{"id":19576,"date":"2022-06-20T03:50:53","date_gmt":"2022-06-20T08:50:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-jeremias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T03:50:53","modified_gmt":"2022-06-20T08:50:53","slug":"comentario-de-jeremias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-jeremias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Jerem\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Las palabras de Jerem\u00edas hijo de Hilqu\u00edas, de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjam\u00edn.<\/i><\/b><\/h3>\n

Las palabras de Jerem\u00edas.<\/i><\/b> 2Cr 36:21<\/span>; Isa 1:1<\/span>; Isa 2:1<\/span>; Am\u00f3 1:1<\/span>; Am\u00f3 7:10<\/span>.<\/p>\n

\nde los sacerdotes.<\/i><\/b> Eze 1:3<\/span>.<\/p>\n

en Anatot.<\/i><\/b> Jer 11:21<\/span>; Jer 32:7-9<\/span>; Jos 21:17<\/span>, Jos 21:18<\/span>; 1Cr 6:60<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El tiempo,<\/i><\/b> Jer 1:1-3<\/span>,<\/p>\n

\ny el llamado de Jerem\u00edas,<\/i><\/b> Jer 1:4-10<\/span>.<\/p>\n

\nSus visiones prof\u00e9ticas de la vara de almendro y la olla hirviente,<\/i><\/b> Jer 1:11-14<\/span>.<\/p>\n

\nSu mensaje en contra de Jud\u00e1,<\/i><\/b> Jer 1:15-16<\/span>.<\/p>\n

Dios lo anima con su promesa,<\/i><\/b> Jer 1:17-19<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

TAL VEZ, M\u00c1S EXPRESIVAMENTE QUE CUALQUIER OTRO LIBRO DE LA\u00a0Biblia, Jerem\u00edas revela la \u00edntima lucha de un profeta de Dios. En \u00abconfesiones\u00bb como las de Jer 15:10-21<\/span><\/span>; Jer 20:7-18<\/span><\/span>, Jerem\u00edas expone francamente sus \u00edntimas dudas acerca de su llamado al ministerio prof\u00e9tico. En efecto, la angustia del profeta acerca del mensaje de juicio sobre su pueblo y la destrucci\u00f3n venidera de la tierra fue un tiempo abrumador (Jer 4:19-22<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de su angustia, Jerem\u00edas cumpli\u00f3 su ministerio anunciando el juicio de Dios contra el pueblo de Jud\u00e1 por su idolatr\u00eda, su infidelidad hacia el pacto, y la obstinada desobediencia a su voluntad. Largamente reconocido como uno de los grandes profetas del Antiguo Testamento, Jerem\u00edas sirve hasta hoy como ejemplo de alguien que permaneci\u00f3 fiel a la Palabra de Dios, a pesar de innumerables pruebas.<\/p>\n

<\/p>\n

El ministerio de Jerem\u00edas cubri\u00f3 un tiempo cr\u00edtico en la historia del antiguo Medio Oriente. Cuando Jos\u00edas rey de Jud\u00e1 muri\u00f3 a manos del ej\u00e9rcito egipcio, Jud\u00e1 qued\u00f3 sometido a Egipto y a su gobernante, el fara\u00f3n Necao. El pueblo de Jud\u00e1 escogi\u00f3 a Joacaz para suceder a Jos\u00edas. Sin embargo, tres meses m\u00e1s tarde, Necao nombr\u00f3 a Joacim (Eliaquim) para gobernar como su siervo en el trono en Jerusal\u00e9n. Habiendo perdido su libertad, el pueblo de Jud\u00e1 no se volvi\u00f3 a Dios, sino a los \u00eddolos que hab\u00eda adorado en los d\u00edas de Manas\u00e9s y Am\u00f3n. Esta idolatr\u00eda fue la raz\u00f3n por la que Jerem\u00edas anunciara el juicio de Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

El a\u00f1o 605 a.C. Nabucodonosor derrot\u00f3 al fara\u00f3n Necao, y Joacim inmediatamente se rindi\u00f3 al rey de Babilonia, quien le permiti\u00f3 permanecer en el trono como su vasallo. Tres a\u00f1os mas tarde, Joacim se rebel\u00f3 contra Nabucodonosor y fue destituido (2Re 24:1<\/span><\/span>, 2Re 24:2<\/span><\/span>). Joaqu\u00edn reemplaz\u00f3 a Joacim en el trono por un corto tiempo, pero fue luego deportado a Babilonia por Nabucodonosor. Miles de l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos fueron llevados con Joaqu\u00edn en el 597 a.C. (2Re 24:14-16<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Nabucodonosor puso a Sedequ\u00edas, hermano de Joacim, como nuevo gobernante de Jud\u00e1. En el 589 a.C. Sedequ\u00edas dirigi\u00f3 una rebeli\u00f3n contra Babilonia y la represalia de Nabucodonosor fue inmediata. Su ej\u00e9rcito entr\u00f3 en Jud\u00e1 y destruy\u00f3 toda resistencia fortificada establecida. El ej\u00e9rcito de Nabucodonosor se volvi\u00f3 a un lado del asedio cuando el ej\u00e9rcito egipcio apareci\u00f3 en el sudeste palestino en el verano del 588 a.C. Pero aislaron a los hijos de los egipcios, y Nabucodonosor reanud\u00f3 su asedio. Alg\u00fan tiempo durante el sitio a Jerusal\u00e9n, Sedequ\u00edas vino a Jerem\u00edas por consejo de Jehov\u00e1, el profeta le aconsej\u00f3 rendirse, pero Sedequ\u00edas no lo escuch\u00f3.<\/p>\n

<\/p>\n

Los muros de Jerusal\u00e9n fueron derribados en el cuarto mes del 586 a.C. Un mes m\u00e1s tarde, quemaron el Templo, junto con los palacios, casas, y otros edificios administrativos. Otros 4.600 habitantes de Jerusal\u00e9n fueron deportados a Babilonia. Gedal\u00edas fue nombrado gobernador de Jud\u00e1 en Ribla. Jerem\u00edas, encarcelado por Sedequ\u00edas, fue liberado para servir a Gedal\u00edas. Gedal\u00edas fue asesinado y sus defensores huyeron a Egipto de la terrible venganza de Nabucodonosor. Jerem\u00edas fue con ellos a Egipto contra su voluntad, y all\u00ed continu\u00f3 confrontando a los jud\u00edos por su idolatr\u00eda e infidelidad.<\/p>\n

<\/p>\n

La estructura y organizaci\u00f3n del libro de Jerem\u00edas ha confundido a los int\u00e9rpretes por generaciones. Una breve investigaci\u00f3n de pasajes con notas expl\u00edcitas de historia demuestra que el material no est\u00e1 ordenado cronol\u00f3gicamente. En cambio, la organizaci\u00f3n de los or\u00e1culos, sermones en prosa, y otro material se basa en el contenido, la audiencia y las conexiones. La divisi\u00f3n es como sigue. <\/p>\n

<\/p>\n

(1) el llamado de Jerem\u00edas (cap.Jer 1:1-19<\/span><\/span>); <\/p>\n

<\/p>\n

(2) el juicio de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (caps. Jer 2:1-37<\/span><\/span>; Jer 3:1-25<\/span><\/span>; Jer 4:1-31<\/span><\/span>; Jer 5:1-31<\/span><\/span>; Jer 6:1-30<\/span><\/span>; Jer 7:1-34<\/span><\/span>; Jer 8:1-22<\/span><\/span>; Jer 9:1-26<\/span><\/span>; Jer 10:1-25<\/span><\/span>; Jer 11:1-23<\/span><\/span>; Jer 12:1-17<\/span><\/span>; Jer 13:1-27<\/span><\/span>; Jer 14:1-22<\/span><\/span>; Jer 15:1-21<\/span><\/span>; Jer 16:1-21<\/span><\/span>; Jer 17:1-27<\/span><\/span>; Jer 18:1-23<\/span><\/span>; Jer 19:1-15<\/span><\/span>; Jer 20:1-18<\/span><\/span>; Jer 21:1-14<\/span><\/span>; Jer 22:1-30<\/span><\/span>; Jer 23:1-40<\/span><\/span>; Jer 24:1-10<\/span><\/span>); <\/p>\n

<\/p>\n

(3) el ministerio de Jerem\u00edas a las naciones (caps. Jer 25:1-38<\/span><\/span>; Jer 26:1-24<\/span><\/span>; Jer 27:1-22<\/span><\/span>; Jer 28:1-17<\/span><\/span>; Jer 29:1-32<\/span><\/span>; Jer 30:1-24<\/span><\/span>; Jer 31:1-40<\/span><\/span>; Jer 32:1-44<\/span><\/span>; Jer 33:1-26<\/span><\/span>; Jer 34:1-22<\/span><\/span>; Jer 35:1-19<\/span><\/span>; Jer 36:1-32<\/span><\/span>; Jer 37:1-21<\/span><\/span>; Jer 38:1-28<\/span><\/span>; Jer 39:1-18<\/span><\/span>; Jer 40:1-16<\/span><\/span>; Jer 41:1-18<\/span><\/span>; Jer 42:1-22<\/span><\/span>; Jer 43:1-13<\/span><\/span>; Jer 44:1-30<\/span><\/span>; Jer 45:1-5<\/span><\/span>; Jer 46:1-28<\/span><\/span>; Jer 47:1-7<\/span><\/span>; Jer 48:1-47<\/span><\/span>; Jer 49:1-39<\/span><\/span>; Jer 50:1-46<\/span><\/span>; Jer 51:1-64<\/span><\/span>); y <\/p>\n

<\/p>\n

(4) un ap\u00e9ndice hist\u00f3rico con el relato de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (caps. Jer 52:1-34<\/span><\/span>). Este orden da equilibrio y unidad al largo texto prof\u00e9tico.<\/p>\n

<\/p>\n

Las oraciones, confesiones, lamentos, y di\u00e1logos de Jerem\u00edas revelan la profundidad del conocimiento que el profeta ten\u00eda en cuanto al car\u00e1cter de Dios y la naturaleza de su relaci\u00f3n con el pueblo. Para Jerem\u00edas, el Dios de Israel era el incomparable Dios de toda la creaci\u00f3n, el Se\u00f1or sobre la naturaleza y la historia. \u00c9l no reinaba s\u00f3lo sobre Jud\u00e1 e Israel, sino sobre todas las naciones (Jer 25:13<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

La hebra que dio unidad al conocimiento que Jerem\u00edas tuvo de Dios, fue su comprensi\u00f3n de la Palabra de Dios. Penetraba la vida y el discurso del profeta porque Dios hab\u00eda prometido tocar su boca e infundir sus palabras en la mente y en las palabras de Jerem\u00edas (Jer 1:9<\/span><\/span>). De all\u00ed en adelante las palabras de Dios fueron como un fuego inextinguible que ard\u00eda en el alma del profeta.<\/p>\n

<\/p>\n

Jerem\u00edas estaba profundamente consciente de las provisiones del pacto entre Dios e Israel. El pacto un\u00eda a Israel y a Dios en una especial relaci\u00f3n de amor, fidelidad y esperanza. Pero el pacto ten\u00eda dos partes. La fidelidad hacia Jehov\u00e1 y el pacto traer\u00eda bendici\u00f3n, mientras que la desobediencia traer\u00eda castigo, destrucci\u00f3n y cautiverio (Deu 27:14-26<\/span><\/span>; Deu 28:1-68<\/span><\/span>). Jerem\u00edas llam\u00f3 al pueblo a obedecer las palabras del pacto y a volverse de su idolatr\u00eda y su trato injusto de unos con otros (Jer 11:6<\/span><\/span>, Jer 11:7<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

El mensaje de juicio de Jerem\u00edas tambi\u00e9n contiene una palabra de esperanza. Un remanente justo ser\u00eda restaurado. La tierra hab\u00eda sido contaminada por la idolatr\u00eda del pueblo. Los l\u00edderes hab\u00edan llevado a la naci\u00f3n al borde del desastre y el pueblo hab\u00eda sido deportado. Pero basado en su eterno amor por Israel, Dios prometi\u00f3 traer al pueblo de regreso de la cautividad, y restaurarlo para bendici\u00f3n (Jer 30:18-24<\/span><\/span>; Jer 31:1-6<\/span><\/span>). Los enemigos de Israel ser\u00edan derrotados (Jer 30:16<\/span><\/span>) y el pueblo cantar\u00eda jubiloso las bondades de Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

Jerem\u00edas naci\u00f3 en Anatot, justamente cinco kil\u00f3metros al nordeste de Jerusal\u00e9n en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Benjam\u00edn. Su padre fue Hilc\u00edas. El ministerio de Jerem\u00edas se extiende desde el 626 al 586 a.C. lo que lo hace contempor\u00e1neo de Sofon\u00edas, Ezequiel y Habacuc. El ministerio escrito del profeta comenz\u00f3 en el cuarto a\u00f1o del reinado de Joacim en el 605 a.C. (Jer 36:1<\/span><\/span>, Jer 36:2<\/span><\/span>), aunque porciones del libro podr\u00edan haber sido escritas m\u00e1s temprano. El libro qued\u00f3 completo algo despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el 586 a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Encabezado: fecha del ministerio prof\u00e9tico de Jerem\u00edas\u00a0<\/b>Jer 1:1-3<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. El llamado de Jerem\u00edas <\/b>Jer 1:4-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. El proceso por el pacto: juicio contra Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 2:1-37<\/span><\/span>; <\/b>Jer 3:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Jer 4:1-31<\/span><\/span>; <\/b>Jer 5:1-31<\/span><\/span>; <\/b>Jer 6:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Jer 7:1-34<\/span><\/span>; <\/b>Jer 8:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 9:1-26<\/span><\/span>; <\/b>Jer 10:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Jer 11:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Jer 12:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Jer 13:1-27<\/span><\/span>; <\/b>Jer 14:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 15:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Jer 16:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Jer 17:1-27<\/span><\/span>; <\/b>Jer 18:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Jer 19:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Jer 20:1-18<\/span><\/span>; <\/b>Jer 21:1-14<\/span><\/span>; <\/b>Jer 22:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Jer 23:1-40<\/span><\/span>; <\/b>Jer 24:1-10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Base del proceso: el pecado de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 2:1-37<\/span><\/span>; <\/b>Jer 3:1-5<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Llamado al arrepentimiento <\/b>Jer 3:6-25<\/span><\/span>; <\/b>Jer 4:1-4<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Destrucci\u00f3n inminente de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 4:5-31<\/span><\/span>; <\/b>Jer 5:1-31<\/span><\/span>; <\/b>Jer 6:1-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. La religi\u00f3n falsa y juicio en su contra <\/b>Jer 7:1-34<\/span><\/span>; <\/b>Jer 8:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 9:1-26<\/span><\/span>; <\/b>Jer 10:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. El quebrantamiento del pacto <\/b>Jer 11:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Jer 12:1-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

F. Actos simb\u00f3licos del juicio <\/b>Jer 13:1-27<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

G. Lamento de Jerem\u00edas sobre la naci\u00f3n <\/b>Jer 14:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 15:1-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

H. La vida de Jerem\u00edas, reflejo del juicio contra Jud\u00e1 <\/b>Jer 16:1-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

I. El pecado indeleble de Jud\u00e1 y la oraci\u00f3n imprecatoria de Jerem\u00edas <\/b>Jer 17:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

J. La santidad del d\u00eda de reposo <\/b>Jer 17:19-27<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

K. La maquinaci\u00f3n de Pasur y la imagen del alfarero <\/b>Jer 18:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Jer 19:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Jer 20:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

L. Mensajes a la familia real y a la corte <\/b>Jer 21:1-14<\/span><\/span>; <\/b>Jer 22:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Jer 23:1-40<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

M. Se\u00f1al de las dos cestas de higos <\/b>Jer 24:1-10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

IV. Jerem\u00edas como el profeta a las naciones <\/b>Jer 25:1-38<\/span><\/span>; <\/b>Jer 26:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Jer 27:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 28:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Jer 29:1-32<\/span><\/span>; <\/b>Jer 30:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Jer 31:1-40<\/span><\/span>; <\/b>Jer 32:1-44<\/span><\/span>; <\/b>Jer 33:1-26<\/span><\/span>; <\/b>Jer 34:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 35:1-19<\/span><\/span>; <\/b>Jer 36:1-32<\/span><\/span>; <\/b>Jer 37:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Jer 38:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Jer 39:1-18<\/span><\/span>; <\/b>Jer 40:1-16<\/span><\/span>; <\/b>Jer 41:1-18<\/span><\/span>; <\/b>Jer 42:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 43:1-13<\/span><\/span>; <\/b>Jer 44:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Jer 45:1-5<\/span><\/span>; <\/b>Jer 46:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Jer 47:1-7<\/span><\/span>; <\/b>Jer 48:1-47<\/span><\/span>; <\/b>Jer 49:1-39<\/span><\/span>; <\/b>Jer 50:1-46<\/span><\/span>; <\/b>Jer 51:1-64<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Introducci\u00f3n: Jud\u00e1 y las naciones <\/b>Jer 25:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Lucha con falsos profetas de Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 26:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Jer 27:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 28:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Jer 29:1-32<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Un libro de esperanza y la restauraci\u00f3n de Israel <\/b>Jer 30:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Jer 31:1-40<\/span><\/span>; <\/b>Jer 32:1-44<\/span><\/span>; <\/b>Jer 33:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Jerem\u00edas y los \u00faltimos d\u00edas de Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 34:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 35:1-19<\/span><\/span>; <\/b>Jer 36:1-32<\/span><\/span>; <\/b>Jer 37:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Jer 38:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Jer 39:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. Jerem\u00edas despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 40:1-16<\/span><\/span>; <\/b>Jer 41:1-18<\/span><\/span>; <\/b>Jer 42:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Jer 43:1-13<\/span><\/span>; <\/b>Jer 44:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Jer 45:1-5<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

F. Or\u00e1culos contra las naciones <\/b>Jer 46:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Jer 47:1-7<\/span><\/span>; <\/b>Jer 48:1-47<\/span><\/span>; <\/b>Jer 49:1-39<\/span><\/span>; <\/b>Jer 50:1-46<\/span><\/span>; <\/b>Jer 51:1-64<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

V. Ap\u00e9ndice: la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 52:1-34<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Sedequ\u00edas y la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n <\/b>Jer 52:1-11<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La destrucci\u00f3n del Templo <\/b>Jer 52:12-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Cautivos llevados a Babilonia <\/b>Jer 52:24-30<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Joaqu\u00edn liberado en Babilonia <\/b>Jer 52:31-34<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

El nombre\u00a0Jerem\u00edas<\/b>\u00a0probablemente significa \u00abJehov\u00e1 exalta\u00bb o \u00abJehov\u00e1 establece\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

JEREM\u00cdAS.<\/b> Dios llam\u00f3 a Jerem\u00edas para que fuera profeta del reino sur de Jud\u00e1. Su ministerio abarc\u00f3 sus \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, incluso los d\u00edas inmediatamente antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y del traslado del pueblo de Dios a Babilonia (627-586 a.C). Ministr\u00f3 durante los reinados de Jos\u00edas, Joacaz, Joacim, Joaqu\u00edn y Sedequ\u00edas. Durante ese tiempo la naci\u00f3n estaba rebel\u00e1ndose contra Dios y confiando en alianzas pol\u00edticas para conseguir la liberaci\u00f3n de sus enemigos. Jerem\u00edas exhorta al pueblo a que se arrepienta de sus pecados y le advierte que en efecto sufrir\u00e1 el castigo por rechazar a Dios y su ley. Debido a su mensaje y su devoci\u00f3n al Se\u00f1or, Jerem\u00edas experiment\u00f3 mucha oposici\u00f3n y sufrimiento.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Jerem\u00edas<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. Llamamiento y comisi\u00f3n de Jerem\u00edas (Jer 1:1-19<\/span>)<\/p>\n

II. Palabra prof\u00e9tica de Jerem\u00edas a Jud\u00e1 (Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>; Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>; Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>; Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-27<\/span>; Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>; Jer 21:1-14<\/span>; Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>; Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>; Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>)<\/p>\n

A. Profec\u00edas acerca del juicio (Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>; Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>; Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>; Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-27<\/span>; Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>; Jer 21:1-14<\/span>; Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>; Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>)<\/p>\n

1. Apostas\u00eda deliberada de Jud\u00e1 y destrucci\u00f3n inminente (Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>)<\/p>\n

2. Necedad e hipocres\u00eda religiosa de Jud\u00e1 (Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>)<\/p>\n

3. Infidelidad de Jud\u00e1 al pacto (Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>)<\/p>\n

4. Predicci\u00f3n de juicios, intercesi\u00f3n y soledad, y pecados de Jud\u00e1 (Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-27<\/span>)<\/p>\n

5. Dos par\u00e1bolas prof\u00e9ticas y un lamento (Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>)<\/p>\n

6. Condenaci\u00f3n de los reyes malvados, los profetas falsos, y Jud\u00e1<\/p>\n

corrompida (Jer 21:1-14<\/span>; Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>)<\/p>\n

7. La cautividad babil\u00f3nica venidera (Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>)<\/p>\n

B. Profec\u00edas acerca de la restauraci\u00f3n (Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>)<\/p>\n

1. Dimensiones de la restauraci\u00f3n por Dios de su pueblo (Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-26<\/span>)<\/p>\n

2. Promesa de un nuevo pacto y una ilustraci\u00f3n de fe (Jer 31:27-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>)<\/p>\n

3. El Renuevo justo de David (Jer 33:1-26<\/span>)<\/p>\n

III. Papel de Jerem\u00edas como vig\u00eda profetico (Jer 34:1-22<\/span>; Jer 35:1-19<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>; Jer 37:1-21<\/span>; Jer 38:1-28<\/span>; Jer 39:1-18<\/span>; Jer 40:1-16<\/span>; Jer 41:1-18<\/span>; Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>; Jer 45:1-5<\/span>)<\/p>\n

A. Declaraci\u00f3n al rey Sedequ\u00edas de la cautividad venidera (Jer 34:1-22<\/span>)<\/p>\n

B. La lecci\u00f3n de los recabitas (Jer 35:1-19<\/span>)<\/p>\n

C. Quema del rollo de Jerem\u00edas y el profeta encarcelado dos veces (Jer 36:1-32<\/span>; Jer 37:1-21<\/span>; Jer 38:1-28<\/span>)<\/p>\n

D. Cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas acerca de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 39:1-18<\/span>)<\/p>\n

E. El ministerio de Jerem\u00edas despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 40:1-16<\/span>; Jer 41:1-18<\/span>; Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>; Jer 45:1-5<\/span>)<\/p>\n

IV. Palabra prof\u00e9tica de Jerem\u00edas a las naciones (Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>)<\/p>\n

A. Egipto (Jer 46:1-28<\/span>)<\/p>\n

B. Filistea (Jer 47:1-7<\/span>)<\/p>\n

C. Moab (Jer 48:1-47<\/span>)<\/p>\n

D. Am\u00f3n (Jer 49:1-6<\/span>)<\/p>\n

E. Edom (Jer 49:7-22<\/span>)<\/p>\n

F. Damasco (Jer 49:23-27<\/span>)<\/p>\n

G. Arabia (Jer 49:28-33<\/span>)<\/p>\n

H. Elam (Jer 49:34-39<\/span>)<\/p>\n

I. Babilonia (Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>)<\/p>\n

V. Ap\u00e9ndice hist\u00f3rico acerca de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 52:1-34<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Jerem\u00edas<\/p>\n

Tema<\/b> : El juicio ineludible de Dios a Jud\u00e1 impenitente Fecha: ca. 585-580 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

El ministerio prof\u00e9tico de Jerem\u00edas se dirigi\u00f3 al reino del sur, Jud\u00e1, durante las \u00faltimos cuarenta a\u00f1os de su historia (626-586 a.C.). \u00c9l vivi\u00f3 para ser testigo de las invasiones babil\u00f3nicas a Jud\u00e1 que dieron como resultado la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el templo. Como a Jerem\u00edas le toc\u00f3 profetizar a la naci\u00f3n durante los \u00faltimos a\u00f1os de su decadencia y ca\u00edda, se entiende por qu\u00e9 su libro est\u00e1 lleno de tristeza y presagios.<\/p>\n

Jerem\u00edas, hijo de un sacerdote, naci\u00f3 y creci\u00f3 en la aldea sacerdotal de Anatot. (a unos seis kil\u00f3metros y medio al noreste de Jerusal\u00e9n) durante el reinado del malvado rey Manas\u00e9s. Jerem\u00edas comenz\u00f3 su ministerio prof\u00e9tico durante el a\u00f1o trece del reinado del buen rey Jos\u00edas, y apoy\u00f3 su movimiento de reforma. Vio pronto, sin embargo, que no produc\u00eda un verdadero cambio de coraz\u00f3n en el pueblo. Jerem\u00edas advirti\u00f3 que a menos que hubiera un arrepentimiento nacional sincero, el juicio y la destrucci\u00f3n vendr\u00edan de repente.<\/p>\n

En 612 a.C., Asiria fue conquistada por una coalici\u00f3n babil\u00f3nica. Unos cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del rey Jos\u00edas, Egipto fue derrotado por Babilonia en la batalla de Carquemis (605 a.C.; v\u00e9ase Jer 46:2<\/span>). En ese mismo a\u00f1o, el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico de Nabucodonosor invadi\u00f3 a Palestina, captur\u00f3 a Jerusal\u00e9n, y deport\u00f3 a algunos de los j\u00f3venes m\u00e1s selectos de Jerusal\u00e9n a Babilonia, entre ellos a Daniel y sus tres amigos. La segunda campa\u00f1a contra Jerusal\u00e9n ocurri\u00f3 en 597 a.C., y se llevaron diez mil cautivos a Babilonia, entre los cuales estaba Ezequiel. Todo ese tiempo, no se hizo caso de la advertencia prof\u00e9tica de Jerem\u00edas acerca del juicio inminente de Dios. La devastaci\u00f3n final vino a Jerusal\u00e9n, al templo y a todo el reino de Jud\u00e1 en 586 a.C.<\/p>\n

Este libro prof\u00e9tico revela que Jerem\u00edas, a menudo llamado \u00abel profeta llor\u00f3n\u00bb, fue un hombre con un mensaje severo y un coraz\u00f3n sensible y quebrantado (e.g., Jer 8:21-22<\/span>; Jer 9:1<\/span>). Su esp\u00edritu tierno hac\u00eda m\u00e1s intenso su sufrimiento cuando su familia y sus amigos, los sacerdotes y los reyes, y todo el pueblo de Jud\u00e1 desde\u00f1aban la palabra prof\u00e9tica de Dios. Aunque solitario y despreciado toda su vida, Jerem\u00edas fue, no obstante, uno de los m\u00e1s atrevidos y valientes de todos los profetas. A pesar de gran oposici\u00f3n, con fidelidad realiz\u00f3 su llamamiento prof\u00e9tico a advertir a sus compatriotas que el juicio de Dios estaba cerca. Al resumir la vida de Jerem\u00edas, un escritor dice: \u00abUn peso m\u00e1s abrumador nunca se puso a un mortal. En toda la historia de la raza jud\u00eda no ha habido un ejemplo de intensa sinceridad, sufrimiento sin alivio, proclamaci\u00f3n valerosa del mensaje de Dios, e intercesi\u00f3n infatigable de un profeta por su pueblo como el que se encuentra en la vida de Jerem\u00edas. Pero la tragedia de su vida fue \u00e9sta: predic\u00f3 a o\u00eddos sordos y cosech\u00f3 s\u00f3lo odio a cambio de su amor por sus compatriotas\u00bb (Farley).<\/p>\n

Se declara con claridad que el autor del libro es Jerem\u00edas (Jer 1:1<\/span>). Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de profetizar a Jud\u00e1, Dios le dijo a Jerem\u00edas que pusiera sus mensajes por escrito. Lo hizo al dictar sus profec\u00edas a su fiel secretario Baruc (Jer 36:1-4<\/span>). Puesto que a Jerem\u00edas se le hab\u00eda prohibido comparecer ante el rey, envi\u00f3 a Baruc a leer las profec\u00edas en el templo, y despu\u00e9s de eso Jehud\u00ed se las ley\u00f3 al rey Joacim. El rey demostr\u00f3 su desd\u00e9n a Jerem\u00edas y la palabra del Se\u00f1or al cortar el rollo en pedazos y arrojarlos al fuego (Jer 36:22-23<\/span>). Jerem\u00edas otra vez dict\u00f3 sus profec\u00edas a Baruc, y esa vez incluy\u00f3 a\u00fan m\u00e1s que las del primer rollo. Es probable que Baruc pusiera el libro de Jerem\u00edas en su forma final poco despu\u00e9s de la muerte de Jerem\u00edas (ca. 585-580 a.C.).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

El libro se escribi\u00f3:<\/p>\n

(1) para suministrar un registro perdurable del ministerio prof\u00e9tico y el mensaje de Jerem\u00edas;<\/p>\n

(2) para revelar el juicio inevitable de Dios cuando su pueblo quebrant\u00f3 el pacto y persisti\u00f3 en la rebeld\u00eda contra Dios y su palabra; y<\/p>\n

(3) para demostrar la autenticidad y autoridad de la palabra prof\u00e9tica. Muchas profec\u00edas de Jerem\u00edas se cumplieron durante su vida (e.g., Jer 16:9<\/span>; Jer 20:4<\/span>; Jer 25:1-14<\/span>; Jer 27:19-22<\/span>; Jer 28:15-17<\/span>; Jer 34:1-5<\/span>; Jer 32:10-13<\/span>); otras profec\u00edas que comprend\u00edan el futuro distante se cumplieron m\u00e1s tarde o todav\u00eda est\u00e1n por cumplirse (e.g., Jer 23:5-6<\/span>; Jer 30:8-9<\/span>; Jer 31:31-34<\/span>; Jer 33:14-16<\/span>).<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

El libro es en esencia una colecci\u00f3n de profec\u00edas de Jerem\u00edas dirigidas principalmente a Jud\u00e1 (caps. 2-29), pero tambi\u00e9n abarcan a nueve naciones extranjeras (caps. 46-51). Estas profec\u00edas enfocan principalmente el juicio, aunque hay algunas que se refieren a la restauraci\u00f3n (v\u00e9anse especialmente los caps. 30-33). Estas profec\u00edas no tienen una organizaci\u00f3n cronol\u00f3gica ni tem\u00e1tica estricta, aunque el libro de Jerem\u00edas tiene la estructura general indicada en el bosquejo anterior. Parte del libro est\u00e1 escrita en verso po\u00e9tico, mientras que otras partes est\u00e1n en forma de prosa o narrativa.<\/p>\n

Sus mensajes prof\u00e9ticos est\u00e1n entrelazados con vistazos hist\u00f3ricos de:<\/p>\n

(1) la vida y ministerio del profeta (e.g., caps. 1; 34-38; 40-45);<\/p>\n

(2) la historia de Jud\u00e1 principalmente durante el tiempo de los reyes Jos\u00edas (caps. 1-6), Joacim (caps. 7-20) y Sedequ\u00edas (caps. 21-25; 34), inclusive la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (cap. Jer 39:1-18<\/span>), y<\/p>\n

(3) sucesos internacionales que comprenden a Babilonia y otras naciones (caps. 25-29; 46-52).<\/p>\n

Como Ezequiel, Jerem\u00edas usa una variedad de acciones simb\u00f3licas y parab\u00f3licas para ilustrar de modo gr\u00e1fico su mensaje prof\u00e9tico: e.g., el cinto podrido (Jer 13:1-14<\/span>), la sequ\u00eda (Jer 14:1-9<\/span>), la prohibici\u00f3n que Dios le pone de casarse o tener hijos (Jer 16:1-9<\/span>), el alfarero y el barro (Jer 18:1-11<\/span>), la vasija rota del alfarero (Jer 19:1-13<\/span>), las dos cestas de higos (Jer 24:1-10<\/span>), el yugo sobre su cuello (Jer 27:1-11<\/span>), la compra de un terreno en su pueblo natal (Jer 32:6-15<\/span>), y las piedras grandes que coloc\u00f3 en el pavimento de ladrillo de Fara\u00f3n (Jer 43:8-13<\/span>).<\/p>\n

La comprensi\u00f3n clara que Jerem\u00edas ten\u00eda de su llamamiento prof\u00e9tico (Jer 1:17<\/span>), junto con las frecuentes confirmaciones de Dios (e.g., Jer 3:12<\/span>; Jer 7:2<\/span>; Jer 7:27-28<\/span>; Jer 11:2<\/span>; Jer 11:6<\/span>; Jer 13:12-13<\/span>; Jer 17:19-20<\/span>), lo capacitaron para proclamar con osad\u00eda y fidelidad la palabra prof\u00e9tica a Jud\u00e1, a pesar de su continua reacci\u00f3n de hostilidad, rechazo y persecuci\u00f3n (e.g., Jer 15:20-21<\/span>). Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Jerem\u00edas fue llevado contra su voluntad a Egipto, donde sigui\u00f3 profetizando hasta su muerte (caps. Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Siete aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan el libro de Jerem\u00edas:<\/p>\n

(1) Es el segundo libro m\u00e1s extenso de la Biblia, pues contiene m\u00e1s palabras (no cap\u00edtulos) que cualquier otro libro excepto los Salmos.<\/p>\n

(2) La vida y las tribulaciones personales de Jerem\u00edas como profeta se revelan con mayor profundidad y con m\u00e1s detalles que las de cualquier otro profeta del AT.<\/p>\n

(3) Est\u00e1 empapado de la tristeza, las angustias y los llantos del \u00abprofeta llor\u00f3n\u00bb por la rebeld\u00eda de Jud\u00e1. A pesar de su mensaje severo, Jerem\u00edas sent\u00eda dolor y quebrantamiento profundos por el pueblo de Dios. No obstante, su mayor lealtad fue a Dios, y su tristeza m\u00e1s profunda fue por el dolor de Dios.<\/p>\n

(4) Su palabra clave es \u00abrebeld\u00eda\u00bb y sus variantes (que aparecen trece veces), y su tema perpetuo es el juicio ineludible de Dios por la rebeld\u00eda y la apostas\u00eda.<\/p>\n

(5) Su mayor revelaci\u00f3n teol\u00f3gica es el concepto del \u00abnuevo pacto\u00bb, que Dios establecer\u00eda con su pueblo fiel en un tiempo futuro de restauraci\u00f3n (Jer 31:31-34<\/span>).<\/p>\n

(6) Su poes\u00eda es tan elocuente y l\u00edrica como cualquier otra de la Biblia, con abundancia de met\u00e1foras excelentes, frases pintorescas y pasajes memorables.<\/p>\n

(7) Hay m\u00e1s referencias a la naci\u00f3n de Babilonia en las profec\u00edas de Jerem\u00edas (164) que en el resto de la Biblia.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

El uso principal de Jerem\u00edas en el NT tiene que ver con su profec\u00eda de un \u00abnuevo pacto\u00bb (Jer 31:31-34<\/span>). Aunque Israel y Jud\u00e1 quebrantaron muchas veces los pactos de Dios y posteriormente fueron quebrantadas en el juicio por sus rebeld\u00edas, Jerem\u00edas profetiz\u00f3 acerca de un d\u00eda cuando Dios har\u00eda un nuevo pacto con ellos (Jer 31:31<\/span>). El NT aclara que ese nuevo pacto fue instituido con la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo (Lev 22:20<\/span>; cf. Mat 26:26-29<\/span>; Mar 14:22-25<\/span>), se est\u00e1 cumpliendo ahora en la iglesia, el nuevo pueblo del pacto de Dios (Heb 8:8-13<\/span>), y llegar\u00e1 a su cl\u00edmax en la gran salvaci\u00f3n de Israel (Rom 11:27<\/span>). Otros pasajes mesi\u00e1nicos de Jerem\u00edas que se aplican a Jesucristo en el NT son:<\/p>\n

(1) el Mes\u00edas como el buen pastor y el Renuevo justo de David (Jer 23:1-8<\/span>; v\u00e9anse Mat 21:8-9<\/span>; Jua 10:1-18<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; 2Co 5:21<\/span>);<\/p>\n

(2) el lloro amargo en Ram\u00e1 (Jer 31:15<\/span>), cumplido en el tiempo que Herodes intent\u00f3 destruir al ni\u00f1o Jes\u00fas (v\u00e9ase Mat 2:17-18<\/span>); y<\/p>\n

(3) el celo mesi\u00e1nico por la pureza de la casa de Dios (Jer 7:11<\/span>), demostrado en la limpieza del templo por Jes\u00fas (v\u00e9anse Mat 21:13<\/span>; Mar 11:17<\/span>; Luc 19:4<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1. Vocaci\u00f3n del Profeta.
\n El propio profeta nos presenta en este primer cap\u00edtulo el origen de su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n como enviado de Yahv\u00e9. Consciente de su responsabilidad, se resiste, porque se considera demasiado d\u00e9bil para tan gran misi\u00f3n; pero Yahv\u00e9 le conforta y le fuerza a aceptarla prometiendo su asistencia. Las tres visiones de este cap\u00edtulo tienen la misma finalidad y son como una introducci\u00f3n a todo su libro.<\/p>\n

Recapitulaci\u00f3n hist\u00f3rica (1-3).
\n1 Palabras de Jerem\u00edas, hijo de Helc\u00edas, del linaje de los sacerdotes que habitaban en Aiatot, tierra de Benjam\u00edn, 2 a quien lleg\u00f3 la palabra de Yahv\u00e9 en los d\u00edas de Jos\u00edas, hijo de Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1, en el a\u00f1o decimotercero de su reinado, 3 y despu\u00e9s en tiempo de Joaquim, hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, hasta la deportaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el mes quinto.<\/p>\n

Esta introducci\u00f3n tiene un car\u00e1cter redaccional y es fruto de adiciones sucesivas. El n\u00facleo primitivo parece ser: palabras de Jerem\u00edas, hijo de Helc\u00edas (v.12), al estilo de los dem\u00e1s profetas. Las sucesivas adiciones tienen por finalidad introducir la misi\u00f3n de Jerem\u00edas tal como aparece en los 25 primeros cap\u00edtulos de su libro, que constituyen el n\u00facleo primitivo del mismo. El nombre de Jerem\u00edas, que se suele interpretar \u201cYahv\u00e9 exalta,\u201d aparece en otros lugares del Antiguo Testamento. 2 Era de la clase sacerdotal, y su linaje estaba vinculado a la aldea de Anatot, la actual Anata, a cinco kil\u00f3metros al nordeste de Jerusal\u00e9n, hacia el desierto. Era una de las 13 villas asignadas a los sacerdotes, 3 y a ella hab\u00eda sido desterrado el sumo sacerdote Abiatar por Salom\u00f3n, 4 del que Jerem\u00edas pod\u00eda ser descendiente. La localidad pertenec\u00eda a la tribu de Benjam\u00edn, en los confines con Jud\u00e1. La expresi\u00f3n palabra de Yahv\u00e9 (v.2) es sin\u00f3nima de comunicaci\u00f3n divina en sentido amplio, sin concretar si se trata de comunicaci\u00f3n sensible, imaginaria o intelectiva.5 Tuvo lugar esta su visi\u00f3n inaugural en los d\u00edas de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1 (v.2), uno de los grandes reyes piadosos de Jud\u00e1. Subi\u00f3 al trono en el 639 a.C., a la edad de ocho a\u00f1os. Sus antepasados Am\u00f3n y Manases hab\u00edan sido reyes imp\u00edos y hab\u00edan difundido la idolatr\u00eda. En el 627 (duod\u00e9cimo de su reinado) hizo la purificaci\u00f3n de la idolatr\u00eda en Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. 6 Es precisamente al a\u00f1o siguiente cuando tiene lugar la inauguraci\u00f3n del ministerio de Jerem\u00edas: en el a\u00f1o decimotercero de su reinado (v.2), es decir, en el 626 a.C.
\nEn este momento, el coloso asirio est\u00e1 a punto de entrar en el colapso definitivo. El gran rey conquistador Asurbanipal muere en el 625, y con \u00e9l desaparece el poder de su imperio. Sus sucesores no logran sujetar las ansias de independencia de los pa\u00edses sometidos, sobre todo de las tribus de los caldeos (o Kaldim), que merodeaban por las monta\u00f1as al este del golfo P\u00e9rsico e iban a caer en tromba, a las \u00f3rdenes de Nabopolasar, sobre el agonizante imperio asirio, para crear el nuevo imperio babil\u00f3nico, en el que destacar\u00eda como m\u00e1ximo soberano su hijo, el implacable Nabucodonosor, de triste memoria para el pueblo jud\u00edo. Precisamente la gran equivocaci\u00f3n del rey Jos\u00edas de Jud\u00e1 ser\u00e1 no comprender el cambio pol\u00edtico que se estaba realizando en Mesopotamia, oponi\u00e9ndose ingenuamente al fara\u00f3n egipcio Necao. La consecuencia de su oposici\u00f3n fue morir tr\u00e1gicamente en Megiddo, en el 609, en lucha desigual con el ej\u00e9rcito egipcio. Fue la gran tragedia para el pueblo de Jud\u00e1, que no acertaba a comprender que Yahv\u00e9 permitiera la muerte de un rey tan piadoso de modo tan tr\u00e1gico, dejando a la naci\u00f3n en una orfandad total, expuesta a los nuevos golpes que vinieran de los victoriosos egipcios y babilonios. Toda la vida del profeta Jerem\u00edas ir\u00e1 marcada con el estigma de la tragedia nacional. Su car\u00e1cter d\u00e9bil y melanc\u00f3lico ten\u00eda que enfrentarse con situaciones pol\u00edticas cr\u00edticas que sobrepasaban sus energ\u00edas humanas. Es preciso tener en cuenta esta situaci\u00f3n hist\u00f3rica para comprender su vida y su misi\u00f3n. Su primera etapa prof\u00e9tica se desenvolvi\u00f3 en el reinado del piadoso Jos\u00edas, que ve\u00eda muy bien la predicaci\u00f3n de Jerem\u00edas. En el 621 se hab\u00eda encontrado el libro de la Ley, y el piadoso rey emprendi\u00f3 una reforma religiosa a fondo, secundado por el profeta de Anatot. La segunda parte de su vida se desenvolver\u00e1 bajo Joaquim, hijo de Jos\u00edas; pero las circunstancias pol\u00edticas ser\u00e1n peores. Al morir tr\u00e1gicamente Jos\u00edas en la batalla de Megiddo, subi\u00f3 al trono su hijo Joacaz, el cual, despu\u00e9s de tres meses de reinado, fue depuesto por Necao, rey de Egipto, quien a su vez entroniz\u00f3 al otro hijo de Jos\u00edas, Eliaquim, al que cambi\u00f3 el nombre en Joaquim, que en hebreo tiene un valor equivalente? Este rein\u00f3 del 609 al 598. Poco antes de la rendici\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 598 muere y le sucede su hijo Joaqu\u00edn, o Jecon\u00edas, el cual s\u00f3lo reina tres meses, siendo deportado a Babilonia despu\u00e9s de hab\u00e9rsele arrancado los ojos. El invasor babilonio pone sobre el trono a su t\u00edo Matan\u00edas, al que cambia el nombre en Sede\u00e1as, hermano de Joaquim y de Joacaz, hijos los tres de Jos\u00edas. Tales son los reyes bajo los cuales se desarrolla la actividad de Jerem\u00edas. Sedec\u00edas es el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, al que le tocar\u00e1 asistir a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor en el 586.
\nEs el fin del reino de Jud\u00e1 y el principio de la deportaci\u00f3n definitiva de sus habitantes, despu\u00e9s de haber sido destruido el templo de Jerusal\u00e9n: es el a\u00f1o und\u00e9cimo de Sedec\u00edas (v.5). La frase hasta la deportaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el mes quinto es probablemente una glosa aclaratoria de la fecha anterior dada para Sedec\u00edas. El mes quinto vuelve a aparecer como fecha exacta de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en Jer 52:12, donde se se\u00f1ala el d\u00eda 10 del mismo mes, en el a\u00f1o decimonono del reinado de Nabucodonosor.<\/p>\n

Vocaci\u00f3n del profeta (4-10).
\n4 Lleg\u00f3me la palabra de Yahv\u00e9, que dec\u00eda: 5 Antes que te formara en el vientre te conoc\u00ed, antes de que t\u00fa salieses del seno materno te consagr\u00e9 y te design\u00e9 para profeta de pueblos. 6 Y dije: \u00a1Ah Se\u00f1or, Yahv\u00e9! He aqu\u00ed que no s\u00e9 hablar, pues soy un ni\u00f1o. 7 Y me dijo Yahv\u00e9: No digas: Soy un ni\u00f1o, pues ir\u00e1s a donde te env\u00ede yo y dir\u00e1s lo que yo te mande. 8 No tengas temor ante ellos, que yo estar\u00e9 contigo para salvarte, dice Yahv\u00e9. 9 Tendi\u00f3 Yahv\u00e9 su mano, y, tocando mi boca, me dijo: He aqu\u00ed que pongo en tu boca mis palabras. 10 Mira que te constituyo hoy sobre naciones y reinos para arrancar y destruir, para arruinar y asolar, para edificar y plantar.<\/p>\n

El profeta no nos da las circunstancias concretas de esta primera llamada de Dios, como lo hace, por ejemplo, Isa\u00edas.8 Las vocaciones de Isa\u00edas y Ezequiel est\u00e1n revestidas de un ambiente solemne y expectante. En todo caso, en este relato de Jerem\u00edas queda claro que su vocaci\u00f3n prof\u00e9tica es impuesta por Dios y que \u00e9l no la busca, sino que m\u00e1s bien es en contra de su car\u00e1cter temperamental. No dice c\u00f3mo recibi\u00f3 esa palabra de Yahv\u00e9 o comunicaci\u00f3n divina, pero \u00e9l es consciente de que Dios le habla y le ha elegido, antes de que \u00e9l se diera cuenta, para esa misi\u00f3n prof\u00e9tica (v.5). La elecci\u00f3n de Jerem\u00edas por Dios es anterior a su existencia. Dios ha tenido una presciencia amorosa y selectiva: te conoc\u00ed; es algo m\u00e1s que un conocimiento especulativo, es un conocimiento selectivo y afectivo en orden a su misi\u00f3n. Y esto antes de que Jerem\u00edas hubiera podido hacer m\u00e9rito alguno para obligar a Dios a esta elecci\u00f3n. Aunque no es cient\u00edfico incrustar en la mente del hagi\u00f3grafo nociones de teolog\u00eda miderna, no cabe duda que en el contexto se destaca el acto lib\u00e9rrimo y gratuito de Dios, que elige a Jerem\u00edas sin depender para nada de los m\u00e9ritos de \u00e9ste, y que el verbo conoc\u00ed tiene un sentido complexivo de elecci\u00f3n y amor, como en otros lugares b\u00edblicos del A.T. 9
\nLa palabra te consagr\u00e9, que la Vg traduce por \u201cte santifiqu\u00e9,\u201d no tiene el sentido de conferir la gracia santificante. Esto est\u00e1 fuera de contexto. En hebreo significa poner aparte, separar para el servic\u00edo de Dios. Santificar es elevar una cosa a una atm\u00f3sfera superior para que pueda entrar en relaci\u00f3n con el Dios \u201csanto.\u201d Implica la idea de pureza y la de trascendencia. Pero a veces santificar o consagrar significa destinar para una misi\u00f3n santa, como se dice a continuaci\u00f3n: te design\u00e9 para profeta de pueblos (v.5b). En Eco 49:9 se dice expresamente que Jerem\u00edas fue \u201cconsagrado desde el seno de su madre para arrancar, destruir y arruinar.\u201d 10 La misi\u00f3n de Jerem\u00edas como \u201cprofeta de pueblos\u201d o de naciones gentiles no se ha de entender como si le correspondiera ser misionero al estilo del Siervo de Yahv\u00e9 del libro de Isa\u00edas, o de San Pablo en el \u00cd.\u00d4. La labor misionera propiamente tal estaba confinada a sus compatriotas; pero, por concomitancia y en raz\u00f3n de las circunstancias pol\u00edticas, ten\u00eda que anunciar juicios condenatorios sobre las naciones circunvencinas, como dir\u00e1 en el v.9: te constituyo sobre naciones. para arruinar, destruir. De hecho vemos que en su libro hay muchos or\u00e1culos sobre las naciones paganas, pero todos en relaci\u00f3n con los destinos de Israel.
\nLa misi\u00f3n que le encarga Yahv\u00e9 es inmensa, y el profeta se siente sobrecogido: \u00a1Ah Se\u00f1or, Yahv\u00e9! No s\u00e9 hablar. Soy un ni\u00f1o (v.6). Aqu\u00ed la palabra ni\u00f1o tiene el sentido de inexperto para hablar . Isa\u00edas se ofrece voluntariamente cuando Yahv\u00e9 insin\u00faa que quiere enviar un profeta. 12 Jerem\u00edas es de temperamento t\u00edmido, como se ve a trav\u00e9s de su libro. S\u00f3lo el auxilio sobrenatural de Dios hace que se entregue a la m\u00e1s ingrata misi\u00f3n: la de aparecer ante el pueblo como traidor a su patria por mantener los principios del yahvismo y una pol\u00edtica estrictamente religiosa.
\nLa respuesta de Yahv\u00e9 no se hace esperar: iras a donde te env\u00ede. (v.7). La asistencia de Dios suplir\u00e1 su debilidad natural de timidez y le convertir\u00e1 en un muro de bronce, como dir\u00e1 m\u00e1s tarde (v.18).
\nDespu\u00e9s Yahv\u00e9 hace un gesto de consagraci\u00f3n del profeta: tendi\u00f3 Yahv\u00e9 su mano, y, tocando mi boca, me dijo (v.8a). Le toca la boca. En Isa 6:7 encontramos un rito an\u00e1logo: uno de los serafines purifica con un carb\u00f3n encendido, tomado del altar del templo, los labios impuros del profeta, queriendo indicar que le purificaba de los pecados. Aqu\u00ed, en Jerem\u00edas, el gesto de Yahv\u00e9 parece m\u00e1s bien tener un car\u00e1cter positivo: darle una ciencia infusa para predicar sus or\u00e1culos, dot\u00e1ndole de especial elocuencia que compensara su inexperiencia y corta edad. Hab\u00eda de ser la \u201cboca de Yahv\u00e9\u201d (v.9). En Ezequiel, el profeta tiene que engullir simb\u00f3licamente un rollo en el que est\u00e1n escritos los or\u00e1culos y endechas. 13 No quiere decir esto que, en esta comunicaci\u00f3n inaugural, Dios le haya comunicado por ciencia infusa todas las revelaciones que habr\u00eda de transmitir durante su vida, ni que Jerem\u00edas, durante todos los actos de su vida, obrase como profeta y en nombre de Dios. Jerem\u00edas, como aparece en su libro, tiene que recibir nuevas revelaciones sucesivas seg\u00fan las circunstancias. 14 Lo que se quiere indicar en este rito de tocar su boca Yahv\u00e9 es la aptitud que le da para hablar oficialmente en nombre de El, dot\u00e1ndole de cierta potestad de magisterio para ejercer su misi\u00f3n. Naturalmente, estas comunicaciones inaugurales transmitidas a los profetas dejaban una profunda impresi\u00f3n en su ser para toda la vida, y en cierto modo los transformaba en otros hombres, pues al sentir el contacto directo con el mundo sobrenatural, se sent\u00edan otros hombres, que s\u00f3lo viv\u00edan para los intereses de Dios.
\nDespu\u00e9s del rito por el que es oficialmente constituido Jerem\u00edas en profeta, Yahv\u00e9 le explica sustancialmente el sentido de su misi\u00f3n: te constituyo hoy sobre naciones y reinos para arrancar y destruir., para edificar y plantar (v.10). Por estas palabras, Jerem\u00edas es constituido nada menos que en arbitro de las naciones: su palabra, en cuanto tiene el respaldo oficial de Yahv\u00e9 (v.9), ser\u00e1 como una espada con doble funci\u00f3n punitiva: arrancar y destruir naciones y reinos, es decir, comunicar los or\u00e1culos punitivos que Dios pone en su boca. Como \u00e9stos son expresi\u00f3n de la voluntad de Dios, que rige los destinos de los pueblos, de ah\u00ed que las palabras del profeta realmente pueden arrancar y destruir las naciones y pueblos. Su predicci\u00f3n equivale a su realizaci\u00f3n, pues su palabra est\u00e1 cargada de eficacia real efectiva. 15 Y esto tambi\u00e9n cuando se trate de edificar y plantar, es decir, restaurar y consolidar las naciones y reinos. No obstante, el profeta recalca los sin\u00f3nimos de castigo, repiti\u00e9ndolos intencionadamente: arrancar y destruir, arruinar y asolar, lo que parece insinuar que su misi\u00f3n es m\u00e1s bien anunciar castigos divinos que bendiciones: edificar y plantar. Los Santos Padres han visto en esta doble misi\u00f3n del profeta un prenuncio de la misi\u00f3n de Cristo, que vino a traer la guerra con desgarrones de coraz\u00f3n y, al mismo tiempo, a ser b\u00e1lsamo para resta\u00f1ar las heridas morales de la humanidad.<\/p>\n

Visiones relativas a su misi\u00f3n (11-16).
\n11 Y me lleg\u00f3 palabra de Yahv\u00e9, que me dec\u00eda: \u00bfQu\u00e9 ves, Jerem\u00edas? Yo le contest\u00e9: Veo una vara de almendro. 12 Y me dijo: Bien ves, Jerem\u00edas; pues yo velar\u00e9 sobre mis palabras para cumplirlas. 13 De nuevo me lleg\u00f3 la palabra de Yahv\u00e9, que dec\u00eda: \u00bfQu\u00e9 ves, Jerem\u00edas? Yo contest\u00e9: Veo una olla hirviendo y de cara al septentri\u00f3n. 14 Y me dijo Yahv\u00e9: Del septentri\u00f3n se desencadenar\u00e1 el mal16 sobre todos los moradores de la tierra; 15 pues he aqu\u00ed que voy a convocar a todos los reinos del septentri\u00f3n 17, dice Yahv\u00e9, para que vengan y extiendan cada uno su trono a la entrada de las puertas de Jerusal\u00e9n, y sobre todos sus muros, y sobre todas las ciudades de Jud\u00e1. 16 Y pronunciar\u00e9 contra ellos mis sentencias por todas sus maldades, pues me abandonaron para incensar a dioses extra\u00f1os y adorar la obra de sus manos.<\/p>\n

En estas dos visiones se contiene un mensaje punitivo de parte de Yahv\u00e9. En una visi\u00f3n imaginaria, el profeta ve una vara de almendro (v.11). Para entender esta visi\u00f3n es necesario comprender el juego de palabras hebreas que emplea el profeta. Al almendro en hebreo se le llama po\u00e9ticamente vigilante, porque es el primero que florece al despuntar la primavera, adelant\u00e1ndose a los otros \u00e1rboles.18 Pues, jugando con su nombre, Yahv\u00e9 dice a Jerem\u00edas: T\u00fa ves un (almendro) \u201cvigilante,\u201d pues as\u00ed velar\u00e9 yo sobre mis palabras para cumplirlas (v.12). Como el almendro \u201cvela\u201d en medio de la naturaleza dormida, as\u00ed Yahv\u00e9 \u201cvela\u201d por el cumplimiento de sus palabras relativas al castigo que va a anunciar en la visi\u00f3n siguiente, y como madruga el almendro (\u201cvigilante\u201d) entre los dem\u00e1s \u00e1rboles, as\u00ed Yahv\u00e9 madrugar\u00e1 para manifestar su justicia, cuando todos est\u00e1n tan tranquilos en un sopor moral, como los \u00e1rboles en el letargo invernal.
\nLa segunda visi\u00f3n explica el sentido inicial de la primera: el profeta ve una olla hirviendo de cara al septentri\u00f3n (v.13). Parece que el sentido es que ve una olla hacia el norte en estado de ebullici\u00f3n: hirviendo; este detalle nos da la clave de la interpretaci\u00f3n de lo que sigue. Esa olla hirviendo es un ej\u00e9rcito enemigo formado con los reinos del septentri\u00f3n, que amenaza (hirviendo) con caer sobre Jud\u00e1. Ese ej\u00e9rcito es como un turbi\u00f3n que viene del norte, el camino tradicional de las invasiones asir\u00edas y babilonias, pues \u00e9stos sub\u00edan por la ruta caravanera del Eufrates hasta cerca del actual Alepo, o atravesaban el desierto por Palmira, camino de Damasco, y ca\u00edan sobre Palestina. Esta invasi\u00f3n, pues, viene del septentri\u00f3n para el profeta, que est\u00e1 contempl\u00e1ndola en Jud\u00e1. Otros autores prefieren dar la siguiente interpretaci\u00f3n: la olla hirviendo es Jud\u00e1, y dentro de ella est\u00e1n los habitantes 19; est\u00e1 orientada hacia el septentri\u00f3n, como se sol\u00eda hacer para que recibiera el aire del norte y que se encendiese f\u00e1cilmente. Del septentri\u00f3n vendr\u00e1 el mal, la invasi\u00f3n. 20
\nYahv\u00e9 mismo va a convocar a todos los reinos del septentri\u00f3n, incit\u00e1ndoles a que acampen a las puertas de Jerusal\u00e9n. Es el anuncio del asedio de la Ciudad Santa llevado a cabo por las tropas de Nabucodonosor en diversas ocasiones, pero principalmente en el 598 y el 587. Y todo esto es para castigar a sus habitantes por sus maldades (v.16), sobre todo por el pecado de idolatr\u00eda: incensar a dioses extra\u00f1os. y adorar la obra de sus manos (v.16b). Es el pecado tradicional. En otros or\u00e1culos har\u00e1 tambi\u00e9n hincapi\u00e9 en los otros des\u00f3rdenes morales y sociales.<\/p>\n

El profeta, fortalecido en sumisi\u00f3n (17-19).
\n17 T\u00fa, pues, ci\u00f1e tus lomos, y\u00e9rguete y diles todo cuanto yo te mandare. No tiembles ante ellos, no sea que yo te haga temblar ante ellos. 18 Y he aqu\u00ed que te pongo desde hoy como ciudad fortificada, como f\u00e9rrea columna y muro de bronce, frente a la tierra toda, para los reyes de Jud\u00e1 y sus pr\u00edncipes, los sacerdotes y el pueblo del pa\u00eds. 19 Y te combatir\u00e1n, pero no te podr\u00e1n, porque yo estar\u00e9 contigo para salvarte, dice Yahv\u00e9.<\/p>\n

Llegan tiempos dif\u00edciles y es preciso que desde el principio se percate de su misi\u00f3n, adoptando una postura decisiva y varonil: ci\u00f1e tus lomos, y\u00e9rguete y diles (v.14). Lejos de intimidarse el profeta, debe, ante su misi\u00f3n, tomar una postura arrogante y decidida, prepar\u00e1ndose a todo, como el que se dispone a una gran tarea emend\u00f3se sus vestidos para estar m\u00e1s expedito. 21 Si el profeta no corresponde a su vocaci\u00f3n, mostrando desconfianza ante Dios, entonces ser\u00e1 castigado: no sea que yo te haga temblar, dej\u00e1ndole en mal lugar ante ellos (v.17b). Yahv\u00e9 se encarga de fortalecerle espiritualmente, d\u00e1ndole una resistencia como un muro de bronce, 22 para que pueda hacer frente a todas las clases sociales: desde los reyes, pr\u00edncipes y sacerdotes hasta el humilde pueblo del pa\u00eds, e.d., los que no ten\u00edan ninguna posici\u00f3n social oficial destacada; la expresi\u00f3n, con el tiempo, tomar\u00e1 un car\u00e1cter despectivo, sobre todo en la \u00e9poca farisaica y rab\u00ednica. El profeta, pues, tendr\u00e1 que enfrentarse con todas las clases sociales. Efectivamente, la misi\u00f3n de Jerem\u00edas ha sido siempre ir contra la corriente de la opini\u00f3n p\u00fablica, sin ceder ante los halagos y los oportunismos. A pesar de su car\u00e1cter pusil\u00e1nime, desarroll\u00f3 su actividad de un modo admirable, gracias a la ayuda de Yahv\u00e9: yo estar\u00e9 contigo para salvarte (v.19).<\/p>\n

1 Cf. Amo 1:1; Joe 1:1. – 2 Cf. 2Re 23:31; Jer 35:3-3 Cf. Jos 21:18. – 4 Cf. 1Re 2:26. – 5 Cf. Jer 14:1; Jer 46:1; Jer 49:3; Jer 49:-6 Cf. 2 Par 0.34. – 7.Este cambio de nombre indicaba que Necao ten\u00eda poder sobre \u00e9l. Eliaquim significa \u201cE\u00edohim sostiene,\u201d mientras que Joaquim significa \u201cYahv\u00e9 sostiene.\u201d Cambia s\u00f3lo la parte te\u00f3-fora del nombre. – 10 Cf. Exo 13:2; Lev 27:14ss; Isa 49:1.5; Gal 1:15. – 11 Cf.Zac2:8; Exo 3:11. – 12 Isa 6:1. – 13 Eze 2:8; Deu 18:18. – 14 Cf. Jer 42:1-7Jer 42:–15 Cf. Jer 5:14; Jer 6:11; Isa 6:9-10; Isa 55:10-11; Eze 43:3. – 16 As\u00ed seg\u00fan el hebreo. En el griego: \u201chierve.\u201d – 17 As\u00ed seg\u00fan el griego. Seg\u00fan el hebreo: \u201ctodas las familias de reinos,\u201d que recarga el ritmo. – 18 En hebreo el juego de palabras: soqed: \u201calmendro,\u201d y saqad \u201cvigilar.\u201d Vg: \u201cvirgam vigilantem.\u201d Cf. Amo 8:2. – 19 Cf. Eze 24:3-14. – 20 La primera interpretaci\u00f3n es sostenida por Maldonado, Knabenbauer, Condamin, Dennefeld; la segunda, por Duhm y Cornill, entre otros. – 21 Cf. 1Re 18:46; Efe 6:14; 1Pe 1:13. – 22 \u201cF\u00e9rrea columna\u201d falta en los LXX.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El libro de Jerem\u00edas<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nEste libro deriva su t\u00edtulo del autor humano, quien comienza con \u00abLas palabras de Jerem\u00edas \u2026 \u00bb (Jer 1:1<\/span>). Jerem\u00edas relata m\u00e1s de su propia vida que cualquier otro profeta, contando de su ministerio, las reacciones de sus auditorios, sus pruebas y sus sentimientos personales. Su nombre quiere decir: \u00abJehov\u00e1 arroja\u00bb, en el sentido de establecer un cimiento, o: \u00abJehov\u00e1 establece, coloca, o env\u00eda\u00bb.<\/p>\n

\nSiete otros Jerem\u00edas aparecen en las Escrituras (2Re 23:31<\/span>; 1Cr 5:24<\/span>; 1Cr 12:4<\/span>; 1Cr 12:10<\/span>; 1Cr 12:13<\/span>; Neh 10:2<\/span>; Neh 12:1<\/span>), y Jerem\u00edas el profeta es nombrado por lo menos nueve veces fuera de su libro (cp. 2Cr 35:25<\/span>; 2Cr 36:12<\/span>; 2Cr 36:21-22<\/span>; Dan 9:2<\/span>; Esd 1:1<\/span>; Mat 2:17<\/span>; Mat 16:14<\/span>; Mat 27:9<\/span>). El Antiguo y Nuevo Testamento citan a Jerem\u00edas por lo menos siete veces: 1) Dan 9:2<\/span> (Jer 25:11-12<\/span>; Jer 29:10<\/span>); 2) Mat 2:18<\/span> (Jer 31:15<\/span>); 3) Mat 27:9<\/span> (Jer 18:2<\/span>; Jer 19:2<\/span>; Jer 19:11<\/span>; Jer 32:6-9<\/span>); 4) 1Co 1:31<\/span> (Jer 9:24<\/span>); 5) 2Co 10:17<\/span> (Jer 9:24<\/span>); 6) Heb 8:8-12<\/span> (Jer 31:31-34<\/span>); y 7) Heb 10:16-17<\/span> (Jer 31:33-34<\/span>).<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nJerem\u00edas, quien sirvi\u00f3 como sacerdote y tambi\u00e9n como profeta, fue el hijo de un sacerdote llamado Hilc\u00edas (no el sumo sacerdote de 2Re 22:8<\/span> quien descubri\u00f3 el Libro de la ley). \u00c9l era de la peque\u00f1a villa de Anatot (Jer 1:1<\/span>), llamada hoy d\u00eda Anata, a unos 4,8 km al NE de Jerusal\u00e9n en la porci\u00f3n de tierra que la tribu de Benjam\u00edn hered\u00f3. Como una lecci\u00f3n visual a Jud\u00e1, Jerem\u00edas permaneci\u00f3 soltero (Jer 16:1-4<\/span>). \u00c9l fue asistido en el ministerio por un escriba llamado Baruc, a quien Jerem\u00edas dictaba y quien copiaba y ten\u00eda custodia sobre los escritos compilados de los mensajes del profeta (Jer 36:4<\/span>; Jer 36:32<\/span>; Jer 45:1<\/span>). Jerem\u00edas ha sido conocido como \u00abel profeta que lloraba\u00bb (cp. Jer 9:1<\/span>; Jer 13:17<\/span>; Jer 14:17<\/span>), viviendo una vida de conflicto debido a sus predicciones de juicio por parte de los babilonios invasores. \u00c9l fue amenazado, juzgado por su vida, colocado en un cepo, forzado a huir de Joac\u00edn, p\u00fablicamente humillado por un falso profeta y arrojado a una cisterna.<\/p>\n

\nJerem\u00edas tuvo un ministerio dirigido en la mayor\u00eda de los casos a su propio pueblo en Jud\u00e1, pero que en ocasiones se expandi\u00f3 a otras naciones. Apel\u00f3 a sus compatriotas a que se arrepintieran y evitaran el juicio de Dios por medio de un invasor (caps. Jer 7:1-34<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>). Una vez que la invasi\u00f3n se hizo realidad despu\u00e9s de que Jud\u00e1 rehus\u00f3 arrepentirse, \u00e9l les rog\u00f3 que no resistieran al conquistador babilonio para prevenir la destrucci\u00f3n total (cap. Jer 27:1-22<\/span>). Tambi\u00e9n llam\u00f3 a los delegados de otras naciones a que dieran o\u00eddo a su consejo y se sometieran a Babilonia (cap. Jer 27:1-22<\/span>) y predijo juicios de Dios sobre varias naciones (Jer 25:12-38<\/span>, caps. Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>).<\/p>\n

\nLa fecha de su ministerio, el cual cubri\u00f3 cinco d\u00e9cadas, va desde el a\u00f1o 13 del rey de Jud\u00e1, Jos\u00edas, notado en el Jer 1:2<\/span> (627 a.C.), hasta m\u00e1s all\u00e1 de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en manos de Babilonia en el 586 a.C. (Jer 39:1-18<\/span>; Jer 40:1-16<\/span>; Jer 52:1-34<\/span>). Despu\u00e9s del 586 a.C., Jerem\u00edas fue forzado a ir con un remanente que hu\u00eda de Jud\u00e1 a Egipto (Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>). Posiblemente estuvo ministrando en el 570 a.C. (vea la nota sobre<\/i> Jer 44:30<\/span>). Una nota rab\u00ednica dice que cuando Babilonia invadi\u00f3 Egipto en el 568\/67 a.C. Jerem\u00edas fue llevado cautivo a Babilonia. \u00c9l pudo haber vivido hasta el punto de escribir la escena de conclusi\u00f3n del libro alrededor del 561 a.C. en Babilonia, cuando al rey de Jud\u00e1 Joaqu\u00edn, cautivo en Babilonia desde el 597 a.C., se le permitieron libertades en sus \u00faltimos d\u00edas (Jer 52:31-34<\/span>). Jerem\u00edas, s\u00ed a\u00fan estaba vivo para ese entonces, ten\u00eda entre ochenta y cinco o noventa a\u00f1os de edad.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nLos detalles de contexto de los tiempos de Jerem\u00edas son mostrados en 2Re 22:1-20<\/span>; 2Re 23:1-37<\/span>; 2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span> y 2Cr 34:1-33<\/span>; 2Cr 35:1-27<\/span>; 2Cr 36:1-23<\/span>. Los mensajes de Jerem\u00edas muestran cuadros de: 1) el pecado de su pueblo; 2) el invasor a quien Dios enviar\u00eda; 3) los rigores del sitio; y 4) las calamidades de destrucci\u00f3n. El mensaje de Jerem\u00edas de juicio inevitable por idolatr\u00eda y otros pecados fue predicado en un per\u00edodo de cuarenta a\u00f1os (alrededor del 627-586 a.C. y m\u00e1s all\u00e1 de esa fecha). Su profec\u00eda se llev\u00f3 a cabo durante los reinados de los \u00faltimos cinco reyes de Jud\u00e1 (Jos\u00edas 640-609 a.C., Joacaz 609 a.C., Joac\u00edn 609-598 a.C., Joaqu\u00edn 598-597 a.C. y Sedequ\u00edas 597-586 a.C.).<\/p>\n

\nLa condici\u00f3n espiritual de Jud\u00e1 se caracterizaba por la adoraci\u00f3n abierta de \u00eddolos (cp. cap. Jer 2:1-37<\/span>). El rey Acaz, precedido por su hijo Ezequ\u00edas mucho antes de Jerem\u00edas en los d\u00edas de Isa\u00edas, hab\u00eda establecido un sistema de sacrificio de ni\u00f1os al dios Moloc en el Valle de Hinom afuera de Jerusal\u00e9n (735-715 a.C.). Ezequ\u00edas gui\u00f3 reformas y limpieza (Isa 36:7<\/span>), pero su hijo Manas\u00e9s continu\u00f3 promoviendo el sacrificio de ni\u00f1os junto con la idolatr\u00eda abierta, la cual continu\u00f3 hasta el tiempo de Jerem\u00edas (Jer 7:31<\/span>; Jer 19:5<\/span>; Jer 32:35<\/span>). Muchos tambi\u00e9n adoraron a la \u00abreina del cielo\u00bb (Jer 7:18<\/span>; Jer 44:19<\/span>). Las reformas de Jos\u00edas, que llegaron a su punto culminante en el 622 a.C., forzaron una reprensi\u00f3n de las peores pr\u00e1cticas de manera externa, pero el c\u00e1ncer mortal del pecado era profundo y volvi\u00f3 a florecer r\u00e1pidamente una vez m\u00e1s despu\u00e9s de un avivamiento superficial. La falta de sinceridad religiosa, la deshonestidad, adulterio, injusticia, tiran\u00eda en contra de los necesitados y la calumnia prevalecieron como la norma, no la excepci\u00f3n.<\/p>\n

\nPol\u00edticamente, importantes acontecimientos ocurrieron en los d\u00edas de Jerem\u00edas. Asiria vio su poder desvanecerse gradualmente; despu\u00e9s Asurbanipal muri\u00f3 en el 626 a.C. Asiria se volvi\u00f3 tan d\u00e9bil que en el 612 a.C. su aparente capital invencible, N\u00ednive, fue destruida (cp. el libro de Nahum). El Imperio Neobabilonio bajo Nabopolasar (625-605 a.C.) se convirti\u00f3 en la potencia militar con victorias sobre Asiria (612 a.C.), Egipto (609-605 a.C.), e Israel en tres fases (605 a.C., como en Dan 1:1-21<\/span>; 597 a.C., como en 2Re 24:10-16<\/span>; y 586 a.C., como en Jer 39:1-18<\/span>; Jer 40:1-16<\/span>; Jer 52:1-34<\/span>).<\/p>\n

\nMientras que Joel y Miqueas hab\u00edan profetizado antes del juicio de Jud\u00e1, durante el reinado de Jos\u00edas, los principales profetas de Dios fueron Jerem\u00edas, Habacuc, y Sofon\u00edas. M\u00e1s adelante, contempor\u00e1neos de Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel, jugaron papeles prof\u00e9ticos prominentes.<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nEl tema principal de Jerem\u00edas es el juicio sobre Jud\u00e1 (caps. Jer 1:1-19<\/span>; Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>; Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>; Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>; Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-27<\/span>; Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>; Jer 21:1-14<\/span>; Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>; Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>) con restauraci\u00f3n en el reino mesi\u00e1nico futuro (Jer 23:3-8<\/span>; Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>). Mientras que Isa\u00edas enfoc\u00f3 muchos cap\u00edtulos a una gloria futura para Israel (Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>; Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span>; Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>), Jerem\u00edas dio mucho menos espacio a este tema. Debido a que el juicio de Dios era inminente \u00e9l se concentr\u00f3 en problemas de la actualidad mientras busc\u00f3 volver a la naci\u00f3n de regreso del punto en el que no pod\u00eda regresar.<\/p>\n

\nUn tema secundario es la disposici\u00f3n de Dios a liberar y bendecir a la naci\u00f3n solo si el pueblo se arrepent\u00eda. Aunque este es un \u00e9nfasis frecuente, es mostrado de una manera muy v\u00edvida en la casa del alfarero (Jer 18:1-11<\/span>). Otro enfoque es el plan de Dios para la vida de Jerem\u00edas, tanto en su proclamaci\u00f3n del mensaje de Dios como en su compromiso para cumplir toda su voluntad (Jer 1:5-19<\/span>; Jer 15:19-21<\/span>). Otros temas incluyen: 1) el anhelo de Dios porque Israel sea tierna para con \u00c9l, como en los d\u00edas del primer amor (Jer 2:1-3<\/span>); 2) las l\u00e1grimas de siervo de Jerem\u00edas, como \u00abel profeta que lloraba\u00bb (Jer 9:1<\/span>; Jer 14:17<\/span>); 3) la relaci\u00f3n \u00edntima que Dios ten\u00eda con Israel y que \u00c9l anhelaba mantener (Jer 13:11<\/span>); 4) sufrimiento, como en las pruebas de Jerem\u00edas (Jer 11:18-23<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>) y la suficiencia de Dios en todo problema (Jer 20:11-13<\/span>); 5) el papel vital que la Palabra de Dios puede jugar en la vida (Jer 15:16<\/span>); 6) el lugar de la fe al esperar restauraci\u00f3n del Dios para quien nada es demasiado dif\u00edcil (cap. Jer 32:1-44<\/span>, especialmente los vv. Jer 32:17<\/span>; Jer 32:27<\/span>); y 7) oraci\u00f3n por la coordinaci\u00f3n de la voluntad de Dios con la acci\u00f3n de Dios para restaurar a Israel a su tierra (Jer 33:3<\/span>; Jer 33:6-18<\/span>).<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nVarias preguntas surgen, tales como: 1) \u00bfC\u00f3mo puede uno explicar que Dios proh\u00edba la oraci\u00f3n por los jud\u00edos (Jer 7:16<\/span>) y que diga que aun la mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s y Samuel no podr\u00edan evitar el juicio (Jer 15:1<\/span>)? 2) \u00bfLlev\u00f3 a cabo Jerem\u00edas un viaje de varios cientos de kil\u00f3metros al r\u00edo \u00c9ufrates o enterr\u00f3 su cinto cerca (Jer 13:4-7<\/span>)? 3) \u00bfC\u00f3mo pudo \u00e9l pronunciar cosas tan severas acerca del hombre que anunci\u00f3 su nacimiento (Jer 20:14-18<\/span>)? 4) \u00bfSe relaciona la maldici\u00f3n sobre la l\u00ednea real de Jecon\u00edas a Cristo (Jer 22:30<\/span>)? 5) \u00bfC\u00f3mo debe uno de interpretar las promesas del regreso de Israel a su antigua tierra (caps. Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>)? Y 6) \u00bfC\u00f3mo cumplir\u00e1 Dios el nuevo pacto con relaci\u00f3n a Israel y la iglesia (Jer 31:31-34<\/span>)? Las respuestas a estas preguntas aparecer\u00e1n en las notas de estudio de los pasajes correspondientes.<\/p>\n

\nUn reto frecuente es entender los mensajes del profeta en su contexto de tiempo correcto, ya que el libro de Jerem\u00edas no siempre es cronol\u00f3gico, sino en orden cambiante, movi\u00e9ndose de atr\u00e1s para adelante y viceversa en el tiempo para tener un efecto tem\u00e1tico. En contraste, Ezequiel, normalmente coloca su material en orden cronol\u00f3gico.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>Preparaci\u00f3n de Jerem\u00edas (Jer 1:1-19<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El contexto de Jerem\u00edas (Jer 1:1-3<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>La elecci\u00f3n de Jerem\u00edas (Jer 1:4-10<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>El encargo a Jerem\u00edas (Jer 1:11-19<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>Proclamaciones a Jud\u00e1 (Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>; Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>; Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>; Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-27<\/span>; Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>; Jer 21:1-14<\/span>; Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>; Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>; Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>; Jer 34:1-22<\/span>; Jer 35:1-19<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>; Jer 37:1-21<\/span>; Jer 38:1-28<\/span>; Jer 39:1-18<\/span>; Jer 40:1-16<\/span>; Jer 41:1-18<\/span>; Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>; Jer 45:1-5<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Condenaci\u00f3n de Jud\u00e1 (Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>; Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>; Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>; Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-27<\/span>; Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>; Jer 21:1-14<\/span>; Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>; Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>)<\/p>\n

1. Primer mensaje (Jer 2:1-37<\/span>; Jer 3:1-5<\/span>)<\/p>\n

2. Segundo mensaje (Jer 3:6-25<\/span>; Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span>)<\/p>\n

\n3. Tercer mensaje (Jer 7:1-34<\/span>; Jer 8:1-22<\/span>; Jer 9:1-26<\/span>; Jer 10:1-25<\/span>)<\/p>\n

\n4. Cuarto mensaje (Jer 11:1-23<\/span>; Jer 12:1-17<\/span>; Jer 13:1-27<\/span>)<\/p>\n

\n5. Quinto mensaje (Jer 14:1-22<\/span>; Jer 15:1-21<\/span>; Jer 16:1-21<\/span>; Jer 17:1-18<\/span>)<\/p>\n

\n6. Sexto mensaje (Jer 17:19-27<\/span>)<\/p>\n

\n7. S\u00e9ptimo mensaje (Jer 18:1-23<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>)<\/p>\n

\n8. Octavo mensaje (Jer 21:1-14<\/span>)<\/p>\n

\n9. Noveno mensaje (Jer 22:1-30<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>)<\/p>\n

\n10. D\u00e9cimo mensaje (Jer 24:1-10<\/span>)<\/p>\n

\n11. Onceavo mensaje (Jer 25:1-38<\/span>)<\/p>\n

\n12. Doceavo mensaje (Jer 26:1-24<\/span>)<\/p>\n

\n13. Treceavo mensaje (Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>)<\/p>\n

\n14. Catorceavo mensaje (Jer 29:1-32<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Consolaci\u00f3n a Jud\u00e1: Nuevo pacto (Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>)<\/p>\n

1. La predicci\u00f3n de restauraci\u00f3n (Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>)<\/p>\n

2. La fe en la restauraci\u00f3n (Jer 32:1-44<\/span>)<\/p>\n

\n3. La predicci\u00f3n de restauraci\u00f3n: Parte 2 (Jer 33:1-26<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>Calamidad sobre Jud\u00e1 (Jer 34:1-22<\/span>; Jer 35:1-19<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>; Jer 37:1-21<\/span>; Jer 38:1-28<\/span>; Jer 39:1-18<\/span>; Jer 40:1-16<\/span>; Jer 41:1-18<\/span>; Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>; Jer 45:1-5<\/span>)<\/p>\n

1. Antes de la ca\u00edda de Jud\u00e1 (Jer 34:1-22<\/span>; Jer 35:1-19<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>; Jer 37:1-21<\/span>; Jer 38:1-28<\/span>)<\/p>\n

2. Durante la ca\u00edda de Jud\u00e1 (Jer 39:1-18<\/span>)<\/p>\n

\n3. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jud\u00e1 (Jer 40:1-16<\/span>; Jer 41:1-18<\/span>; Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43:1-13<\/span>; Jer 44:1-30<\/span>; Jer 45:1-5<\/span>)<\/p>\n

III) <\/B>Proclamaciones de juicio sobre las naciones (Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Introducci\u00f3n (Jer 46:1<\/span>; cp. Jer 25:15-26<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>En contra de Egipto (Jer 46:2-28<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>En contra de Filistea (Jer 47:1-7<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>En contra de Moab (Jer 48:1-47<\/span>)<\/p>\n

\nE) <\/B>En contra de Am\u00f3n (Jer 49:1-6<\/span>)<\/p>\n

\nF) <\/B>En contra de Edom (Jer 49:7-22<\/span>)<\/p>\n

\nG) <\/B>En contra de Damasco (Jer 49:23-27<\/span>)<\/p>\n

\nH) <\/B>En contra de Cedar y Azor [Arabia] (Jer 49:28-33<\/span>)<\/p>\n

\nI) <\/B>En contra de Elam (Jer 49:34-39<\/span>)<\/p>\n

\nJ) <\/B>En contra de Babilonia (Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>)<\/p>\n

IV) <\/B>La ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 52:1-34<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Jer 52:1-23<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>La deportaci\u00f3n de los jud\u00edos (Jer 52:24-30<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>La liberaci\u00f3n de Joaqu\u00edn (Jer 52:31-34<\/span>)<\/p>\n

ANEXOS<\/B><\/p>\n\n\n\n
Ilustraciones del juicio de Dios<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Una vara de almendro (Jer 1:11-12<\/span>) Una olla que hierve (Jer 1:13-16<\/span>) Leones (Jer 2:15<\/span>; Jer 4:7<\/span>; Jer 5:6<\/span>; Jer 50:17<\/span>). Un viento seco de tormenta (Jer 4:11-12<\/span>; Jer 18:17<\/span>; Jer 23:19<\/span>; Jer 25:32<\/span>) Lobo (Jer 5:6<\/span>) Leopardo (Jer 5:6<\/span>) Quitando las ramas de Jud\u00e1 (Jer 5:10<\/span>) Fuego (Jer 5:14<\/span>) Haciendo a esta casa (centro de adoraci\u00f3n) como a Silo (Jer 7:14<\/span>) Serpientes, \u00e1spides (Jer 8:17<\/span>) Destruyendo ramas de olivo (Jer 11:16-17<\/span>) Sacando de ra\u00edz (Jer 12:17<\/span>) Cinto de lino hecho inservible (Jer 13:1-11<\/span>) Botellas llenas de vino y quebradas la una con la otra (Jer 13:12-14<\/span>) Una vasija de alfarero quebrada (Jer 19:10-11<\/span>; cp. Jer 22:28<\/span>) Un martillo (la Palabra de Dios) quebrantando una piedra (Jer 23:29<\/span>) Una copa de ira (Jer 25:15<\/span>) Si\u00f3n arada como un campo (Jer 26:18<\/span>) Llevando yugos de madera y hierro (Jer 27:2<\/span>; Jer 28:13<\/span>) Un martillo (Babilonia) (Jer 50:23<\/span>) Un monte destructor (Babilonia) (Jer 51:25<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

_______<\/p>\n\n\n\n
Principales pruebas de Jerem\u00edas<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. Prueba por amenazas de muerte (Jer 11:18-23<\/span>) 2. Prueba por aislamiento (Jer 15:15-21<\/span>) 3. Prueba por el cepo (Jer 19:14-15<\/span>; Jer 20:1-18<\/span>) 4. Prueba por arresto (Jer 26:7-24<\/span>) 5. Prueba por desaf\u00edo (Jer 28:10-16<\/span>) 6. Prueba por destrucci\u00f3n (Jer 36:1-32<\/span>) 7. Prueba por violencia y encarcelamiento (Jer 37:15<\/span>) 8. Prueba por hambre (Jer 38:1-6<\/span>) 9. Prueba por cadenas (Jer 40:1<\/span>) 10. Prueba por rechazo (Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43:1-4<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

______<\/p>\n\n\n\n
Lecciones mediante objetos<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
El cinto de lino (Jer 13:1-11<\/span>) La vasija arruinada y hecha otra vez (Jer 18:1-11<\/span>) La vasija quebrada en las rocas (Jer 19:10-11<\/span>) Dos cestas de higos (Jer 24:1-10<\/span>) Los yugos de madera y de hierro (caps. Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>) La compra de tierra (Jer 32:6-44<\/span>) Las piedras en Egipto (Jer 43:8-10<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Anatot.<\/b> Un pueblo en el territorio de Benjam\u00edn, a unos 4 km al NE de Jerusal\u00e9n, asignado a los levitas (cp. Jos 21:18<\/span>), donde alguna vez vivi\u00f3 el sacerdote Abiatar (1Re 2:26<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

(Destino: reino del sur)<\/b><\/p>\n

I.<\/b> Los reyes bajo los cuales Jerem\u00edas ministr\u00f3.<\/p>\n

A.<\/b> Jos\u00edas. Jerem\u00edas fue llamado por Dios durante el reinado del rey Jos\u00edas, el \u00faltimo rey bueno de Jud\u00e1.<\/p>\n

B.<\/b> Joacim. Este rey imp\u00edo quem\u00f3 el rollo original de la profec\u00eda de Jerem\u00edas.<\/p>\n

C.<\/b> Joaqu\u00edn. Rein\u00f3 s\u00f3lo tres meses. Hizo lo malo ante los ojos de Dios y Jerem\u00edas le conden\u00f3 en\u00e9rgicamente.<\/p>\n

D.<\/b> Sedequ\u00edas. Fue el \u00faltimo rey de Jud\u00e1; el profeta sufri\u00f3 mucho durante su reinado.<\/p>\n

E.<\/b> Nabucodonosor. Jerem\u00edas es tratado respetuosamente por este gran conquistador babilonio.<\/p>\n

F.<\/b> Gedal\u00edas. Fue nombrado gobernador por Nabucodonosor para que le representara en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

G.<\/b> Johan\u00e1n. Se hizo cargo de la situaci\u00f3n despu\u00e9s del tr\u00e1gico asesinato de Gedal\u00edas y m\u00e1s tarde oblig\u00f3 a Jerem\u00edas a que acompa\u00f1ara a un remanente jud\u00edo a Egipto.<\/p>\n

II. El triple ministerio de Jerem\u00edas.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> Advirti\u00f3 a la mayor\u00eda que todav\u00eda quedaba en Jud\u00e1 de la cautividad bajo Babilonia que se avecinaba.<\/p>\n

B.<\/b> Confort\u00f3 a la minor\u00eda que ya estaba cautiva en Babilonia (cap. Jer 29:1-32<\/span>). Jerem\u00edas escribi\u00f3 una carta para alentar a los jud\u00edos exiliados en Babilonia (Jer 29:1-32<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Ten\u00edan que estar all\u00ed para una larga permanencia de setenta a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Deb\u00edan orar por la paz y prosperidad de Babilonia a fin de que ellos mismos pudieran vivir en paz.<\/p>\n

3.<\/b> Ten\u00edan que ignorar las mentiras de los falsos profetas y m\u00e9diums en Babilonia, de otra ma\u00f1era ser\u00edan castigados junto con ellos.<\/p>\n

4.<\/b> Jerem\u00edas pronuncia la sentencia de muerte de parte de Dios para dos de estos profetas llamados Acab y Sedequ\u00edas, por sus mensajes falsos y sus pecados de adulterio (Jer 29:20-23<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Tambi\u00e9n avis\u00f3 a los exiliados acerca de un hombre llamado Sema\u00edas que estaba enviando cartas desde Babilonia a los l\u00edderes influyentes de Jerusal\u00e9n en contra de Jerem\u00edas (Jer 29:23-32<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Dios todav\u00eda los amaba y alg\u00fan d\u00eda los traer\u00eda de vuelta a Jerusal\u00e9n (Jer 29:14<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Pronunci\u00f3 juicio sobre nueve naciones gentiles (Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>). Estas naciones eran:<\/p>\n

Egipto (Jer 46:1-27<\/span>).<\/p>\n

Filistea (Jer 47:1-6<\/span>).<\/p>\n

Moab (Jer 48:1-47<\/span>).<\/p>\n

Am\u00f3n (Jer 49:1-6<\/span>).<\/p>\n

Edom (Jer 49:7-22<\/span>).<\/p>\n

Damasco (Jer 49:23-27<\/span>).<\/p>\n

Cedar y Hazor (Jer 49:28-33<\/span>).<\/p>\n

Elam (Jer 49:34-39<\/span>).<\/p>\n

Babilonia (Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>).<\/p>\n

Despu\u00e9s de citar a cada una de estas naciones, trata con cada una de ellas en una forma espec\u00edfica:<\/p>\n

1.<\/b> Egipto (Jer 46:1-27<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Egipto ser\u00eda derrotado por Nabucodonosor en la batalla de Carquemis (Jer 46:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su ej\u00e9rcito huir\u00eda aterrorizado y el r\u00edo \u00c9ufrates se llenar\u00eda de cad\u00e1veres egipcios (Jer 46:5-6<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El mal que hab\u00eda producido su pecado (como el de Jud\u00e1) era ya incurable (Jer 46:11<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El fara\u00f3n Hofra, rey de Egipto, es ridiculizado como un hombre que hace mucho ruido pero no tiene poder (Jer 46:17<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Egipto quedar\u00eda dominado por Nabucodonosor (Jer 46:26<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Filistea (Jer 47:1-6<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Ser\u00eda invadida por los egipcios. Esto sucedi\u00f3 en el 606<\/b> a.C., el a\u00f1o en que muri\u00f3 el rey Jos\u00edas (Jer 47:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los m\u00e1s fuertes entre los filisteos llorar\u00edan y los padres huir\u00edan, dejando abandonados e indefensos a sus hijos (Jer 47:2-3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Tiro y Sid\u00f3n, aliados de Filistea, ser\u00edan destruidos al mismo tiempo (Jer 47:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Gaza y Ascal\u00f3n, las dos ciudades filisteas principales, quedar\u00edan completamente arrasadas (Jer 47:5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Moab (Jer 48:1-47<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Los ej\u00e9rcitos de Nabucodonosor invadir\u00edan Moab (Jer 48:1-2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su dios Quemos ser\u00eda desterrado junto con sus sacerdotes y pr\u00edncipes (Jer 48:7<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Hasta ese momento Moab hab\u00eda vivido en relativa paz, libr\u00e1ndose de otras invasiones (Jer 48:11<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Al final, Moab se sentir\u00eda tan avergonzado de Quemos, su \u00eddolo-dios nacional, como Israel lo estuvo de su becerro de oro en Bet-el (Jer 48:13<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Moab, el antepasado que dio origen a los moabitas, hab\u00eda nacido en una cueva (G\u00e9n 19:37<\/span>). Durante la temible invasi\u00f3n babil\u00f3nica los moabitas huir\u00edan buscando refugio en las cuevas (Jer 48:28<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Am\u00f3n (Jer 49:1-6<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Esta naci\u00f3n ser\u00eda castigada por ocupar las ciudades de Israel despu\u00e9s de la cautividad y por su adoraci\u00f3n del falso dios Milcom (Jer 49:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Milcom ser\u00eda llevado en cautiverio junto con los sacerdotes y gente importante de Am\u00f3n (Jer 49:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Am\u00f3n ser\u00e1 restaurada durante el milenio (Jer 49:6<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Edom (Jer 49:7-22<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Las ciudades de Edom quedar\u00edan tan silenciosas como Sodoma y Gomorra (Jer 49:18<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los gritos del pueblo de Edom pidiendo auxilio se escuchar\u00e1n tan lejos que llegar\u00e1n hasta el mar Rojo (Jer 49:21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios, sin embargo, tendr\u00eda misericordia de sus viudas y hu\u00e9rfanos (Jer 49:11<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Damasco (Jer 49:23-27<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Todo su ej\u00e9rcito ser\u00eda destruido en un solo d\u00eda (Jer 49:26<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Un incendio empezar\u00eda en los muros de Damasco y consumir\u00eda los palacios de Ben-adad (Jer 49:27<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Cedar y Hazor (Jer 49:28-34<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Cedar era el nombre de una tribu \u00e1rabe que viv\u00eda en el desierto al este de Palestina y que ser\u00eda destruida por Nabucodonosor (Jer 49:28<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios mismo orden\u00f3 a Nabucodonosor que destruyera a estas tribus beduinas, ricas, arrogantes y materialistas (Jer 49:31<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Hazor, otra tribu \u00e1rabe ubicada en las cercan\u00edas, iba a quedar convertida para siempre en desierto y nunca la volver\u00edan a reedificar (Jer 49:33<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Elam (Jer 49:34-39<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Elam estaba localizada al este de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates y ten\u00eda por capital a Susa. Fue invadida por Nabucodonosor en el inviemo del a\u00f1o 596<\/b> a.C. Sedequ\u00edas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, empez\u00f3 a reinar en Jerusal\u00e9n en ese a\u00f1o (Jer 49:34<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Elam ser\u00e1 restaurada durante el milenio (Jer 49:39<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Babilonia (Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Parece que Jerem\u00edas se refiere a dos Babilonias en estos vers\u00edculos. Una es la Babilonia hist\u00f3rica, capturada por Dar\u00edo, el caudillo persa, en octubre del 539<\/b> a.C. (v\u00e9ase Dan 5:1-31<\/span>), y la otra es la futura Babilonia que Dios mismo destruir\u00e1. (V\u00e9ase Apo 18:18<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de ambas Babilonias, Israel buscar\u00eda a su Dios. Esto ocurri\u00f3 hist\u00f3ricamente (Esd 1:1-11<\/span>) y volver\u00e1 a acontecer en el futuro (Zac 13:9-9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n final de Babilonia (Apo 18:1-24<\/span>), la ciudad nunca m\u00e1s volver\u00e1 a ser habitada (Jer 51:26<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Las naciones imp\u00edas llorar\u00edan por la destrucci\u00f3n de ambas Babilonias (Jer 50:46<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Los israelitas deb\u00edan de huir de ambas Babilonias (Jer 51:6<\/span>; Apo 18:4<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Las dos ciudades son representadas como copas de oro llenas de iniquidades de las que las naciones bebieron y se embriagaron (Jer 51:7<\/span>; Apo 17:1-6<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Los cielos se regocijan por la destrucci\u00f3n de ambas (Jer 51:10<\/span>; Jer 51:48<\/span>; Apo 18:20<\/span>).<\/p>\n

III.<\/b> La historia personal de Jerem\u00edas.<\/p>\n

A.<\/b> Fue llamado a una dedicaci\u00f3n completa durante el reinado de Jos\u00edas (Jer 1:1-10<\/span>). Ten\u00eda que permanecer soltero (Jer 16:2<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Jerem\u00edas era hijo de Hildas, una familia de sacerdotes que viv\u00eda en Anatot, a unas 3<\/b> millas (5<\/b> km) al noroeste de Jerusal\u00e9n, en tierra de Benjam\u00edn (Jer 1:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Recibi\u00f3 el llamamiento a un ministerio de tiempo completo durante el a\u00f1o decimotercero del reinado del piadoso rey Jos\u00edas (Jer 1:6<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Jerem\u00edas se resisti\u00f3 al principio a este llamamiento (como lo hab\u00eda hecho una vez Mois\u00e9s, \u00c9xo 3:1-22<\/span>; \u00c9xo 4:1-31<\/span>), presentando su juventud como una excusa (Jer 1:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios, no obstante, le reafirm\u00f3 inmediatamente que:<\/p>\n

(1<\/b>) Le hab\u00eda escogido a \u00e9l aun desde antes de su nacimiento para ser un portavoz divino para todas las naciones (Jer 1:5<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Dios, por tanto, dar\u00eda el mensaje al mensajero que \u00e9l hab\u00eda elegido (Jer 1:7-10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Debido a sus osados mensajes concernientes al juicio venidero, Jerem\u00edas fue perseguido por su propia familia (Jer 12:6<\/span>), por sus paisanos de Anatot (Jer 11:21<\/span>), y posteriormente por toda la naci\u00f3n de Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Al comenzar su ministerio, Dios le mostr\u00f3 dos cosas que subrayaban la naturaleza e importancia de su ministerio.<\/p>\n

a.<\/b> Le fue mostrada una rama de almendro (Jer 1:11<\/span>). A causa de que este \u00e1rbol florece antes que los dem\u00e1s, el almendro simbolizaba lo cercano que estaba el cumplimiento del juicio de Dios.<\/p>\n

b.<\/b> Vio una olla de agua hirviendo que se inclinaba hacia el sur desde el norte. Esto simbolizaba la invasi\u00f3n babil\u00f3nica (Jer 1:13<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Jerem\u00edas llora por la destrucci\u00f3n de Jud\u00e1 que se aproxima (Jer 4:19-21<\/span>). Esto lo hizo frecuentemente (v\u00e9anse Jer 8:18<\/span>; Jer 8:21<\/span>; Jer 9:1-2<\/span>; Jer 9:10<\/span>; Jer 13:17<\/span>; Jer 14:17<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Dios le encomienda (a semejanza del griego Di\u00f3genes, que una vez recorri\u00f3 las calles de Atenas procurando encontrar a un hombre honrado): \u00abRecorred las calles de Jerusal\u00e9n, y mirad ahora e informaos; buscad en sus plazas a ver si hall\u00e1is hombre, si hay alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la perdonar\u00e9\u00bb (Jer 5:1<\/span>). Dios hizo una vez un acuerdo similar con Abraham en relaci\u00f3n con Sodoma (v\u00e9ase G\u00e9n 18:23-33<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Jerem\u00edas admite que esta espantosa condici\u00f3n es una realidad entre los pobres y los ignorantes, pero \u00e9l siente que puede encontrar hombres honrados entre los l\u00edderes educados y ricos de Jud\u00e1. Sin embargo, todos hab\u00edan rechazado a Dios por completo (Jer 5:4-5<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El rey Jos\u00edas fallece despu\u00e9s de treinta y un a\u00f1os de fructuoso reinado. El apenado profeta asiste a su funeral (2Cr 35:25<\/span>). El \u00faltimo rey bueno de Jud\u00e1 ha muerto y el pa\u00eds ir\u00eda espiritualmente cuesta abajo desde ahora en adelante.<\/p>\n

B.<\/b> Razona con Jud\u00e1 acerca de su reconciliaci\u00f3n con Dios (Jer 3:12-14<\/span>; Jer 26:1-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Dios invit\u00f3 repetidas veces a Israel a que volviera a \u00e9l (Jer 2:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Le recibir\u00eda aun despu\u00e9s de su inmoralidad con otros amantes (Jer 3:1<\/span>). Esto estaba prohibido por la ley mosaica (v\u00e9ase Deu 24:1-4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Jerem\u00edas, usando una figura agr\u00edcola, contiende con ellos para que aren la dureza de sus corazones no sea que queden ahogados en espinos (Jer 4:3-4<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Pod\u00edan todav\u00eda escapar del juicio limpiando sus corazones y purificando sus pensamientos (Jer 4:14<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Arrepentirse significaba que podr\u00edan permanecer en la tierra (Jer 7:3<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Rechazarlo significaba que quedar\u00edan cubiertos por espesa oscuridad (Jer 13:16<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Declara sin temor el juicio venidero a manos de los babilonios. Seguidamente cita los pecados de Jud\u00e1.<\/p>\n

1.<\/b> Jud\u00e1 ha olvidado la fuente de agua viva y se ha cavado para s\u00ed cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua (Jer 2:13<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La naci\u00f3n se hab\u00eda transformado en una raza de gente degenerada (Jer 2:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Ning\u00fan jab\u00f3n ni lej\u00eda, por mucho que fuera, ser\u00eda capaz de limpiar sus manchas (Jer 2:22<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Los l\u00edderes ten\u00edan sus ropas manchadas con la sangre de los inocentes y de los pobres (Jer 2:34<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Ten\u00edan el descaro de una prostituta (Jer 3:3<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Adoraban a los dioses falsos en todo monte alto y bajo todo \u00e1rbol frondoso (Jer 3:6<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Hab\u00edan matado a sus profetas como un le\u00f3n matar\u00eda a su presa (Jer 2:30<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Eran tan insolentes como el bronce y duros y crueles como el hierro (Jer 6:28<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Hab\u00edan establecido \u00eddolos en el mismo templo y adoraban a una diosa pagana llamada \u00abreina del cielo\u00bb (Jer 7:18<\/span>; Jer 44:17<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Hab\u00edan sacrificado en realidad a sus propios hijos ofreci\u00e9ndolos como ofrendas quemadas a los dioses paganos (Jer 7:31<\/span>; Jer 19:5<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Les advierte finalmente acerca de los terribles resultados que traer\u00eda su desobediencia.<\/p>\n

1.<\/b> Grandes ej\u00e9rcitos marchar\u00edan sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2.<\/b> Ni Asir\u00eda ni Egipto podr\u00edan ayudar a Jud\u00e1 en contra de Babilonia (Jer 2:18<\/span>; Jer 2:36<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La gente huir\u00e1 de las ciudades de Jud\u00e1 como uno huye de un le\u00f3n hambriento (Jer 4:5-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Jerusal\u00e9n ser\u00e1 asediada como los cazadores acosan a un animal salvaje herido (Jer 4:17<\/span>; Jer 6:3-5<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Gritar\u00e1n de dolor como una mujer de parto (Jer 4:31<\/span>; Jer 6:24<\/span>; Jer 13:21<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Los propios \u00e1rboles de Jerusal\u00e9n ser\u00edan cortados y usados como rampas para atacarla (Jer 6:6<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El templo ser\u00eda destruido (Jer 7:14<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Los soldados enemigos se mover\u00edan entre las gentes del pueblo como serpientes venenosas (Jer 8:17<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Muchos morir\u00edan a espada (Jer 15:3<\/span>), de enfermedad (Jer 16:3-4<\/span>), y de hambre (Jer 21:9<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Algunos ser\u00edan dispersados como paja que arrastra el viento al desierto (Jer 13:24<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Los cad\u00e1veres insepultos llenar\u00edan los valles a las afueras de Jerusal\u00e9n y servir\u00edan de alimento a las aves de rapi\u00f1a y a las \u00f1eras (Jer 7:32-33<\/span>; Jer 9:22<\/span>; Jer 12:8-9<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Los enemigos de Jud\u00e1 profanar\u00edan las tumbas sagradas de sus reyes, sacerdotes y profetas, y dejar\u00edan esparcidos sus huesos al sol, la luna y las estrellas (Jer 8:1-2<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Miles ser\u00edan llevados cautivos a Babilonia por un per\u00edodo de setenta a\u00f1os (Jer 7:15<\/span>; Jer 25:11<\/span>; Jer 29:10<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> La severidad del castigo de Jud\u00e1 espantar\u00eda a las naciones gentiles paganas que miraran (Jer 19:8<\/span>; Jer 22:8<\/span>; Jer 25:11<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Cuando la gente empez\u00f3 a re\u00edrse de su mensaje y a rechazarlo, el profeta que advert\u00eda se transform\u00f3 en el profeta llor\u00f3n (Jer 4:19<\/span>; Jer 8:21<\/span>; Jer 9:1-2<\/span>; Jer 9:10<\/span>; Jer 13:17<\/span>; Jer 14:17<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Debido a sus sermones y postura firme, Jerem\u00edas tuvo que sufrir mucho.<\/p>\n

1.<\/b> Fue perseguido por su propia familia (Jer 12:6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sus propios paisanos de Anatot tramaron contra \u00e9l (Jer 11:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue rechazado y ultrajado por sus colegas sacerdotes y profetas.<\/p>\n

a.<\/b> Pasur, el sacerdote principal del templo, mand\u00f3 que lo golpearan y lo pusieran en el cepo (Jer 20:1-3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Fue casi linchado por un grupo de sacerdotes y profetas que se enfurecieron mucho a causa de uno de sus mensajes (Jer 26:7-9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Hanan\u00edas, un falso profeta, lo ridiculiz\u00f3 (Jer 28:1-17<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Fue amenazado por el rey Joacim (Jer 26:21-24<\/span>; Jer 36:26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Fue arrestado, golpeado, acusado de traici\u00f3n y encarcelado (Jer 37:11-16<\/span>). Sedequ\u00edas fue a buscar a Jerem\u00edas solicit\u00e1ndole sus oraciones despu\u00e9s que Nabucodonosor hab\u00eda declarado la guerra a Jud\u00e1 (Jer 21:1-2<\/span>). Jerem\u00edas le envi\u00f3 un mensaje a aquel inicuo rey advirti\u00e9ndole que las oraciones eran in\u00fatiles en este caso, porque Dios iba a usar a los babilonios para castigar a Jerusal\u00e9n, y que el propio rey Sedequ\u00edas ser\u00eda entregado al rey de Babilonia (Jer 21:3-7<\/span>). Jerem\u00edas le dijo a Sedequ\u00edas que la ciudad ser\u00eda incendiada y que \u00e9l ser\u00eda capturado y llevado a Babilonia (Jer 34:1-5<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas reprende a los jud\u00edos ricos, propietarios de casas, que violaban la ley mosaica que demandaba que todos los siervos hebreos fueran puestos en libertad despu\u00e9s de servir durante seis a\u00f1os (Jer 34:8-16<\/span>).<\/p>\n

El ej\u00e9rcito egipcio del fara\u00f3n Hofar acababa de llegar para ayudar a Jud\u00e1 a pelear contra Nabucodonosor. Jerem\u00edas le advierte a Sedequ\u00edas que esta alianza pol\u00edtica no le va a dar resultado, porque el rey de Babilonia derrotar\u00eda a los egipcios (Jer 37:5-10<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas intent\u00f3 en este tiempo visitar la tierra de Benjam\u00edn para inspeccionar una propiedad que hab\u00eda comprado (Jer 37:11-12<\/span>). Sin embargo, uno de la guardia llamado Ir\u00edas le arrest\u00f3 en la puerta de la ciudad y le acus\u00f3 de querer pasarse a los caldeos (Jer 37:13<\/span>). Jerem\u00edas lo neg\u00f3, pero fue golpeado y encarcelado (Jer 37:14-16<\/span>). Fue de nuevo buscado en secreto por Sedequ\u00edas y una vez m\u00e1s predice la derrota de Jerusal\u00e9n (Jer 37:17<\/span>). Sedequ\u00edas le mete en la c\u00e1rcel del palacio en vez de dejarlo en la mazmorra en que antes le ten\u00edan (Jer 37:21<\/span>).<\/p>\n

\n

No obstante, Sedequ\u00edas, presionado por los l\u00edderes religiosos que despreciaban a Jerem\u00edas, se vio forzado a meter al profeta en un confinamiento a\u00fan peor. Esta vez lo bajaron con cuerdas a una cisterna vac\u00eda que hab\u00eda en el patio de la guardia, donde pronto se hundi\u00f3 en la capa de lodo que cubr\u00eda el fondo (Jer 38:1-6<\/span>). Pero un amigo et\u00edope llamado Ebed-melec, persuadi\u00f3 a Sedequ\u00edas para que sacara al profeta de aquel sucio lugar. Fue necesaria la ayuda de treinta hombres para sacar al profeta de la cisterna, y lo devolvieron a la c\u00e1rcel de la guardia en el palacio (Jer 38:7-13<\/span>). Jerem\u00edas una vez m\u00e1s predijo la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 38:14-17<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 32:1-5<\/span>. Permaneci\u00f3 en la prisi\u00f3n hasta que la ciudad fue tomada (Jer 38:28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Vio como su manuscrito original fue quemado por el malvado rey Joacim (Jer 36:21-23<\/span>). Dios le encomienda que mande a su escriba Baruc que escriba todos los mensajes orales que Dios le hab\u00eda dado durante los \u00faltimos veintitr\u00e9s a\u00f1os (Jer 36:1-2<\/span>). Baruc lo lleva a cabo y despu\u00e9s los lee al pueblo en el templo (Jer 36:8<\/span>). Es invitado seguidamente a le\u00e9rselos tambi\u00e9n a los l\u00edderes religiosos. Cuando termin\u00f3, estaban realmente atemorizados y decidieron que el rey Joacim deb\u00eda tambi\u00e9n escucharlo (Jer 36:14-16<\/span>).<\/p>\n

Un funcionario llamado Jehud\u00ed es encargado de leerle a Joacim el rollo, mientras el adusto rey est\u00e1 sentado ante un brasero encendido. Cuando Jehud\u00ed termina de leer las tres o cuatro primeras columnas, Joacim toma su cuchillo, corta aquella secci\u00f3n y la arroja al fuego. Al final todo el manuscrito es quemado (Jer 36:21-23<\/span>). El Se\u00f1or encarga de nuevo a Jerem\u00edas que vuelva a escribir el rollo, adem\u00e1s de agregar otro material adicional, incluyendo aquellas espantosas palabras acerca de Joacim:<\/p>\n

\u00abPor tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 acerca de Joacim rey de Jud\u00e1: No tendr\u00e1 quien se siente sobre el trono de David; y su cuerpo ser\u00e1 echado al calor del d\u00eda y al hielo de la noche. Y castigar\u00e9 su maldad en \u00e9l, y en su descendencia y en sus siervos; y traer\u00e9 sobre ellos, y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n y sobre los varones de Jud\u00e1, todo el mal que les he anunciado y no escucharon. Y tom\u00f3 Jerem\u00edas otro rollo y lo dio a Baruc hijo de Ner\u00edas escriba; y escribi\u00f3 en \u00e9l de boca de Jerem\u00edas todas las palabras del libro que quem\u00f3 en el fuego Joacim rey de Jud\u00e1; y aun fueron a\u00f1adidas sobre ellas muchas otras palabras semejantes\u00bb (Jer 36:30-32<\/span>).<\/p>\n

Despu\u00e9s que Joacim quem\u00f3 el rollo, Baruc qued\u00f3 muy desalentado, pues probablemente le ocup\u00f3 un a\u00f1o escribir todo el material. Dios no se olvida de \u00e9l y le exhorta y le alienta por medio de Jerem\u00edas (Jer 45:1-5<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Dios le manda ahora que no ore por Jud\u00e1 (Jer 7:16<\/span>; Jer 11:14<\/span>; Jer 14:11<\/span>; Jer 16:5<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El profeta experimenta frustraci\u00f3n y depresi\u00f3n (Jer 20:7-9<\/span>; Jer 20:14-18<\/span>). Jerem\u00edas se siente tan frustrado por su incapacidad para lograr que Jud\u00e1 se vuelva a Dios que est\u00e1 decidido a dejar el ministerio.<\/p>\n

\u00abY dije: No me acordar\u00e9 m\u00e1s de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre; no obstante, hab\u00eda en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat\u00e9 de sufrirlo y no pude\u00bb (Jer 20:9<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Re 19:3-4<\/span>; Jon 1:1-3<\/span>; 1Co 9:16<\/span>.)<\/p>\n

Es en este momento cuando tambi\u00e9n pronuncia una de las oraciones m\u00e1s desalentadoras de toda la Biblia (v\u00e9ase tambi\u00e9n Job 3:1-26<\/span>):<\/p>\n

\u00abMaldito el d\u00eda en que nac\u00ed; el d\u00eda en que mi madre me dio a luz no sea bendito. Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo var\u00f3n te ha nacido, haci\u00e9ndole alegrarse as\u00ed mucho. Y sea el tal hombre como las ciudades que asol\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepinti\u00f3; oiga gritos de ma\u00f1ana, y voces a mediod\u00eda, porque no me mat\u00f3 en el vientre, y mi madre me hubiera sido mi sepulcro, y su vientre embarazado para siempre. \u00bfPara qu\u00e9 sal\u00ed del vientre? \u00bfPara ver trabajo y dolor, y que mis d\u00edas se gastasen en afrenta?\u00bb (Jer 20:14-18<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Escribe una carta de \u00e1nimo para todos aquellos jud\u00edos que se hallaban ya desterrados en Babilonia (Jer 29:1-32<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Cuando todav\u00eda est\u00e1 en la c\u00e1rcel, Dios le ordena que le compre una propiedad a su primo Hanameel. Esto era para ilustrar que a pesar de que el ej\u00e9rcito babilonio estaba ya atacando Jerusal\u00e9n, \u00ab… a\u00fan se comprar\u00e1n casas, heredades y vi\u00f1as en esta tierra\u00bb (Jer 32:15<\/span>). Resulta muy interesante el tras fondo de todo esto: el Se\u00f1or le dice a Jerem\u00edas que su primo Hanameel le va a visitar pronto, con la intenci\u00f3n de venderle un terreno que pose\u00eda en Anatot. Jerem\u00edas ten\u00eda que comprarla por diecisiete piezas de plata (Jer 32:6-13<\/span>). Baruc despu\u00e9s pondr\u00eda la escritura de compraventa, firmada y sellada, en una vasija de barro y la enterrar\u00eda. El prop\u00f3sito de esta acci\u00f3n era demostrar que un d\u00eda las personas volver\u00edan a disfrutar de propiedades en Jud\u00e1, y las vender\u00edan y comprar\u00edan (Jer 32:14-15<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas fue confortado durante todo este tiempo en la c\u00e1rcel por la promesa fiel de Dios: \u00abClama a m\u00ed y yo te responder\u00e9, y te ense\u00f1ar\u00e9 cosas grandes y ocultas que t\u00fa no conoces\u00bb (Jer 33:3<\/span>).<\/p>\n

Estas \u00abcosas\u00bb, tremendas y emocionantes, aparecen en los cap\u00edtulos Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>. Entre otras est\u00e1n las siguientes:<\/p>\n

a.<\/b> A pesar de la inminente cautividad en Babilonia, llegar\u00eda el tiempo cuando Dios sanar\u00eda las heridas a Jerusal\u00e9n y le dar\u00eda paz y prosperidad (Jer 33:4-6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Todav\u00eda amaba a Israel con amor eterno (Jer 31:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Israel volver\u00eda a ser reunido en Palestina procedente de todos los rincones de la tierra (Jer 31:8<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 30:3<\/span>; Jer 30:10-11<\/span>.) \u00abIr\u00e1n con lloro, mas con misericordia los har\u00e9 volver, y los har\u00e9 andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezar\u00e1n; porque soy a Israel por padre…. Y vendr\u00e1n con gritos de gozo en lo alto de Si\u00f3n, y correr\u00e1n al bien de Jehov\u00e1 … y su alma ser\u00e1 como huerto de riego, y nunca m\u00e1s tendr\u00e1n dolor\u00bb (Jer 31:9-12<\/span>).<\/p>\n

Nota: Jerem\u00edas predice en Jer 31:15-16<\/span> que el llanto amargo de Raquel por sus hijos en Ram\u00e1 desaparecer\u00e1. Ram\u00e1 es una antigua referencia al \u00e1rea dentro y en los alrededores de Bel\u00e9n. Nabucodonosor mat\u00f3 all\u00ed a muchos cautivos enfermos y debilitados que no resistir\u00edan el largo camino hasta Babilonia. Raquel, la esposa de Jacob, es por supuesto un s\u00edmbolo de todas las madres israelitas que lloran. En Mat 2:18<\/span> este triste vers\u00edculo aparece enlazado con la ocasi\u00f3n en que Herodes ordena matar a los ni\u00f1os de Bel\u00e9n con el prop\u00f3sito de eliminar a Cristo.<\/p>\n

d.<\/b> Israel entender\u00e1 durante el milenio la necesidad y el prop\u00f3sito de todos sus sufrimientos (Jer 31:18-19<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Las ciudades de Israel ser\u00e1n reconstruidas y Jerusal\u00e9n llegar\u00e1 a ser motivo de alabanza y centro de poder de toda la tierra (Jer 33:7-9<\/span>; Jer 31:38-39<\/span>; Jer 30:18-21<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Jerem\u00edas ve dos cestas de higos en el templo. Una de las cestas contiene higos frescos, buenos y maduros, la otra est\u00e1 llena de higos malos (Jer 24:1-3<\/span>). Dios le explica que los higos buenos representan a los jud\u00edos desterrados en Babilonia (hombres como Daniel y Ezequiel), mientras que los higos malos simbolizan a Sedequ\u00edas y sus corrompidos funcionarios (Jer 24:4-8<\/span>).<\/p>\n

Dios le ordena a Jerem\u00edas que se haga un yugo y se lo sujetase al cuello con correas. Despu\u00e9s ten\u00eda que enviar mensajes a los reyes de Edom, Moab, Am\u00f3n, Tiro y Sid\u00f3n por medio de sus embajadores en Jerusal\u00e9n advirti\u00e9ndoles que el Se\u00f1or hab\u00eda entregado sus pa\u00edses a Babilonia. Aquellos que se sometieran y llevaran el yugo de castigo con verdadero arrepentimiento ser\u00edan librados, pero aquellos que rehusaran ser\u00edan destruidos (Jer 27:1-11<\/span>). Despu\u00e9s de que Dios haya usado a Nabucodonosor para castigar a Jud\u00e1 y a las naciones vecinas, \u00e9l tambi\u00e9n castigar\u00eda a Babilonia (Jer 27:7<\/span>). Se le asegura a Jud\u00e1 que se volver\u00edan a reunir en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la cautividad babil\u00f3nica (Jer 27:22<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas es acusado de mentir por un profeta llamado Hanan\u00edas, que hab\u00eda predicho que la cautividad babil\u00f3nica s\u00f3lo durar\u00eda dos a\u00f1os y que aquellos que ya estaban en el destierro (tales como el rey Joacim, Daniel, Ezequiel, etc.), regresar\u00edan trayendo todos los tesoros del templo que se hab\u00edan llevado (Jer 28:1-4<\/span>). Dramatiza su acusaci\u00f3n rompiendo el yugo que Jerem\u00edas llevaba puesto (Jer 28:10-11<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas predice que Dios quitar\u00e1 la vida a Hanan\u00edas en un futuro cercano a causa de su ministerio mentiroso, lo cual sucedi\u00f3 en el plazo de dos a\u00f1os (Jer 28:13-17<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Jerem\u00edas fue a visitar el campamento donde resid\u00eda la comunidad de recabitas. Estas personas pertenec\u00edan a una orden religiosa formada por Jonadab, hijo de Recab, durante el reinado de Jeh\u00fa (841<\/b>–814<\/b> a.C.). Ayudaron en la eliminaci\u00f3n del baalismo en Israel. Evitaban residir en las ciudades, viv\u00edan como pastores y no beb\u00edan vino (Jer 35:2<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Dios manda a Jerem\u00edas que pruebe a estas personas ofreci\u00e9ndoles vino. Ellos lo rechazaron inmediatamente, diciendo:<\/p>\n

\u00abNo beberemos vino; porque Jonadab hijo de Recab nuestro padre nos orden\u00f3 diciendo: No beber\u00e9is jam\u00e1s vino vosotros ni vuestros hijos\u00bb (Jer 35:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Jerem\u00edas entonces presenta a Jud\u00e1 este gran ejemplo, y contrasta la obediencia de los recabitas con la desobediencia de Jerusal\u00e9n (Jer 35:12-19<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Predic\u00f3 un serm\u00f3n en la puerta del templo y fue casi linchado por un grupo de sacerdotes enfurecidos por predecir la destrucci\u00f3n del templo (Jer 26:6-9<\/span>). Lo defendieron algunos de los ancianos sabios de Jud\u00e1, quienes recordaron a los enojados sacerdotes que el mensaje de Jerem\u00edas era semejante al del profeta Miqueas (Miq 3:12<\/span>). (V\u00e9ase Jer 26:17-19<\/span>.)<\/p>\n

G.<\/b> Jerem\u00edas bajo el reinado de Nabucodonosor.<\/p>\n

1.<\/b> Sedequ\u00edas intent\u00f3 escapar de la ciudad que estaba a punto de caer, pero fue capturado cerca de Jeric\u00f3 y llevado otra vez a Jerusal\u00e9n. All\u00ed es forzado a presenciar la ejecuci\u00f3n de sus propios hijos y despu\u00e9s a someterse a la agon\u00eda de que le saquen los ojos (Jer 39:4-7<\/span>; Jer 52:6-11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Nabucodonosor instruy\u00f3 a Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, que tratase bien a Jerem\u00edas (Jer 39:11-12<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nabuzarad\u00e1n lo libera de la prisi\u00f3n y lo lleva a Ram\u00e1, all\u00ed le da a elegir entre marchar con \u00e9l a Babilonia o quedarse en Jerusal\u00e9n. Jerem\u00edas prefiere quedarse y es puesto bajo la protecci\u00f3n de Gedal\u00edas, el gobernador de Jerusal\u00e9n nombrado por el rey de Babilonia (Jer 40:1-6<\/span>; Jer 39:14<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Jerem\u00edas bajo el mando de Gedal\u00edas.<\/p>\n

1.<\/b> Despu\u00e9s de la guerra Gedal\u00edas intent\u00f3 instituir una administraci\u00f3n moderada que ayudara a la destruida Jerusal\u00e9n (Jer 40:7-12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Esto provoca pronto la ira de un jud\u00edo rebelde llamado Ismael, quien conspira para asesinar a Gedal\u00edas. Un hombre llamado Johan\u00e1n avisa al gobernador del complot, pero \u00e9ste no lo toma en serio (Jer 40:13-16<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Ismael asesina a Gedal\u00edas y a otros muchos funcionarios jud\u00edos, peregrinos, y a algunos soldados babilonios. Arrojan despu\u00e9s algunos de los cad\u00e1veres a una cisterna vac\u00eda (Jer 41:1-9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Johan\u00e1n llega al escenario de la masacre y logra restaurar el orden (Jer 41:11-17<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> Jerem\u00edas bajo el mando de Johan\u00e1n.<\/p>\n

1.<\/b> Johan\u00e1n pide a Jerem\u00edas que averig\u00fce cu\u00e1l es la voluntad de Dios para el peque\u00f1o remanente jud\u00edo que todav\u00eda queda en Jerusal\u00e9n (Jer 42:1-5<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Al cabo de un per\u00edodo de diez d\u00edas de oraci\u00f3n a Dios, el Se\u00f1or le dice al profeta que \u00c9l desea que el remanente permanezca en la ciudad, y no se vayan a Egipto como algunos ya hab\u00edan planeado hacer (Jer 46:6-22<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nada m\u00e1s escuchar la revelaci\u00f3n que no estaban dispuestos a obedecer, Johan\u00e1n y otros l\u00edderes acusan a Jerem\u00edas de mentiroso. Deciden marcharse a Egipto desobedeciendo la clara voluntad de Dios y fuerzan a Jerem\u00edas a que les acompa\u00f1e (Jer 43:1-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Al llegar a Egipto muchos de los jud\u00edos recaen en sus viejos h\u00e1bitos de idolatr\u00eda, y empiezan a quemar incienso a la \u00abreina del cielo\u00bb (este era otro nombre que daban a Astart\u00e9, la diosa pagana del amor y la guerra de Mesopotamia, Jer 44:8-10<\/span>; Jer 44:15-19<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Jerem\u00edas les dice de parte del Se\u00f1or que si reh\u00fasan arrepentirse y volverse a Jerusal\u00e9n, todos ellos morir\u00e1n (Jer 44:7-14<\/span>; Jer 44:28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Para dramatizar esta amarga verdad, Dios le ordena enterrar unas piedras grandes debajo del pavimento, frente a la entrada del palacio del fara\u00f3n egipcio. Esto significaba que Nabucodonosor invadir\u00eda y ocupar\u00eda Egipto y que establecer\u00eda su trono sobre aquellas piedras. Jerem\u00edas predice entonces que \u00e9l matar\u00eda a muchos jud\u00edos que rehusar\u00edan volver. Los dem\u00e1s morir\u00edan de otras plagas o en la esclavitud (Jer 43:9-13<\/span>).<\/p>\n

IV. Las profec\u00edas de Jerem\u00edas.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> La ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 1:14-16<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:5-9<\/span>; Jer 5:15-17<\/span>; Jer 6:1-6<\/span>; Jer 32:2-3<\/span>; Jer 38:17-18<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La destrucci\u00f3n del templo (Jer 7:11-15<\/span>; Jer 26:6-9<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> La muerte de Joacaz, el depuesto rey de Jud\u00e1, en Egipto (Jer 22:10-12<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> La muerte tan vil y sin que nadie la llorara del rey Joacim de Jud\u00e1 (Jer 36:27-30<\/span>). El profeta le hab\u00eda condenado fuertemente por su malvado reinado (Jer 22:13-19<\/span>). Se hab\u00eda construido un palacio extravagante con obreros esclavos. Hab\u00eda matado a los inocentes y oprimido a los pobres. Se comport\u00f3 con gran codicia, ego\u00edsmo y deshonestidad.<\/p>\n

Por este tiempo, Ur\u00edas, un profeta compa\u00f1ero de Jerem\u00edas, fue asesinado por Joacim por predicar sin temor la verdad de Dios (Jer 26:20-23<\/span>). Jerem\u00edas, por tanto, predijo que el rey morir\u00eda y nadie lo lamentar\u00eda, lo enterrar\u00edan como a un asno, lo arrastrar\u00edan fuera de Jerusal\u00e9n y lo arrojar\u00edan a un basurero.<\/p>\n

E.<\/b> Eliminaci\u00f3n de la l\u00ednea real del rey Joaqu\u00edn (Jer 22:24-30<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Este joven hijo de Joacim rein\u00f3 solamente tres meses, pero provoc\u00f3 de tal manera la ira divina, que Dios le dijo a Jerem\u00edas que aunque fuera un anillo de sellar puesto en su mano derecha, se lo arrancar\u00eda para entregarlo a los babilonios (Jer 22:24-25<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Jerem\u00edas predijo que:<\/p>\n

a.<\/b> Ser\u00eda entregado a Nabucodonosor.<\/p>\n

b.<\/b> Ser\u00eda desterrado junto con su madre.<\/p>\n

c.<\/b> Morir\u00eda en tierra extranjera.<\/p>\n

d.<\/b> Ser\u00eda tenido como una vasija rota e in\u00fatil.<\/p>\n

e.<\/b> Ser\u00eda tenido como un hombre sin hijos (aunque los tuvo) en lo que concern\u00eda a heredar el trono de David (Jer 22:25-29<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> La muerte de dos falsos profetas (Acab y Sedequ\u00edas) y el castigo de otro (Sema\u00edas) que estaban ministrando entre los primeros jud\u00edos cautivos que fueron desterrados a Babilonia (Jer 29:30-32<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> La muerte de un falso profeta de Jerusal\u00e9n llamado Hanan\u00edas (Jer 28:13-17<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> La cautividad de Sera\u00edas.<\/p>\n

Jerem\u00edas advirti\u00f3 a un hombre llamado Sera\u00edas que \u00e9l ser\u00eda llevado cautivo por Nabucodonosor en una fecha posterior (esto aconteci\u00f3 literalmente unos seis a\u00f1os despu\u00e9s, Jer 51:59<\/span>). Jerem\u00edas le dio un rollo a Sera\u00edas que conten\u00eda sus profec\u00edas contra Babilonia. El profeta le mand\u00f3 que enguanto llegara, leyera p\u00fablicamente el rollo, despu\u00e9s lo atara a una piedra y lo arrojara al r\u00edo \u00c9ufrates. Esto simbolizar\u00eda que Babilonia se hundir\u00eda tambi\u00e9n para no levantarse nunca m\u00e1s (Jer 51:60-64<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> El fracaso de la alianza militar egipcia-jud\u00eda en contra de Babilonia (Jer 37:5-10<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> La derrota de Egipto por Babilonia (Jer 46:1-26<\/span>). Jerem\u00edas describe con vividos detalles la famosa batalla de Carquemis en el mismo momento en que se est\u00e1 desarrollando. Egipto sufri\u00f3 una gran derrota a manos de Nabucodonosor (Jer 46:1-12<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> Babilonia invadir\u00eda y finalmente ocupar\u00eda Egipto (Jer 43:9-13<\/span>).<\/p>\n

L.<\/b> Los setenta a\u00f1os de cautividad de Jud\u00e1 en Babilonia (Jer 25:11<\/span>; Jer 29:10<\/span>).<\/p>\n

M.<\/b> El retomo a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de los setenta a\u00f1os (Jer 27:19-22<\/span>; Jer 30:3<\/span>; Jer 30:10-11<\/span>; Jer 30:18-21<\/span>; Jer 31:9<\/span>; Jer 31:12<\/span>; Jer 31:38-39<\/span>; Jer 33:3-9<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas promete que habr\u00e1 restauraci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/b> Los hijos de Israel regresar\u00e1n procedentes de todas partes del mundo (Jer 3:14<\/span>; Jer 31:10<\/span>; Jer 32:37-43<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Dios les dar\u00e1 l\u00edderes conforme a su coraz\u00f3n (Jer 3:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Palestina se volver\u00e1 a llenar de la gloria y el pueblo de Dios (Jer 3:16-18<\/span>). Este ser\u00e1 un evento muy superior al del \u00e9xodo, cuando Dios los sac\u00f3 de Egipto (Jer 16:14-15<\/span>; Jer 23:7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Un descendiente justo y leg\u00edtimo (el Salvador) ocupar\u00e1 el trono de David, y reinar\u00e1 con sabidur\u00eda y justicia (Jer 23:5-6<\/span>; Jer 30:21<\/span>; Jer 33:17<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Jerusal\u00e9n ser\u00e1 reconstruida y se volver\u00e1 a llenar de gozo y acci\u00f3n de gracias (Jer 38:18-20<\/span>; Jer 31:4<\/span>; Jer 31:7-9<\/span>; Jer 31:12-14<\/span>; Jer 31:23-25<\/span>; Jer 33:10-12<\/span>).<\/p>\n

N.<\/b> La derrota de Babilonia despu\u00e9s de setenta a\u00f1os (Jer 25:12<\/span>; Jer 27:6<\/span>).<\/p>\n

Nota: El castigo que Babilonia recibir\u00eda de parte de Dios, tal como lo encontramos en los cap\u00edtulos Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>; Jer 52:1-34<\/span>, se refiere evidentemente no s\u00f3lo al juicio hist\u00f3rico (v\u00e9ase Dan 5:1-31<\/span>), sino tambi\u00e9n a un juicio futuro (v\u00e9ase Apo 18:1-24<\/span>).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> La captura de Sedequ\u00edas (Jer 21:3-7<\/span>; Jer 34:1-5<\/span>; Jer 37:17<\/span>). (V\u00e9anse Jer 39:4-7<\/span>; Jer 52:6-11<\/span> para su cumplimiento.)<\/p>\n

O.<\/b> El trato favorable que recibir\u00edan en Babilonia los desterrados piadosos (Jer 24:1-7<\/span>).<\/p>\n

V. El nuevo pacto de Jerem\u00edas.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> La naturaleza del nuevo pacto (Jer 31:31-34<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Abarcar\u00eda toda la casa de Israel.<\/p>\n

2.<\/b> No ser\u00eda como el pacto mosaico.<\/p>\n

3.<\/b> Dios grabar\u00eda sus leyes en sus corazones. Israel siempre hab\u00eda sufrido de problemas de coraz\u00f3n que \u00e9l mismo se hab\u00eda creado. Veamos el diagn\u00f3stico divino:<\/p>\n

\u00abEl pecado de Jud\u00e1 escrito est\u00e1 con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido est\u00e1 en la tabla de su coraz\u00f3n…\u00bb (Jer 17:1<\/span>).<\/p>\n

Pero el M\u00e9dico Celestial les ofrec\u00eda bajo el nuevo pacto un trasplante de coraz\u00f3n garantizado y perfecto.<\/p>\n

4.<\/b> Esta naci\u00f3n con corazones nuevos volver\u00eda a ser otra vez el pueblo de Dios, y el Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

B.<\/b> El tiempo del nuevo pacto. Entrar\u00e1 en vigor \u00abdespu\u00e9s de aquellos d\u00edas\u00bb (Jer 31:33<\/span>), a continuaci\u00f3n del \u00abtiempo de angustia para Jacob\u00bb (Jer 30:7<\/span>). Ambas expresiones se refieren a la gran tribulaci\u00f3n venidera. Es decir, el nuevo pacto empezar\u00e1 a funcionar despu\u00e9s del tiempo de la angustia de Jacob, al comienzo del milenio.<\/p>\n

C.<\/b> La superioridad del nuevo pacto. Ser\u00e1 inmutable, incondicional y eterno; lo opuesto del pacto mosaico (\u00c9xo 19:5-8<\/span>). M.E Unger escribe:<\/p>\n

\u00abEl viejo pacto estaba basado en la observancia estricta de la ley. El nuevo pacto (Heb 8:8-12<\/span>) se basar\u00e1 completamente sobre la gracia y la sangre expiatoria de Cristo, que ser\u00e1 el fundamento de la futura regeneraci\u00f3n interna de Israel y de su restauraci\u00f3n a la comuni\u00f3n con Dios. La entrada de Israel en las bendiciones del nuevo pacto (Rom 11:1-26<\/span>) asegurar\u00e1 su permanencia eterna como naci\u00f3n.\u00bb (Unger’s Bible Dictionary,<\/i> p. 352<\/b>)<\/p>\n

Dios mismo da seguridades a Israel acerca de la duraci\u00f3n del nuevo pacto, cuando declara: \u00abSi los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, tambi\u00e9n yo desechar\u00e9 toda la descendencia de Israel…\u00bb (Jer 31:37<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 32:20-26<\/span>.)<\/p>\n

D.<\/b> El Mediador del nuevo pacto: el Hijo de David (Jer 33:15-18<\/span>; Jer 30:9<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/b> Pasajes cl\u00e1sicos de Jerem\u00edas.<\/p>\n

A.<\/b> \u00abY curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz\u00bb (Jer 6:14<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> \u00ab\u00bfEs cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He aqu\u00ed que tambi\u00e9n yo lo veo, dice Jehov\u00e1\u00bb (Jer 7:11<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> \u00abPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no hemos sido salvos. Quebrantado estoy por el quebrantamiento de la hija de mi pueblo; entenebrecido estoy, espanto me ha arrebatado. \u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad? \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico? \u00bfPor qu\u00e9, pues, no hubo medicina para la hija de mi pueblo?\u00bb (Jer 8:20-22<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> \u00ab\u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1, oh Rey de las naciones? Porque a ti es debido el temor; porque entre todos los sabios de las naciones y en todos sus reinos, no hay semejante a ti. El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendi\u00f3 los cielos con su sabidur\u00eda\u00bb (Jer 10:7<\/span>; Jer 10:12<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> \u00abY yo era como un cordero inocente que llevan a degollar, pues no entend\u00eda que maquinaban designios contra m\u00ed, diciendo: Destruyamos el \u00e1rbol con su fruto, cort\u00e9moslo de la tierra de los vivientes, para que no haya m\u00e1s memoria de su nombre\u00bb (Jer 11:19<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> \u00ab\u00bfMudar\u00e1 el et\u00edope su piel, y el leopardo sus manchas? As\u00ed tambi\u00e9n, \u00bfpodr\u00e9is vosotros hacer el bien, estando habituados a hacer el mal?\u00bb (Jer 13:23<\/span>).<\/p>\n

\n

G.<\/b> \u00abMe dijo Jehov\u00e1: Si Mois\u00e9s y Samuel se pudieran delante de m\u00ed, no estar\u00eda mi voluntad con este pueblo; \u00e9chalos de mi presencia y salgan. Fueron halladas tus palabras, y yo las com\u00ed; y tu palabra me fue por gozo y por alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n; porque tu nombre se invoc\u00f3 sobre m\u00ed, oh Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb (Jer 15:1<\/span>; Jer 15:16<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> \u00abNo obstante, he aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que no se dir\u00e1 m\u00e1s: Vive Jehov\u00e1, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehov\u00e1, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los hab\u00eda arrojado; y los volver\u00e9 a su tierra, la cual di a sus padres\u00bb (Jer 16:14-15<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Maldito el var\u00f3n que conf\u00eda en el hombre, y pone carne por su brazo, y su coraz\u00f3n se aparta de Jehov\u00e1. Ser\u00e1 como la retama en el desierto, y no ver\u00e1 cuando viene el bien, sino que morar\u00e1 en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada. Bendito el var\u00f3n que conf\u00eda en Jehov\u00e1, y cuya confianza es Jehov\u00e1. Porque ser\u00e1 como el \u00e1rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar\u00e1 sus ra\u00edces, y no ver\u00e1 cuando viene el calor, sino que su hoja estar\u00e1 verde; y en el a\u00f1o de sequ\u00eda no se fatigar\u00e1, ni dejar\u00e1 de dar fruto. Enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso, \u00bfqui\u00e9n lo conocer\u00e1? Yo Jehov\u00e1, que escudri\u00f1o la mente, que pruebo el coraz\u00f3n, para dar a cada uno seg\u00fan su camino, seg\u00fan el fruto de sus obras\u00bb (Jer 17:5-10<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> \u00abPalabra de Jehov\u00e1 que vino a Jerem\u00edas, diciendo: Lev\u00e1ntate y vete a casa del alfarero, y all\u00ed te har\u00e9 o\u00edr mis palabras. Y descend\u00ed a casa del alfarero, y he aqu\u00ed que \u00e9l trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que \u00e9l hac\u00eda se ech\u00f3 a perder en su mano; y volvi\u00f3 y la hizo otra vasija, seg\u00fan le pareci\u00f3 mejor hacerla. Entonces vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: \u00bfNo podr\u00e9 hacer yo de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov\u00e1. He aqu\u00ed que como el barro en mano del alfarero, as\u00ed sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel\u00bb (Jer 18:1-6<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> \u00abMe sedujiste, oh Jehov\u00e1, y fui seducido; m\u00e1s fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada d\u00eda he sido escarnecido, cada cual se burla de m\u00ed. Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destrucci\u00f3n; porque la palabra de Jehov\u00e1 me ha sido para afrenta y escarnio cada d\u00eda. Y dije: No me acordar\u00e9 m\u00e1s de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre; no obstante, hab\u00eda en m\u00ed coraz\u00f3n como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat\u00e9 de sufrirlo, y no pude\u00bb (Jer 20:7-9<\/span>).<\/p>\n

\u00abCantad a Jehov\u00e1, load a Jehov\u00e1; porque ha librado el alma del pobre de mano de los malignos. Maldito el d\u00eda en que nac\u00ed; el d\u00eda en que mi madre me dio a luz no sea bendito. Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo var\u00f3n te ha nacido, haci\u00e9ndole alegrarse as\u00ed mucho\u00bb (Jer 20:13-15<\/span>).<\/p>\n

L.<\/b> \u00abY a este pueblo dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: He aqu\u00ed pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte\u00bb (Jer 21:8<\/span>).<\/p>\n

M.<\/b> \u00ab\u00bfNo es mi palabra como fuego, dice Jehov\u00e1, y como martillo que quebranta la piedra?\u00bb (Jer 23:29<\/span>).<\/p>\n

N.<\/b> \u00abPorque yo s\u00e9 los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov\u00e1, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esper\u00e1is. Entonces me invocar\u00e9is, y vendr\u00e9is, y orar\u00e9is a m\u00ed, y yo os oir\u00e9; y me buscar\u00e9is y me hallar\u00e9is, porque me buscar\u00e9is de todo vuestro coraz\u00f3n. Y ser\u00e9 hallado por vosotros, dice Jehov\u00e1, y har\u00e9 volver vuestra cautividad, y os reunir\u00e9 de todas las naciones y de todos los lugares adonde os arroj\u00e9, dice Jehov\u00e1; y os har\u00e9 volver al lugar de donde os hice llevar\u00bb (Jer 29:11-14<\/span>).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> \u00ab\u00a1Ah, cu\u00e1n grande es aquel d\u00eda! tanto, que no hay otro semejante a \u00e9l; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser\u00e1 librado\u00bb (Jer 30:7<\/span>).<\/p>\n

O.<\/b> \u00abJehov\u00e1 se manifest\u00f3 a m\u00ed hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu\u00e9 mi misericordia. He aqu\u00ed yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir\u00e9 de los fines de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est\u00e1 encinta y la que dio a luz juntamente; en gran compa\u00f1\u00eda volver\u00e1n ac\u00e1. Ir\u00e1n con lloro, mas con misericordia los har\u00e9 volver, y los har\u00e9 andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezar\u00e1n; porque soy a Israel por padre, y Efra\u00edn es mi primog\u00e9nito. As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Voz fue o\u00edda en Ram\u00e1, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. \u00bfHasta cuando andar\u00e1s errante, oh hija contumaz? Porque Jehov\u00e1 crear\u00e1 una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodear\u00e1 al var\u00f3n\u00bb (Jer 31:3<\/span>; Jer 31:8-9<\/span>; Jer 31:15<\/span>; Jer 31:22<\/span>).<\/p>\n

P.<\/b> \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or Jehov\u00e1! he aqu\u00ed que t\u00fa hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea dif\u00edcil para ti. He aqu\u00ed que yo soy Jehov\u00e1, Dios de toda carne; \u00bfhabr\u00e1 algo que sea dif\u00edcil para m\u00ed?\u00bb (Jer 32:17<\/span>; Jer 32:27<\/span>).<\/p>\n

Q.<\/b> \u00abClama a m\u00ed, y yo te responder\u00e9, y te ense\u00f1ar\u00e9 cosas grandes y ocultas que t\u00fa no conoces. Como no puede ser contado el ej\u00e9rcito del cielo, ni la arena del mar se puede medir, as\u00ed multiplicar\u00e9 la descendencia de David mi siervo, y los levitas que me sirven\u00bb (Jer 33:3<\/span>; Jer 33:22<\/span>).<\/p>\n

R.<\/b> \u00abY t\u00fa no temas, siervo m\u00edo Jacob, no desmayes, Israel; porque he aqu\u00ed yo te salvar\u00e9 de lejos, y a tu descendencia de la tierra de su cautividad. Y volver\u00e1 Jacob, y descansar\u00e1 y ser\u00e1 prosperado, y no habr\u00e1 quien lo atemorice\u00bb (Jer 46:27<\/span>).<\/p>\n

S.<\/b> \u00abOh espada de Jacob, \u00bfhasta cu\u00e1ndo reposar\u00e1s? Vuelve a tu vaina, reposa y sosi\u00e9gate\u00bb (Jer 47:6<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

(Destino: reino del sur)<\/b><\/p>\n

I.<\/b> Los reyes bajo los cuales Jerem\u00edas ministr\u00f3.<\/p>\n

A.<\/b> Jos\u00edas. Jerem\u00edas fue llamado por Dios durante el reinado del rey Jos\u00edas, el \u00faltimo rey bueno de Jud\u00e1.<\/p>\n

B.<\/b> Joacim. Este rey imp\u00edo quem\u00f3 el rollo original de la profec\u00eda de Jerem\u00edas.<\/p>\n

C.<\/b> Joaqu\u00edn. Rein\u00f3 s\u00f3lo tres meses. Hizo lo malo ante los ojos de Dios y Jerem\u00edas le conden\u00f3 en\u00e9rgicamente.<\/p>\n

D.<\/b> Sedequ\u00edas. Fue el \u00faltimo rey de Jud\u00e1; el profeta sufri\u00f3 mucho durante su reinado.<\/p>\n

E.<\/b> Nabucodonosor. Jerem\u00edas es tratado respetuosamente por este gran conquistador babilonio.<\/p>\n

F.<\/b> Gedal\u00edas. Fue nombrado gobernador por Nabucodonosor para que le representara en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

G.<\/b> Johan\u00e1n. Se hizo cargo de la situaci\u00f3n despu\u00e9s del tr\u00e1gico asesinato de Gedal\u00edas y m\u00e1s tarde oblig\u00f3 a Jerem\u00edas a que acompa\u00f1ara a un remanente jud\u00edo a Egipto.<\/p>\n

II. El triple ministerio de Jerem\u00edas.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> Advirti\u00f3 a la mayor\u00eda que todav\u00eda quedaba en Jud\u00e1 de la cautividad bajo Babilonia que se avecinaba.<\/p>\n

B.<\/b> Confort\u00f3 a la minor\u00eda que ya estaba cautiva en Babilonia (cap. Jer 29:1-32<\/span>). Jerem\u00edas escribi\u00f3 una carta para alentar a los jud\u00edos exiliados en Babilonia (Jer 29:1-32<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Ten\u00edan que estar all\u00ed para una larga permanencia de setenta a\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/b> Deb\u00edan orar por la paz y prosperidad de Babilonia a fin de que ellos mismos pudieran vivir en paz.<\/p>\n

3.<\/b> Ten\u00edan que ignorar las mentiras de los falsos profetas y m\u00e9diums en Babilonia, de otra ma\u00f1era ser\u00edan castigados junto con ellos.<\/p>\n

4.<\/b> Jerem\u00edas pronuncia la sentencia de muerte de parte de Dios para dos de estos profetas llamados Acab y Sedequ\u00edas, por sus mensajes falsos y sus pecados de adulterio (Jer 29:20-23<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Tambi\u00e9n avis\u00f3 a los exiliados acerca de un hombre llamado Sema\u00edas que estaba enviando cartas desde Babilonia a los l\u00edderes influyentes de Jerusal\u00e9n en contra de Jerem\u00edas (Jer 29:23-32<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Dios todav\u00eda los amaba y alg\u00fan d\u00eda los traer\u00eda de vuelta a Jerusal\u00e9n (Jer 29:14<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Pronunci\u00f3 juicio sobre nueve naciones gentiles (Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>). Estas naciones eran:<\/p>\n

Egipto (Jer 46:1-27<\/span>).<\/p>\n

Filistea (Jer 47:1-6<\/span>).<\/p>\n

Moab (Jer 48:1-47<\/span>).<\/p>\n

Am\u00f3n (Jer 49:1-6<\/span>).<\/p>\n

Edom (Jer 49:7-22<\/span>).<\/p>\n

Damasco (Jer 49:23-27<\/span>).<\/p>\n

Cedar y Hazor (Jer 49:28-33<\/span>).<\/p>\n

Elam (Jer 49:34-39<\/span>).<\/p>\n

Babilonia (Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>).<\/p>\n

Despu\u00e9s de citar a cada una de estas naciones, trata con cada una de ellas en una forma espec\u00edfica:<\/p>\n

1.<\/b> Egipto (Jer 46:1-27<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Egipto ser\u00eda derrotado por Nabucodonosor en la batalla de Carquemis (Jer 46:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su ej\u00e9rcito huir\u00eda aterrorizado y el r\u00edo \u00c9ufrates se llenar\u00eda de cad\u00e1veres egipcios (Jer 46:5-6<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El mal que hab\u00eda producido su pecado (como el de Jud\u00e1) era ya incurable (Jer 46:11<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El fara\u00f3n Hofra, rey de Egipto, es ridiculizado como un hombre que hace mucho ruido pero no tiene poder (Jer 46:17<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Egipto quedar\u00eda dominado por Nabucodonosor (Jer 46:26<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Filistea (Jer 47:1-6<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Ser\u00eda invadida por los egipcios. Esto sucedi\u00f3 en el 606<\/b> a.C., el a\u00f1o en que muri\u00f3 el rey Jos\u00edas (Jer 47:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los m\u00e1s fuertes entre los filisteos llorar\u00edan y los padres huir\u00edan, dejando abandonados e indefensos a sus hijos (Jer 47:2-3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Tiro y Sid\u00f3n, aliados de Filistea, ser\u00edan destruidos al mismo tiempo (Jer 47:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Gaza y Ascal\u00f3n, las dos ciudades filisteas principales, quedar\u00edan completamente arrasadas (Jer 47:5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Moab (Jer 48:1-47<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Los ej\u00e9rcitos de Nabucodonosor invadir\u00edan Moab (Jer 48:1-2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su dios Quemos ser\u00eda desterrado junto con sus sacerdotes y pr\u00edncipes (Jer 48:7<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Hasta ese momento Moab hab\u00eda vivido en relativa paz, libr\u00e1ndose de otras invasiones (Jer 48:11<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Al final, Moab se sentir\u00eda tan avergonzado de Quemos, su \u00eddolo-dios nacional, como Israel lo estuvo de su becerro de oro en Bet-el (Jer 48:13<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Moab, el antepasado que dio origen a los moabitas, hab\u00eda nacido en una cueva (G\u00e9n 19:37<\/span>). Durante la temible invasi\u00f3n babil\u00f3nica los moabitas huir\u00edan buscando refugio en las cuevas (Jer 48:28<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Am\u00f3n (Jer 49:1-6<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Esta naci\u00f3n ser\u00eda castigada por ocupar las ciudades de Israel despu\u00e9s de la cautividad y por su adoraci\u00f3n del falso dios Milcom (Jer 49:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Milcom ser\u00eda llevado en cautiverio junto con los sacerdotes y gente importante de Am\u00f3n (Jer 49:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Am\u00f3n ser\u00e1 restaurada durante el milenio (Jer 49:6<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Edom (Jer 49:7-22<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Las ciudades de Edom quedar\u00edan tan silenciosas como Sodoma y Gomorra (Jer 49:18<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los gritos del pueblo de Edom pidiendo auxilio se escuchar\u00e1n tan lejos que llegar\u00e1n hasta el mar Rojo (Jer 49:21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios, sin embargo, tendr\u00eda misericordia de sus viudas y hu\u00e9rfanos (Jer 49:11<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Damasco (Jer 49:23-27<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Todo su ej\u00e9rcito ser\u00eda destruido en un solo d\u00eda (Jer 49:26<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Un incendio empezar\u00eda en los muros de Damasco y consumir\u00eda los palacios de Ben-adad (Jer 49:27<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Cedar y Hazor (Jer 49:28-34<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Cedar era el nombre de una tribu \u00e1rabe que viv\u00eda en el desierto al este de Palestina y que ser\u00eda destruida por Nabucodonosor (Jer 49:28<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios mismo orden\u00f3 a Nabucodonosor que destruyera a estas tribus beduinas, ricas, arrogantes y materialistas (Jer 49:31<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Hazor, otra tribu \u00e1rabe ubicada en las cercan\u00edas, iba a quedar convertida para siempre en desierto y nunca la volver\u00edan a reedificar (Jer 49:33<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Elam (Jer 49:34-39<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Elam estaba localizada al este de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates y ten\u00eda por capital a Susa. Fue invadida por Nabucodonosor en el inviemo del a\u00f1o 596<\/b> a.C. Sedequ\u00edas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, empez\u00f3 a reinar en Jerusal\u00e9n en ese a\u00f1o (Jer 49:34<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Elam ser\u00e1 restaurada durante el milenio (Jer 49:39<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Babilonia (Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Parece que Jerem\u00edas se refiere a dos Babilonias en estos vers\u00edculos. Una es la Babilonia hist\u00f3rica, capturada por Dar\u00edo, el caudillo persa, en octubre del 539<\/b> a.C. (v\u00e9ase Dan 5:1-31<\/span>), y la otra es la futura Babilonia que Dios mismo destruir\u00e1. (V\u00e9ase Apo 18:18<\/span>.)<\/p>\n

b.<\/b> Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de ambas Babilonias, Israel buscar\u00eda a su Dios. Esto ocurri\u00f3 hist\u00f3ricamente (Esd 1:1-11<\/span>) y volver\u00e1 a acontecer en el futuro (Zac 13:9-9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n final de Babilonia (Apo 18:1-24<\/span>), la ciudad nunca m\u00e1s volver\u00e1 a ser habitada (Jer 51:26<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Las naciones imp\u00edas llorar\u00edan por la destrucci\u00f3n de ambas Babilonias (Jer 50:46<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Los israelitas deb\u00edan de huir de ambas Babilonias (Jer 51:6<\/span>; Apo 18:4<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Las dos ciudades son representadas como copas de oro llenas de iniquidades de las que las naciones bebieron y se embriagaron (Jer 51:7<\/span>; Apo 17:1-6<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Los cielos se regocijan por la destrucci\u00f3n de ambas (Jer 51:10<\/span>; Jer 51:48<\/span>; Apo 18:20<\/span>).<\/p>\n

III.<\/b> La historia personal de Jerem\u00edas.<\/p>\n

A.<\/b> Fue llamado a una dedicaci\u00f3n completa durante el reinado de Jos\u00edas (Jer 1:1-10<\/span>). Ten\u00eda que permanecer soltero (Jer 16:2<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Jerem\u00edas era hijo de Hildas, una familia de sacerdotes que viv\u00eda en Anatot, a unas 3<\/b> millas (5<\/b> km) al noroeste de Jerusal\u00e9n, en tierra de Benjam\u00edn (Jer 1:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Recibi\u00f3 el llamamiento a un ministerio de tiempo completo durante el a\u00f1o decimotercero del reinado del piadoso rey Jos\u00edas (Jer 1:6<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Jerem\u00edas se resisti\u00f3 al principio a este llamamiento (como lo hab\u00eda hecho una vez Mois\u00e9s, \u00c9xo 3:1-22<\/span>; \u00c9xo 4:1-31<\/span>), presentando su juventud como una excusa (Jer 1:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios, no obstante, le reafirm\u00f3 inmediatamente que:<\/p>\n

(1<\/b>) Le hab\u00eda escogido a \u00e9l aun desde antes de su nacimiento para ser un portavoz divino para todas las naciones (Jer 1:5<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Dios, por tanto, dar\u00eda el mensaje al mensajero que \u00e9l hab\u00eda elegido (Jer 1:7-10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Debido a sus osados mensajes concernientes al juicio venidero, Jerem\u00edas fue perseguido por su propia familia (Jer 12:6<\/span>), por sus paisanos de Anatot (Jer 11:21<\/span>), y posteriormente por toda la naci\u00f3n de Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Al comenzar su ministerio, Dios le mostr\u00f3 dos cosas que subrayaban la naturaleza e importancia de su ministerio.<\/p>\n

a.<\/b> Le fue mostrada una rama de almendro (Jer 1:11<\/span>). A causa de que este \u00e1rbol florece antes que los dem\u00e1s, el almendro simbolizaba lo cercano que estaba el cumplimiento del juicio de Dios.<\/p>\n

b.<\/b> Vio una olla de agua hirviendo que se inclinaba hacia el sur desde el norte. Esto simbolizaba la invasi\u00f3n babil\u00f3nica (Jer 1:13<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Jerem\u00edas llora por la destrucci\u00f3n de Jud\u00e1 que se aproxima (Jer 4:19-21<\/span>). Esto lo hizo frecuentemente (v\u00e9anse Jer 8:18<\/span>; Jer 8:21<\/span>; Jer 9:1-2<\/span>; Jer 9:10<\/span>; Jer 13:17<\/span>; Jer 14:17<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Dios le encomienda (a semejanza del griego Di\u00f3genes, que una vez recorri\u00f3 las calles de Atenas procurando encontrar a un hombre honrado): \u00abRecorred las calles de Jerusal\u00e9n, y mirad ahora e informaos; buscad en sus plazas a ver si hall\u00e1is hombre, si hay alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la perdonar\u00e9\u00bb (Jer 5:1<\/span>). Dios hizo una vez un acuerdo similar con Abraham en relaci\u00f3n con Sodoma (v\u00e9ase G\u00e9n 18:23-33<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Jerem\u00edas admite que esta espantosa condici\u00f3n es una realidad entre los pobres y los ignorantes, pero \u00e9l siente que puede encontrar hombres honrados entre los l\u00edderes educados y ricos de Jud\u00e1. Sin embargo, todos hab\u00edan rechazado a Dios por completo (Jer 5:4-5<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El rey Jos\u00edas fallece despu\u00e9s de treinta y un a\u00f1os de fructuoso reinado. El apenado profeta asiste a su funeral (2Cr 35:25<\/span>). El \u00faltimo rey bueno de Jud\u00e1 ha muerto y el pa\u00eds ir\u00eda espiritualmente cuesta abajo desde ahora en adelante.<\/p>\n

B.<\/b> Razona con Jud\u00e1 acerca de su reconciliaci\u00f3n con Dios (Jer 3:12-14<\/span>; Jer 26:1-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Dios invit\u00f3 repetidas veces a Israel a que volviera a \u00e9l (Jer 2:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Le recibir\u00eda aun despu\u00e9s de su inmoralidad con otros amantes (Jer 3:1<\/span>). Esto estaba prohibido por la ley mosaica (v\u00e9ase Deu 24:1-4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Jerem\u00edas, usando una figura agr\u00edcola, contiende con ellos para que aren la dureza de sus corazones no sea que queden ahogados en espinos (Jer 4:3-4<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Pod\u00edan todav\u00eda escapar del juicio limpiando sus corazones y purificando sus pensamientos (Jer 4:14<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Arrepentirse significaba que podr\u00edan permanecer en la tierra (Jer 7:3<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Rechazarlo significaba que quedar\u00edan cubiertos por espesa oscuridad (Jer 13:16<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Declara sin temor el juicio venidero a manos de los babilonios. Seguidamente cita los pecados de Jud\u00e1.<\/p>\n

1.<\/b> Jud\u00e1 ha olvidado la fuente de agua viva y se ha cavado para s\u00ed cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua (Jer 2:13<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La naci\u00f3n se hab\u00eda transformado en una raza de gente degenerada (Jer 2:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Ning\u00fan jab\u00f3n ni lej\u00eda, por mucho que fuera, ser\u00eda capaz de limpiar sus manchas (Jer 2:22<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Los l\u00edderes ten\u00edan sus ropas manchadas con la sangre de los inocentes y de los pobres (Jer 2:34<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Ten\u00edan el descaro de una prostituta (Jer 3:3<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Adoraban a los dioses falsos en todo monte alto y bajo todo \u00e1rbol frondoso (Jer 3:6<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Hab\u00edan matado a sus profetas como un le\u00f3n matar\u00eda a su presa (Jer 2:30<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Eran tan insolentes como el bronce y duros y crueles como el hierro (Jer 6:28<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Hab\u00edan establecido \u00eddolos en el mismo templo y adoraban a una diosa pagana llamada \u00abreina del cielo\u00bb (Jer 7:18<\/span>; Jer 44:17<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Hab\u00edan sacrificado en realidad a sus propios hijos ofreci\u00e9ndolos como ofrendas quemadas a los dioses paganos (Jer 7:31<\/span>; Jer 19:5<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Les advierte finalmente acerca de los terribles resultados que traer\u00eda su desobediencia.<\/p>\n

1.<\/b> Grandes ej\u00e9rcitos marchar\u00edan sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2.<\/b> Ni Asir\u00eda ni Egipto podr\u00edan ayudar a Jud\u00e1 en contra de Babilonia (Jer 2:18<\/span>; Jer 2:36<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La gente huir\u00e1 de las ciudades de Jud\u00e1 como uno huye de un le\u00f3n hambriento (Jer 4:5-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Jerusal\u00e9n ser\u00e1 asediada como los cazadores acosan a un animal salvaje herido (Jer 4:17<\/span>; Jer 6:3-5<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Gritar\u00e1n de dolor como una mujer de parto (Jer 4:31<\/span>; Jer 6:24<\/span>; Jer 13:21<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Los propios \u00e1rboles de Jerusal\u00e9n ser\u00edan cortados y usados como rampas para atacarla (Jer 6:6<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El templo ser\u00eda destruido (Jer 7:14<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Los soldados enemigos se mover\u00edan entre las gentes del pueblo como serpientes venenosas (Jer 8:17<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Muchos morir\u00edan a espada (Jer 15:3<\/span>), de enfermedad (Jer 16:3-4<\/span>), y de hambre (Jer 21:9<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Algunos ser\u00edan dispersados como paja que arrastra el viento al desierto (Jer 13:24<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Los cad\u00e1veres insepultos llenar\u00edan los valles a las afueras de Jerusal\u00e9n y servir\u00edan de alimento a las aves de rapi\u00f1a y a las \u00f1eras (Jer 7:32-33<\/span>; Jer 9:22<\/span>; Jer 12:8-9<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Los enemigos de Jud\u00e1 profanar\u00edan las tumbas sagradas de sus reyes, sacerdotes y profetas, y dejar\u00edan esparcidos sus huesos al sol, la luna y las estrellas (Jer 8:1-2<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Miles ser\u00edan llevados cautivos a Babilonia por un per\u00edodo de setenta a\u00f1os (Jer 7:15<\/span>; Jer 25:11<\/span>; Jer 29:10<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> La severidad del castigo de Jud\u00e1 espantar\u00eda a las naciones gentiles paganas que miraran (Jer 19:8<\/span>; Jer 22:8<\/span>; Jer 25:11<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Cuando la gente empez\u00f3 a re\u00edrse de su mensaje y a rechazarlo, el profeta que advert\u00eda se transform\u00f3 en el profeta llor\u00f3n (Jer 4:19<\/span>; Jer 8:21<\/span>; Jer 9:1-2<\/span>; Jer 9:10<\/span>; Jer 13:17<\/span>; Jer 14:17<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Debido a sus sermones y postura firme, Jerem\u00edas tuvo que sufrir mucho.<\/p>\n

1.<\/b> Fue perseguido por su propia familia (Jer 12:6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sus propios paisanos de Anatot tramaron contra \u00e9l (Jer 11:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fue rechazado y ultrajado por sus colegas sacerdotes y profetas.<\/p>\n

a.<\/b> Pasur, el sacerdote principal del templo, mand\u00f3 que lo golpearan y lo pusieran en el cepo (Jer 20:1-3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Fue casi linchado por un grupo de sacerdotes y profetas que se enfurecieron mucho a causa de uno de sus mensajes (Jer 26:7-9<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Hanan\u00edas, un falso profeta, lo ridiculiz\u00f3 (Jer 28:1-17<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Fue amenazado por el rey Joacim (Jer 26:21-24<\/span>; Jer 36:26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Fue arrestado, golpeado, acusado de traici\u00f3n y encarcelado (Jer 37:11-16<\/span>). Sedequ\u00edas fue a buscar a Jerem\u00edas solicit\u00e1ndole sus oraciones despu\u00e9s que Nabucodonosor hab\u00eda declarado la guerra a Jud\u00e1 (Jer 21:1-2<\/span>). Jerem\u00edas le envi\u00f3 un mensaje a aquel inicuo rey advirti\u00e9ndole que las oraciones eran in\u00fatiles en este caso, porque Dios iba a usar a los babilonios para castigar a Jerusal\u00e9n, y que el propio rey Sedequ\u00edas ser\u00eda entregado al rey de Babilonia (Jer 21:3-7<\/span>). Jerem\u00edas le dijo a Sedequ\u00edas que la ciudad ser\u00eda incendiada y que \u00e9l ser\u00eda capturado y llevado a Babilonia (Jer 34:1-5<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas reprende a los jud\u00edos ricos, propietarios de casas, que violaban la ley mosaica que demandaba que todos los siervos hebreos fueran puestos en libertad despu\u00e9s de servir durante seis a\u00f1os (Jer 34:8-16<\/span>).<\/p>\n

El ej\u00e9rcito egipcio del fara\u00f3n Hofar acababa de llegar para ayudar a Jud\u00e1 a pelear contra Nabucodonosor. Jerem\u00edas le advierte a Sedequ\u00edas que esta alianza pol\u00edtica no le va a dar resultado, porque el rey de Babilonia derrotar\u00eda a los egipcios (Jer 37:5-10<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas intent\u00f3 en este tiempo visitar la tierra de Benjam\u00edn para inspeccionar una propiedad que hab\u00eda comprado (Jer 37:11-12<\/span>). Sin embargo, uno de la guardia llamado Ir\u00edas le arrest\u00f3 en la puerta de la ciudad y le acus\u00f3 de querer pasarse a los caldeos (Jer 37:13<\/span>). Jerem\u00edas lo neg\u00f3, pero fue golpeado y encarcelado (Jer 37:14-16<\/span>). Fue de nuevo buscado en secreto por Sedequ\u00edas y una vez m\u00e1s predice la derrota de Jerusal\u00e9n (Jer 37:17<\/span>). Sedequ\u00edas le mete en la c\u00e1rcel del palacio en vez de dejarlo en la mazmorra en que antes le ten\u00edan (Jer 37:21<\/span>).<\/p>\n

\n

No obstante, Sedequ\u00edas, presionado por los l\u00edderes religiosos que despreciaban a Jerem\u00edas, se vio forzado a meter al profeta en un confinamiento a\u00fan peor. Esta vez lo bajaron con cuerdas a una cisterna vac\u00eda que hab\u00eda en el patio de la guardia, donde pronto se hundi\u00f3 en la capa de lodo que cubr\u00eda el fondo (Jer 38:1-6<\/span>). Pero un amigo et\u00edope llamado Ebed-melec, persuadi\u00f3 a Sedequ\u00edas para que sacara al profeta de aquel sucio lugar. Fue necesaria la ayuda de treinta hombres para sacar al profeta de la cisterna, y lo devolvieron a la c\u00e1rcel de la guardia en el palacio (Jer 38:7-13<\/span>). Jerem\u00edas una vez m\u00e1s predijo la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 38:14-17<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 32:1-5<\/span>. Permaneci\u00f3 en la prisi\u00f3n hasta que la ciudad fue tomada (Jer 38:28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Vio como su manuscrito original fue quemado por el malvado rey Joacim (Jer 36:21-23<\/span>). Dios le encomienda que mande a su escriba Baruc que escriba todos los mensajes orales que Dios le hab\u00eda dado durante los \u00faltimos veintitr\u00e9s a\u00f1os (Jer 36:1-2<\/span>). Baruc lo lleva a cabo y despu\u00e9s los lee al pueblo en el templo (Jer 36:8<\/span>). Es invitado seguidamente a le\u00e9rselos tambi\u00e9n a los l\u00edderes religiosos. Cuando termin\u00f3, estaban realmente atemorizados y decidieron que el rey Joacim deb\u00eda tambi\u00e9n escucharlo (Jer 36:14-16<\/span>).<\/p>\n

Un funcionario llamado Jehud\u00ed es encargado de leerle a Joacim el rollo, mientras el adusto rey est\u00e1 sentado ante un brasero encendido. Cuando Jehud\u00ed termina de leer las tres o cuatro primeras columnas, Joacim toma su cuchillo, corta aquella secci\u00f3n y la arroja al fuego. Al final todo el manuscrito es quemado (Jer 36:21-23<\/span>). El Se\u00f1or encarga de nuevo a Jerem\u00edas que vuelva a escribir el rollo, adem\u00e1s de agregar otro material adicional, incluyendo aquellas espantosas palabras acerca de Joacim:<\/p>\n

\u00abPor tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 acerca de Joacim rey de Jud\u00e1: No tendr\u00e1 quien se siente sobre el trono de David; y su cuerpo ser\u00e1 echado al calor del d\u00eda y al hielo de la noche. Y castigar\u00e9 su maldad en \u00e9l, y en su descendencia y en sus siervos; y traer\u00e9 sobre ellos, y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n y sobre los varones de Jud\u00e1, todo el mal que les he anunciado y no escucharon. Y tom\u00f3 Jerem\u00edas otro rollo y lo dio a Baruc hijo de Ner\u00edas escriba; y escribi\u00f3 en \u00e9l de boca de Jerem\u00edas todas las palabras del libro que quem\u00f3 en el fuego Joacim rey de Jud\u00e1; y aun fueron a\u00f1adidas sobre ellas muchas otras palabras semejantes\u00bb (Jer 36:30-32<\/span>).<\/p>\n

Despu\u00e9s que Joacim quem\u00f3 el rollo, Baruc qued\u00f3 muy desalentado, pues probablemente le ocup\u00f3 un a\u00f1o escribir todo el material. Dios no se olvida de \u00e9l y le exhorta y le alienta por medio de Jerem\u00edas (Jer 45:1-5<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Dios le manda ahora que no ore por Jud\u00e1 (Jer 7:16<\/span>; Jer 11:14<\/span>; Jer 14:11<\/span>; Jer 16:5<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El profeta experimenta frustraci\u00f3n y depresi\u00f3n (Jer 20:7-9<\/span>; Jer 20:14-18<\/span>). Jerem\u00edas se siente tan frustrado por su incapacidad para lograr que Jud\u00e1 se vuelva a Dios que est\u00e1 decidido a dejar el ministerio.<\/p>\n

\u00abY dije: No me acordar\u00e9 m\u00e1s de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre; no obstante, hab\u00eda en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat\u00e9 de sufrirlo y no pude\u00bb (Jer 20:9<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Re 19:3-4<\/span>; Jon 1:1-3<\/span>; 1Co 9:16<\/span>.)<\/p>\n

Es en este momento cuando tambi\u00e9n pronuncia una de las oraciones m\u00e1s desalentadoras de toda la Biblia (v\u00e9ase tambi\u00e9n Job 3:1-26<\/span>):<\/p>\n

\u00abMaldito el d\u00eda en que nac\u00ed; el d\u00eda en que mi madre me dio a luz no sea bendito. Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo var\u00f3n te ha nacido, haci\u00e9ndole alegrarse as\u00ed mucho. Y sea el tal hombre como las ciudades que asol\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepinti\u00f3; oiga gritos de ma\u00f1ana, y voces a mediod\u00eda, porque no me mat\u00f3 en el vientre, y mi madre me hubiera sido mi sepulcro, y su vientre embarazado para siempre. \u00bfPara qu\u00e9 sal\u00ed del vientre? \u00bfPara ver trabajo y dolor, y que mis d\u00edas se gastasen en afrenta?\u00bb (Jer 20:14-18<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Escribe una carta de \u00e1nimo para todos aquellos jud\u00edos que se hallaban ya desterrados en Babilonia (Jer 29:1-32<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Cuando todav\u00eda est\u00e1 en la c\u00e1rcel, Dios le ordena que le compre una propiedad a su primo Hanameel. Esto era para ilustrar que a pesar de que el ej\u00e9rcito babilonio estaba ya atacando Jerusal\u00e9n, \u00ab… a\u00fan se comprar\u00e1n casas, heredades y vi\u00f1as en esta tierra\u00bb (Jer 32:15<\/span>). Resulta muy interesante el tras fondo de todo esto: el Se\u00f1or le dice a Jerem\u00edas que su primo Hanameel le va a visitar pronto, con la intenci\u00f3n de venderle un terreno que pose\u00eda en Anatot. Jerem\u00edas ten\u00eda que comprarla por diecisiete piezas de plata (Jer 32:6-13<\/span>). Baruc despu\u00e9s pondr\u00eda la escritura de compraventa, firmada y sellada, en una vasija de barro y la enterrar\u00eda. El prop\u00f3sito de esta acci\u00f3n era demostrar que un d\u00eda las personas volver\u00edan a disfrutar de propiedades en Jud\u00e1, y las vender\u00edan y comprar\u00edan (Jer 32:14-15<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas fue confortado durante todo este tiempo en la c\u00e1rcel por la promesa fiel de Dios: \u00abClama a m\u00ed y yo te responder\u00e9, y te ense\u00f1ar\u00e9 cosas grandes y ocultas que t\u00fa no conoces\u00bb (Jer 33:3<\/span>).<\/p>\n

Estas \u00abcosas\u00bb, tremendas y emocionantes, aparecen en los cap\u00edtulos Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>. Entre otras est\u00e1n las siguientes:<\/p>\n

a.<\/b> A pesar de la inminente cautividad en Babilonia, llegar\u00eda el tiempo cuando Dios sanar\u00eda las heridas a Jerusal\u00e9n y le dar\u00eda paz y prosperidad (Jer 33:4-6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Todav\u00eda amaba a Israel con amor eterno (Jer 31:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Israel volver\u00eda a ser reunido en Palestina procedente de todos los rincones de la tierra (Jer 31:8<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 30:3<\/span>; Jer 30:10-11<\/span>.) \u00abIr\u00e1n con lloro, mas con misericordia los har\u00e9 volver, y los har\u00e9 andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezar\u00e1n; porque soy a Israel por padre…. Y vendr\u00e1n con gritos de gozo en lo alto de Si\u00f3n, y correr\u00e1n al bien de Jehov\u00e1 … y su alma ser\u00e1 como huerto de riego, y nunca m\u00e1s tendr\u00e1n dolor\u00bb (Jer 31:9-12<\/span>).<\/p>\n

Nota: Jerem\u00edas predice en Jer 31:15-16<\/span> que el llanto amargo de Raquel por sus hijos en Ram\u00e1 desaparecer\u00e1. Ram\u00e1 es una antigua referencia al \u00e1rea dentro y en los alrededores de Bel\u00e9n. Nabucodonosor mat\u00f3 all\u00ed a muchos cautivos enfermos y debilitados que no resistir\u00edan el largo camino hasta Babilonia. Raquel, la esposa de Jacob, es por supuesto un s\u00edmbolo de todas las madres israelitas que lloran. En Mat 2:18<\/span> este triste vers\u00edculo aparece enlazado con la ocasi\u00f3n en que Herodes ordena matar a los ni\u00f1os de Bel\u00e9n con el prop\u00f3sito de eliminar a Cristo.<\/p>\n

d.<\/b> Israel entender\u00e1 durante el milenio la necesidad y el prop\u00f3sito de todos sus sufrimientos (Jer 31:18-19<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Las ciudades de Israel ser\u00e1n reconstruidas y Jerusal\u00e9n llegar\u00e1 a ser motivo de alabanza y centro de poder de toda la tierra (Jer 33:7-9<\/span>; Jer 31:38-39<\/span>; Jer 30:18-21<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Jerem\u00edas ve dos cestas de higos en el templo. Una de las cestas contiene higos frescos, buenos y maduros, la otra est\u00e1 llena de higos malos (Jer 24:1-3<\/span>). Dios le explica que los higos buenos representan a los jud\u00edos desterrados en Babilonia (hombres como Daniel y Ezequiel), mientras que los higos malos simbolizan a Sedequ\u00edas y sus corrompidos funcionarios (Jer 24:4-8<\/span>).<\/p>\n

Dios le ordena a Jerem\u00edas que se haga un yugo y se lo sujetase al cuello con correas. Despu\u00e9s ten\u00eda que enviar mensajes a los reyes de Edom, Moab, Am\u00f3n, Tiro y Sid\u00f3n por medio de sus embajadores en Jerusal\u00e9n advirti\u00e9ndoles que el Se\u00f1or hab\u00eda entregado sus pa\u00edses a Babilonia. Aquellos que se sometieran y llevaran el yugo de castigo con verdadero arrepentimiento ser\u00edan librados, pero aquellos que rehusaran ser\u00edan destruidos (Jer 27:1-11<\/span>). Despu\u00e9s de que Dios haya usado a Nabucodonosor para castigar a Jud\u00e1 y a las naciones vecinas, \u00e9l tambi\u00e9n castigar\u00eda a Babilonia (Jer 27:7<\/span>). Se le asegura a Jud\u00e1 que se volver\u00edan a reunir en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la cautividad babil\u00f3nica (Jer 27:22<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas es acusado de mentir por un profeta llamado Hanan\u00edas, que hab\u00eda predicho que la cautividad babil\u00f3nica s\u00f3lo durar\u00eda dos a\u00f1os y que aquellos que ya estaban en el destierro (tales como el rey Joacim, Daniel, Ezequiel, etc.), regresar\u00edan trayendo todos los tesoros del templo que se hab\u00edan llevado (Jer 28:1-4<\/span>). Dramatiza su acusaci\u00f3n rompiendo el yugo que Jerem\u00edas llevaba puesto (Jer 28:10-11<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas predice que Dios quitar\u00e1 la vida a Hanan\u00edas en un futuro cercano a causa de su ministerio mentiroso, lo cual sucedi\u00f3 en el plazo de dos a\u00f1os (Jer 28:13-17<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Jerem\u00edas fue a visitar el campamento donde resid\u00eda la comunidad de recabitas. Estas personas pertenec\u00edan a una orden religiosa formada por Jonadab, hijo de Recab, durante el reinado de Jeh\u00fa (841<\/b>–814<\/b> a.C.). Ayudaron en la eliminaci\u00f3n del baalismo en Israel. Evitaban residir en las ciudades, viv\u00edan como pastores y no beb\u00edan vino (Jer 35:2<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Dios manda a Jerem\u00edas que pruebe a estas personas ofreci\u00e9ndoles vino. Ellos lo rechazaron inmediatamente, diciendo:<\/p>\n

\u00abNo beberemos vino; porque Jonadab hijo de Recab nuestro padre nos orden\u00f3 diciendo: No beber\u00e9is jam\u00e1s vino vosotros ni vuestros hijos\u00bb (Jer 35:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Jerem\u00edas entonces presenta a Jud\u00e1 este gran ejemplo, y contrasta la obediencia de los recabitas con la desobediencia de Jerusal\u00e9n (Jer 35:12-19<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Predic\u00f3 un serm\u00f3n en la puerta del templo y fue casi linchado por un grupo de sacerdotes enfurecidos por predecir la destrucci\u00f3n del templo (Jer 26:6-9<\/span>). Lo defendieron algunos de los ancianos sabios de Jud\u00e1, quienes recordaron a los enojados sacerdotes que el mensaje de Jerem\u00edas era semejante al del profeta Miqueas (Miq 3:12<\/span>). (V\u00e9ase Jer 26:17-19<\/span>.)<\/p>\n

G.<\/b> Jerem\u00edas bajo el reinado de Nabucodonosor.<\/p>\n

1.<\/b> Sedequ\u00edas intent\u00f3 escapar de la ciudad que estaba a punto de caer, pero fue capturado cerca de Jeric\u00f3 y llevado otra vez a Jerusal\u00e9n. All\u00ed es forzado a presenciar la ejecuci\u00f3n de sus propios hijos y despu\u00e9s a someterse a la agon\u00eda de que le saquen los ojos (Jer 39:4-7<\/span>; Jer 52:6-11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Nabucodonosor instruy\u00f3 a Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, que tratase bien a Jerem\u00edas (Jer 39:11-12<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nabuzarad\u00e1n lo libera de la prisi\u00f3n y lo lleva a Ram\u00e1, all\u00ed le da a elegir entre marchar con \u00e9l a Babilonia o quedarse en Jerusal\u00e9n. Jerem\u00edas prefiere quedarse y es puesto bajo la protecci\u00f3n de Gedal\u00edas, el gobernador de Jerusal\u00e9n nombrado por el rey de Babilonia (Jer 40:1-6<\/span>; Jer 39:14<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Jerem\u00edas bajo el mando de Gedal\u00edas.<\/p>\n

1.<\/b> Despu\u00e9s de la guerra Gedal\u00edas intent\u00f3 instituir una administraci\u00f3n moderada que ayudara a la destruida Jerusal\u00e9n (Jer 40:7-12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Esto provoca pronto la ira de un jud\u00edo rebelde llamado Ismael, quien conspira para asesinar a Gedal\u00edas. Un hombre llamado Johan\u00e1n avisa al gobernador del complot, pero \u00e9ste no lo toma en serio (Jer 40:13-16<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Ismael asesina a Gedal\u00edas y a otros muchos funcionarios jud\u00edos, peregrinos, y a algunos soldados babilonios. Arrojan despu\u00e9s algunos de los cad\u00e1veres a una cisterna vac\u00eda (Jer 41:1-9<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Johan\u00e1n llega al escenario de la masacre y logra restaurar el orden (Jer 41:11-17<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> Jerem\u00edas bajo el mando de Johan\u00e1n.<\/p>\n

1.<\/b> Johan\u00e1n pide a Jerem\u00edas que averig\u00fce cu\u00e1l es la voluntad de Dios para el peque\u00f1o remanente jud\u00edo que todav\u00eda queda en Jerusal\u00e9n (Jer 42:1-5<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Al cabo de un per\u00edodo de diez d\u00edas de oraci\u00f3n a Dios, el Se\u00f1or le dice al profeta que \u00c9l desea que el remanente permanezca en la ciudad, y no se vayan a Egipto como algunos ya hab\u00edan planeado hacer (Jer 46:6-22<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nada m\u00e1s escuchar la revelaci\u00f3n que no estaban dispuestos a obedecer, Johan\u00e1n y otros l\u00edderes acusan a Jerem\u00edas de mentiroso. Deciden marcharse a Egipto desobedeciendo la clara voluntad de Dios y fuerzan a Jerem\u00edas a que les acompa\u00f1e (Jer 43:1-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Al llegar a Egipto muchos de los jud\u00edos recaen en sus viejos h\u00e1bitos de idolatr\u00eda, y empiezan a quemar incienso a la \u00abreina del cielo\u00bb (este era otro nombre que daban a Astart\u00e9, la diosa pagana del amor y la guerra de Mesopotamia, Jer 44:8-10<\/span>; Jer 44:15-19<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Jerem\u00edas les dice de parte del Se\u00f1or que si reh\u00fasan arrepentirse y volverse a Jerusal\u00e9n, todos ellos morir\u00e1n (Jer 44:7-14<\/span>; Jer 44:28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Para dramatizar esta amarga verdad, Dios le ordena enterrar unas piedras grandes debajo del pavimento, frente a la entrada del palacio del fara\u00f3n egipcio. Esto significaba que Nabucodonosor invadir\u00eda y ocupar\u00eda Egipto y que establecer\u00eda su trono sobre aquellas piedras. Jerem\u00edas predice entonces que \u00e9l matar\u00eda a muchos jud\u00edos que rehusar\u00edan volver. Los dem\u00e1s morir\u00edan de otras plagas o en la esclavitud (Jer 43:9-13<\/span>).<\/p>\n

IV. Las profec\u00edas de Jerem\u00edas.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> La ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (Jer 1:14-16<\/span>; Jer 3:1-25<\/span>; Jer 4:5-9<\/span>; Jer 5:15-17<\/span>; Jer 6:1-6<\/span>; Jer 32:2-3<\/span>; Jer 38:17-18<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La destrucci\u00f3n del templo (Jer 7:11-15<\/span>; Jer 26:6-9<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> La muerte de Joacaz, el depuesto rey de Jud\u00e1, en Egipto (Jer 22:10-12<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> La muerte tan vil y sin que nadie la llorara del rey Joacim de Jud\u00e1 (Jer 36:27-30<\/span>). El profeta le hab\u00eda condenado fuertemente por su malvado reinado (Jer 22:13-19<\/span>). Se hab\u00eda construido un palacio extravagante con obreros esclavos. Hab\u00eda matado a los inocentes y oprimido a los pobres. Se comport\u00f3 con gran codicia, ego\u00edsmo y deshonestidad.<\/p>\n

Por este tiempo, Ur\u00edas, un profeta compa\u00f1ero de Jerem\u00edas, fue asesinado por Joacim por predicar sin temor la verdad de Dios (Jer 26:20-23<\/span>). Jerem\u00edas, por tanto, predijo que el rey morir\u00eda y nadie lo lamentar\u00eda, lo enterrar\u00edan como a un asno, lo arrastrar\u00edan fuera de Jerusal\u00e9n y lo arrojar\u00edan a un basurero.<\/p>\n

E.<\/b> Eliminaci\u00f3n de la l\u00ednea real del rey Joaqu\u00edn (Jer 22:24-30<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Este joven hijo de Joacim rein\u00f3 solamente tres meses, pero provoc\u00f3 de tal manera la ira divina, que Dios le dijo a Jerem\u00edas que aunque fuera un anillo de sellar puesto en su mano derecha, se lo arrancar\u00eda para entregarlo a los babilonios (Jer 22:24-25<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Jerem\u00edas predijo que:<\/p>\n

a.<\/b> Ser\u00eda entregado a Nabucodonosor.<\/p>\n

b.<\/b> Ser\u00eda desterrado junto con su madre.<\/p>\n

c.<\/b> Morir\u00eda en tierra extranjera.<\/p>\n

d.<\/b> Ser\u00eda tenido como una vasija rota e in\u00fatil.<\/p>\n

e.<\/b> Ser\u00eda tenido como un hombre sin hijos (aunque los tuvo) en lo que concern\u00eda a heredar el trono de David (Jer 22:25-29<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> La muerte de dos falsos profetas (Acab y Sedequ\u00edas) y el castigo de otro (Sema\u00edas) que estaban ministrando entre los primeros jud\u00edos cautivos que fueron desterrados a Babilonia (Jer 29:30-32<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> La muerte de un falso profeta de Jerusal\u00e9n llamado Hanan\u00edas (Jer 28:13-17<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> La cautividad de Sera\u00edas.<\/p>\n

Jerem\u00edas advirti\u00f3 a un hombre llamado Sera\u00edas que \u00e9l ser\u00eda llevado cautivo por Nabucodonosor en una fecha posterior (esto aconteci\u00f3 literalmente unos seis a\u00f1os despu\u00e9s, Jer 51:59<\/span>). Jerem\u00edas le dio un rollo a Sera\u00edas que conten\u00eda sus profec\u00edas contra Babilonia. El profeta le mand\u00f3 que enguanto llegara, leyera p\u00fablicamente el rollo, despu\u00e9s lo atara a una piedra y lo arrojara al r\u00edo \u00c9ufrates. Esto simbolizar\u00eda que Babilonia se hundir\u00eda tambi\u00e9n para no levantarse nunca m\u00e1s (Jer 51:60-64<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> El fracaso de la alianza militar egipcia-jud\u00eda en contra de Babilonia (Jer 37:5-10<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> La derrota de Egipto por Babilonia (Jer 46:1-26<\/span>). Jerem\u00edas describe con vividos detalles la famosa batalla de Carquemis en el mismo momento en que se est\u00e1 desarrollando. Egipto sufri\u00f3 una gran derrota a manos de Nabucodonosor (Jer 46:1-12<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> Babilonia invadir\u00eda y finalmente ocupar\u00eda Egipto (Jer 43:9-13<\/span>).<\/p>\n

L.<\/b> Los setenta a\u00f1os de cautividad de Jud\u00e1 en Babilonia (Jer 25:11<\/span>; Jer 29:10<\/span>).<\/p>\n

M.<\/b> El retomo a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de los setenta a\u00f1os (Jer 27:19-22<\/span>; Jer 30:3<\/span>; Jer 30:10-11<\/span>; Jer 30:18-21<\/span>; Jer 31:9<\/span>; Jer 31:12<\/span>; Jer 31:38-39<\/span>; Jer 33:3-9<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas promete que habr\u00e1 restauraci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/b> Los hijos de Israel regresar\u00e1n procedentes de todas partes del mundo (Jer 3:14<\/span>; Jer 31:10<\/span>; Jer 32:37-43<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Dios les dar\u00e1 l\u00edderes conforme a su coraz\u00f3n (Jer 3:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Palestina se volver\u00e1 a llenar de la gloria y el pueblo de Dios (Jer 3:16-18<\/span>). Este ser\u00e1 un evento muy superior al del \u00e9xodo, cuando Dios los sac\u00f3 de Egipto (Jer 16:14-15<\/span>; Jer 23:7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Un descendiente justo y leg\u00edtimo (el Salvador) ocupar\u00e1 el trono de David, y reinar\u00e1 con sabidur\u00eda y justicia (Jer 23:5-6<\/span>; Jer 30:21<\/span>; Jer 33:17<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Jerusal\u00e9n ser\u00e1 reconstruida y se volver\u00e1 a llenar de gozo y acci\u00f3n de gracias (Jer 38:18-20<\/span>; Jer 31:4<\/span>; Jer 31:7-9<\/span>; Jer 31:12-14<\/span>; Jer 31:23-25<\/span>; Jer 33:10-12<\/span>).<\/p>\n

N.<\/b> La derrota de Babilonia despu\u00e9s de setenta a\u00f1os (Jer 25:12<\/span>; Jer 27:6<\/span>).<\/p>\n

Nota: El castigo que Babilonia recibir\u00eda de parte de Dios, tal como lo encontramos en los cap\u00edtulos Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>; Jer 52:1-34<\/span>, se refiere evidentemente no s\u00f3lo al juicio hist\u00f3rico (v\u00e9ase Dan 5:1-31<\/span>), sino tambi\u00e9n a un juicio futuro (v\u00e9ase Apo 18:1-24<\/span>).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> La captura de Sedequ\u00edas (Jer 21:3-7<\/span>; Jer 34:1-5<\/span>; Jer 37:17<\/span>). (V\u00e9anse Jer 39:4-7<\/span>; Jer 52:6-11<\/span> para su cumplimiento.)<\/p>\n

O.<\/b> El trato favorable que recibir\u00edan en Babilonia los desterrados piadosos (Jer 24:1-7<\/span>).<\/p>\n

V. El nuevo pacto de Jerem\u00edas.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> La naturaleza del nuevo pacto (Jer 31:31-34<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Abarcar\u00eda toda la casa de Israel.<\/p>\n

2.<\/b> No ser\u00eda como el pacto mosaico.<\/p>\n

3.<\/b> Dios grabar\u00eda sus leyes en sus corazones. Israel siempre hab\u00eda sufrido de problemas de coraz\u00f3n que \u00e9l mismo se hab\u00eda creado. Veamos el diagn\u00f3stico divino:<\/p>\n

\u00abEl pecado de Jud\u00e1 escrito est\u00e1 con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido est\u00e1 en la tabla de su coraz\u00f3n…\u00bb (Jer 17:1<\/span>).<\/p>\n

Pero el M\u00e9dico Celestial les ofrec\u00eda bajo el nuevo pacto un trasplante de coraz\u00f3n garantizado y perfecto.<\/p>\n

4.<\/b> Esta naci\u00f3n con corazones nuevos volver\u00eda a ser otra vez el pueblo de Dios, y el Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

B.<\/b> El tiempo del nuevo pacto. Entrar\u00e1 en vigor \u00abdespu\u00e9s de aquellos d\u00edas\u00bb (Jer 31:33<\/span>), a continuaci\u00f3n del \u00abtiempo de angustia para Jacob\u00bb (Jer 30:7<\/span>). Ambas expresiones se refieren a la gran tribulaci\u00f3n venidera. Es decir, el nuevo pacto empezar\u00e1 a funcionar despu\u00e9s del tiempo de la angustia de Jacob, al comienzo del milenio.<\/p>\n

C.<\/b> La superioridad del nuevo pacto. Ser\u00e1 inmutable, incondicional y eterno; lo opuesto del pacto mosaico (\u00c9xo 19:5-8<\/span>). M.E Unger escribe:<\/p>\n

\u00abEl viejo pacto estaba basado en la observancia estricta de la ley. El nuevo pacto (Heb 8:8-12<\/span>) se basar\u00e1 completamente sobre la gracia y la sangre expiatoria de Cristo, que ser\u00e1 el fundamento de la futura regeneraci\u00f3n interna de Israel y de su restauraci\u00f3n a la comuni\u00f3n con Dios. La entrada de Israel en las bendiciones del nuevo pacto (Rom 11:1-26<\/span>) asegurar\u00e1 su permanencia eterna como naci\u00f3n.\u00bb (Unger’s Bible Dictionary,<\/i> p. 352<\/b>)<\/p>\n

Dios mismo da seguridades a Israel acerca de la duraci\u00f3n del nuevo pacto, cuando declara: \u00abSi los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, tambi\u00e9n yo desechar\u00e9 toda la descendencia de Israel…\u00bb (Jer 31:37<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 32:20-26<\/span>.)<\/p>\n

D.<\/b> El Mediador del nuevo pacto: el Hijo de David (Jer 33:15-18<\/span>; Jer 30:9<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/b> Pasajes cl\u00e1sicos de Jerem\u00edas.<\/p>\n

A.<\/b> \u00abY curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz\u00bb (Jer 6:14<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> \u00ab\u00bfEs cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He aqu\u00ed que tambi\u00e9n yo lo veo, dice Jehov\u00e1\u00bb (Jer 7:11<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> \u00abPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no hemos sido salvos. Quebrantado estoy por el quebrantamiento de la hija de mi pueblo; entenebrecido estoy, espanto me ha arrebatado. \u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad? \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico? \u00bfPor qu\u00e9, pues, no hubo medicina para la hija de mi pueblo?\u00bb (Jer 8:20-22<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> \u00ab\u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1, oh Rey de las naciones? Porque a ti es debido el temor; porque entre todos los sabios de las naciones y en todos sus reinos, no hay semejante a ti. El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendi\u00f3 los cielos con su sabidur\u00eda\u00bb (Jer 10:7<\/span>; Jer 10:12<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> \u00abY yo era como un cordero inocente que llevan a degollar, pues no entend\u00eda que maquinaban designios contra m\u00ed, diciendo: Destruyamos el \u00e1rbol con su fruto, cort\u00e9moslo de la tierra de los vivientes, para que no haya m\u00e1s memoria de su nombre\u00bb (Jer 11:19<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> \u00ab\u00bfMudar\u00e1 el et\u00edope su piel, y el leopardo sus manchas? As\u00ed tambi\u00e9n, \u00bfpodr\u00e9is vosotros hacer el bien, estando habituados a hacer el mal?\u00bb (Jer 13:23<\/span>).<\/p>\n

\n

G.<\/b> \u00abMe dijo Jehov\u00e1: Si Mois\u00e9s y Samuel se pudieran delante de m\u00ed, no estar\u00eda mi voluntad con este pueblo; \u00e9chalos de mi presencia y salgan. Fueron halladas tus palabras, y yo las com\u00ed; y tu palabra me fue por gozo y por alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n; porque tu nombre se invoc\u00f3 sobre m\u00ed, oh Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb (Jer 15:1<\/span>; Jer 15:16<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> \u00abNo obstante, he aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que no se dir\u00e1 m\u00e1s: Vive Jehov\u00e1, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehov\u00e1, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los hab\u00eda arrojado; y los volver\u00e9 a su tierra, la cual di a sus padres\u00bb (Jer 16:14-15<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Maldito el var\u00f3n que conf\u00eda en el hombre, y pone carne por su brazo, y su coraz\u00f3n se aparta de Jehov\u00e1. Ser\u00e1 como la retama en el desierto, y no ver\u00e1 cuando viene el bien, sino que morar\u00e1 en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada. Bendito el var\u00f3n que conf\u00eda en Jehov\u00e1, y cuya confianza es Jehov\u00e1. Porque ser\u00e1 como el \u00e1rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar\u00e1 sus ra\u00edces, y no ver\u00e1 cuando viene el calor, sino que su hoja estar\u00e1 verde; y en el a\u00f1o de sequ\u00eda no se fatigar\u00e1, ni dejar\u00e1 de dar fruto. Enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso, \u00bfqui\u00e9n lo conocer\u00e1? Yo Jehov\u00e1, que escudri\u00f1o la mente, que pruebo el coraz\u00f3n, para dar a cada uno seg\u00fan su camino, seg\u00fan el fruto de sus obras\u00bb (Jer 17:5-10<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> \u00abPalabra de Jehov\u00e1 que vino a Jerem\u00edas, diciendo: Lev\u00e1ntate y vete a casa del alfarero, y all\u00ed te har\u00e9 o\u00edr mis palabras. Y descend\u00ed a casa del alfarero, y he aqu\u00ed que \u00e9l trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que \u00e9l hac\u00eda se ech\u00f3 a perder en su mano; y volvi\u00f3 y la hizo otra vasija, seg\u00fan le pareci\u00f3 mejor hacerla. Entonces vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: \u00bfNo podr\u00e9 hacer yo de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov\u00e1. He aqu\u00ed que como el barro en mano del alfarero, as\u00ed sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel\u00bb (Jer 18:1-6<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> \u00abMe sedujiste, oh Jehov\u00e1, y fui seducido; m\u00e1s fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada d\u00eda he sido escarnecido, cada cual se burla de m\u00ed. Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destrucci\u00f3n; porque la palabra de Jehov\u00e1 me ha sido para afrenta y escarnio cada d\u00eda. Y dije: No me acordar\u00e9 m\u00e1s de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre; no obstante, hab\u00eda en m\u00ed coraz\u00f3n como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat\u00e9 de sufrirlo, y no pude\u00bb (Jer 20:7-9<\/span>).<\/p>\n

\u00abCantad a Jehov\u00e1, load a Jehov\u00e1; porque ha librado el alma del pobre de mano de los malignos. Maldito el d\u00eda en que nac\u00ed; el d\u00eda en que mi madre me dio a luz no sea bendito. Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo var\u00f3n te ha nacido, haci\u00e9ndole alegrarse as\u00ed mucho\u00bb (Jer 20:13-15<\/span>).<\/p>\n

L.<\/b> \u00abY a este pueblo dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: He aqu\u00ed pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte\u00bb (Jer 21:8<\/span>).<\/p>\n

M.<\/b> \u00ab\u00bfNo es mi palabra como fuego, dice Jehov\u00e1, y como martillo que quebranta la piedra?\u00bb (Jer 23:29<\/span>).<\/p>\n

N.<\/b> \u00abPorque yo s\u00e9 los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov\u00e1, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esper\u00e1is. Entonces me invocar\u00e9is, y vendr\u00e9is, y orar\u00e9is a m\u00ed, y yo os oir\u00e9; y me buscar\u00e9is y me hallar\u00e9is, porque me buscar\u00e9is de todo vuestro coraz\u00f3n. Y ser\u00e9 hallado por vosotros, dice Jehov\u00e1, y har\u00e9 volver vuestra cautividad, y os reunir\u00e9 de todas las naciones y de todos los lugares adonde os arroj\u00e9, dice Jehov\u00e1; y os har\u00e9 volver al lugar de donde os hice llevar\u00bb (Jer 29:11-14<\/span>).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> \u00ab\u00a1Ah, cu\u00e1n grande es aquel d\u00eda! tanto, que no hay otro semejante a \u00e9l; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser\u00e1 librado\u00bb (Jer 30:7<\/span>).<\/p>\n

O.<\/b> \u00abJehov\u00e1 se manifest\u00f3 a m\u00ed hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu\u00e9 mi misericordia. He aqu\u00ed yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir\u00e9 de los fines de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est\u00e1 encinta y la que dio a luz juntamente; en gran compa\u00f1\u00eda volver\u00e1n ac\u00e1. Ir\u00e1n con lloro, mas con misericordia los har\u00e9 volver, y los har\u00e9 andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezar\u00e1n; porque soy a Israel por padre, y Efra\u00edn es mi primog\u00e9nito. As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Voz fue o\u00edda en Ram\u00e1, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. \u00bfHasta cuando andar\u00e1s errante, oh hija contumaz? Porque Jehov\u00e1 crear\u00e1 una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodear\u00e1 al var\u00f3n\u00bb (Jer 31:3<\/span>; Jer 31:8-9<\/span>; Jer 31:15<\/span>; Jer 31:22<\/span>).<\/p>\n

P.<\/b> \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or Jehov\u00e1! he aqu\u00ed que t\u00fa hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea dif\u00edcil para ti. He aqu\u00ed que yo soy Jehov\u00e1, Dios de toda carne; \u00bfhabr\u00e1 algo que sea dif\u00edcil para m\u00ed?\u00bb (Jer 32:17<\/span>; Jer 32:27<\/span>).<\/p>\n

Q.<\/b> \u00abClama a m\u00ed, y yo te responder\u00e9, y te ense\u00f1ar\u00e9 cosas grandes y ocultas que t\u00fa no conoces. Como no puede ser contado el ej\u00e9rcito del cielo, ni la arena del mar se puede medir, as\u00ed multiplicar\u00e9 la descendencia de David mi siervo, y los levitas que me sirven\u00bb (Jer 33:3<\/span>; Jer 33:22<\/span>).<\/p>\n

R.<\/b> \u00abY t\u00fa no temas, siervo m\u00edo Jacob, no desmayes, Israel; porque he aqu\u00ed yo te salvar\u00e9 de lejos, y a tu descendencia de la tierra de su cautividad. Y volver\u00e1 Jacob, y descansar\u00e1 y ser\u00e1 prosperado, y no habr\u00e1 quien lo atemorice\u00bb (Jer 46:27<\/span>).<\/p>\n

S.<\/b> \u00abOh espada de Jacob, \u00bfhasta cu\u00e1ndo reposar\u00e1s? Vuelve a tu vaina, reposa y sosi\u00e9gate\u00bb (Jer 47:6<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

1. Caracter\u00edsticas generales<\/p>\n

<\/p>\n

No hace falta someter el libro de Jerem\u00edas a un minucioso examen para descubrir que se trata de una obra fruto de un largo y complicado proceso de composici\u00f3n. Como ocurre con otras grandes obras prof\u00e9ticas (p. ej. Isa\u00edas), el lector se encuentra ante una recopilaci\u00f3n de recopilaciones.<\/p>\n

<\/p>\n

Pero a diferencia de otros libros prof\u00e9ticos, el libro de Jerem\u00edas sorprende por la gran cantidad de material narrativo que, junto con las partes po\u00e9ticas, da lugar a una notable variedad de formas literarias. Aunque tanto en su prosa como en su poes\u00eda predomina el elemento oracular, destacan tambi\u00e9n invectivas y amenazas (Jer 22:13-19<\/span>), canciones de guerra (Jer 4:13-16<\/span>; Jer 4:19-22<\/span>), \u201cconfesiones\u201d redactadas en el estilo del g\u00e9nero literario \u201clamentaci\u00f3n\u201d (Jer 20:7-18<\/span>), acciones simb\u00f3licas o signos prof\u00e9ticos (Jer 13:1-11<\/span>), relatos autobiogr\u00e1ficos (cps. Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>), discursos (Jer 34:12-22<\/span>), cartas (Jer 29:4-23<\/span>), visiones (Jer 1:11-12<\/span>), y otras formas menores.<\/p>\n

<\/p>\n

El rasgo probablemente m\u00e1s llamativo del libro de Jerem\u00edas como obra compuesta es su combinaci\u00f3n de orden y desorden. En efecto, por una parte se pueden descubrir indicios de una planificaci\u00f3n sistem\u00e1tica: desde la vocaci\u00f3n del profeta hasta su desaparici\u00f3n camino de Egipto, pasando por su actividad prof\u00e9tica durante los \u00faltimos a\u00f1os del Reino de Jud\u00e1. Por otra parte, resulta evidente el estado de confusi\u00f3n y desorden del libro, debido al cual el lector tiene la impresi\u00f3n de ser conducido con frecuencia adelante y atr\u00e1s en la cronolog\u00eda de ese per\u00edodo hist\u00f3rico. Adem\u00e1s, muchos or\u00e1culos carecen de una estructura formal progresiva, con continuos cortes y saltos. Es probable que esta falta de consistencia se deba a que muchos poemas y or\u00e1culos circularon oralmente antes de su puesta por escrito y que, durante este proceso de transmisi\u00f3n, sufrieron alteraciones y ampliaciones. Id\u00e9ntica sospecha puede aplicarse a la historia literaria del libro, en el sentido de que, tanto algunas unidades literarias menores como ciertos complejos narrativos m\u00e1s amplios, se vieron sometidos a correcciones y adiciones. Algunas unidades individuales han padecido el intrusismo de determinados materiales, que han trastornado su secuencia l\u00f3gica y su estructura original. A este respecto contamos, por una parte, con duplicados literarios (Jer 6:12-15<\/span> y Jer 8:10-12<\/span>; Jer 10:12-16<\/span> y Jer 51:15-19<\/span>; Jer 16:14-15<\/span> y Jer 23:7-8<\/span>; etc.); y por otra, son evidentes las divergencias entre el texto hebreo y la traducci\u00f3n griega de los LXX. Es particularmente notable el hecho de que en los LXX, los or\u00e1culos contra las naciones (en hebreo cps. Jer 46:1-28<\/span> \u2014 Jer 51:1-64<\/span>) aparecen despu\u00e9s de Jer 25:13<\/span> y en un orden distinto. Por otro lado, hay partes del texto hebreo que no aparecen en los LXX: p. ej. Jer 27:20-22<\/span>; Jer 33:14-26<\/span>; Jer 39:3-14<\/span>; Jer 48:45-47<\/span>; etc.<\/p>\n

<\/p>\n

A pesar de esta compleja historia del material del libro de Jerem\u00edas, resulta evidente el esfuerzo de los redactores por sistematizarlo de alguna manera, lo que permite dividir el libro con cierta coherencia en las siguientes partes:<\/p>\n

<\/p>\n

I. \u2014 OR\u00c1CULOS CONTRA JUD\u00c1 Y SUS MONARCAS<\/span> (Jer 1:1-19<\/span> \u2014 Jer 25:1-38<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

II. \u2014 RELATOS BIOGR\u00c1FICOS Y OR\u00c1CULOS DE RESTAURACI\u00d3N<\/span> (Jer 26:1-24<\/span> \u2014 Jer 45:1-5<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

III. \u2014 OR\u00c1CULOS CONTRA LAS NACIONES<\/span> (Jer 46:1-28<\/span> \u2014 Jer 51:1-64<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

IV. \u2014 EP\u00cdLOGO<\/span> (Jer 52:1-34<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

La mayor cantidad de material original de Jerem\u00edas aparece en la primera parte. La segunda parte, redactada casi exclusivamente en prosa, suele atribuirse a Baruc, secretario del profeta. Dentro de ella encontramos dos bloques de or\u00e1culos especialmente significativos: a) el llamado \u201cLibro de la Consolaci\u00f3n\u201d de Jerem\u00edas (cps. Jer 30:1-24<\/span> \u2014 Jer 31:1-40<\/span>, que algunos comentaristas ampl\u00edan hasta el cp. Jer 33:1-26<\/span> inclusive) que contiene or\u00e1culos muy tempranos, algunos originarios del Reino del Norte y otros pertenecientes a la primera \u00e9poca del profeta; y b) los relatos biogr\u00e1ficos (Jer 19:1-15<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 27:1-22<\/span>; Jer 28:1-17<\/span>; Jer 29:1-32<\/span>; Jer 32:1<\/span> \u2014 Jer 33:13<\/span>; Jer 33:17<\/span> \u2014 Jer 45:5<\/span>), de estilo claro, directo y detallado y sobre cuya veracidad hist\u00f3rica no hay serios motivos para dudar. En cuanto a la tercera parte \u2014 los llamados \u201cor\u00e1culos contra las naciones\u201d (cps. Jer 46:1-28<\/span> \u2014 Jer 51:1-64<\/span>) \u2014 se discute qu\u00e9 or\u00e1culos se remontan al propio Jerem\u00edas y cu\u00e1les son de otra procedencia. Finalmente, el ep\u00edlogo hist\u00f3rico (cp. Jer 52:1-34<\/span>) se inspira en 2Re 24:18<\/span> \u2014 2Re 25:27-30<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Marco hist\u00f3rico<\/p>\n

<\/p>\n

El a\u00f1o 722\/721 a. C. Samar\u00eda, la capital del Reino del Norte (Israel), era conquistada por los asirios que mantuvieron bajo control durante un siglo a todo el Oriente Pr\u00f3ximo. Pero, a ra\u00edz de la muerte de Asurbanipal (hacia el a\u00f1o 631 a. C.), comienza una revuelta generalizada contra el poder asirio. Testigo de estos conflictos es la Cr\u00f3nica Babil\u00f3nica, que completa admirablemente los informes que nos ofrece el AT sobre los acontecimientos de los a\u00f1os 626-623 y 616-594 a. C.<\/p>\n

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A partir del a\u00f1o 616 a. C., el caldeo Nabopolasar comienza a penetrar en territorio asirio, pero son los medos de Ciaxares quienes capturan Asur (614 a. C.). Caldeos y medos, tras sellar un pacto, ponen sitio a N\u00ednive, que sucumbe el a\u00f1o 612 a. C. El a\u00f1o 610 a. C. cae Harr\u00e1n, a pesar de que el fara\u00f3n Samm\u00e9tico (663-609 a. C.) hab\u00eda acudido en ayuda del rey asirio. El a\u00f1o siguiente, coincidiendo con su ascensi\u00f3n al trono, el fara\u00f3n Nec\u00f3 (o Necao, 609-593 a. C.) se puso en marcha hacia Mesopotamia, con \u00e1nimo de ayudar a los asirios. Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, le sale al encuentro cerca de Meguido, en la llanura de Jezrael, con la intenci\u00f3n al parecer de impedirle el paso. El rey juda\u00edta muri\u00f3 en la batalla, pero la ayuda del fara\u00f3n lleg\u00f3 demasiado tarde: el poder estaba ya en manos de los caldeos. La tensi\u00f3n entre las dos grandes potencias acab\u00f3 el a\u00f1o 605 a. C., fecha en la que Nabucodonosor consigui\u00f3 una victoria decisiva sobre los egipcios en Carquemis.<\/p>\n

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Entre tanto, en Jud\u00e1 se fueron sucediendo los reinados de Manas\u00e9s (687-642 a. C.), Am\u00f3n (642-640 a. C.) y Jos\u00edas (640-609 a. C.). Este \u00faltimo emprendi\u00f3 una reforma dr\u00e1stica de \u00edndole religiosa, social y pol\u00edtica que se inspir\u00f3 en el \u201cdescubrimiento\u201d del llamado \u201cLibro de la Ley\u201d \u2014 \u00bfprimera edici\u00f3n del Deuteronomio? \u2014 (ver 2Re 22:8-10<\/span>) y que, en el fondo, aspiraba al restablecimiento del reino de David en todo su esplendor.<\/p>\n

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Tras la tr\u00e1gica muerte de Jos\u00edas en Meguido, ocup\u00f3 el trono de Jud\u00e1 su segundo hijo Joacaz; pero el fara\u00f3n Nec\u00f3, que regresaba fracasado de Asiria, lo destron\u00f3 y puso en su lugar a su hermano mayor Eliaqu\u00edn a quien cambi\u00f3 el nombre por Joaqu\u00edn (609-598 a. C.).<\/p>\n

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La actividad prof\u00e9tica de Jerem\u00edas comenz\u00f3 hacia la mitad del reinado de Jos\u00edas \u2014 el a\u00f1o d\u00e9cimo tercero de Jos\u00edas, dice Jer 1:1<\/span> \u2014 y algunos de sus or\u00e1culos (m\u00e1s bien pocos) se remontan a esta \u00e9poca. Es sobre todo en el reinado de Joaqu\u00edn, particularmente a partir de la victoria de Nabucodonosor en Carquemis, cuando la actividad del profeta se hace m\u00e1s intensa.<\/p>\n

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El reinado de Joaqu\u00edn estuvo marcado por todo tipo de intrigas y tensiones. Su inclinaci\u00f3n proegipcia y la reiterada negativa a pagar tributo a Babilonia, desembocaron en el asedio y conquista de Jerusal\u00e9n por parte de las tropas de Nabucodonosor, siendo ya rey de Jerusal\u00e9n Jecon\u00edas, hijo de Joaqu\u00edn. Tuvo entonces lugar (a\u00f1o 597 a. C.) la primera gran deportaci\u00f3n a Babilonia, integrada por los ciudadanos m\u00e1s influyentes y los artesanos m\u00e1s cualificados de la naci\u00f3n (ver 2Re 24:10-17<\/span>). El propio rey Jecon\u00edas fue llevado prisionero a Babilonia, si bien, pasado alg\u00fan tiempo, fue puesto en libertad y recibi\u00f3 un tratamiento propio de un monarca (ver 2Re 25:27-30<\/span>).<\/p>\n

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Nabucodonosor impuso como rey de Jud\u00e1 a Sedec\u00edas (despu\u00e9s de cambiarle el nombre original que era Matan\u00edas), el tercer hijo de Jos\u00edas. El reinado de Sedec\u00edas, como el de Joaqu\u00edn, transcurri\u00f3 entre la agitaci\u00f3n, el confusionismo y una ardiente fiebre nacionalista que culmin\u00f3 el a\u00f1o 587 a. C. con la destrucci\u00f3n definitiva de Jerusal\u00e9n y de su Templo. La tragedia se complet\u00f3 con la segunda gran deportaci\u00f3n a Babilonia (incluido el rey Sedec\u00edas a quien previamente dejaron ciego) y la desaparici\u00f3n de Jud\u00e1 como naci\u00f3n. Los babilonios colocaron a Godol\u00edas como gobernador de los que permanecieron en Jerusal\u00e9n; pero Godol\u00edas fue asesinado por la facci\u00f3n proegipcia, grupo que huy\u00f3 a Egipto llevando consigo, bien que a la fuerza, al profeta Jerem\u00edas cuyo rastro se pierde camino del sur.<\/p>\n

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Este es el dram\u00e1tico y, a la vez, apasionante tel\u00f3n de fondo del mensaje de Jerem\u00edas que fue protagonista singular y al mismo tiempo v\u00edctima de los tr\u00e1gicos acontecimientos que le correspondi\u00f3 vivir e interpretar por encargo de Dios. Su prosa y su poes\u00eda son fiel reflejo del doloroso papel que le toc\u00f3 desempe\u00f1ar y del compromiso total con su pueblo al que amaba entra\u00f1ablemente.<\/p>\n

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3. Caracter\u00edsticas literarias<\/p>\n

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La compleja historia textual del libro de Jerem\u00edas, reflejada en la incorporaci\u00f3n de glosas y a\u00f1adidos a los que nos hemos referido en el primer apartado, dificulta no poco un an\u00e1lisis correcto y objetivo del estilo literario de Jerem\u00edas. Contando, pues, con esta limitaci\u00f3n, se\u00f1alemos las siguientes caracter\u00edsticas literarias generales del libro:<\/p>\n

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a) Los 25 primeros cap\u00edtulos, que la mayor\u00eda de los cr\u00edticos relacionan m\u00e1s directamente con la actividad predicadora o literaria del profeta, se caracterizan por la presencia casi continua de poemas construidos a partir de sencillas realidades de la vida cotidiana: una rama florida de almendro o un caldero hirviendo (Jer 1:11<\/span>; Jer 1:13<\/span>), la funci\u00f3n que cumple un cintur\u00f3n en el atav\u00edo del var\u00f3n (Jer 13:1-11<\/span>), la visi\u00f3n de unas c\u00e1ntaras de vino (Jer 13:12-14<\/span>), la observaci\u00f3n de los trabajos de un alfarero (Jer 18:1-12<\/span>), la contemplaci\u00f3n de cascotes de recipientes en un basurero (Jer 19:1-13<\/span>), la visi\u00f3n de unas cestas de higos (cp. Jer 24:1-10<\/span>). Jerem\u00edas convierte el peque\u00f1o detalle de la experiencia concreta en un poema o un discurso. El lenguaje de estos poemas suele ser directo e incisivo, con un recurso muy limitado a las im\u00e1genes; se\u00f1alemos, entre otras: el Se\u00f1or como fuente de agua viva (Jer 2:13<\/span>); la lascivia de Jud\u00e1 (Jer 2:23-24<\/span>; Jer 3:1<\/span>); el matrimonio (Jer 3:20<\/span>); los amor\u00edos (Jer 4:30<\/span>); el le\u00f3n: (Jer 4:7<\/span>; Jer 5:6<\/span>; Jer 25:38<\/span>); el viento sofocante, destructor (Jer 4:11-13<\/span>; Jer 13:24<\/span>); la vi\u00f1a (Jer 5:10<\/span>; Jer 6:9<\/span>; Jer 8:13<\/span>); el reba\u00f1o (Jer 13:20<\/span>); los pastores (Jer 25:34-36<\/span>); la oposici\u00f3n tiniebla\/luz (Jer 13:16<\/span>).<\/p>\n

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b) Casi exclusivo de la poes\u00eda de Jerem\u00edas es el impulso dramatizador mediante el recurso a la intervenci\u00f3n directa de los destinatarios de las amenazas o de los or\u00e1culos de destrucci\u00f3n. Dicha intervenci\u00f3n puede estar limitada a un vers\u00edculo introducido por un \u00a1Ay! (ver Jer 6:4<\/span> cd) o extenderse a toda una serie de versos (Jer 8:14-16<\/span>; Jer 14:7-9<\/span>). La dramatizaci\u00f3n queda expresada tambi\u00e9n mediante la implicaci\u00f3n del propio profeta. Esta implicaci\u00f3n es doble: reacci\u00f3n ante el amargo destino de su pueblo (Jer 4:19-21<\/span>; Jer 6:10-11<\/span>; Jer 6:26<\/span>; Jer 14:17-22<\/span>) y la tortura psicol\u00f3gica que le produce la persecuci\u00f3n de que se siente objeto por parte de las autoridades (Jer 11:18-20<\/span>). Este \u00faltimo tipo de implicaci\u00f3n se manifiesta sobre todo en las llamadas \u201cconfesiones\u201d (Jer 15:10-21<\/span>; Jer 18:19-23<\/span>; Jer 20:7-18<\/span>).<\/p>\n

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c) No puede decirse que Jerem\u00edas sea muy original en el uso de la personificaci\u00f3n como recurso estil\u00edstico: la muerte (Jer 9:21<\/span>); Jerusal\u00e9n (Jer 4:30-31<\/span>; Jer 10:19-20<\/span>; Jer 14:17<\/span> d); el territorio (Jer 23:10<\/span>). Sorprende, sin embargo, la yuxtaposici\u00f3n de t\u00e9rminos id\u00e9nticos para imprimir profundidad a una idea o para describir exhaustivamente una situaci\u00f3n: cu\u00e1druple uso de \u201cterrenos\u201d en Jer 2:6<\/span>; de \u201cmir\u00e9\u201d en Jer 4:23-26<\/span>; de \u201cdevorar\u00e1n\u201d en Jer 5:17<\/span>; de \u201cel destinado\u201d en Jer 15:2<\/span>; triple menci\u00f3n de \u201cque no alardee\u201d en Jer 9:23<\/span>, con el contrapunto \u201cel que alardee\u201d en Jer 9:24<\/span> a. Este recurso estil\u00edstico tiene su origen probablemente en el \u00e1mbito de la sabidur\u00eda israelita. Tono sapiencial descubrimos tambi\u00e9n, entre otros textos, en Jer 2:32<\/span> y Jer 18:14-15<\/span>.<\/p>\n

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d) La poes\u00eda de Jerem\u00edas es casi siempre directa y lineal y rara vez alcanza las altas cotas de lirismo caracter\u00edsticas del Primer Isa\u00edas. Pero lo que s\u00ed impresiona es la ternura que casi siempre rezuman sus poemas y que dulcifica de alg\u00fan modo la dureza de ciertos pasajes. En cuanto a los informes en prosa, el estilo es un tanto repetitivo, siendo probablemente el material en que m\u00e1s han intervenido los \u00faltimos redactores del libro.<\/p>\n

<\/p>\n

e) El estilo de la \u00faltima parte del libro, constituida b\u00e1sicamente por los or\u00e1culos contra las naciones (cps. Jer 46:1-28<\/span> \u2014 Jer 51:1-64<\/span>), es notablemente distinto al de los poemas de la primera parte. El vocabulario es vivo, colorista y creativo; abundan las im\u00e1genes y el ritmo po\u00e9tico resulta mucho m\u00e1s acusado; son tambi\u00e9n m\u00e1s numerosas las personificaciones y es preciso tomar nota del lenguaje alusivo y cr\u00edptico. Todo ello contribuye a que el lirismo de esta parte del libro alcance tales alturas que se aproxime a la poes\u00eda del primer Isa\u00edas.<\/p>\n

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4. Claves de lectura<\/p>\n

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El tema de la alianza es clave en Jerem\u00edas y constituye el tel\u00f3n de fondo de la vida y las palabras del profeta. As\u00ed lo indican las casi continuas invectivas contra la idolatr\u00eda, concebida como alta traici\u00f3n al compromiso adquirido por Jud\u00e1 para con el Se\u00f1or, y la imagen de la esposa infiel, que se ha prostituido con otros \u201camantes\u201d. Este es el hilo conductor de todo el libro o, si se prefiere, el n\u00facleo en torno al cual gira el resto de los elementos teol\u00f3gicos.<\/p>\n

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La din\u00e1mica de la alianza requiere un castigo ejemplar para el pueblo cuando este ha incurrido en infidelidad. Con frecuencia Jerem\u00edas parece dar por sentado que el castigo es ineludible y no existe el menor resquicio de esperanza. Pero otras veces parece suponer que una conversi\u00f3n a tiempo puede evitar la cat\u00e1strofe. \u00bfA qu\u00e9 responde esta perspectiva plural? \u00bfA dos momentos distintos de la vida del profeta, que cambi\u00f3 paulatinamente de parecer respecto al destino de su pueblo? \u00bfO a las distintas \u201cmanos\u201d que completaron el libro de Jerem\u00edas a\u00f1os despu\u00e9s de ocurrida la cat\u00e1strofe, cuando comenzaban a vislumbrarse algunos rayos de esperanza en una inmediata liberaci\u00f3n? Resulta dif\u00edcil dar una respuesta satisfactoria a uno u otro de estos interrogantes.<\/p>\n

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Un aspecto sorprendente desde el punto de vista teol\u00f3gico-pol\u00edtico es la insistencia de Jerem\u00edas en que si el pueblo quiere salvarse es preciso que se someta al caldeo Nabucodonosor. Porque no parece tratarse de simple \u201cpragmatismo pol\u00edtico\u201d; se trata m\u00e1s bien de una decisi\u00f3n del Se\u00f1or a la que nadie debe poner cortapisas. M\u00e1s a\u00fan, Nabucodonosor recibe el t\u00edtulo de \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d (Jer 25:9<\/span>; Jer 27:6<\/span>; Jer 43:10<\/span>), con lo que sugiere que su funci\u00f3n no es s\u00f3lo militar, sino teol\u00f3gica. Esta desconcertante predicaci\u00f3n le vali\u00f3 a Jerem\u00edas el desprecio y la persecuci\u00f3n por parte de sus compatriotas.<\/p>\n

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Relacionado con cuanto acaba de decirse, est\u00e1 el tema-problema de la escatolog\u00eda en el libro de Jerem\u00edas. Los textos \u2014 sin duda existentes en el libro \u2014 relativos a la restauraci\u00f3n nacional, a la reunificaci\u00f3n del pueblo a partir de un resto cualificado, a la esperanza en un v\u00e1stago leg\u00edtimo de David en el que se reencarnar\u00e1 la figura del gran rey, \u00bfson patrimonio de la predicaci\u00f3n de Jerem\u00edas o se deben a incorporaciones posteriores? En todo caso, aun admitiendo que los or\u00e1culos de restauraci\u00f3n se deben al propio Jerem\u00edas, la escatolog\u00eda del profeta ser\u00eda siempre intrahist\u00f3rica, relacionada con la eventual ca\u00edda de Babilonia.<\/p>\n

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Digamos, en fin, que para Jerem\u00edas \u2014 que en este particular conecta estrechamente con Isa\u00edas \u2014 todo radica en que el pueblo sea o no sea capaz de conocer al Se\u00f1or. Conocer al Se\u00f1or, que consiste en la aceptaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Yahv\u00e9 como Se\u00f1or de los destinos individuales y colectivos de las naciones, del cosmos y de la historia. Carecer de este conocimiento desencadena la tragedia; poseerlo es fuente segura de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

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Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

1Re 2:26<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 los sacerdotes de Anatot:<\/b><\/i> Anatot era una poblaci\u00f3n muy pr\u00f3xima a Jerusal\u00e9n, pero no perteneciente a Jud\u00e1; sus sacerdotes descend\u00edan de Abiatar, desterrado por Salom\u00f3n seg\u00fan 1Re 2:26-27<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

JEREMIASSirvi\u00f3 como profeta de Jud\u00e1 desde 627 a.C. hasta el cautiverio en 586 a.C.Ambiente de la \u00e9poca: La sociedad se estaba deteriorando econ\u00f3mica, pol\u00edtica y espiritualmente. Guerras y cautiverio. La Palabra de Dios se consider\u00f3 ofensiva.Mensaje principal: El arrepentimiento de sus pecados pospondr\u00eda el juicio inminente de Jud\u00e1 a manos de Babilonia.Importancia del mensaje: El arrepentimiento es una de las necesidades m\u00e1s grandes de nuestro mundo inmoral. Las promesas de Dios para los fieles brillan al llevar esperanza para el ma\u00f1ana y fuerza para hoy.Profetas contempor\u00e1neos: Habacuc (612-588) Sofon\u00edas (640-621)1.1, 2 Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, el reino unido de Israel se dividi\u00f3 en los reinos rivales del norte y del sur. Al reino del norte se le llamaba Israel; al del sur, Jud\u00e1. Jerem\u00edas era de Anatot, ciudad a unos 6, 5 km de Jerusal\u00e9n en el reino del sur. Jerem\u00edas vivi\u00f3 y profetiz\u00f3 durante los reinados de los \u00faltimos reyes de Jud\u00e1. Este fue un tiempo ca\u00f3tico pol\u00edtica, moral y espiritualmente hablando. Mientras Babilonia, Egipto y Asiria luchaban por la supremac\u00eda mundial, Jud\u00e1 se vio atrapada en medio de un tri\u00e1ngulo. A pesar de que Jerem\u00edas profetiz\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os, nunca vio que su pueblo le prestara atenci\u00f3n y se apartara de sus pecados.1.5 Dios lo conoci\u00f3 de la misma manera que a Jerem\u00edas, mucho antes de que usted naciera o incluso lo concebieran. Pens\u00f3 en usted e hizo planes para usted. Cuando se sienta descorazonado o que no es digno, recuerde que Dios siempre le ha considerado muy valioso y ha tenido en su mente un prop\u00f3sito para usted.1.5 De Jerem\u00edas dice: \u00abTe di por profeta a las naciones\u00bb. Dios tiene un prop\u00f3sito para cada cristiano, pero El designa a algunos para una clase espec\u00edfica de trabajo. Sans\u00f3n (Jdg 13:3-5), David (1Sa 16:12-13), Juan el Bautista (Luk 1:13-17) y Pablo (Gal 1:15-16) recibieron el llamado para realizar un trabajo especial para Dios. Cualquiera que sea el trabajo que usted haga, debe hacerlo para la gloria de Dios (Phi 1:11). Si Dios le da una tarea espec\u00edfica, ac\u00e9ptela con gozo y h\u00e1gala con excelencia. Si Dios no le ha dado una asignaci\u00f3n espec\u00edfica, procure cumplir la misi\u00f3n com\u00fan para todos los creyentes: amar, obedecer y servir a Dios, hasta que su direcci\u00f3n se defina.1.6-8 A menudo la gente lucha con nuevos retos debido a su desconfianza. Sienten que no tienen la habilidad, capacidad ni experiencia adecuadas. Jerem\u00edas pens\u00f3 que era solo \u00abun ni\u00f1o\u00bb, demasiado joven e inexperto para ser el vocero de Dios para el mundo. Sin embargo, Dios le prometi\u00f3 estar con \u00e9l. Nunca debemos permitir que nuestros sentimientos de insuficiencia nos impidan obedecer el llamado de Dios. Siempre estar\u00e1 con nosotros. Cuando se vea tratando de evadir algo que sabe debe hacer, aseg\u00farese de no utilizar la falta de autoestima como una excusa. Si Dios le da un trabajo que realizar, El va a suplir todas sus necesidades para que lo haga.1.8 Dios prometi\u00f3 librar a Jerem\u00edas durante los problemas, no evitar que estos vinieran. Dios no lo eximi\u00f3 de prisiones, deportaci\u00f3n ni insultos. Dios no evita que nos enfrentemos a las tormentas de la vida, pero El nos ayudar\u00e1. Es m\u00e1s, camina por estas tormentas con nosotros y nos libra.1.10 Dios design\u00f3 a Jerem\u00edas para que llevara su Palabra a naciones y reinos. El trabajo era advertirle no solo a los jud\u00edos, sino a todas las naciones del mundo acerca del juicio de Dios sobre el pecado. Al leer el Antiguo Testamento, no olvide que si bien Dios trabajaba constantemente a trav\u00e9s del pueblo de Jud\u00e1 e Israel, su plan era comunicarse con cada naci\u00f3n y persona. Estamos incluidos en el mensaje de juicio y esperanza de Jerem\u00edas y, como creyentes, debemos tener el mismo deseo de Dios de alcanzar al mundo entero para El.1.11-14 La visi\u00f3n de la vara de almendro revela el comienzo del juicio de Dios, ya que el almendro es de los primeros en florecer en la primavera. Dios vio el pecado de Jud\u00e1 y de las naciones, y llevar\u00eda a cabo un juicio r\u00e1pido y certero. La olla que hierve, derram\u00e1ndose sobre Jud\u00e1 representaba a Babilonia entregando el juicio ardiente de Dios, en contra del pueblo de Jerem\u00edas.1.14-19 Los problemas que enfrentamos quiz\u00e1s no sean tan nefastos como los de Jerem\u00edas, \u00a1pero son demasiado cr\u00edticos para nosotros y pueden abrumarnos! La promesa de Dios a Jerem\u00edas y a nosotros es que nada nos podr\u00e1 derrotar por completo. El nos ayudar\u00e1 a atravesar los problemas m\u00e1s angustiosos. Enfrente cada d\u00eda con la seguridad de que Dios estar\u00e1 con usted y lo ayudar\u00e1.1.16 El pueblo de Jud\u00e1 pec\u00f3 en gran manera al continuar quemando incienso a los \u00eddolos y ador\u00e1ndolos. Dios les advirti\u00f3 en espec\u00edfico en contra de esto (Exo 20:3-6), debido a que el id\u00f3latra conf\u00eda en la creaci\u00f3n y no en el Creador. Aunque este pueblo pertenec\u00eda a Dios, opt\u00f3 por seguir dioses falsos. Muchos \u00abdioses\u00bb nos enga\u00f1an para separarnos de Dios. Las posesiones materiales, los sue\u00f1os para el futuro, la aprobaci\u00f3n de otros y las metas profesionales compiten con nuestro compromiso total. Buscar alcanzar estas metas a costa de nuestro compromiso con Dios coloca el coraz\u00f3n donde estaba el coraz\u00f3n de Jud\u00e1 y Dios la castig\u00f3 con severidad.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo Que significa: \u201cJah Afloja [la matriz]\u201d; o: \u201cJah Ensalza\u201d. Heb.: Yir\u00b7mey\u00e1h, como en Jer 27:1.<\/p>\n

(2) Que significa: \u201cJehov\u00e1 Afloja [la matriz]\u201d; o: \u201cJehov\u00e1 Ensalza\u201d. Heb.: Yir\u00b7mey\u00e1\u00b7hu.<\/p>\n

(3) Que significa: \u201cMi Porci\u00f3n Es Jehov\u00e1\u201d. Heb.: Jil\u00b7qi\u00b7y\u00e1\u00b7hu.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Esd 1:1; Dan 9:2; Mat 2:17<\/p>\n

b 1 Jos 21:18; 1Re 2:26; 1Cr 6:60; Jer 29:27<\/p>\n

c 2 Jos 18:11<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Jerem\u00edas. El libro menciona a dos hombres m\u00e1s con el nombre Jerem\u00edas: un recabita (35:3) y Jerem\u00edas de Libna, el abuelo materno del rey Sedequ\u00edas (52:1; 2 R 24:18). Tal vez el nombre Jerem\u00edas signifique Yahveh (el S e\u00f1or ) exalta. Hilc\u00edas. El padre de Jerem\u00edas s\u00f3lo se menciona aqu\u00ed, pero el nombre es com\u00fan en el A T, a veces en referencias a familias sacerdotales. <\/p>\n

Anatot. Este pueblo estaba a unos 5 km al nordeste de Jerusal\u00e9n, cerca del pueblo actual de Anata que preserva el nombre antiguo. Se menciona Anatot en la lista de ciudades levitas (Jos 21:18<\/span>).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Como en el caso de la mayor\u00eda de los libros prof\u00e9ticos, esta introducci\u00f3n al libro contiene informes biogr\u00e1ficos, la base de la autoridad y referencias cronol\u00f3gicas.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE JEREM\u00cdAS<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Jerem\u00edas<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 627 – 585 a.C.<\/p>\n

\nEl profeta<\/b> Frecuentemente llamado \u00abel profeta llor\u00f3n\u00bb (Jer 9:1<\/span>; Jer 13:17<\/span>) o \u00abel profeta de soledad\u00bb (porque se le orden\u00f3 que no tomara mujer, Jer 16:2<\/span>), Jerem\u00edas fue tambi\u00e9n el \u00abprofeta t\u00edmido\u00bb (Jer 1:6<\/span>). No obstante, por m\u00e1s de 40 a\u00f1os fielmente proclam\u00f3 el juicio de Dios sobre la Jud\u00e1 ap\u00f3stata, confrontando todo el tiempo oposici\u00f3n, vej\u00e1menes y prisi\u00f3n (Jer 11:18-23<\/span>; Jer 12:6<\/span>; Jer 18:18<\/span>; Jer 20:1-3<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 37:11<\/span> – Jer 38:28<\/span>).<\/p>\n

\nJerem\u00edas comenz\u00f3 su ministerio (a\u00fan ten\u00eda 20 a\u00f1os de edad) en tiempos del buen rey Jos\u00edas, con quien gozaba de buenas relaciones. Despu\u00e9s de la muerte de Jos\u00edas, el profeta confront\u00f3 la oposici\u00f3n a su ministerio. Estuvo a punto de ser encarcelado, se le prohibi\u00f3 ir al Templo y se vio obligado a delegar en su secretario, Baruc, la responsabilidad de proclamar sus profec\u00edas. El rey Joacim destruy\u00f3 el rollo de las predicciones de Jerem\u00edas (el que el profeta volvi\u00f3 a escribir, Jer 36:22<\/span> ss.). El rey Sedequ\u00edas permiti\u00f3 que la nobleza, de tendencia nacionalista, encarcelase a Jerem\u00edas y luego \u00e9l mismo redujo el castigo. Cuando el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor se apoder\u00f3 de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 586, Jerem\u00edas fue liberado y se le dio la oportunidad de ir a Babilonia o de permanecer en Jerusal\u00e9n. El profeta escogi\u00f3 quedarse, pero poco despu\u00e9s fue secuestrado y llevado a Egipto por ciertos jud\u00edos que hab\u00edan huido all\u00e1 en vez de enfrentarse a Nabucodonosor. Jerem\u00edas profetiz\u00f3 en Egipto durante algunos a\u00f1os y al parecer muri\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n

\nSi bien era un hombre sensible y piadoso por naturaleza. Jerem\u00edas recibi\u00f3 la orden divina de proclamar un severo mensaje de juicio. La oposici\u00f3n a la que hizo frente era cruel y despiadada hasta tal grado que en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n quiso dimitir de su responsabilidad como profeta; no obstante, continu\u00f3 proclamando fielmente la Palabra de Dios.<\/p>\n

\nUna cronolog\u00eda de la \u00e9poca de Jerem\u00edas<\/b><\/p>\n

\n627 Dios llama a Jerem\u00edas. Jud\u00e1 es tributaria de Asir\u00eda, cuyo poder\u00edo comenzaba a debilitarse.<\/p>\n

\n612 N\u00ednive, la capital de Asir\u00eda, es saqueada.<\/p>\n

\n609 El rey Jos\u00edas muere en Meguido al enfrentarse al fara\u00f3n Necao de Egipto, quien deseaba favorecer a Asir\u00eda (2Re 23:29-30<\/span>).<\/p>\n

\n609 Joacaz gobierna en Jud\u00e1 por tres meses antes de ser depuesto por Necao y llevado a Egipto encadenado (2Re 23:32-33<\/span>; cp. Jer 22:10<\/span>).<\/p>\n

\n609-598 Joacim reina en Jud\u00e1 como vasallo de Egipto (Jer 22:13-17<\/span>).<\/p>\n

\n605 Batalla de Carquemis, donde Nabucodonosor derrot\u00f3 al ej\u00e9rcito de Egipto (Jer 46:2<\/span>). Nabucodonosor invadi\u00f3 la Palestina y tom\u00f3 a Daniel y a otros cautivos (2Re 24:1<\/span>). Joacim abandon\u00f3 el se\u00f1or\u00edo de Egipto y acept\u00f3 ser vasallo de Babilonia.<\/p>\n

\n601 Joacim se ali\u00f3 a Egipto otra vez en contra de la advertencia de Jerem\u00edas (Jer 22:13-19<\/span>).<\/p>\n

\n597 Joacim muri\u00f3 (a fines de 598 o a principios de 597). Nabucodonosor se apodera de Jerusal\u00e9n y deporta al rey Joaqu\u00edn, reemplaz\u00e1ndolo con Sedequ\u00edas.<\/p>\n

\n586 Nabucodonosor se apodera otra vez de Jerusal\u00e9n porque Sedequ\u00edas procuraba la ayuda de Egipto (2Re 25:1-7<\/span>). Gedal\u00edas es nombrado gobernador de Jud\u00e1 (2Re 25:22-26<\/span>). Gedal\u00edas es asesinado. Jerem\u00edas es llevado a Egipto.<\/p>\n

\nDescubrimientos arqueol\u00f3gicos<\/b> Varios descubrimientos arqueol\u00f3gicos importantes han corroborado la historicidad del relato b\u00edblico de los \u00faltimos a\u00f1os de Jud\u00e1.<\/p>\n

\n(1) La Cr\u00f3nica Babil\u00f3nica da informaci\u00f3n tocante a las campa\u00f1as de los ej\u00e9rcitos babilonios a partir del a\u00f1o 626 a.C., incluyendo la captura de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 597.<\/p>\n

\n(2) Las cartas de Laquis describen la situaci\u00f3n de Jud\u00e1 inmediatamente antes del sitio final de Jud\u00e1 por Nabucodonosor en el a\u00f1o 586. Tambi\u00e9n se descubri\u00f3 un sello en Laquis que lleva el nombre de Gedal\u00edas.<\/p>\n

\n(3) Las tablillas excavadas cerca de la puerta de Istar en la antigua Babilonia incluye el nombre de \u00abYaukin [Joaqu\u00edn] rey de la tierra de Yahud [Jud\u00e1]\u00bb quien recibi\u00f3 de la provisi\u00f3n real (I.e., tablillas de raciones, 2Re 25:29-30<\/span>).<\/p>\n

\nContenido<\/b> Las profec\u00edas no est\u00e1n arregladas en orden cronol\u00f3gico. El esquema siguiente intenta colocar algunos de los or\u00e1culos dentro de su tras fondo hist\u00f3rico, tomando como criterio el rey que gobernaba en Jud\u00e1 en ese tiempo.<\/p>\n

\nJos\u00edas cap\u00edtulos Jer 1:1-19<\/span> – Jer 6:1-30<\/span><\/p>\n

Joacaz (Salum) Jer 22:10-12<\/span><\/p>\n

\nJoacim Jer 7:1-34<\/span> – Jer 20:1-18<\/span>; Jer 25:1-38<\/span>; Jer 26:1-24<\/span>; Jer 35:1-19<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>; Jer 45:1-5<\/span>; Jer 46:1-12<\/span>; Jer 47:1-7<\/span> – Jer 49:1-39<\/span><\/p>\n

\nJoaqu\u00edn (Con\u00edas) Jer 22:1-30<\/span> – Jer 23:1-40<\/span><\/p>\n

\nSedequ\u00edas Jer 21:1-14<\/span>; Jer 24:1-10<\/span>; Jer 27:1-22<\/span> – Jer 34:1-22<\/span>; Jer 37:1-21<\/span> – Jer 39:1-18<\/span><\/p>\n

\nGedal\u00edas Jer 40:1-16<\/span> – Jer 44:1-30<\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s del libro se destacan las advertencias contra el pecado y el juicio, pero tambi\u00e9n se distingue el mensaje de esperanza y restauraci\u00f3n. Entre las profec\u00edas importantes est\u00e1n la maldici\u00f3n de Con\u00edas (Joaqu\u00edn, Jer 22:30<\/span>), la predicci\u00f3n del Mes\u00edas (Jer 23:5-6<\/span>), la duraci\u00f3n del cautiverio en Babilonia (Jer 25:11<\/span>), y la revelaci\u00f3n del nuevo pacto (Jer 31:31-34<\/span>). El vocablo \u00abcontumaz\u00bb es una palabra clave en el libro (aparece 13 veces) y hay m\u00e1s referencias a Babilonia (164) en Jerem\u00edas que en el resto de la Biblia.<\/p>\n

BOSQUEJO DE JEREM\u00cdAS<\/B><\/p>\n

I) El llamamiento y la comisi\u00f3n de Jerem\u00edas<\/b>, Jer 1:1-19<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Su llamamiento, Jer 1:1-10<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La confirmaci\u00f3n del llamamiento, Jer 1:11-19<\/span><\/p>\n

II) Profec\u00edas tocante a Jud\u00e1<\/b>, Jer 2:1<\/span> – Jer 45:5<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El pecado obstinado de Jud\u00e1, Jer 2:1-35<\/span><\/p>\n

B) <\/B>El castigo de Jud\u00e1, Jer 3:6<\/span> – Jer 6:30<\/span><\/p>\n

1. Contraste entre Israel y Jud\u00e1, Jer 3:6-11<\/span><\/p>\n

2. El llamado al arrepentimiento, Jer 3:12-25<\/span><\/p>\n

\n3. Predicci\u00f3n del juicio, Jer 4:1-31<\/span><\/p>\n

\n4. Razones del juicio, Jer 5:1-31<\/span><\/p>\n

\n5. La certeza del juicio, Jer 6:1-30<\/span><\/p>\n

C) <\/B>La religi\u00f3n equivocada de Jud\u00e1, Jer 7:1<\/span> – Jer 10:25<\/span><\/p>\n

1. Los cargos contra el pueblo; el serm\u00f3n del Templo, Jer 7:1<\/span> – Jer 8:3<\/span><\/p>\n

2. La retribuci\u00f3n de Dios, Jer 8:4<\/span> – Jer 9:26<\/span><\/p>\n

\n3. La insensatez de la idolatr\u00eda, Jer 10:1-18<\/span><\/p>\n

\n4. La reacci\u00f3n del profeta, Jer 10:19-25<\/span><\/p>\n

D) <\/B>Jud\u00e1 quebranta el pacto de Dios, Jer 11:1<\/span> – Jer 13:27<\/span><\/p>\n

1. El hecho, Jer 11:1-17<\/span><\/p>\n

2. La consecuencia, Jer 11:18<\/span> – Jer 12:17<\/span><\/p>\n

\n3. Las advertencias, Jer 13:1-27<\/span><\/p>\n

E) <\/B>Jud\u00e1 sufre la sequ\u00eda, Jer 14:1<\/span> – Jer 15:9<\/span><\/p>\n

1. El mensaje de Jerem\u00edas, Jer 14:1-6<\/span><\/p>\n

2. La intercesi\u00f3n de Jerem\u00edas, Jer 14:7<\/span> – Jer 15:9<\/span><\/p>\n

F) <\/B>El profeta de Jud\u00e1 es recomisionado, Jer 15:10<\/span> – Jer 16:9<\/span><\/p>\n

1. La contrici\u00f3n de Jerem\u00edas, Jer 15:10-21<\/span><\/p>\n

2. Las restricciones de Jerem\u00edas, Jer 16:1-9<\/span><\/p>\n

G) <\/B>El pecado de Jud\u00e1, Jer 16:10<\/span> – Jer 17:27<\/span><\/p>\n

H) <\/B>Jud\u00e1 y el alfarero soberano, Jer 18:1-23<\/span><\/p>\n

\nI) <\/B>Jud\u00e1 como una vasija rota, Jer 19:1<\/span> – Jer 20:18<\/span><\/p>\n

1. El mensaje, Jer 19:1-15<\/span><\/p>\n

2. La reacci\u00f3n: Jerem\u00edas es perseguido, Jer 20:1-18<\/span><\/p>\n

J) <\/B>Los reyes de Jud\u00e1, Jer 21:1<\/span> – Jer 23:8<\/span><\/p>\n

1. El mensaje a Sedequ\u00edas, Jer 21:1<\/span> – Jer 22:9<\/span><\/p>\n

2. El mensaje tocante a Joacaz (Salum), Jer 22:10-12<\/span><\/p>\n

\n3. El mensaje tocante a Joacim, Jer 22:13-19<\/span><\/p>\n

\n4. El mensaje tocante a Joaqu\u00edn (Con\u00edas, Jecon\u00edas), Jer 22:20-30<\/span><\/p>\n

\n5. El mensaje tocante al Mes\u00edas, Jer 23:1-8<\/span><\/p>\n

K) <\/B>Los falsos profetas de Jud\u00e1, Jer 23:9-40<\/span><\/p>\n

L) <\/B>El cautiverio de Jud\u00e1, Jer 24:1<\/span> – Jer 25:38<\/span><\/p>\n

1. Los deportados, Jer 24:1-10<\/span><\/p>\n

2. La duraci\u00f3n, Jer 25:1-11<\/span><\/p>\n

\n3. La destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n captora, Jer 25:12-38<\/span><\/p>\n

M) <\/B>La reacci\u00f3n de Jud\u00e1 al ministerio de Jerem\u00edas, Jer 26:12-24<\/span><\/p>\n

N) <\/B>La advertencia de Jerem\u00edas a Jud\u00e1: Someteos a Nabucodonosor, Jer 27:1<\/span> – Jer 29:32<\/span><\/p>\n

1. La se\u00f1al de los yugos, Jer 27:1-22<\/span><\/p>\n

2. La oposici\u00f3n de un falso profeta, Jer 28:1-17<\/span><\/p>\n

\n3. La carta a los jud\u00edos cautivos, Jer 29:1-32<\/span><\/p>\n

O) <\/B>La esperanza de la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, Jer 30:1<\/span> – Jer 33:26<\/span><\/p>\n

1. La declaraci\u00f3n de la promesa: la restauraci\u00f3n despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n, Jer 30:1<\/span> – Jer 31:26<\/span><\/p>\n

2. La promesa pactada: el nuevo pacto, Jer 31:27-40<\/span><\/p>\n

\n3. La promesa ilustrada: la compra de la heredad, Jer 32:1-44<\/span><\/p>\n

\n4. La promesa reafirmada: el pacto dav\u00eddico, Jer 33:1-26<\/span><\/p>\n

P) <\/B>Hechos anteriores a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, Jer 34:1<\/span> – Jer 38:28<\/span><\/p>\n

1. El mensaje a Sedequ\u00edas, Jer 34:1-7<\/span><\/p>\n

2. El mensaje al pueblo, Jer 34:8-22<\/span><\/p>\n

\n3. El mensaje tocante a los recabitas, Jer 35:1-19<\/span><\/p>\n

\n4. Joacim quema el rollo de Jerem\u00edas, Jer 36:1-32<\/span><\/p>\n

\n5. Jerem\u00edas es encarcelado, Jer 37:1<\/span> – Jer 38:28<\/span><\/p>\n

Q) <\/B>La ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, Jer 39:1-18<\/span><\/p>\n

1. La situaci\u00f3n de los jud\u00edos, Jer 39:1-10<\/span><\/p>\n

2. La situaci\u00f3n de Jerem\u00edas, Jer 39:11-18<\/span><\/p>\n

R) <\/B>Sucesos posteriores a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, Jer 40:1<\/span> – Jer 45:5<\/span><\/p>\n

1. Jerem\u00edas ministra a los jud\u00edos en Palestina, Jer 40:1<\/span> – Jer 42:22<\/span><\/p>\n

2. Jerem\u00edas ministra a los jud\u00edos en Egipto, Jer 43:1<\/span> – Jer 44:30<\/span><\/p>\n

\n3. Jerem\u00edas ministra a Baruc, Jer 45:1-5<\/span><\/p>\n

III) Profec\u00edas tocante a las naciones<\/b>. Jer 46:1<\/span> – Jer 51:64<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Profec\u00edas contra Egipto, Jer 46:1-28<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Profer\u00edas contra los filisteos, Jer 47:1-7<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>Profec\u00edas contra Moab, Jer 48:1-47<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>Profec\u00edas contra Am\u00f3n, Jer 49:1-6<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>Profec\u00edas contra Edom, Jer 49:7-22<\/span><\/p>\n

\nF) <\/B>Profer\u00edas contra Damasco, Jer 49:23-27<\/span><\/p>\n

\nG) <\/B>Profer\u00edas contra Arabia, Jer 49:28-33<\/span><\/p>\n

\nH) <\/B>Profec\u00edas contra Elam, Jer 49:34-39<\/span><\/p>\n

I) <\/B>Profer\u00edas contra Babilonia, Jer 50:1<\/span> – Jer 51:64<\/span><\/p>\n

IV) Suplemento hist\u00f3rico<\/b>, Jer 52:1-34<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La captura de Jerusal\u00e9n, Jer 52:1-23<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La cautividad de algunos habitantes de Jerusal\u00e9n, Jer 52:24-34<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

palabras<\/i><\/b>. Tambi\u00e9n traducido \u00abhechos\u00bb (Jer 5:28<\/span>), se refiere tanto a las profec\u00edas de Jerem\u00edas como a los sucesos en su carrera.<\/p>\n

\nJerem\u00edas<\/i><\/b> podr\u00eda significar \u00abJehov\u00e1 exalta\u00bb o \u00abJehov\u00e1 encuentra\u00bb.<\/p>\n

Anatot<\/i><\/b>. La moderna Anata, situada a unos 5 km. al N de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

ben…<\/b><\/i> Heb. ben<\/i> = hijo<\/i>. V\u00e9ase nota siguiente.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Heb. ben = hijo.<\/em> V\u00e9ase nota siguiente.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[3] Del a\u00f1o 588 a.C..[14] De Caldea.[18] Jer 6, 27.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las palabras de Jerem\u00edas hijo de Hilqu\u00edas, de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjam\u00edn. Las palabras de Jerem\u00edas. 2Cr 36:21; Isa 1:1; Isa 2:1; Am\u00f3 1:1; Am\u00f3 7:10. de los sacerdotes. Eze 1:3. en Anatot. Jer 11:21; Jer 32:7-9; Jos 21:17, Jos 21:18; 1Cr 6:60. Fuente: El Tesoro del Conocimiento … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}