Reoc\u00edjate, oh est\u00e9ril.<\/i><\/b> Isa 62:4<\/span>; Cnt 8:8<\/span>; G\u00e1l 4:27<\/span>.<\/p>\n \nlevanta canci\u00f3n.<\/i><\/b> Isa 42:10<\/span>, Isa 42:11<\/span>; Isa 44:23<\/span>; Isa 49:13<\/span>; Isa 55:12<\/span>, Isa 55:13<\/span>; Sal 67:3-5<\/span>; Sal 98:3-9<\/span>; Sof 3:14<\/span>; Zac 9:9<\/span>; Apo 7:9<\/span>, Apo 7:10<\/span>.<\/p>\n porque m\u00e1s son los hijos.<\/i><\/b> 1Sa 2:5<\/span>; Sal 113:9<\/span>; Heb 11:11<\/span>, Heb 11:12<\/span>.<\/p>\n El profeta, para el consuelo de los gentiles, predice la amplitud de su pueblo,<\/i><\/b> Isa 54:1-3<\/span>;<\/p>\n \nsu seguridad,<\/i><\/b> Isa 54:4-5<\/span>;<\/p>\n \nsu liberaci\u00f3n de la aflicci\u00f3n,<\/i><\/b> Isa 54:6-10<\/span>;<\/p>\n \nsu buena edificaci\u00f3n,<\/i><\/b> Isa 54:11-14<\/span>;<\/p>\n y su preservaci\u00f3n segura,<\/i><\/b> Isa 54:15-17<\/span>.<\/p>\n En esta profec\u00eda que habla sobre la salvaci\u00f3n (<\/span>Isa 49:15-23<\/span><\/span>), Dios le promete a Sion que no la desamparar\u00e1; y que adem\u00e1s, le dar\u00e1 mucha descendencia. En los vv.<\/span> Isa 54:1-3<\/span><\/span>, Sion es una mujer est\u00e9ril que da a luz a muchos hijos. En los vv.<\/span> Isa 54:4-10<\/span><\/span>, Sion es una esposa abandonada que recibe el pacto de paz para siempre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n canci\u00f3n:<\/b>\u00a0Ordenes parecidas de cantar se ven en<\/span> Isa 12:6<\/span><\/span>;<\/span> Isa 44:23<\/span><\/span>;<\/span> Isa 49:13<\/span><\/span>. Sion (<\/span>Isa 1:8<\/span><\/span>;<\/span> Isa 40:1<\/span><\/span>,<\/span> Isa 40:9<\/span><\/span>)\u00a0no ha dado a luz<\/b>\u00a0porque Ciro hizo que los desterrados regresaran sin que ellos ejercieran ninguna clase de presi\u00f3n. El engrandecimiento que comenz\u00f3 durante la restauraci\u00f3n luego del cautiverio (<\/span>Isa 51:1-3<\/span><\/span>) a\u00fan persiste, por lo que el Nuevo Testamento aplica este vers\u00edculo a \u00abJerusal\u00e9n la celestial\u00bb (<\/span>Heb 12:22<\/span><\/span>), \u00abla madre de todos nosotros\u00bb, la iglesia (<\/span>G\u00e1l 4:26<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 4:27<\/span><\/span>). La salvaci\u00f3n depende de la gracia soberana.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n O\u00cdDME.<\/b> Estos cap\u00edtulos contienen muchas profec\u00edas acerca del \u00abSiervo de Jehov\u00e1\u00bb, que en definitiva es Jesucristo. Su ministerio resulta en la expiaci\u00f3n por el pecado, la salvaci\u00f3n para todas las naciones, la restauraci\u00f3n de Israel y el juicio sobre los imp\u00edos.<\/p>\n REGOC\u00cdJATE, OH EST\u00c9RIL.<\/b> Dios alienta a los exiliados al prometer nuevas condiciones que resultar\u00edan en bendici\u00f3n y regocijo. Aunque Jerusal\u00e9n era est\u00e9ril, iba a llegar un d\u00eda en que los fieles creyentes ser\u00edan m\u00e1s numerosos que antes del exilio. \u00abTu descendencia heredar\u00e1 naciones\u00bb (v. Isa 54:3<\/span>) pudiera referirse a los fieles creyentes entre los jud\u00edos que difundieron el evangelio de Cristo a muchas naciones durante la \u00e9poca neotestamentaria.<\/p>\n 54. Gloria de la Nueva Si\u00f3n. Jerusal\u00e9n, fecunda en hijos y confiada en Yahv\u00e9 (1.-5) La situaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n va a cambiar radicalmente del estado de duelo al de alegr\u00eda desbordada; por ello, el profeta invita a Si\u00f3n a exultar por la nueva situaci\u00f3n de triunfo y de bienestar. Hasta ahora Si\u00f3n ha sido como una mujer est\u00e9ril, ya que durante su cautividad no ha dado hijos como naci\u00f3n (cf. 49:21). El profeta contrapone la nueva situaci\u00f3n de Si\u00f3n abandonada (v.1) durante el exilio y la de la misma antes de la cautividad, en que viv\u00eda como casada, e.d., bajo la protecci\u00f3n de Yahv\u00e9, su marido. En realidad va a venir una \u00e9poca en que Si\u00f3n, ahora abandonada, va a tener m\u00e1s hijos que antes del exilio, en que estaba casada. San Pablo aplica estas palabras a la nueva Jerusal\u00e9n espiritual, la Iglesia, en contraposici\u00f3n a la carnal y terrestre del Israel hist\u00f3rico (Gal 4:27). Fidelidad de Yahv\u00e9 para con Si\u00f3n (6-10). El Dios de Si\u00f3n contrapone dos situaciones del pueblo elegido. Este ha sido considerado por alg\u00fan tiempo como mujer abandonada y desolada (v.6); es decir, sin ser repudiada formalmente, ha sido postergada por el marido, por no sentir afecto hacia ella, lo que produc\u00eda en ella una desolaci\u00f3n de esp\u00edritu, o pusilanimidad y melancol\u00eda. Pero el esposo de nuevo se acuerda de ella, y la llama cari\u00f1osamente: te ha llamado Yahv\u00e9 (v.6). En realidad, Si\u00f3n debe estar segura del amor de su Dios, pues no es una esposa advenediza, sino que ha participado de las primicias del amor de Yahv\u00e9; es la esposa de la juventud (v.6), que nunca puede ser abandonada, ya que evoca en el esposo sus primeros amores m\u00e1s tiernos y puros. La nueva Jerusal\u00e9n, inexpugnable (11-17). Yahv\u00e9, movido de la triste situaci\u00f3n en que se halla Si\u00f3n, anuncia un futuro glorioso para ella, describi\u00e9ndola como una ciudadela cuyas murallas est\u00e1n cimentadas y formadas con toda clase de piedras preciosas. La imaginaci\u00f3n oriental del profeta no pudo encontrar mejores s\u00edmiles para ponderar la futura magnificencia de Si\u00f3n, fundada sobre la justicia (v.14). A trav\u00e9s de todas estas im\u00e1genes materiales debemos captar el mensaje profundo de las palabras del profeta. La futura restauraci\u00f3n y alianza con Yahv\u00e9 se basar\u00e1 en unas relaciones cordiales entre ambas partes contratantes, como consecuencia del cumplimiento, por parte de Si\u00f3n, de los postulados de justicia y de amor para con Yahv\u00e9. Las virtudes morales ser\u00e1n la base de la nueva teocracia que surgir\u00e1 despu\u00e9s de la prueba de la cautividad. Esto es un t\u00f3pico en la literatura prof\u00e9tica. El autor del Apocalipsis recoger\u00e1 estas im\u00e1genes de pedrer\u00eda para describir la futura Jerusal\u00e9n celestial 6. Hay una continuidad literaria entre ambas descripciones, y una continuidad conceptual en el contenido religioso de ambas. La \u201cnueva Jerusal\u00e9n\u201d celeste de San Juan ser\u00e1 una sublimaci\u00f3n de la \u201cnueva Jerusal\u00e9n\u201d del libro de Isa\u00edas. 1 Cf. Isa 50:4-11; 52:13-53:12. – 2 Lit. el TM lee \u201cporque las aguas de No\u00e9,\u201d como en el vers\u00edculo siguiente. Con el Targum y la Vg. hemos le\u00eddo como los d\u00edas; as\u00ed la Bib. de J\u00e9r. – 3 En Gen 8:20-22 no se dice expresamente que Yahv\u00e9 haya pronunciado un juramento de no anegar la tierra de nuevo, pero se afirma que no lo har\u00e1, afirmaci\u00f3n que en el contexto tiene la virtud de un juramento. – 4 Cf. Jer 31:3555; Jer 33:2055; Sal 46:25; Eze 34:25; Eze 37:26; Mal 2:5. Sobre el \u201camor eterno\u201d de Yahv\u00e9 para con su pueblo, cf., adem\u00e1s, Deu 4:37; Deu 7:4; Deu 10:15; Isa 43:4; Ose 1:6; Ose 2:3.25; Jer 31:20; Eze 16:8.60; Isa 02:4; cf. 1Jn 4:10; Rom 11:9. – 5 El texto hebreo lee \u201cantimonio.\u201d Los LXX leen \u201cmalaquita.\u201d La palabra hebrea es de sentido dudoso. – 6 Cf. Ap c.21.<\/p>\n est\u00e9ril \u2026 no daba a luz \u2026 nunca estuvo de parto \u2026 desamparada.<\/b> En su exilio y dispersi\u00f3n, Israel hab\u00eda sido arruinada y avergonzada como una mujer que no hab\u00eda podido tener hijos (Isa 49:21<\/span>). Sin embargo, el profeta hace un llamado al regocijo con c\u00e1nticos a causa de la promesa del Se\u00f1or de fructificaci\u00f3n futura para la naci\u00f3n (Isa 49:19-20<\/span>). El NT suministra una aplicaci\u00f3n adicional del principio de este vers\u00edculo y lo cita como evidencia de que la Jerusal\u00e9n de arriba, madre de los hijos de la promesa a trav\u00e9s de Sara, disfrutar\u00e1 de gran fructificaci\u00f3n (G\u00e1l 4:27<\/span>).<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n define las funciones prof\u00e9ticas y sacerdotales del Mes\u00edas y siervo de Jehov\u00e1, as\u00ed como los recursos que tiene para cumplir su misi\u00f3n, sus sufrimientos y humillaci\u00f3n, y su exaltaci\u00f3n final. La palabra \u00absiervo\u00bb ocurre unas veinte veces en esta porci\u00f3n, lo cual ratifica a Jesucristo como el Cordero de Dios quien fue sacrificado para redimir a los elegidos de Dios.<\/p>\n 1Sa 2:5<\/span>; Sal 113:9<\/span>; G\u00e1l 4:27<\/span>.<\/p>\n \u2014 est\u00e9ril… casada:<\/b><\/i> Contraviniendo los principios de la antropolog\u00eda cultural b\u00edblica, el profeta valora m\u00e1s, en el plano de la imagen (Jerusal\u00e9n), a la mujer est\u00e9ril y abandonada que a la casada.<\/p>\n Esposa y madre. Pablo vincul\u00f3 este pasaje con la historia de Sara y de Agar (cf. G\u00e1l. 4:27) y vio aqu\u00ed la verdadera iglesia, con sus miembros que nacieron de lo alto (ver tambi\u00e9n sobre 49:14-23). La promesa de una expansi\u00f3n universal (v. 3; cf. 49:19) y la sugerencia de futuras tensiones a que ser\u00e1 sometida la vieja estructura (v. 2) fue v\u00edvidamente soportada en la era de los ap\u00f3stoles. En cuanto a la met\u00e1fora de la esposa errante, ver 50:1; aqu\u00ed, sin embargo, con rara simpat\u00eda, se hace resaltar el dolor en lugar de la culpa (v. 6) de la desviaci\u00f3n, con el corolario de la ternura de la reuni\u00f3n (vv. 7, 8), y se hace notar que su permanencia es tan incondicional e inmerecida (cf. misericordia, v. 10) como la promesa de G\u00e9n. 9:11, y (podemos a\u00f1adir ahora) de Mat. 16:18.<\/p>\n 54.1 En esa \u00e9poca la mujer sin hijos (\u00abest\u00e9ril\u00bb) era una gran verg\u00fcenza, una desgracia. Las familias depend\u00edan de los ni\u00f1os para su subsistencia, sobre todo cuando los padres envejec\u00edan. Israel (Sion) no dio fruto, al igual que una mujer est\u00e9ril. Sin embargo, Dios le permiti\u00f3 tener muchos hijos y cambiar su lamento en canto.54.6-8 Dios dijo que abandon\u00f3 a Israel por poco tiempo, por lo tanto, es como una joven esposa abandonada por su marido. Pero sigue llamando suyo a Israel. El Dios que servimos es santo y no tolera el pecado. Cuando Israel pec\u00f3 flagrantemente, Dios en su ira decidi\u00f3 castigarlo. El pecado nos separa de Dios y nos trae dolor y sufrimiento. Pero si confesamos nuestro pecado y nos arrepentimos, Dios nos perdona. \u00bfAlguna vez ha estado separado de un ser querido y luego se goza cuando esa persona vuelve? Ese gozo es similar al que Dios siente cuando usted se arrepiente y regresa a El.54.9-13 Dios hizo una promesa a No\u00e9 que siempre guard\u00f3 (Gen 9:8-17). Asimismo, Dios prometi\u00f3 a Israel que vendr\u00eda el tiempo cuando dejar\u00eda de reprenderlo, lo restaurar\u00eda a su riqueza anterior y personalmente les ense\u00f1ar\u00eda a sus hijos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2773 G\u00e9n 3:15; Isa 62:4; G\u00e1l 4:27; Rev 12:1<\/p>\n b 2774 Sal 98:4; Isa 44:23; Isa 49:13<\/p>\n c 2775 Isa 66:7<\/p>\n d 2776 Sal 113:9; Rom 11:26; G\u00e1l 3:29; G\u00e1l 4:26; Rev 7:4<\/p>\n est\u00e9ril. Es decir, Sion. Cuatro veces en este vers. Jerusal\u00e9n es llamada mujer sin hijos.<\/p>\n [1] Luc 23, 29; Gal 4, 27.[9] Gen 9, 15; 1 Pe 3, 19.[13] Jn 6, 45; Jer 31, 34.<\/p>\n \u201c\u00a1Al\u00e9grate, oh est\u00e9ril que nunca has dado a luz! Prorrumpe en c\u00e1nticos y grita de j\u00fabilo, t\u00fa que nunca tuviste dolores de parto. Porque m\u00e1s son los hijos de la desolada que los de la desposada,\u201d ha dicho Jehovah. Reoc\u00edjate, oh est\u00e9ril. Isa 62:4; Cnt 8:8; G\u00e1l 4:27. levanta canci\u00f3n. Isa 42:10, Isa 42:11; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 54:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n De nuevo se contin\u00faan los or\u00e1culos de consolaci\u00f3n comenzados en el c.49, y que han quedado interrumpidos por los poemas sobre el Sierro de Yahv\u00e9! Se describe la gloria de la futura Jerusal\u00e9n, que antes ha sido como una mujer est\u00e9ril y ahora va a tener numeros\u00edsima prole. Sus confines ser\u00e1n estrechos para encerrar a los nuevos ciudadanos. Dios se encargar\u00e1 de la restauraci\u00f3n de Si\u00f3n, sellando un nuevo pacto y haci\u00e9ndola olvidar los d\u00edas tristes pasados, llenos de ignominia. Ha llegado la hora de la reconciliaci\u00f3n definitiva y esperada. Los enemigos se avergonzar\u00e1n al ver la futura gloria de Si\u00f3n rebosante de ciudadanos.<\/p>\n
\n1 Regoc\u00edjate, est\u00e9ril, que no has parido; entona un grito de alegr\u00eda y exulta, t\u00fa que no has estado de parto. Porque los hijos de la abandonada son m\u00e1s numerosos que los hijos de la casada, dice Yahv\u00e9. 2 Ensancha el espacio de tu tienda, extiende las lonas de tus moradas, no te cohibas, alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas, 3porque te extender\u00e1s a derecha e izquierda, y tu descendencia poseer\u00e1 las naciones y poblar\u00e1 las ciudades desiertas. 4Nada temas, que no ser\u00e1s confundida; no te averg\u00fcences, que no ser\u00e1s afrentada. Porque te olvidar\u00e1s de la verg\u00fcenza de tu juventud y no volver\u00e1s a recordar el oprobio de tu viudez. 5Porque tu marido es tu Hacedor; Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos es su nombre, y tu Redentor es el Santo de Israel, que es el Dios del mundo todo.<\/p>\n
\nLa situaci\u00f3n va a ser tan espl\u00e9ndida, que los muros hist\u00f3ricos de Si\u00f3n ser\u00e1n incapaces para contener la muchedumbre de hijos que le van a venir; por eso se la invita a ensanchar el espacio de su tienda (v.2), pues se desbordar\u00e1n sus m\u00e1s halag\u00fce\u00f1as esperanzas: no te cohibas, alarga tus cuerdas para que est\u00e9n en tensi\u00f3n las lonas de la tienda, lo que exige el refuerzo de las estacas de la misma. Jerusal\u00e9n se ensanchar\u00e1 a derecha y a izquierda (v.3) para dar cabida a sus innumerables hijos, extendiendo, por otra parte, su influencia dominadora sobre las naciones.
\nHa pasado ya la \u00e9poca de la ignominia y de la opresi\u00f3n, y se abre una nueva era, basada en una nueva alianza con Yahv\u00e9; por eso el profeta invita a Jerusal\u00e9n a desechar todo temor: nada temas, que no ser\u00e1s confundida (v.4). Los tiempos de opresi\u00f3n y de oprobio ya han pasado definitivamente, y en su nueva situaci\u00f3n no se acordar\u00e1 ya de la verg\u00fcenza de su juventud (v.4), e.d., de los tiempos en que fue oprimida en Egipto al comenzar a existir como naci\u00f3n y despu\u00e9s en sus tiempos de vida precaria hist\u00f3rica en Gana\u00e1n, presa de todas las invasiones egipcias y asiro-babil\u00f3nicas; y tampoco se acordar\u00e1 del oprobio de su viudez (v.4), de la \u00e9poca ignominiosa del destierro, en que se sent\u00eda como viuda y abandonada. En Ez 16 se dan detalles de la situaci\u00f3n en que se encontraba Israel cuando fue adoptada por Dios como pueblo, despu\u00e9s de haber sido ultrajada y violada por los otros pueblos. Esta verg\u00fcenza de su juventud desaparecer\u00e1 totalmente. Y garant\u00eda de ello ser\u00e1 el que su marido es el Hacedor (v.6). Es la mejor prenda de su liberaci\u00f3n. Israel como pueblo es fruto de la obra de Yahv\u00e9 al escogerlo y modelarlo conforme a su benepl\u00e1cito. Por otra parte, no s\u00f3lo es Se\u00f1or de sus destinos, sino que domina toda la naturaleza y es el Se\u00f1or de todos los seres, que se mueven a sus \u00f3rdenes como un ej\u00e9rcito disciplinado: Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos es su nombre (v.6). Adem\u00e1s, es su Redentor o valedor de sus derechos (cf. 41:14) en todos los momentos cr\u00edticos de su historia.<\/p>\n
\n6 Como mujer abandonada y desolada de esp\u00edritu, te ha llamado Yahv\u00e9. Y la esposa d\u00e9la juventud, \u00bfpodr\u00e1 ser repudiada? dice tu Dios. 7Por un breve momento te abandon\u00e9, pero con gran misericordia te recojo. 8En un rapto de c\u00f3lera ocult\u00e9 de ti un instante mi rostro, pero con amor eterno me apiad\u00e9 de ti, dice Yahv\u00e9, tu Redentor. 9 Me sucede como en los d\u00edas de No\u00e92, cuando jur\u00e9 que las aguas de No\u00e9 no inundar\u00edan m\u00e1s la tierra. As\u00ed juro yo no enojarme contra ti ni amenazarte. 10 Que se retiren los montes, que tiemblen los collados, no se apartar\u00e1 de ti mi amor, ni mi alianza de paz vacilar\u00e1, dice el que se apiada de ti, Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nIsrael ha sido elegida por Yahv\u00e9 en el desierto con preferencia a otros pueblos por s\u00f3lo su voluntad gratuita. Por eso Israel no puede ser repudiada (v.6) definitivamente. El abandono del esposo ha sido moment\u00e1neo: por un breve momento (v.7), el tiempo de la cautividad, que es breve en comparaci\u00f3n con la duraci\u00f3n del amor eterno de Yahv\u00e9 para con Si\u00f3n. Yahv\u00e9 dice que ha sido en un rapto de c\u00f3lera (v.8), como consecuencia de sus infidelidades, por lo que ha ocultado su rostro, e.d., se ha alejado de ella. Pero a esta impresi\u00f3n pasajera de mal humor se ha sobrepuesto el amor eterno (v.8), que ha hecho se apiadara de ella abandonada. El profeta presenta aqu\u00ed las alternativas del enojo y amor divinos al modo humano. En la literatura prof\u00e9tica se ensalza mucho este car\u00e1cter amoroso de Dios para con su pueblo pecador, pues lo que diferencia al Dios del hombre es su amor. Y la raz\u00f3n de ese amor eterno es porque Yahv\u00e9 es el Redentor (v.8), o valedor de los derechos de Israel, su abogado oficial, su go’el, o encargado oficial de protegerle. Signo de que esta reconciliaci\u00f3n con Israel es permanente y definitiva es el juramento que hace Yahv\u00e9 (v.8), aludiendo al otro juramento hecho despu\u00e9s del diluvio universal 3 de no anegar m\u00e1s la tierra. La hora del enojo ya ha pasado, y las amenazas lanzadas contra el pueblo escogido se han cumplido con la cautividad. En adelante se establecer\u00e1 un pacto de amistad inconmovible, m\u00e1s firme que los mismos montes y collados, cuya estabilidad era proverbial: que se retiren los montes (v.9), figura ret\u00f3rica concesiva, equivalente a aunque los montes pierdan su estabilidad tradicional, el nuevo pacto de Yahv\u00e9 con Si\u00f3n permanecer\u00e1 para siempre4: ni mi alianza de paz vacilar\u00e1 (v.10). Fruto de ese pacto ser\u00e1 un nuevo orden de cosas definitivo y estable, fundado en Injusticia (v.14).<\/p>\n
\n11 \u00a1Pobrecita, azotada por la tempestad, sin consuelo! He aqu\u00ed que voy a poner tus piedras de jaspe 5, y tus cimientos de zafiro. 12Te har\u00e9 almenas de rub\u00ed y puertas de carbunclo, y toda tu cerca de piedras preciosas. 13Y todos tus hijos ser\u00e1n adoctrinados por Yahv\u00e9, y grande ser\u00e1 la paz de tus hijos. 14Ser\u00e1s fundada sobre la justicia, estar\u00e1s lejos de opresi\u00f3n, pues no habr\u00e1s de temer, y del terror, pues no se te acercar\u00e1. 15Si te atacare alguno, no ser\u00e1 de parte m\u00eda, y quien te ataque caer\u00e1 ante ti. 16He aqu\u00ed que yo he hecho al herrero, que sopla el fuego de las brasas y forja armas seg\u00fan su oficio; tambi\u00e9n he hecho yo al destructor para aniquilar. 17Toda arma forjada contra ti no prosperar\u00e1, y a toda lengua que contra ti se alce en juicio, condenar\u00e1s. Tal es la heredad de los servidores de Yahv\u00e9 y la justicia que de m\u00ed les vendr\u00e1, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLa paz de la futura teocracia se basar\u00e1 en que todos sus hijos ser\u00e1n adoctrinados por Yahv\u00e9 (v.13). Los nuevos ciudadanos de Si\u00f3n tendr\u00e1n una profunda conciencia de su vinculaci\u00f3n a Yahv\u00e9, que los ha adoctrinado, y de sus deberes \u00e9tico-religiosos, y de ah\u00ed surgir\u00e1 la paz ansiada, basada en la rectitud moral o justicia (v. 14), que ser\u00e1 el fundamento real de la nueva Si\u00f3n. Como consecuencia del cumplimiento de sus deberes por parte de sus hijos, Si\u00f3n se ver\u00e1 libre de toda opresi\u00f3n y terror (v.14), e.d., libre de las intervenciones de la mano justiciera de Dios, que castiga a su pueblo cuando es transgresor de sus mandamientos sagrados.
\nSi alguno se atreviera a atacarlo, no ser\u00eda, como antes, de parte de Yahv\u00e9: no es de parte m\u00eda (v.15). Los asirios y babilonios, que hab\u00edan llevado en cautividad a Israel, eran en realidad instrumentos de la justicia divina para castigar las infidelidades del pueblo elegido; por eso eran realmente enviados por Yahv\u00e9, y precisamente por esto lograban vencer al pueblo de Dios; en adelante no ser\u00e1 as\u00ed, pues quien ataque a Israel ser\u00e1 por su propia iniciativa, y, en consecuencia, tendr\u00e1 que enfrentarse con el poder de Yahv\u00e9, que protege a su pueblo: quien te ataque caer\u00e1 ante ti (v.15).
\nEn realidad, todo est\u00e1 en manos de Yahv\u00e9, ya que tanto el herrero que forja las armas (v. 16) como el que las maneja para sembrar la ruina en los ej\u00e9rcitos, el destructor para aniquilar (v.16), est\u00e1n sometidos a su imperio. Si\u00f3n, pues, no debe temer, ya que El har\u00e1 fracasar al industrial que fabrica las armas y al guerrero que las maneja.
\nNo s\u00f3lo Si\u00f3n quedar\u00e1 indemne en el futuro de los ataques materiales de sus enemigos, sino que ni la afectar\u00e1n las maquinaciones insidiosas de las acusaciones enemigas. Al fin triunfar\u00e1 judicialmente contra las acusaciones de sus enemigos (toda lengua que contra ti se alce enjuicio, v.17). Los servidores de Yahv\u00e9, o ciudadanos de la nueva teocracia, participar\u00e1n as\u00ed de una heredad preciosa, ya que ese estado de tranquilidad total ser\u00e1 fruto de la justicia o salvaci\u00f3n, que provendr\u00e1 del mismo Yahv\u00e97. Aunque el profeta piensa aqu\u00ed s\u00f3lo en los ciudadanos de la nueva Si\u00f3n, sin mencionar a los otros pueblos, sin embargo, estas palabras no deben desconectarse de las otras promesas universalistas mesi\u00e1nicas del mismo profeta. Por otra parte, no debemos perder de vista que nos hallamos a\u00fan en las perspectivas del Antiguo Testamento; en realidad, el cumplimiento de las palabras del profeta se dio en la nueva teocracia del Nuevo Testamento, en el \u201cIsrael de Dios,\u201d la Iglesia, que es la verdadera heredera de las promesas del Antiguo Testamento. Las frases sobre la desaparici\u00f3n de todo temor y angustia en la nueva Si\u00f3n son idealizaciones po\u00e9ticas para ensalzar la profunda confianza que tendr\u00e1n los nuevos ciudadanos en Yahv\u00e9, que ser\u00e1 su protector.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"