El Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre m\u00ed.<\/i><\/b> Isa 11:2-5<\/span>; Isa 42:1<\/span>; Isa 59:21<\/span>; Mat 3:16<\/span>; Luc 4:18<\/span>, Luc 4:19<\/span>; Jua 1:32<\/span>, Jua 1:33<\/span>; Jua 3:34<\/span>.<\/p>\n \nporque me ungi\u00f3 Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 2:6<\/span>; Sal 45:7<\/span>; Dan 9:24<\/span>; Jua 1:41<\/span>; Hch 4:27<\/span>; Hch 10:38<\/span>; Heb 1:9<\/span>.<\/p>\n \nme ha enviado a predicar.<\/i><\/b> Isa 52:9<\/span>; Sal 22:26<\/span>; Sal 25:9<\/span>; Sal 69:32<\/span>; Sal 149:4<\/span>; Mat 5:3-5<\/span>; Mat 11:5<\/span>; Luc 7:22<\/span>.<\/p>\n \na vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n.<\/i><\/b> Isa 57:15<\/span>; Isa 66:2<\/span>; Sal 34:18<\/span>; Sal 51:17<\/span>; Sal 147:3<\/span>; Ose 6:1<\/span>; 2Co 7:6<\/span>.<\/p>\n a publicar libertad a los cautivos.<\/i><\/b> Isa 42:7<\/span>; Isa 49:9<\/span>, Isa 49:24<\/span>, Isa 49:25<\/span>; Sal 102:20<\/span>; Jer 34:8<\/span>; Zac 9:11<\/span>, Zac 9:12<\/span>; Jua 8:32-36<\/span>; Hch 26:18<\/span>; Rom 6:16-22<\/span>; Rom 7:23-25<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>, 2Ti 2:26<\/span>.<\/p>\n El oficio del Mes\u00edas,<\/i><\/b> Isa 61:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEl futuro,<\/i><\/b> Isa 61:4-6<\/span>;<\/p>\n y bendici\u00f3n de los fieles,<\/i><\/b> Isa 61:7-11<\/span>.<\/p>\n Este es el quinto de los c\u00e1nticos al Siervo, en el cual se hace \u00e9nfasis en Su misi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n El Esp\u00edritu:<\/b>\u00a0Referencias similares v\u00e9alas en<\/span> Isa 11:2<\/span><\/span>;<\/span> Isa 30:1<\/span><\/span>;<\/span> Isa 42:1<\/span><\/span>;<\/span> Isa 48:16<\/span><\/span>;<\/span> Isa 59:21<\/span><\/span>;<\/span> Luc 3:22<\/span><\/span>. El\u00a0m\u00ed<\/b>\u00a0que se destaca aqu\u00ed se refiere al mismo Siervo que el de<\/span> Isa 42:1<\/span><\/span>;<\/span> Isa 49:1<\/span><\/span>;<\/span> Isa 50:4<\/span><\/span>;<\/span> Isa 52:13<\/span><\/span>. Hay muchas razones que apuntan a deducir esto:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) El Siervo se dirige hacia Dios como su amo, el\u00a0Se\u00f1or<\/b>\u00a0(comp\u00e1rese con<\/span> Isa 50:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) ha recibido el Esp\u00edritu de Dios (compare con<\/span> Isa 42:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) trae una palabra de sanidad y liberaci\u00f3n (comp\u00e1rese los vv.<\/span> Isa 61:1-3<\/span><\/span>\u00a0con<\/span> Isa 42:7<\/span><\/span>;<\/span> Isa 49:9<\/span><\/span>;<\/span> Isa 50:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) proclama \u00abel a\u00f1o del Se\u00f1or\u00bb (comp\u00e1rese el v.<\/span> Isa 61:2<\/span><\/span>\u00a0con<\/span> Isa 49:8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) est\u00e1 relacionado con el pacto eterno (comp\u00e1rese el v.<\/span> Isa 61:8<\/span><\/span>\u00a0con<\/span> Isa 42:6<\/span><\/span>;<\/span> Isa 49:8<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) Jesucristo inaugur\u00f3 su ministerio cuando se identific\u00f3 a s\u00ed mismo con este Siervo (<\/span>Luc 4:17-21<\/span><\/span>). Este pasaje tambi\u00e9n podr\u00eda referirse a Isa\u00edas. Si fuera as\u00ed, s\u00f3lo ser\u00eda una p\u00e1lida sombra de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n me ungi\u00f3 Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Esta frase significa que el Siervo es m\u00e1s que un profeta, ya que s\u00f3lo se ung\u00edan a los sumos sacerdotes y a los reyes (<\/span>Isa 45:1<\/span><\/span>), con la excepci\u00f3n de Eliseo (<\/span>1Re 19:16<\/span><\/span>). El nombre Mes\u00edas, o Cristo en griego, quiere decir \u00abel ungido\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n abatidos<\/b>\u00a0tambi\u00e9n quiere decir \u00abhumilde\u00bb, que al igual que\u00a0quebrantados de coraz\u00f3n<\/b>\u00a0indica a aquellos que conf\u00edan con fe en el Se\u00f1or, a pesar de las amarguras por las que pasan (<\/span>Isa 11:4<\/span><\/span>;<\/span> Sal 34:18<\/span><\/span>;<\/span> Sal 51:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n publicar libertad<\/b>\u00a0alude probablemente a la inauguraci\u00f3n del \u00aba\u00f1o de libertad\u00bb o del jubileo (<\/span>Lev 25:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n cautivos<\/b>\u00a0se refiere a los que son esclavos de los malvados (<\/span>Isa 58:6<\/span><\/span>) o a la maldad en general, y no a los desterrados como en<\/span> Isa 51:14<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n los presos<\/b>\u00a0en<\/span> Isa 49:9<\/span><\/span>\u00a0se refiere en parte a los desterrados; aqu\u00ed quiere decir \u00abcautivos\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n EL ESP\u00cdRITU DE JEHOV\u00c1 EL SE\u00d1OR EST\u00c1 SOBRE M\u00cd.<\/b> Esta descripci\u00f3n del Mes\u00edas y de su unci\u00f3n se relaciona con su misi\u00f3n o su ministerio (v\u00e9ase Isa 11:2-3<\/span>, nota, donde Isa\u00edas describe m\u00e1s directamente su car\u00e1cter y talla espirituales). Cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio, cit\u00f3 esos vers\u00edculos y se los aplic\u00f3 a s\u00ed mismo (Lev 4:18-19<\/span>). A fin de cumplir su ministerio, Jes\u00fas fue ungido con el Esp\u00edritu Santo (cf. Isa 11:2<\/span>; Isa 42:1<\/span>). Su ungido ministerio inclu\u00eda<\/p>\n (1) predicaci\u00f3n del evangelio a los pobres, a los humildes y a los afligidos;<\/p>\n (2) sanidad y vendaje de los enfermos espirituales y f\u00edsicos y de los quebrantados de coraz\u00f3n;<\/p>\n (3) rompimiento de las ataduras de maldad y proclamaci\u00f3n de libertad del pecado y del dominio sat\u00e1nico; y<\/p>\n (4) apertura de los ojos espirituales de los perdidos para que vean la luz del evangelio y sean salvados. Estos cuatro prop\u00f3sitos caracterizaron todo el ministerio de Jesucristo, y seguir\u00e1 cumpli\u00e9ndose por la iglesia mientras ella est\u00e9 en la tierra.<\/p>\n EL ESP\u00cdRITU… EL SE\u00d1OR… M\u00cd.<\/b> En este pasaje del AT hay una alusi\u00f3n a la doctrina de la Trinidad: \u00abJehov\u00e1 el Se\u00f1or\u00bb, \u00abel Esp\u00edritu\u00bb y \u00abm\u00ed\u00bb (i.e., Jes\u00fas; v\u00e9ase Mar 1:11<\/span>, nota).<\/p>\n 61. La proclamaci\u00f3n de la buena nueva a Si\u00f3n. El profeta, heraldo de la salvaci\u00f3n (1-3). La expresi\u00f3n el esp\u00edritu del Se\u00f1or, Yahv\u00e9, est\u00e1 sobre mi (v.1), que aparece en otros or\u00e1culos profetices, 1 indica una intervenci\u00f3n carism\u00e1tica de Dios en la vida del profeta en orden a una misi\u00f3n o manifestaci\u00f3n nueva a la comunidad. El profeta se siente ungido por el mismo Dios para el cumplimiento de esta misi\u00f3n. Es una consagraci\u00f3n metaf\u00f3rica al servicio de Yahv\u00e9. Como los reyes y sacerdotes recib\u00edan una unci\u00f3n real externa para desempe\u00f1ar sus funciones profesionales, 2 as\u00ed el enviado de Dios se siente escogido por Dios para una funci\u00f3n especial que se le encomienda. Aqu\u00ed ungido parece equivaler a enviado, dotado del esp\u00edritu de profec\u00eda para predicar la buena nueva a los abatidos (v.1b), la era de salvaci\u00f3n a los quebrantados de coraz\u00f3n, o fieles israelitas oprimidos por la injusticia y abatidos por tantas desgracias sociales. Su misi\u00f3n es anunciar un glorioso e inaudito jubileo de emancipaci\u00f3n: anunciar la libertad de los cautivos (v.1c). Seg\u00fan las prescripciones mosaicas, en el a\u00f1o del jubileo deb\u00edan considerarse libertados y emancipados todos los esclavos. 3 Aqu\u00ed tambi\u00e9n el profeta anuncia un a\u00f1o de gracia (v.2a) de parte de Yahv\u00e9, un a\u00f1o de remisi\u00f3n y de reconciliaci\u00f3n con su pueblo. Ser\u00e1 una amnist\u00eda general: la liberaci\u00f3n de los encarcelados (v.1c), aqu\u00ed en sentido metaf\u00f3rico. Los extranjeros, al servicio de los ciudadanos de Si\u00f3n (4-9). Al lado de esta satisfacci\u00f3n de tipo moral que sentir\u00e1n los justos al ver sus derechos vindicados, estar\u00e1 la satisfacci\u00f3n material de ver las ruinas y muros de la ciudad reedificados. Y ser\u00e1n precisamente los extranjeros, s\u00fabditos de ellos, los que se ofrecer\u00e1n para la mano de obra. Aquellos escombros de generaciones (v.9b) causados por las distintas invasiones asir\u00edas y babil\u00f3nicas ser\u00e1n restaurados. El futuro de Jerusal\u00e9n, pues, es esplendoroso. Los gentiles ser\u00e1n los siervos de los ciudadanos de Si\u00f3n, ya que tendr\u00e1n que apacentar los ganados (v.5), y las faenas del campo les estar\u00e1n encomendadas. De nuevo nos encontramos ante un desbordamiento de imaginaci\u00f3n oriental. Son tales los da\u00f1os que hicieron los extranjeros a Israel con motivo de las invasiones extranjeras, que la compensaci\u00f3n consistir\u00e1 en que aqu\u00e9llos vengan como siervos de los antes humillados. El mesianismo se concibe aqu\u00ed vinculado a un ideal un tanto nacionalista, que se ir\u00e1 depurando sucesivamente para dar cabida a un pleno universalismo en el que se reconocer\u00e1n derechos de ciudadan\u00eda tambi\u00e9n a los no israelitas que se acerquen a Si\u00f3n, admirando su privilegio como primog\u00e9nito de Yahv\u00e9. 10 La situaci\u00f3n de los ciudadanos israelitas aqu\u00ed es totalmente privilegiada. Ante los otros pueblos ser\u00e1n considerados como sacerdotes de Yahv\u00e9 (v.6), en cuanto que pertenecen a un pueblo especialmente elegido por Dios para transmitir el mensaje mesi\u00e1nico a trav\u00e9s de las generaciones. Ya en el \u00e9xodo se dec\u00eda que Israel ser\u00eda \u201cun reino sacerdotal y un pueblo santo,\u201d como algo aparte entre todas las naciones. Los israelitas, frente a los gentiles, gozar\u00e1n de unos privilegios an\u00e1logos a los de los sacerdotes aronitas respecto de los dem\u00e1s ciudadanos israelitas. Ser\u00e1n como mediadores entre Dios y los pueblos gentiles: ministros de nuestro Dios (v.6), acompa\u00f1\u00e1ndoles en la presentaci\u00f3n de las ofrendas.12 Los israelitas en esta situaci\u00f3n de privilegio, como pueblo sacerdotal, vivir\u00e1n del trabajo de los extranjeros, comiendo lo exquisito de las naciones (v.7a), sus riquezas. En el cap\u00edtulo anterior dice que beber\u00e1n del pecho de los reyes. Aqu\u00ed la idea es an\u00e1loga. Israel fue siempre un pa\u00eds pobre y so\u00f1aba con las riquezas de otras naciones. Ahora Dios les depara todas esas riquezas inesperadas, como compensaci\u00f3n por sus sufrimientos y humillaciones a manos de los extranjeros: porque tuvieron el doble en cuanto a verg\u00fcenza y fue su parte el oprobio y la confusi\u00f3n (v.7b). Aqu\u00ed las palabras doble y parte son equivalentes a herencia. El primog\u00e9nito ten\u00eda derecho al doble de la herencia de los otros hermanos. Israel ha tenido el doble en la parte que le cupo de dolores, y justo es que ahora tenga tambi\u00e9n la primogenitura o doble sobre la tierra como herencia de bendici\u00f3n, que ser\u00e1 el goce de eterna alegr\u00eda (v.7c). Exultaci\u00f3n ante la gloriosa perspectiva (10-11). Este fragmento puede entenderse como una explosi\u00f3n l\u00edrica del profeta o de Si\u00f3n personificada, que exulta jubilosa ante las nuevas perspectivas luminosas que se ofrecen a sus ojos. No hay razones suficientes para desconectarlo con lo anterior, como si fuese un bloque err\u00e1tico, insertado aqu\u00ed posteriormente. 15 Jerusal\u00e9n ha sido vestida con vestiduras de salvaci\u00f3n (v.10b), e.d., Yahv\u00e9 le ha otorgado la salvaci\u00f3n, que aparece ante los pueblos como un nuevo Atuendo nupcial, seg\u00fan dir\u00e1 a continuaci\u00f3n. El manto de justicia parece ser una frase paralela, con id\u00e9ntico sentido, ya que justicia muchas veces, en los profetas, es sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n. La raz\u00f3n de que Si\u00f3n se ci\u00f1a la frente como esposo. es precisamente la aparici\u00f3n inesperada de esa justicia o salvaci\u00f3n (v.11b), que Yahv\u00e9 mismo ha hecho brotar en su pueblo como en el huerto las semillas. Ese horizonte de justicia har\u00e1 que Si\u00f3n sea objeto de alabanza ante todas las gentes (v.11b).<\/p>\n 1 Cf Isa 11:1, Isa 42:1; Isa 48:16 – 2 Cf. 1Sa 9:16; 1Sa 10:1; 1Sa 16:13; Exo 29:7; Lev 7:35. – 3 Cf. Lev 25:10; Deu 15:12; Jer 34:8-15.17; Eze 46:17. – 4 Cf. Isa 63:4; Isa 59:16ss. – 5 Cf. Isa 63:4. – 6 Cf. 2Sa 13:19; Eze 27:30. – 7 Cf. Sal 45:8; Luc 27:30. – 8 Cf. Jer 17:8; Sal 1:3; Sal 92:13-14. – 9 Cf. Isa 60:21. – 10 Cf. Isa 49:8; Isa 58:12; Isa 60:10. – 11 Cf. Exo 19:6; Isa 59:21. – 12 Isa 56:65. – 13 Cf. Isa 55:3; Isa 59:21. – 14 Lit. en hebreo: \u201ccomo esposo que lleva la diadema al modo del sacerdote.\u201d La traducci\u00f3n dada arriba es conforme a los LXX, y se obtiene por un ligero cambio de letras. – 15 As\u00ed lo consideran, entre otros, Cheyne, Duhm, Skinner.<\/p>\n Esp\u00edritu \u2026 Jehov\u00e1 el Se\u00f1or \u2026 m\u00ed.<\/b> Las tres personas de la Santa Trinidad operan juntas en este vers\u00edculo (Isa 6:8<\/span>; cp. Mat 3:16-17<\/span>). libertad a los cautivos<\/b>. Los \u00abcautivos\u00bb son israelitas que quedaron dispersados tras el cautiverio en Babilonia (Isa 42:7<\/span>).<\/p>\n a<\/b> El Esp\u00edritu \u2026 a\u00f1o de la buena voluntad de Jehov\u00e1. El Siervo del Se\u00f1or (Isa 42:1<\/span>) ser\u00e1 el predicador definitivo y el Redentor total de Israel. Jes\u00fas habla del cumplimiento inicial de esta promesa y la refiere a su ministerio de proveer el consuelo de la salvaci\u00f3n a los oprimidos espirituales (Luc 4:18-19<\/span>). \u00c9l dice de manera espec\u00edfica: \u00abHoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros\u00bb (Luc 4:21<\/span>). Los jud\u00edos que fueron salvos durante el ministerio de Cristo, y los que se salvan durante la presente era eclesi\u00e1stica, todav\u00eda no cumplen del todo la promesa de salvaci\u00f3n de la naci\u00f3n que tendr\u00e1 lugar al final de los tiempos (cp. Zac 12:10-14<\/span>; Zac 13:1<\/span>; Rom 11:25-27<\/span>).<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n describe la gloria futura para el pueblo de Dios, Israel.<\/p>\n \u2014 me acompa\u00f1a:<\/b><\/i> Resulta dif\u00edcil descubrir qui\u00e9n habla aqu\u00ed, si bien el mensaje est\u00e1 en consonancia con la misi\u00f3n del Siervo del Segundo Isa\u00edas.<\/p>\n Isa 11:2<\/span>; Isa 34:8<\/span>; Isa 42:1<\/span>; Isa 45:1<\/span>; Isa 63:4<\/span>; Lev 25:10<\/span>; Luc 4:18-19<\/span>; Hch 10:38<\/span>; (ver Mat 3:16<\/span> y par.).<\/p>\n El c\u00e1ntico del ungido de Jehovah. Si bien la expresi\u00f3n \u201cel siervo de Jehovah\u201d est\u00e1 ausente de esta canci\u00f3n (como tambi\u00e9n lo est\u00e1 de 50:4-9), pareciera artificial hacer de m\u00ed y me del v. 1 un nuevo orador. Nuestro Se\u00f1or vio su misi\u00f3n revelada tan claramente en este c\u00e1ntico como en los dem\u00e1s (cf. Luc. 4:17-21; 7:22); y podemos observar, en este investido del Esp\u00edritu (cf. 11:2; 42:1) y ungido, una combinaci\u00f3n de t\u00e9rminos que se relacionan con el Siervo y con el Rey mesi\u00e1nico.<\/p>\n La alegre tarea de aqu\u00ed es una adecuada secuela del fatigoso trabajo de los primeros c\u00e1nticos (ver sobre 42:1), el fruto se vislumbr\u00f3 en 53:10-12. Nuestro Se\u00f1or pudo citar este pasaje al comienzo de su carrera porque ya hab\u00eda aceptado, en su bautismo y tentaci\u00f3n, el papel de Siervo sufriente, y con ello, la cruz. Estos son los \u201cbeneficios de su pasi\u00f3n\u201d; sus milagros hablaron el mismo idioma.<\/p>\n El escenario contin\u00faa siendo la cautividad, vistas primero desde Babilonia (v. 1b), y luego de la arruinada Jerusal\u00e9n (v. 3). Para sus primeros destinatarios la promesa ser\u00eda tan lit. como la amenaza anterior de exilio (cf. 39:6); pero como cumplida por Jes\u00fas (cf. Luc 4:21) inaugur\u00f3 las bendiciones proclamadas en las bienaventuranzas y en otros lugares a los oprimidos, y particularmente a los que est\u00e1n de duelo (cf. tal vez Am\u00f3s 6:6). La libertad a los cautivos habr\u00eda de ser tambi\u00e9n espiritual, como tuvo que aprenderlo Juan el Bautista. (La pregunta que formul\u00f3 en Luc. 7:19, \u00bffue provocada por las esperanzas que hab\u00eda depositado en el \u201cmanifiesto\u201d de Luc. 4:18?) Obs\u00e9rvese el elemento de lenta maduraci\u00f3n y paciente reconstrucci\u00f3n, impl\u00edcita en las met\u00e1foras de los robles y de las ruinas antiguas.<\/p>\n Pero la notoria omisi\u00f3n de Jes\u00fas de las palabras el d\u00eda de la venganza \u2026 (cf. Luc. 4:19, 20) se\u00f1ala t\u00e1citamente a una \u00faltima etapa no alcanzada a\u00fan (cf. Mat. 25:31-46; Hech. 17:31; 2 Tes. 1:6-8). En sus distintos contextos se ve la profec\u00eda en su pimpollo, la flor y, por inferencia, en la fruta ya madura. Para mayores detalles ver sobre 63:4.<\/p>\n 61.1, 2 Jes\u00fas cit\u00f3 estas palabras en Luk 4:18-19. Cuando ley\u00f3 para el pueblo en la sinagoga, se detuvo en la mitad de 61.2 despu\u00e9s de las palabras \u00aba proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad de Jehov\u00e1\u00bb. Cerrando el libro, dijo: \u00abHoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros\u00bb (Luk 4:21). El resto de 61.2, \u00aby el d\u00eda de venganza del Dios nuestro\u00bb, se cumplir\u00e1 cuando Jes\u00fas vuelva a la tierra otra vez. Ahora estamos bajo el favor de Dios, su ira a\u00fan no ha llegado.61.6 Bajo el antiguo pacto, Dios orden\u00f3 a los sacerdotes de Israel que se pararan entre El y su pueblo. Llevaban la Palabra de Dios al pueblo, y las necesidades y los pecados del pueblo a Dios. Bajo el nuevo pacto, todos los creyentes son sacerdotes ante Dios, leyendo la Palabra de Dios y procurando comprenderla, confesando sus pecados directamente a Dios y ministrando a otros.61.8 Sufrimos por muchas razones: nuestros errores, las faltas de otros, la injusticia. Cuando sufrimos por nuestros errores, obtenemos lo merecido. Cuando sufrimos a causa de otros o por la injusticia, Dios se enoja. Dios en su misericordia dice que su pueblo ha sufrido bastante. Recompensar\u00e1 a los que sufren por la injusticia. Dios saldar\u00e1 las cuentas.61.10 La palabra \u00abme\u00bb puede referirse al Mes\u00edas, la persona ungida por el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 (61.1), o a Sion (62.1) que simboliza el pueblo de Dios. El lenguaje figurado del Novio o Esposo se utiliza en la Escritura a menudo para describir al Mes\u00edas (v\u00e9ase Mat 9:15), mientras que el lenguaje figurado de Novia o Esposa se utiliza para describir al pueblo de Dios (v\u00e9ase Rev 19:6-8). Nosotros tambi\u00e9n podemos vestirnos con la justicia de Cristo cuando creemos en El (2Co 5:21).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cliberaci\u00f3n; manumisi\u00f3n [de esclavos]\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3158 Isa 42:1; Mat 3:16; Luc 4:18<\/p>\n b 3159 Sal 2:2; Hch 10:38<\/p>\n c 3160 Sal 22:26; Sal 34:2; Mat 11:5<\/p>\n d 3161 Sal 147:3; 2Co 7:6<\/p>\n e 3162 Sal 102:20; Jer 34:8; Rom 8:21; G\u00e1l 4:25; Heb 2:15<\/p>\n f 3163 Luc 4:18; Luc 7:22; Hch 26:18<\/p>\n me ha ungido el S e\u00f1or . Aunque ungido pudiera aplic\u00e1rsele al profeta, la cita de estos vers. por Jes\u00fas y su declaraci\u00f3n: \u00ab Hoy se ha cumplido esta Escritura\u00bb (Lc 4:21), aclara que el cumplimiento final no est\u00e1 en el profeta sino en el Mes\u00edas, que trae una liberaci\u00f3n del pecado que sobrepas\u00f3 a todo lo imaginado.<\/p>\n El ministerio del Mes\u00edas en Su primera venida es descrito en los vv. Isa 61:1-2<\/span> a y en Su segunda venida en los vv. Isa 61:2<\/span> b – Isa 61:3<\/span>. Cuando se present\u00f3 como Mes\u00edas, Jesucristo ley\u00f3 en la sinagoga s\u00f3lo lo que pertenec\u00eda a Su ministerio durante Su primera venida (Luc 4:18-19<\/span>).<\/p>\n Y recuperaci\u00f3n de la vista a los ciegos…<\/b><\/i> TM omite. Se sigue LXX\/NTG \u2192 Luc 4:18<\/span>; \u00a7234<\/span>.<\/span><\/p>\n Heb., YHWH, generalmente traducido {I SE\u00d1OR} <\/p>\n O, humildes<\/i> <\/p>\n Lit., apertura a los atados<\/i> <\/p>\n [1] Luc 4, 18.[4] Is 58, 12.[6] 1 Cor 1, 4.<\/p>\n El Esp\u00edritu del Se\u00f1or Jehovah est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido Jehovah. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres, para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, para proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la c\u00e1rcel, El Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre m\u00ed. Isa 11:2-5; Isa 42:1; … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 61:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este fragmento tiene muchas analog\u00edas con los c\u00e1nticos sobre el Siervo de Yahv\u00e9. No obstante, hay claras diferencias. Aqu\u00ed es un profeta que, a modo de mon\u00f3logo o soliloquio, expresa una profec\u00eda de salvaci\u00f3n, pero sin presentarse \u00e9l como realizador o instrumento de ella, como ocurre en los c\u00e1nticos del Siervo de Yahv\u00e9. Adem\u00e1s, aqu\u00ed no encontramos la misi\u00f3n universalista, y, por otra parte, se habla de un d\u00eda de la venganza divina, lo que no parece adaptarse al car\u00e1cter del Siervo de Yahv\u00e9, modesto, humilde, que sufre y trae personalmente un mensaje de salvaci\u00f3n. El profeta aqu\u00ed, en cambio, es un mero heraldo de una nueva situaci\u00f3n salvadora.<\/p>\n
\n1 El esp\u00edritu del Se\u00f1or, Yahv\u00e9, est\u00e1 sobre m\u00ed, pues Yahv\u00e9 me ha ungido, me ha enviado para predicar la buena nueva a los abatidos y sanar a los de quebrantado coraz\u00f3n, para anunciar la libertad de los cautivos y la liberaci\u00f3n a los encarcelados. 2 Para publicar el a\u00f1o de gracia de Yahv\u00e9 y un d\u00eda de venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los tristes 3 y dar a los afligidos de Si\u00f3n, en vez de ceniza, una corona; el \u00f3leo del gozo en vez del luto, alabanza en vez de esp\u00edritu abatido. Se les llamar\u00e1 terebintos de justicia, plantaci\u00f3n de Yahv\u00e9 para (su gloria).<\/p>\n
\nEl profeta contrapone el a\u00f1o de gracia y el d\u00eda de venganza (v.2). El primero ser\u00e1 de favor para sus fieles, y el segundo, de castigo para los pecadores enemigos de Israel, y aun del mismo Israel.4 Quiz\u00e1 haya en las palabras a\u00f1o y d\u00eda una contraposici\u00f3n buscada por el autor para hacer ver que Dios siempre es m\u00e1s largo en perdonar que en castigar: la remisi\u00f3n dura un a\u00f1o, mientras que la venganza un solo d\u00eda. Aunque quiz\u00e1 en la expresi\u00f3n d\u00eda de venganza haya una influencia de la otra estereotipada, d\u00eda de Yahv\u00e9, de la literatura prof\u00e9tica, que simboliza el juicio vengativo de Dios en la historia de Israel.5
\nEste a\u00f1o de gracia y este d\u00eda de venganza servir\u00e1 para consolar a todos los tristes, es decir, los fieles abatidos de que hablaba antes, los cuales al ver, por un lado, la manifestaci\u00f3n misericordiosa de Dios en ese a\u00f1o de gracia en favor de sus fieles, y la justicia de Dios en el d\u00eda de la venganza, sentir\u00e1n una \u00edntima satisfacci\u00f3n, ya que Yahv\u00e9, al fin, sali\u00f3 por sus derechos conculcados, y el camino de la virtud queda p\u00fablicamente vindicado. Una nueva era se abre para los afligidos de Si\u00f3n (v.3a), los cuales dejar\u00e1n la ceniza del duelo para recibir la diadema, signo de alegr\u00eda. 6 Juntamente ser\u00e1n ungidos con el \u00f3leo del gozo, empleado en las ocasiones solemnes y festivas. 7
\nSe sentir\u00e1n fuertes y optimistas, como encinas con profundas ra\u00edces de justicia y rectitud; de ah\u00ed que se les llame terebintos de justicia (v.5). Son en realidad la plantaci\u00f3n de Yahv\u00e9 para su gloria (v.3c). La comparaci\u00f3n de los justos a \u00e1rboles frondosos era tradicional en la literatura prof\u00e9tica y sapiencial. 8 Aqu\u00ed se destaca m\u00e1s su vigor, ya que aparecen como plantados por el mismo Yahv\u00e9. 9<\/p>\n
\n4 Ellos reedificar\u00e1n las ruinas antiguas y levantar\u00e1n los asolamientos del pasado. Restaurar\u00e1n las ciudades asoladas, los escombros de muchas generaciones. 5 Habr\u00e1 extranjeros para apacentar tus ganados, y extra\u00f1os ser\u00e1n tus labradores y vi\u00f1adores. 6Y vosotros ser\u00e9is llamados sacerdotes de Yahv\u00e9 y nombrados ministros de nuestro Dios. 7Comer\u00e9is lo exquisito de las naciones y os adornar\u00e9is de su magnificencia. Porque tuvieron el doble en cuanto a verg\u00fcenza y fue su parte el oprobio y la confusi\u00f3n, recibir\u00e1n el doble tambi\u00e9n sobre la tierra y gozar\u00e1n de eterna alegr\u00eda. 8Porque yo, Yahv\u00e9, soy amante del derecho y aborrezco el rapaz latrocinio. Por eso les dar\u00e9 fielmente su recompensa y har\u00e9 con ellos una alianza eterna. 9Su descendencia ser\u00e1 conocida en los pueblos, y su posteridad en medio de las gentes. Y quien los viere reconocer\u00e1 que son la progenie bendita de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLa raz\u00f3n de esta justa compensaci\u00f3n est\u00e1 en el sentido de equidad que preside los actos de Dios: Porque yo, Yahv\u00e9, soy amante del derecho (v.8a); por tanto, no puede aceptar el rapaz latrocinio (v.8a) que los pueblos extranjeros ejercieron contra Israel al ser invadida. Eran instrumentos de la justicia divina, pero sus desmanes no pueden recibir el benepl\u00e1cito divino. Dios, siempre justo, les dar\u00e1 una recompensa a los humillados israelitas, haciendo con ellos una nueva alianza eterna (v.8b). La alianza del Sina\u00ed hab\u00eda sido quebrantada; por eso Dios har\u00e1 una nueva con ese n\u00facleo de salvaci\u00f3n que formar\u00e1 parte de la nueva ciudadan\u00eda mesi\u00e1nica. 13 Las condiciones de esa alianza ser\u00e1n tan favorables para Si\u00f3n, que se convertir\u00e1 en la admiraci\u00f3n de los gentiles: Su descendencia ser\u00e1 conocida en los pueblos (v.9a). Aqu\u00ed el sentido de conocida equivale a gloriosa, objeto de admiraci\u00f3n, como progenie bendita de Yahv\u00e9 (v.9b). Antes hab\u00eda dicho que era una plantaci\u00f3n de Yahv\u00e9; ahora la reconoce como descendencia, objeto de las bendiciones de Dios.<\/p>\n
\n10 Altamente me gozar\u00e9 en Yahv\u00e9, y mi alma saltar\u00e1 de j\u00fabilo en mi Dios, porque me visti\u00f3 de vestiduras de salvaci\u00f3n y me envolvi\u00f3 en manto de justicia, como esposo que se ci\u00f1e la frente con diadema14, y como esposa que se adorna con sus joyas. 11Porque, como produce la tierra sus g\u00e9rmenes y como hace brotar el huerto sus semillas, as\u00ed el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, har\u00e1 brotar la justicia y la alabanza ante todas las gentes.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"