Por amor de Si\u00f3n no callar\u00e9.<\/i><\/b> Isa 62:6<\/span>, Isa 62:7<\/span>; Sal 51:18<\/span>; Sal 102:13-16<\/span>; Sal 122:6-9<\/span>; Sal 137:6<\/span>; Zac 2:12<\/span>; Luc 10:2<\/span>; 2Ts 3:1<\/span>; Heb 7:25<\/span>.<\/p>\n hasta que salga como resplandor su justicia.<\/i><\/b> Isa 1:26<\/span>, Isa 1:27<\/span>; Isa 32:15-17<\/span>; Isa 51:5<\/span>, Isa 51:6<\/span>, Isa 51:9<\/span>; Isa 61:10<\/span>, Isa 61:11<\/span>; Sal 98:1-3<\/span>; Pro 4:18<\/span>; Miq 4:2<\/span>; Mat 5:16<\/span>; Luc 2:30-32<\/span>; Flp 2:15<\/span>, Flp 2:16<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>.<\/p>\n El deseo ferviente del profeta para confirmar su pueblo en las promesas de Dios,<\/i><\/b> Isa 62:1-5<\/span>.<\/p>\n \nel cuidado de los guardas de la ciudad,<\/i><\/b> Isa 62:6-9<\/span>,<\/p>\n y preparaci\u00f3n del pueblo,<\/i><\/b> Isa 62:10-12<\/span>.<\/p>\n La repetici\u00f3n de la palabra\u00a0justicia<\/b>\u00a0(v.<\/span> Isa 62:1<\/span><\/span>) muestra que est\u00e1 unida la profec\u00eda divina con la observaci\u00f3n del profeta.<\/span><\/p>\n <\/p>\n un nombre nuevo<\/b>, como las vestiduras nuevas (<\/span>Isa 61:10<\/span><\/span>), conlleva la idea de una nueva condici\u00f3n (<\/span>G\u00e9n 17:5<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 17:15<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 32:28<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Apo 2:17<\/span><\/span>). Para los nuevos nombres, v\u00e9anse los vv.<\/span> Isa 62:4<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 62:12<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n SION… JERUSAL\u00c9N.<\/b> Este cap\u00edtulo trata de un d\u00eda en que Jerusal\u00e9n se llenar\u00e1 de gloria y justicia del Se\u00f1or; el pueblo de Dios habitar\u00e1 con paz y alegr\u00eda dentro de sus muros, y todo el mundo se beneficiar\u00e1 de su exaltaci\u00f3n. Ese d\u00eda suceder\u00e1 despu\u00e9s que venga el Salvador al fin de los tiempos (v. Isa 62:11<\/span>).<\/p>\n 62. Inminencia de la Salvaci\u00f3n. Ansias y aspiraciones del profeta (1-3). En el cap\u00edtulo anterior se anunciaba como inminente la salvaci\u00f3n. El profeta est\u00e1 inquieto y ansioso por ver el nuevo horizonte ya hecho realidad. Hay un fuego interior que le abrasa, los destinos de Jerusal\u00e9n: Por amor de Si\u00f3n no callar\u00e9 (v.1). Sabe que hay ciertas promesas sobre su justicia o salvaci\u00f3n (v.1b), la cual ha de manifestarse al fin como antorcha encendida irradiando sobre los otros pueblos (v.2a). Su situaci\u00f3n ser\u00e1 tan singular que se le dar\u00e1 un nombre nuevo (v.2b) que refleje dignidad. Ser\u00e1 el mismo Yahv\u00e9 quien determine este nombre, pues s\u00f3lo El es capaz de medir la nueva dignidad de Si\u00f3n entre las naciones. El profeta no sabe inventar un nombre que refleje plenamente la transformaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en la nueva era, y por eso lo deja a la iniciativa divina. En el v.4 se esforzar\u00e1 en buscar nombres aplicables a Jerusal\u00e9n que reflejen de alg\u00fan modo su nueva situaci\u00f3n; pero el verdadero nombre nuevo lo determinar\u00e1 la boca de Yahv\u00e9. Si\u00f3n, esposa de Yahv\u00e9 (4-5). Algunos autores consideran este fragmento como una profec\u00eda distinta, sobre todo por razones m\u00e9tricas. No obstante, la ilaci\u00f3n de pensamiento parece perfecta con lo que precede. Jerusal\u00e9n ha sido considerada como una \u201cdiadema real en la palma de Yahv\u00e9\u201d; ahora va a ser considerada como una esposa, como m\u00e1xima expresi\u00f3n de amor. El profeta ensaya nombres descriptivos para dar a entender la nueva situaci\u00f3n de Si\u00f3n, en espera de que Dios mismo revele un d\u00eda el nombre que en realidad le corresponde en justicia. Antes Jerusal\u00e9n fue considerada como Desamparada y Desolada al ser invadida y destruida; pero ahora, al entrar bajo una protecci\u00f3n especial de Dios, se la llamar\u00e1 Mi complacencia en ella y Desposada (v.4b). Yahv\u00e9 mismo ser\u00e1 su esposo. Esta imagen del desposorio es com\u00fan en la literatura prof\u00e9tica a partir de Oseas. 2 Israel en el desierto fue desposada con Yahv\u00e9 por la alianza mosaica. Por sus infidelidades, Yahv\u00e9 se separ\u00f3 de ella y la castig\u00f3. Pero Yahv\u00e9 har\u00e1 una nueva alianza y volver\u00e1 a ser su Esposo (v.5). Las nuevas relaciones, pues, no pueden ser m\u00e1s estrechas.<\/p>\n Invitaci\u00f3n a los centinelas de Si\u00f3n a estar vigilantes (6-9). El profeta nombra centinelas sobre las murallas de Jerusal\u00e9n (v.6a) para que recuerden con su presencia constantemente a Yahv\u00e9 las promesas de su reedificaci\u00f3n de la ciudad. Algunos autores creen que estos centinelas son una especie de \u00e1ngeles custodios encargados de los intereses comunitarios de Jerusal\u00e9n 3. Lo m\u00e1s f\u00e1cil es suponer simplemente que es el profeta quien habla, como ^al principio del cap\u00edtulo. No deben callar en su ruego de d\u00eda y de noche, importunando a Yahv\u00e9 para que ponga a Jerusal\u00e9n por alabanza en la tierra (v.7), e.d., objeto de admiraci\u00f3n entre los pueblos. 4 Inminencia de la salvaci\u00f3n (10-12). No pocos autores consideran esta secci\u00f3n como un poema aparte en el que hay reminiscencias de otros pasajes anteriores. No obstante, los argumentos para aislarle del contexto anterior no tienen mucho fundamento. Tenemos que contar siempre con la especial psicolog\u00eda del poeta oriental, que hace recapitulaciones y asociaciones de ideas, algunas veces para nosotros desconcertantes. Parece que aqu\u00ed el profeta hace una invitaci\u00f3n indeterminada a salir al encuentro de una caravana de repatriados, e invita a abrir las puertas de la ciudad de par en par: franquead las puertas (v.10), al mismo tiempo que ordena quitar los obst\u00e1culos para que la marcha discurra sin dificultades: terraplenad la calzada (v. 10). Era lo que se hac\u00eda con ocasi\u00f3n de un cortejo real. Pero con estas palabras quiz\u00e1 el profeta hable en sentido metaf\u00f3rico, es decir, invite a sus conciudadanos a que echen fuera de s\u00ed todos los obst\u00e1culos morales que se oponen a la venida o manifestaci\u00f3n de Dios en su pueblo, trayendo la salvaci\u00f3n. En ese caso no se tratar\u00eda de una caravana de repatriados que llega, sino de un cortejo simb\u00f3lico ideal que representar\u00eda la inauguraci\u00f3n solemne de la \u00e9poca de la salud por Yahv\u00e9. De este modo tiene perfecta relaci\u00f3n con el contexto anterior, en que se suspiraba por la hora de la salvaci\u00f3n. Ha llegado el momento solemne, y por ello invita a que se alce una bandera sobre los pueblos (v.10b), como signo de que llega la salvaci\u00f3n para todos, y los pueblos se percaten de ello y acudan hacia la Ciudad Santa. Yahv\u00e9 va a hacer, por su parte, una proclamaci\u00f3n solemne: Decid a la hija de Si\u00f3n: He aqu\u00ed que llega tu salvaci\u00f3n (v.11a). Esta salvaci\u00f3n es personificada en una reina que lleva como cortejo la recompensa precedida de la retribuci\u00f3n (v. 1-1b), es la compensaci\u00f3n por tantos sufrimientos. no callar\u00e9 \u2026 no descansar\u00e9.<\/b> El Se\u00f1or expresa su determinaci\u00f3n de convertir a Jerusal\u00e9n en un faro que ilumine al mundo entero (Isa 58:8<\/span>; Isa 60:1-3<\/span>).<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n describe la gloria futura para el pueblo de Dios, Israel.<\/p>\n Isa 54:1-10<\/span>.<\/p>\n \u2014 justicia… salvaci\u00f3n… prosperidad:<\/b><\/i> En perfecto paralelismo; su significado, por tanto, debe ser muy similar; ver nota a Isa 59:9<\/span>.<\/p>\n Isa 60:1<\/span>+.<\/p>\n La hermosura nupcial de Sion. Este es otro poema en las series (comenzando en 49:14 y terminando en 66:7-16) que describe a Sion como a una mujer que a\u00f1ora a su esposo y a su familia. Pero aqu\u00ed el acento est\u00e1 puesto seg\u00fan la perspectiva de Dios sobre la reuni\u00f3n: la energ\u00eda de su voluntad (v. 1a), la altura (v. 1b) y la anchura (v. 2) de su ambici\u00f3n por ella; su orgullo en perfeccionarla (v. 3), su gozo en traer de vuelta al hogar a los desterrados (v. 4a); y el misterio central, que no es filantrop\u00eda sino ardiente amor (vv. 4b, 5b).<\/p>\n 4 De los cuatro nombres que aparecen en este vers\u00edculo, los dos \u00faltimos han pasado a integrar (y tambi\u00e9n fuera de \u00e9l) el vocabulario cristiano como Jefsib\u00e1 y Beul\u00e1 (ver nota de la RVA); su menci\u00f3n juntas ilustra el contraste entre la fe b\u00edblica y los cultos cananeos. La met\u00e1fora de Dios como esposo se\u00f1ala a la fidelidad (cf. sobre 50:1) y deleite, mientras Baal como esposo era poco m\u00e1s que una fuente de fertilidad (cf. Ose. 2:12, 13). 5 Los hijos de Sion pueden hacer que la met\u00e1fora suene mal en nuestros o\u00eddos, pero llevan la intenci\u00f3n de enriquecerla record\u00e1ndonos que los piadosos est\u00e1n desposados con la ciudad madre al par que engendrados por ella, cuya restauraci\u00f3n significar\u00e1 la delicia, tanto de ellos, como de Dios.<\/p>\n 62.1-7 Muchos comentaristas creen que Isa\u00edas es el que habla en el vers\u00edculo 1. De ser as\u00ed, el celo de Isa\u00edas por su naci\u00f3n y su deseo de ver finalizada la obra de salvaci\u00f3n provoc\u00f3 que orara sin cesar, esperando as\u00ed la salvaci\u00f3n de Israel. Debemos tener el mismo celo que tuvo Isa\u00edas para procurar que se haga la voluntad de Dios. Esto es lo que queremos decir cuando oramos: \u00abVenga tu reino. H\u00e1gase tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra\u00bb. Es bueno seguir orando con insistencia por los dem\u00e1s.62.12 La gente de Jerusal\u00e9n (Sion) tendr\u00eda nuevos nombres: \u00abPueblo Santo\u00bb y \u00abRedimidos de Jehov\u00e1\u00bb. Hoy en d\u00eda, los creyentes tambi\u00e9n tienen nuevos nombres: cristianos. En 1Pe 2:5, se nos llama \u00absacerdocio santo\u00bb.EL ESPIRITU EN ISAIAS11.2 : El Esp\u00edritu de Dios da sabidur\u00eda, inteligencia, conocimiento y temor de Dios.32.15 : El Esp\u00edritu de Dios trae abundancia.34.16 : El Esp\u00edritu de Dios lleva a cabo la Palabra de Dios.40.13 : El Esp\u00edritu de Dios es el Maestro Consejero.42.1 : Al Mes\u00edas, Siervo de Dios, se le dar\u00e1 el Esp\u00edritu.44.3-5 : A trav\u00e9s del Esp\u00edritu, los verdaderos hijos de Dios prosperar\u00e1n.48.16 : El Esp\u00edritu de Dios envi\u00f3 a Isa\u00edas a profetizar.61.1 : El Esp\u00edritu ungi\u00f3 a los siervos de Dios (Isa\u00edas y luego Jes\u00fas) para proclamar las buenas nuevas.63.10, 11 : El Esp\u00edritu de Dios se afligi\u00f3 por el pueblo de Dios.63.14 : El Esp\u00edritu de Dios los pastore\u00f3.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3204 Sal 102:13; Isa 43:13<\/p>\n b 3205 Sal 137:6; Zac 2:12<\/p>\n c 3206 Pro 4:18; Isa 1:26<\/p>\n d 3207 Sal 98:2; Isa 51:5<\/p>\n [10] Is 57, 14.<\/p>\n Por amor de Sion no callar\u00e9, y por amor de Jerusal\u00e9n no me quedar\u00e9 quieto, hasta que su justicia irradie como luz, y su salvaci\u00f3n arda como antorcha. Por amor de Si\u00f3n no callar\u00e9. Isa 62:6, Isa 62:7; Sal 51:18; Sal 102:13-16; Sal 122:6-9; Sal 137:6; Zac 2:12; Luc 10:2; 2Ts 3:1; Heb 7:25. hasta … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 62:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19484\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este cap\u00edtulo est\u00e1 estrechamente unido, por su contenido, al anterior, pues en ambos se trata de la salvaci\u00f3n que se avecina sobre Jerusal\u00e9n, la cual entrar\u00e1 en relaciones especial\u00edsimas con Yahv\u00e9 como esposa amada, de modo que no se ver\u00e1 de nuevo entregada a los enemigos.<\/p>\n
\n1 Por amor de Si\u00f3n yo no callar\u00e9, y por Jerusal\u00e9n no parar\u00e9 hasta que resplandezca su justicia como luz esplendente, y su salvaci\u00f3n como antorcha encendida; 2y ver\u00e1n las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria, y se te dar\u00e1 un nombre nuevo que la boca de Yahv\u00e9 determinar\u00e1; 3 ser\u00e1s en la mano de Yahv\u00e9 corona de gloria, real diadema en la palma de tu Dios.<\/p>\n
\nJerusal\u00e9n ser\u00e1 como una corona de gloria en la mano de Yahv\u00e9 (v. 3), como objeto de su predilecci\u00f3n, y resplandeciente como una diadema real ante los otros pueblos. 1<\/p>\n
\n4 No te llamar\u00e1n m\u00e1s ya la \u201cDesamparada,\u201d ni se llamar\u00e1 m\u00e1s tu tierra \u201cDesolada,\u201d sino que te llamar\u00e1n a ti \u201cMi complacencia en ella,\u201d y a tu tierra \u201cDesposada,\u201d porque en ti se complacer\u00e1 Yahv\u00e9, y tu tierra tendr\u00e1 esposo. 5Como mancebo que se desposa con una doncella, as\u00ed el que te edificar\u00e1 se desposar\u00e1 contigo. Y como la esposa hace las delicias del esposo, as\u00ed har\u00e1s t\u00fa las delicias de tu Dios.<\/p>\n
\n6 Sobre tus murallas, \u00a1oh Jerusal\u00e9n! he puesto centinelas, que no callar\u00e1n ni de d\u00eda ni de noche. Vosotros, los que hac\u00e9is que se acuerde Yahv\u00e9, no os call\u00e9is, 7y no le deis treguahasta que restablezca y ponga a Jerusal\u00e9n por alabanza en la tierra, 8 Jur\u00f3 Yahv\u00e9 por su diestra y por su brazo poderoso: No dar\u00e9 m\u00e1s tu trigo para comida de tus enemigos, ni los extra\u00f1os beber\u00e1n tu mosto, por el que te afanaste. 9 Porque los que hagan la recolecci\u00f3n la comer\u00e1n y alabar\u00e1n a Yahv\u00e9,y los que hagan la vendimia beber\u00e1n en los atrios de mi santuario.<\/p>\n
\nDios hace un juramento solemne de que Jerusal\u00e9n no ser\u00e1 de nuevo invadida, de forma que sus cosechas no sean usufructuadas por los extranjeros: los extra\u00f1os y enemigos (v.8a). Parece que el profeta piensa en los tiempos que siguieron a la repatriaci\u00f3n, cuando Palestina se hallaba bajo la dominaci\u00f3n persa y expuesta al pillaje de los samaritanos. 5 Yahv\u00e9 jura por su diestra, por su brazo, s\u00edmbolo de su omnipotencia, como garant\u00eda de su cumplimiento indefectible.
\nEn los tiempos venideros ser\u00e1n los propios israelitas los que participar\u00e1n del fruto de sus afanes, con lo que alabar\u00e1n a Yahv\u00e9 (v.8), y, sobre todo, beber\u00e1n en los atrios del santuario, alusi\u00f3n a los convites sagrados con motivo de los sacrificios, acompa\u00f1ados de c\u00e1nticos de acci\u00f3n de gracias por los beneficios.6 Quiz\u00e1 aluda a las fiestas alegres de la vendimia de los tabern\u00e1culos, cuyo jolgorio era proverbial en Israel 7.<\/p>\n
\n10 Franquead, franquead las puertas, allanad el camino del pueblo, terraplenad, terraplenad la calzada, alzad bandera sobre los pueblos. 11He aqu\u00ed que Yahv\u00e9 proclama a todos los confines de la tierra: Decid a la hija de Si\u00f3n: He aqu\u00ed que llega tu salvaci\u00f3n, viene con su recompensa y le precede su retribuci\u00f3n. 12Les llamar\u00e1n pueblo santo, los rescatados de Yahv\u00e9, y a ti te llamar\u00e1n la \u201cDeseada,\u201d la \u201cciudad\u201d no desamparada.<\/p>\n
\nLa nueva situaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 tal que sus habitantes ser\u00e1n reconocidos como pueblo santo (v.12a). En 61:6 se dec\u00eda que los israelitas ser\u00edan como sacerdotes entre los otros pueblos por su car\u00e1cter de elegidos e intermedios entre Yahv\u00e9 y el resto del mundo. Aqu\u00ed se destaca su car\u00e1cter de santidad o trascendencia. Ser\u00e1n algo aparte, como vinculados a la esfera de Dios, que vive en una atm\u00f3sfera de santidad. Ser\u00e1n tambi\u00e9n los rescatados de Yahv\u00e9, porque han sido sacados por El de la gran tribulaci\u00f3n, y Si\u00f3n ser\u00e1 la ciudad Deseada, centro de los anhelos de todos los pueblos, por estar bajo una especial protecci\u00f3n de Dios; de ah\u00ed su nombre de ciudad no desamparada, s\u00edmbolo de su glorioso futuro, en que estar\u00e1 vinculada a Dios como esposa en virtud de una nueva alianza. 8<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"