Fui buscado por los que no preguntaban por m\u00ed.<\/i><\/b> Isa 2:2<\/span>, Isa 2:3<\/span>; Isa 11:10<\/span>; Isa 55:5<\/span>; Sal 22:27<\/span>; Rom 9:24-26<\/span>, Rom 9:30<\/span>; Rom 10:20<\/span>; Efe 2:12<\/span>, Efe 2:13<\/span>.<\/p>\n \na una naci\u00f3n que no invocaba mi nombre.<\/i><\/b> Isa 43:1<\/span>; Isa 63:19<\/span>; Ose 1:10<\/span>; Zac 2:11<\/span>; Zac 8:22<\/span>, Zac 8:23<\/span>; 1Pe 2:10<\/span>.<\/p>\n Heme aqu\u00ed.<\/i><\/b> Isa 40:9<\/span>; Isa 41:27<\/span>; Isa 45:22<\/span>; Jua 1:29<\/span>.<\/p>\n El llamado de los gentiles, y el rechazo de los jud\u00edos, por su incredulidad, idolatr\u00eda, e hipocres\u00eda,<\/i><\/b> Isa 65:1-7<\/span>.<\/p>\n \nUn remanente ser\u00e1 salvado,<\/i><\/b> Isa 65:8-10<\/span>.<\/p>\n \nEl juicio sobre los malos, y bendiciones de los piadosos,<\/i><\/b> Isa 65:11-16<\/span>.<\/p>\n El estado bendito del nuevo Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Isa 65:17-25<\/span>.<\/p>\n Fui buscado<\/b>\u00a0literalmente quiere decir \u00abpermit\u00ed que fuera buscado\u00bb. Ocurre lo mismo con la expresi\u00f3n\u00a0fui hallado<\/b>\u00a0que literalmente es \u00abpermit\u00ed que fuera encontrado\u00bb. Esta promesa une esta predicci\u00f3n con el lamento de Isa\u00edas (<\/span>Isa 64:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Heme aqu\u00ed<\/b>\u00a0(<\/span>Isa 58:9<\/span><\/span>) se repite para darle \u00e9nfasis (la repetici\u00f3n de la palabra\u00a0consolaos<\/i>\u00a0de\u00a0<\/span>Isa 40:1<\/span><\/span>). La presencia gloriosa de Dios asegura la salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n gente que no invocaba mi nombre<\/b>\u00a0incluye a los gentiles (<\/span>Isa 42:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 49:6<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 49:22<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 52:15<\/span><\/span>) y al remanente que \u00abbuscaba a Dios\u00bb (v.<\/span> Isa 65:10<\/span><\/span>). Juntos forman los siervos que ser\u00e1n llamados por \u00abotro nombre\u00bb (v.<\/span> Isa 65:15<\/span><\/span>). Pablo comprendi\u00f3 que su ministerio con los gentiles era un cumplimiento de esta promesa (<\/span>Rom 10:20<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Rom 10:21<\/span><\/span>). Pedro llam\u00f3 a la iglesia \u00abnaci\u00f3n santa\u00bb (<\/span>1Pe 2:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n FUI BUSCADO POR LOS QUE NO PREGUNTABAN POR M\u00cd.<\/b> En estos vers\u00edculos Dios responde a la oraci\u00f3n de Isa\u00edas describiendo su constante petici\u00f3n a la rebelde naci\u00f3n para que volviera a \u00c9l Debido a la iniquidad de ellos, Dios los recompensar\u00eda con juicio (vv. Isa 65:6-7<\/span>), ejecutado mayormente en la invasi\u00f3n asiria (caps. 1-37) y el cautiverio babil\u00f3nico (caps. 38-66).<\/p>\n 65. Amenazas a los pecadores y promesas a los Justos. Obstinaci\u00f3n del pueblo? que desprecia las gracias. divinas (1-7) Parecen las palabras de este cap\u00edtulo la respuesta de Yahv\u00e9 a la plegaria del cap\u00edtulo precedente 3. Dios quiere justificar su conducta, tachada de indiferente para con su pueblo. Yahv\u00e9 quiere hacer ver que ha estado siempre a disposici\u00f3n de su pueblo, derramando benevolencia y protecci\u00f3n. Antes de castigarlos ha estado con los brazos abiertos como padre, buscando atraerlos; pero ellos se dieron a la idolatr\u00eda. El n\u00facleo de elegidos es preservado (8-10). De ese castigo se salvar\u00e1 un n\u00facleo de salvaci\u00f3n, objeto de las bendiciones divinas; los justos se salvar\u00e1n. Dios no mira s\u00f3lo las iniquidades, sino tambi\u00e9n las buenas acciones. Israel es como un racimo no del todo seco, en el que hay todav\u00eda algo de jugo (v.8a), algunos granos buenos, que son todav\u00eda una bendici\u00f3n de parte de Dios, o don de su providencia, y, por tanto, el vendimiador no lo desecha totalmente. As\u00ed, Yahv\u00e9 no destruir\u00e1 totalmente al pueblo por amor a esos pocos justos que quedan en medio de la apostas\u00eda general. En realidad, todav\u00eda queda un n\u00facleo de bendici\u00f3n del que puede salir una progenie (v.9), que se multiplicar\u00e1 hasta hacerse heredera de los montes o contornos de la Tierra Santa de Yahv\u00e9, pa\u00eds esencialmente monta\u00f1oso. 15 All\u00ed moraran los fieles a Yahv\u00e9, y su pueblo disfrutar\u00e1 de la llanura de Sar\u00f3n (v.10), tradicionalmente f\u00e9rtil en pastos para carneros, o ganado menor, en el oeste costero de Palestina, y tambi\u00e9n ser\u00e1n due\u00f1os del valle de Acor, junto a Jeric\u00f3, al este, lugar tambi\u00e9n de buenos pastos para los bueyes. El autor, al elegir estos dos nombres de Sar\u00f3n y Acor, quiere simplemente indicar los l\u00edmites del pa\u00eds de Yahv\u00e9, que ser\u00e1 confiado en herencia a esa progenie numerosa, que a su vez proviene de ese reducido n\u00facleo salvado de la cat\u00e1strofe. 16<\/p>\n Castigo de los pecadores y ap\u00f3statas (11-12). Yahv\u00e9 contrapone a la situaci\u00f3n de la progenie de bendici\u00f3n, que heredar\u00e1n sus montes, la de los ap\u00f3statas, que se olvidan de su santo monte, o colina de Si\u00f3n, sobre la que est\u00e1 su templo. No van a darle culto a su santuario, mientras que se dan a ritos idol\u00e1tricos, entreg\u00e1ndose a festejos sagrados a la diosa Fortuna: aderez\u00e1is la mesa a Gad (v.11). Gad era la diosa siria que los griegos llamaban \u03c4\u03cd\u03c7\u03b7, \u03bf Fortuna de los romanos. Ten\u00eda un templo en Gaza, no lejos de Jerusal\u00e9n. La frase aderez\u00e1is mesa para Gad alude al rito llamado lectisternia en la antig\u00fcedad: se colocaban oblaciones de harina y otros manjares para comida de los dioses. 17 Gad era el dios de la dicha y la fortuna. Aparece en muchas inscripciones fenicias y palmiranas, y en la Pent\u00e1polis filistea. Meni es menos conocido (su nombre es relacionado con el verbo hebreo manah, contar, destinar). Se le ha identificado con la diosa Manat, una de las tres divinidades preisl\u00e1micas. 18 Se le ha identificado tambi\u00e9n con Venus, llamada por los \u00e1rabes Fortuna menor. Se le suele considerar como la personificaci\u00f3n del Destino. 19 Yahv\u00e9 recrimina estos cultos sacrificiales: llen\u00e1is la copa para Meni (v.11b). Por eso anuncia el castigo: os destinar\u00e9 a la matanza (v.12a). El profeta juega con la palabra Meni (dios del \u201cDestino\u201d) y el verbo manah (destinar). Por fin, Yahv\u00e9 les recuerda los tiempos en que se ofrec\u00eda a ellos para hablar y no le escucharon.<\/p>\n Contraste entre la suerte de los ap\u00f3statas y la de los fieles (13-16). Consecuencia l\u00f3gica de estas transgresiones ser\u00e1 que los ap\u00f3statas no participar\u00e1n de las bendiciones de los justos: tendr\u00e9is hambre (v.13). El contraste es destacado como consecuencia de dos situaciones contrapuestas. Los cielos nuevos y la tierra nueva (17-25). Precisamente porque en el nuevo estado de cosas todo va a estar presidido por la bendici\u00f3n de Yahv\u00e9, tendr\u00e1 lugar una transformaci\u00f3n de la naturaleza: voy a crear unos cielos nuevos y una tierra nueva (v.17a). Esta idea de una transformaci\u00f3n c\u00f3smica es un t\u00f3pico en la literatura prof\u00e9tica, 23 sobre todo en la literatura apocal\u00edptica. Siempre nos hallamos ante hip\u00e9rboles po\u00e9ticas orientales, que reflejan una situaci\u00f3n moral. San Pablo dir\u00e1 que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 en dolores de parto esperando la regeneraci\u00f3n de los hijos de Dios. La naturaleza est\u00e1 violenta en el estado de pecado del hombre, porque \u00e9ste la hace servir en contra de los fines para que aqu\u00e9lla ha sido creada24. En los tiempos mesi\u00e1nicos, aun lo material y c\u00f3smico se asociar\u00e1 al estado de exultaci\u00f3n de los nuevos ciudadanos de Si\u00f3n.25 San Juan en el Apocalipsis recoger\u00e1 esto de los cielos nuevos y la tierra nueva para aplicarlo al estado de la Iglesia triunfante. 1 Lit. \u201cy pagar\u00e9 en su seno.\u201d El seno equivale a la medida abundante. – 2 Otros traducen lit.: \u201cles medir\u00e9 su merecido y les dar\u00e9 la paga en su seno\u201d (as\u00ed Cantera). – 3 As\u00ed lo entienden Konig, Gondamin, Feldmann y Dennefeld. – 4 Cf. Rom 10:2os. – 5 Cf. comentario a Isa 66:17; Isa 1:29. – 6 Algunos creen que la palabra ladrillo aludir\u00eda a las terrazas de las casas, donde se practicar\u00edan cultos astrales. Cf. 2Re 23:12; Jer 19:13; Sof 1:5. Eran cultos de importaci\u00f3n asir\u00eda. – 7 La palabra que traducimos por lugares secretos es un hapax de sentido incierto. Con-damin quiere relacionar la palabra hebrea nassurim con el asirio massartu, puesto de observaci\u00f3n astral. As\u00ed traduce: \u201cpasaba la noche en observaci\u00f3n,\u201d aludiendo a las observaciones m\u00e1gicas astrales. Cf. condamin, o.c., p.382. – 8 Cf. Skinner, o.c., II 233. – 9 Cf. Lev n,7s; Deu 14:8. – 10 Cf. Smith, The religi\u00f3n of the semites 3.a ed. p.218.29055.351.475.621. – 11 Cf. Eze 44:19; Lev 6:21; Exo 29:37; Rom 30:29; Eze 46:20. – 12 Cf. Sal 18:8. – 13 Cf. Ose 4:13; Es. 6:13; Ts 57:7. – 14 Cf. Rut 3:15; Jer 32:19. – 15 Cf. Isa 14:25; Isa 57:13. – 16 \u201cDel pueblo que me ha buscado,\u201d por razones de ritmo, es considerado como glosa. Sobre Sar\u00f3n cf. Isa 33:9; Sobre Acor cf. Jos 7:24. – 17 Cf. Herod., I 183; Ep. de Jer. v.27s.; Bel y el Drag\u00f3n: Dan 14; Jer 7:18; Jer 19:13; Jer 44:17; 1Co 10:21. Un eco de esto parece ser el rito hebreo de los \u201cpanes de la proposici\u00f3n\u201d en el tabern\u00e1culo (Exo 25:30), si bien con otro sentido. – 18 Cf. Coran, Sura 53:19. – 19 Cf. Skinner, o.c., II 238. – 20 En Jer 29:21 encontramos una maldici\u00f3n de este tipo: dos individuos que quedan como ejemplo proverbial de la maldici\u00f3n divina. – 21 Otras traducen: \u201cy el pecador de cien a\u00f1os ser\u00e1 maldecido.\u201d As\u00ed Skinner; pero parece fuera de contexto. La palabra traducida por pecador puede significar tambi\u00e9n fracasar. – 22 Lit. el hebreo dice \u201cparir\u00e1 para la ruina o terror.\u201d – 23 Cf. Isa 51:16; Isa 46:22; Isa 11:6-9; Isa 29:17; Rom 30:235; Isa 32:15.35, etc. – 24 Cf. Rom 8:22. 27 Deu 28:30. – 25 Cf. AP2:1; 2Pe 3:13. – 26 Cf. Rev 17:2. – 28 Cf. Sal 92:12. – 29 Cf. Jer 15:8; Sal 78:33. – 30 Por razones m\u00e9tricas, algunos autores, como Duhm, rechazan como glosa esta \u00faltima frase relativa a la serpiente.<\/p>\n no preguntaban \u2026 no me buscaban \u2026 no invocaba.<\/b> Aunque el pueblo de Israel busc\u00f3 al Se\u00f1or, lo hizo de manera superficial. No lo buscaron con un coraz\u00f3n genuino. El NT asigna un significado adicional a las palabras en Rom 10:20<\/span> y las aplica a los gentiles que encuentran a Dios mediante la obra de su gracia soberana.<\/p>\n En respuesta a la oraci\u00f3n de Isa 63:7-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>, el Se\u00f1or reiter\u00f3 las advertencias de su juicio.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n describe la gloria futura para el pueblo de Dios, Israel.<\/p>\n \u2014 ofrec\u00eda respuesta:<\/b><\/i> El Se\u00f1or responde al reproche con el que finalizaba la unidad anterior.<\/p>\n Rom 10:20-21<\/span>; Eze 2:3-5<\/span>.<\/p>\n Los propios y los repudiados. 1, 2 El heb., tal cual es, coincide con Rom. 10:20, 21 al referirse en el v. 1 a los gentiles y en el v. 2 a Israel. Aunque la frase una naci\u00f3n que no invocaba mi nombre (v. 1) puede reclamar apoyo antiguo, el texto heb. no alterado se traduce as\u00ed: \u201cUna naci\u00f3n no llamada por mi nombre\u201d, apuntando claramente a los gentiles, m\u00e1s bien como la respuesta de Dios al desd\u00e9n de Israel (63:19), que como un mero eco de 64:7.<\/p>\n De ah\u00ed que los gentiles han de ser incorporados y rechazado el juda\u00edsmo ap\u00f3stata (vv. 1-7); pero los vv. 8-10 reafirman la promesa de un \u201cremanente\u201d de israelitas piadosos (ver sobre 10:20-23). La l\u00ednea divisoria de Dios no corre entre los jud\u00edos y gentiles como tales, sino entre los que \u201cbuscan\u201d y \u201clos que olvidan\u201d (vv. 10c, 11a), que son respectivamente los benditos y los malditos de los vv. 13-16.<\/p>\n 3-7 Con respecto a los ritos prohibidos, cf. 57:3-10. Las desviaciones anteriores fueron predominantemente licenciosas; las de la actualidad son provocadoras, echando a un lado los altares de Dios (vv. 3b, 7b; cf. Deut. 12:2-7), incursionando en la necromancia (v. 4a; cf. Deut. 18:11), comiendo carne prohibida en abierto desaf\u00edo (v. 4b; cf. 66:17; Deut. 14:3, 8), y atribuy\u00e9ndose, a partir de estas perversiones, una \u201csantidad\u201d m\u00e1gica, poderosa como un hechizo (v. 5a; lit. \u201cporque yo soy santo para contigo\u201d) porque soy m\u00e1s santo que t\u00fa. Para el colmo del insulto, ver el v. 11.<\/p>\n 8 El s\u00edmil de las uvas buenas de un pobre racimo, relaciona el tema del \u201cremanente\u201d con el de la vi\u00f1a arruinada del cap. 5, utilizando tal vez, como argumento, las estrofas iniciales de una canci\u00f3n de vendimia, desde que las palabras no lo destruyas parecieran ser el nombre de una tonada en los t\u00edtulos de los Sal. 57-59. 10 En cuanto al valle de Acor, con su turbulento pasado y futuras esperanzas, ver Jos. 7:26; Ose. 2:15. 11, 12 Fortuna y Destino, Gad y Men\u00ed, eran adorados en Siria y otros lugares. N\u00f3tese el juego de palabras en los vv. 11, 12, Os destinar\u00e9 \u2026 con la mesa y el vino, cf. 1 Cor. 10:21, 22, donde la pregunta de Pablo: \u201c\u00bfProvocaremos a celos al Se\u00f1or?\u201d (cf. nuestro v. 3) podr\u00eda indicar que el Ap\u00f3stol ten\u00eda en mente este pasaje.<\/p>\n 13, 16 Aqu\u00ed el ritmo inicial es el de una endecha o una canci\u00f3n de burla (cf. 14:3-23) y los agudos contrastes anticipan el de los Evangelios (cf. Mat. 25:31-46; Luc. 6:20-26; Juan 3:36). El nombre, el Dios de la verdad, es lit. el Dios del \u201cam\u00e9n\u201d, es decir, lo que es seguro y fiel; cf. la expresi\u00f3n utilizada por nuestro Se\u00f1or (\u201cde cierto, de cierto\u201d) y su t\u00edtulo en Apoc. 3:14 (ver tambi\u00e9n 2 Cor. 1:18-20).<\/p>\n 65.1 Israel se consideraba el \u00fanico pueblo de Dios, pero vendr\u00eda el tiempo cuando otras naciones buscar\u00edan a Dios. Pablo menciona la declaraci\u00f3n de Isa\u00edas en Rom 10:20 y se\u00f1ala que se trataba de los gentiles. En la actualidad, el pueblo de Dios es aquel que acepta a Jes\u00fas como Salvador y Se\u00f1or, ya sean jud\u00edos o gentiles. El evangelio es para todas las personas. No olvide ni rechace a nadie cuando hable del evangelio. Puede sorprenderse de la cantidad de personas que con sinceridad buscan a Dios.65.3-5 Dios dijo que este pueblo desobedeci\u00f3 directamente sus leyes cuando adoraron \u00eddolos (Exo 20:1-6), consultaron muertos y esp\u00edritus del mal (Lev 19:31), y comieron comida prohibida (Lev\u00edtico 11). Pero fueron tan perversos que segu\u00edan pensando que eran m\u00e1s santos que otros. Jes\u00fas llam\u00f3 hip\u00f3critas a tales personas (Mat 23:13-36).65.6 Dios dijo que retribuir\u00eda a la gente por sus pecados. Ejercer juicio no es nuestro trabajo sino el suyo, porque solo El es justo. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s conoce nuestros corazones y mentes? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s conoce lo que es una recompensa o un castigo totalmente justo?65.8, 9 Dios siempre preservar\u00e1 un remanente fiel de su pueblo. Por perverso que sea el mundo, siempre hay unos pocos que permanecen fieles a El. Jes\u00fas dio mucha importancia a esto en Mat 13:36-43.65.10 Sar\u00f3n es una llanura que se encuentra en la parte occidental de Israel. El valle de Acor est\u00e1 en el oriente, cerca de Jeric\u00f3. El valle de Acor tambi\u00e9n era llamado el valle de la Calamidad debido a que all\u00ed se ejecut\u00f3 a Ac\u00e1n por esconder un bot\u00edn de batalla que se le hab\u00eda prohibido (Jos 7:10-26). Incluso en este valle habr\u00eda paz: la restauraci\u00f3n venidera ser\u00e1 completa.65.17-25 En este pasaje tenemos una descripci\u00f3n gr\u00e1fica de los nuevos cielos y nueva tierra. Son eternos y all\u00ed todos tendr\u00e1n seguridad, paz y abundancia al alcance (v\u00e9anse tambi\u00e9n 66.22, 23; 2Pe 3:13; Rev 21:1). Los vers\u00edculos 20-25 pueden referirse al reinado de Cristo en la tierra, porque a\u00fan el pecado y la muerte no han recibido su destrucci\u00f3n final.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cPor m\u00ed\u201d, LXXSy y tres mss heb.<\/p>\n (2) \u201cFui hallado por los que no me buscaban\u201d, LXXBagster. V\u00e9ase Rom 10:20.<\/p>\n (3) \u201cInvocaba\u201d, por un leve cambio de puntos voc\u00e1licos de acuerdo con TSyVg; M: \u201cera llamada por\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3329 Sal 105:4; Isa 55:6<\/p>\n b 3330 Ose 2:23<\/p>\n c 3331 Rom 9:30; Rom 10:20; Efe 2:12<\/p>\n d 3332 Isa 45:22<\/p>\n e 3333 Ose 1:10; Zac 2:11; 1Pe 2:10<\/p>\n Me dej\u00e9 buscar. Toda la historia de Israel estuvo caracterizada por la preocupaci\u00f3n de Dios por una naci\u00f3n que no le buscaba. Pablo aplica este vers\u00edculo a los gentiles (Ro 10:20) al notar que en Cristo, Dios ha hecho que sus bendiciones redentoras est\u00e9n disponibles para todos.<\/p>\n El v. Isa 65:1<\/span> se refiere a la b\u00fasqueda de Dios por los gentiles, mientras que el v. Isa 65:2<\/span> reitera la decisi\u00f3n de Dios (extend\u00ed mis manos<\/i><\/b>) de recibir a Israel (Rom 10:20-21<\/span>).<\/p>\n hallado…<\/b><\/i> \u2192 Rom 10:20-21<\/span>.<\/span><\/p>\n [4] Ataque contra las pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas. Lev 11, 7.[7] Mat 23, 32.[12] Prov 1, 24; Jer 6, 13.[17] Ap 21, 1.[21] Descripci\u00f3n de paz id\u00edlica, debido a la intervenci\u00f3n de Dios.[22] Ap 2, 7.[22] Para siempre.[25] Gen 3, 14.<\/p>\n \u201cYo me dej\u00e9 buscar por los que no preguntaban por m\u00ed; me dej\u00e9 hallar por los que no me buscaban. A una naci\u00f3n que no invocaba mi nombre dije: \u2018\u00a1Aqu\u00ed estoy; aqu\u00ed estoy!\u2019 Fui buscado por los que no preguntaban por m\u00ed. Isa 2:2, Isa 2:3; Isa 11:10; Isa 55:5; Sal 22:27; Rom 9:24-26, Rom … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 65:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Por el contenido, este cap\u00edtulo puede dividirse en dos partes netas: a) 1-12: contraposici\u00f3n entre los siervos de Yahv\u00e9 y los ap\u00f3statas; b) separaci\u00f3n final de ambas partes. Este cap\u00edtulo est\u00e1 estrechamente unido al siguiente por el estilo y el tema.<\/p>\n
\n1 D\u00e9jeme consultar por los que no me interrogaban, d\u00e9jeme hallar por los que no me buscaban. Yo dec\u00eda: Heme aqu\u00ed, heme aqu\u00ed, a gente que no invocaba mi nombre. 2 Todo el d\u00eda tend\u00eda yo mis manos a un pueblo rebelde, que iba por caminos malos, en pos de sus pensamientos. 3 Un pueblo que me provocaba a ira descaradamente y sin cesar, sacrificando en los huertos y quemando incienso sobre ladrillos; 4 que va a sentarse en los sepulcros y pasa la noche en lugares secretos; que come carne de puerco, y en cuyas ollas hay manjares inmundos; 5 que dice: Qu\u00e9date aqu\u00ed, no te llegues a m\u00ed, que te santificar\u00eda. Es como humo en mis narices, fuego encendido todo el d\u00eda. 6 He aqu\u00ed que est\u00e1 escrito delante de m\u00ed, y no callar\u00e9 sin darles su paga y retribuirles con medida colmada. 7 Vuestras iniquidades y las iniquidades de vuestros padres, dice Yahv\u00e9, que quemaron incienso en los montes y me ultrajaron en los collados. Yo les medir\u00e9 en el seno el salario de sus obras pasadas 2.<\/p>\n
\nYahv\u00e9 no se hab\u00eda ocultado de los israelitas, sino que estaba a su disposici\u00f3n: D\u00e9jeme consultar por los que no me interrogaban (v.1). La conducta de Israel fue, en cambio, despectiva: no me buscaban, a pesar de que Yahv\u00e9 se dejaba hallar; su actitud era una constante invitaci\u00f3n a ayudarles en todo: Heme aqu\u00ed (v.2); pero ellos no invocaban su nombre, e.d., prefer\u00edan consultar a los dioses de otros pueblos, porque eran un pueblo rebelde que iba por caminos malos (v.2). San Pablo aplica estas palabras al Israel de su tiempo, que no quiso recibir a Cristo 4. La historia del pueblo elegido siempre fue la misma: en vez de seguir las directrices de su Dios, se fue en pos de sus pensamientos (v.2), e.d., sus inclinaciones materialistas, satisfechas mejor en los cultos idol\u00e1tricos.
\nA continuaci\u00f3n Dios concreta estos caminos malos de Israel: la m\u00e1s crasa idolatr\u00eda fue su trayectoria constante, de forma que fue una provocaci\u00f3n constante a la ira de Yahv\u00e9 (v.3). \u00d5 esto lo hac\u00eda descaradamente (en heb. lit. \u201cante mi faz\u201d), llegando al colmo de la insolencia de entregarse a la idolatr\u00eda en el pa\u00eds de Yahv\u00e9, ante su faz. Lugares preferidos de este culto eran los frondosos huertos5, santuarios al aire libre que simbolizaban con su feracidad el poder de fecundaci\u00f3n de Astart\u00e9. La expresi\u00f3n quemar incienso sobre los ladrillos (v.3b) parece ir\u00f3nica y despectiva. Es una alusi\u00f3n a los altares de ladrillo construidos ante el \u00eddolo, donde quemaban las v\u00edctimas, el incienso, y derramaban el \u00f3leo.6 Adem\u00e1s, no faltaban pr\u00e1cticas necrom\u00e1nticas: va a sentarse en los sepulcros (v.4), alusi\u00f3n a los ritos de consultaci\u00f3n de los muertos, por los que los vivientes cre\u00edan estar en comunicaci\u00f3n con los difuntos. Quiz\u00e1 a esto se refiere la frase siguiente: y pasan la noche en lugares secretos. 7 Jer\u00f3nimo dice que los devotos se echaban sobre las pieles de las v\u00edctimas para conocer el futuro. Es el rito llamado de la incubaci\u00f3n. La traducci\u00f3n griega parece entenderlo as\u00ed. 8 Otra abominaci\u00f3n era que com\u00edan carne de puerco (v.4-b), lo que estaba prohibido por la ley lev\u00edtica. 9 Parece que la raz\u00f3n de la prohibici\u00f3n de la carne de cerdo en muchos pueblos semitas obedec\u00eda a que se relacionaba a dicho animal con determinadas fuerzas demon\u00edacas subterr\u00e1neas. En algunas religiones semitas, el cerdo ciertamente era consagrado a las divinidades. 10 En aquellos banquetes sacrificiales hab\u00eda para el fiel jud\u00edo manjares inmundos (v.4b). En 66:17 especificar\u00e1 m\u00e1s esta idea el autor.
\nLos que participan de los cultos idol\u00e1tricos se consideran como algo aparte, intocables. Seg\u00fan la mentalidad sem\u00edtica, el que participaba en el culto como oficiante estaba pose\u00eddo de una virtud especial de santidad que le pon\u00eda aparte de todo lo com\u00fan: no te llegues a m\u00ed, que te santificar\u00eda (v.5a); es un aviso para que se abstengan de comunicar con \u00e9l los profanos no iniciados. La santidad se comunicaba por contacto, como un fluido el\u00e9ctrico. Los vestidos con que oficiaban en el templo los sacerdotes deb\u00edan ser depuestos inmediatamente para no santificar al pueblo, es decir, hacerle inepto para vivir en contacto con lo profano. En la frase del profeta aqu\u00ed parece que hay un dejo de iron\u00eda: los que participan de los cultos idol\u00e1tricos se consideran santos, cuando en realidad no hay m\u00e1s que un Santo, y s\u00f3lo al acercarse El se contrae la santidad. En este supuesto, la conducta de tales israelitas es un constante insulto: es como humo en mis narices, fuego encendido todo el d\u00eda (v.8b). Ese proceder le es tan irritante como el humo en las narices, provocado por el fuego encendido todo el d\u00eda.
\nAnte esta provocaci\u00f3n, la reacci\u00f3n divina no puede ser otra que el castigo. Todas las acciones del pueblo est\u00e1n registradas en un libro, como en un diario: He aqu\u00ed que esta escrito delante de m\u00ed (v.6), y Yahv\u00e9 las tiene constantemente presentes, clamando por un castigo: no callar\u00e9 sin dar (les) la paga y retribuirles. (v.6). La justicia divina exige cierta compensaci\u00f3n, y nada se puede escapar a su alcance. 12
\nA continuaci\u00f3n enumera las iniquidades presentes y las de las generaciones anteriores. La medida est\u00e1 colmada por tantas transgresiones: quemaron incienso en los montes, collados (v.7). Son los sacrificios idol\u00e1tricos o cism\u00e1ticos sobre los \u201caltos lugares,\u201d tan recriminados en la Biblia. 13 El castigo no puede hacerse esperar: yo les medir\u00e9 en el seno (v.1c), es una frase que equivale a \u201cdar colmadamente,\u201d llenando todos los repliegues de la t\u00fanica recogida hacia el seno. 14 El salario de sus obras ser\u00e1 el castigo por tantas acciones pecaminosas.<\/p>\n
\n8As\u00ed dice Yahv\u00e9: Como cuando hay jugo en un racimose dice: No lo eches a perder, que hay en \u00e9l bendici\u00f3n, as\u00ed har\u00e9 yo por amor de mis siervos: no los destruir\u00e9 del todo, 9sino que sacar\u00e9 de Jacob una progenie, y de Jud\u00e1 un heredero de mis montes, y los habitar\u00e1n mis elegidos y morar\u00e1n all\u00ed mis siervos. 10Y ser\u00e1 Sar\u00f3n prado para los carneros, y el valle de Acor dehesa para los bueyes del pueblo que me ha buscado.<\/p>\n
\n11 Pero vosotros, los que dej\u00e1is a Yahv\u00e9 y olvid\u00e1is mi santo monte, los que aderez\u00e1is mesa para Gad y llen\u00e1is la copa para Meni, 12 os destinar\u00e9 a la espada, y todos sucumbir\u00e9is a la matanza, porque, cuando os llamaba, no me respondisteis, y cuando os hablaba no me escuchasteis; hac\u00edais lo que es malo a mis ojos y eleg\u00edais lo que me desagradaba.<\/p>\n
\n13 Por eso dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que mis siervos comer\u00e1n, y vosotros tendr\u00e9is hambre. Mis siervos beber\u00e1n, y vosotros tendr\u00e9is sed. Mis siervos cantar\u00e1n, gozar\u00e1n, y vosotros ser\u00e9is confundidos. 14 Mis siervos cantar\u00e1n, lleno de j\u00fabilo el coraz\u00f3n; pero vosotros gemir\u00e9is con el coraz\u00f3n dolorido y aullar\u00e9is con el esp\u00edritu quebrantado. 15Dejar\u00e9is vuestro nombre como maldici\u00f3n para mis elegidos: \u201cEl Se\u00f1or, Yahv\u00e9, te mate,\u201d y a sus siervos les dar\u00e1 otro nombre. 16Todo el que en la tierra quiera bendecirse, se bendecir\u00e1 en el Dios fiel. Todo el que en la tierra jurare, jurar\u00e1 por el nombre del Dios fiel, pues las angustias pasadas se dar\u00e1n al olvido y estar\u00e1n ocultas a mis ojos.<\/p>\n
\nEl castigo de estos pecadores servir\u00e1 de ejemplo a las generaciones futuras, y los fieles se servir\u00e1n de \u00e9l como f\u00f3rmula de imprecaci\u00f3n: El Se\u00f1or, Yahv\u00e9, te mate (v.15). 20 En cambio, los fieles a Yahv\u00e9 recibir\u00e1n otro nombre, en conformidad con la nueva situaci\u00f3n. Ser\u00e1 un reinado de bendici\u00f3n bajo la protecci\u00f3n divina, de tal forma que el que invoque sobre s\u00ed una bendici\u00f3n del cielo (el que quiera bendecirse, v.16a), lo har\u00e1 en el Dios fiel a sus promesas. La fidelidad de Yahv\u00e9 ser\u00e1 una de las cosas que m\u00e1s resplandecer\u00e1n en la nueva situaci\u00f3n, pues todos ver\u00e1n el cumplimiento de las promesas antiguas. Y ese estado de felicidad total har\u00e1 que se olviden las angustias pasadas (v.16b) y no vuelvan a repetirse: estar\u00e1n ocultas a mis ojos.<\/p>\n
\n17 Porque he aqu\u00ed que voy a crear unos cielos nuevos y una tierra nueva, y ya no se recordar\u00e1 lo pasado ni vendr\u00e1 m\u00e1s a la mente. 18Sino que se gozar\u00e1n en gozo y alegr\u00eda eterna de lo que voy a crear yo, porque he aqu\u00ed que voy a crear para Jerusal\u00e9n alegr\u00eda, y para su pueblo gozo. 19Y ser\u00e1 Jerusal\u00e9n mi alegr\u00eda, y mi pueblo mi gozo, y no se oir\u00e1n m\u00e1s en ella llantos ni clamores. 20No habr\u00e1 all\u00ed ni\u00f1o de pocos d\u00edas, ni viejo que no cumpla los suyos, pues el m\u00e1s joven morir\u00e1 a los cien a\u00f1os, y no llegar a los cien a\u00f1os ser\u00e1 tenido por maldici\u00f3n21. 21Construir\u00e1n casas y las habitar\u00e1n, plantar\u00e1n vi\u00f1as y comer\u00e1n su fruto. 22No edificar\u00e1n para que habite otro, no plantar\u00e1n para que coma otro. Porque seg\u00fan los d\u00edas de los \u00e1rboles ser\u00e1n los d\u00edas de mi pueblo, y mis elegidos consumir\u00e1n la obra de sus manos. 23No se afanar\u00e1n en vano ni parir\u00e1n para una muerte prematura22, pues ser\u00e1n la progenie bendita de Yahv\u00e9, ellos y sus descendientes. 24Y suceder\u00e1 que antes que ellos llamen, responder\u00e9 yo; todav\u00eda no habr\u00e1n acabado de hablar, y ya les habr\u00e9 escuchado. 25El lobo y el cordero pacer\u00e1n juntos; el le\u00f3n, como el buey, comer\u00e1 paja, y la serpiente comer\u00e1 polvo. No se har\u00e1 mal ni corrupci\u00f3n en todo mi monte santo, dice Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEn ese nuevo estado de cosas, ya no se recordar\u00e1 lo pasado (v.17b), los tiempos de angustia f\u00edsica y moral. Ha pasado la hora de las miserias. Todo ser\u00e1 ambiente de alegr\u00eda en Jerusal\u00e9n (v.18), y el mismo Yahv\u00e9 se gozar\u00e1 pensando en Jerusal\u00e9n (v.19), desapareciendo los llantos y clamores. 26 Para colmo de bienaventuranza, los nuevos ciudadanos gozar\u00e1n de una longevidad desacostumbrada, como en los tiempos de los patriarcas: No habr\u00e1 ni\u00f1o de pocos d\u00edas (v.20), e.d., que muera a los pocos d\u00edas de nacer, ni viejo que no cumpla los suyos. Todos alcanzar\u00e1n una edad ideal. La edad de cien a\u00f1os ser\u00e1 considerada como edad m\u00ednima (v.20b). Y el no llegar a esta edad ser\u00e1 considerado como una maldici\u00f3n, o castigo de Dios.
\nPor otra parte, todos disfrutar\u00e1n de sus bienes (v.21) personalmente, y no sus herederos; pues, dada la longevidad de la vida, todos podr\u00e1n habitar en las casas por ellos construidas y disfrutar de sus vi\u00f1as, por ellos plantadas 27, pues su vida ser\u00e1 tan larga como la de los \u00e1rboles (v.22b), 28 pudiendo disfrutar de la obra de sus manos. Es el m\u00e1ximo de felicidad para un israelita.
\nAdem\u00e1s, prosperar\u00e1n en todos sus trabajos: no se afanar\u00e1n en vano (v.23), y sus hijos no ser\u00e1n destinados al exterminio por la guerra o la peste: no parir\u00e1n para una muerte prematura,29 porque constituyen la progenie bendita de Yahv\u00e9 juntamente con sus descendientes (v.23b). Ser\u00e1 tal la protecci\u00f3n que Dios tendr\u00e1 de ellos, que se adelantar\u00e1 a sus peticiones: antes de que llamen responder\u00e9.; no habr\u00e1n acabado de hablar, y ya les habr\u00e9 escuchado (v.24).
\nY, por fin, la paz total ed\u00e9nica: el lobo y el cordero pacer\u00e1n juntos (v.25a). El reino animal participar\u00e1 tambi\u00e9n de este bienestar general. La lucha por la existencia no tendr\u00e1 el sentido sangriento de ahora. Los animales carn\u00edvoros, corno el le\u00f3n, perder\u00e1n sus instintos sanguinarios, y comer\u00e1n paja como el pac\u00edfico buey. Es una vuelta al estado de paz de los primeros d\u00edas de la creaci\u00f3n. En Gen 1:29-30 se se\u00f1ala como comida a los hombres y animales en general los productos del reino vegetal. Dios hab\u00eda creado todas las cosas en paz, y la ley de la vida por la que unos vivientes viven a costa de otros no le parec\u00eda bien al hagi\u00f3grafo, y por eso somete a todos los seres a un plan vegetariano. En la \u00e9poca mesi\u00e1nica ocurrir\u00e1 algo parecido, seg\u00fan el profeta. De nuevo nos encontramos con la hip\u00e9rbole oriental, en la que hay que ver s\u00f3lo el lado moral expresado, es decir, el estado de paz completa, sin que nada la turbe. Varias de las frases de este vers\u00edculo est\u00e1n tomadas de Isa 11:6-9, de cuyo pasaje parece una condensaci\u00f3n. \u00fanicamente se a\u00f1ade que la serpiente comer\u00e1 polvo, aludiendo, sin duda, a la maldici\u00f3n de Gen 3:14. En medio de tanta bendici\u00f3n permanecer\u00e1 la maldici\u00f3n del Se\u00f1or sobre este reptil, s\u00edmbolo del esp\u00edritu del mal, que ser\u00e1 inofensivo, pues vivir\u00e1 del polvo. 30
\nComo s\u00edntesis final, se afirma que no habr\u00e1 m\u00e1s corrupci\u00f3n o mal en el monte santo de Yahv\u00e9, Si\u00f3n, la capital de la nueva teocracia.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"