Dicen: Si algun dejare a su mujer.<\/i><\/b> Deu 24:1-4<\/span>.<\/p>\n \nno ser\u00e1 tal tierra.<\/i><\/b> Jer 3:9<\/span>; Jer 2:7<\/span>; Lev 18:24-28<\/span>; Isa 24:5<\/span>; Miq 2:10<\/span>.<\/p>\n \nT\u00fa pues, has fornicado.<\/i><\/b> Jer 2:20<\/span>, Jer 2:23<\/span>; Deu 22:21<\/span>; Jue 19:2<\/span>; Eze 16:26<\/span>, Eze 16:28<\/span>, Eze 16:29<\/span>; Eze 23:4-49<\/span>; Ose 1:2<\/span>; Ose 2:5-7<\/span>.<\/p>\n mas \u00a1vu\u00e9lvete a m\u00ed! dice Jehov<\/i><\/b>\u00e1. Jer 3:12-14<\/span>, Jer 3:22<\/span>; Jer 4:1<\/span>, Jer 4:14<\/span>; Jer 8:4-6<\/span>; Deu 4:29-31<\/span>; Isa 55:6-9<\/span>; Eze 33:11<\/span>; Ose 14:1-4<\/span>; Zac 1:3<\/span>; Luc 15:16-24<\/span>.<\/p>\n La gran misericordia de Dios a pesar de la prostituci\u00f3n de Jud\u00e1,<\/i><\/b> Jer 3:1-5<\/span>.<\/p>\n \nJud\u00e1 es peor que Israel,<\/i><\/b> Jer 3:6-11<\/span>.<\/p>\n \nLas promesas para el pueblo penitente,<\/i><\/b> Jer 3:12-19<\/span>.<\/p>\n Dios llama a Israel a que confiese sus pecados,<\/i><\/b> Jer 3:20-25<\/span>.<\/p>\n Deu 24:1-4<\/span><\/span> impide a un hombre volverse a casar con la esposa de que se divorci\u00f3, si ella se ha vuelto a casar y se ha divorciad en el entretanto. Esto da a entender que la mujer ha sido amancillada por su segundo esposo. Israel ha tenido muchos otros amantes, esto es la naci\u00f3n ha adorado muchos otros dioses. Sin embargo, Jehov\u00e1 en su misericordia extendi\u00f3 su mano de amor a su esposa infiel. La palabra\u00a0vu\u00e9lvete<\/b>\u00a0comprende el arrepentimiento (<\/span>Jer 5:3<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n HAS TENIDO FRENTE DE RAMERA.<\/b> El que Jud\u00e1 se volviera a otros dioses es equivalente al adulterio espiritual contra el Se\u00f1or. A menudo esa infidelidad se manifestaba en inmoralidad en el reino natural cuando el pueblo participaba en la prostituci\u00f3n ritual. A pesar del mensaje que Dios le envi\u00f3 por medio de su siervo Jerem\u00edas, el pueblo sigui\u00f3 en sus malos caminos. A menudo el NT advierte contra la idolatr\u00eda y la inmoralidad, no sea que quienes viven bajo el nuevo pacto repitan los errores de los que vivieron bajo el antiguo (cf. 1Co 6:9-11<\/span>).<\/p>\n 3. Posible reconciliaci\u00f3n de Israel con Yahv\u00e9. Invitaci\u00f3n a Israel a retornar a Yahv\u00e9 (1-5). De nuevo vuelve el tema de la esposa. Antes ha sido presentado Israel como una esposa que al principio fue feliz en sus amores con Yahv\u00e9, pero ha sido deshonrada por sus muchos amantes4. Pero Yahv\u00e9 quiere hacer un \u00faltimo llamamiento para hacerla venir al buen camino, y lo hace present\u00e1ndole en crudo sus cr\u00edmenes e infidelidades. El caso de Israel es como el de la mujer despedida con justicia por alguna infidelidad y que se va con otro hombre. Seg\u00fan Deu 24:1-4, no pod\u00eda volver a su primer marido. El marido, en ese caso, no podr\u00e1 volver a tomarla: \u00bfvolver\u00e1 aqu\u00e9l a ella de nuevo? (v.1). No obstante, en la historia de Israel hay algunos casos en los que una mujer dada en matrimonio a otro ha sido tomada de nuevo 5. Pero aqu\u00ed la conducta de la mujer repudiada es muy desarreglada moralmente, siendo profanada6; lo que parece indicar que ella andaba en uniones ileg\u00edtimas despu\u00e9s de haber abandonado al primer marido. Es el caso de Israel, que se ha prostituido con tantos amantes, lo que hace muy dif\u00edcil que pueda retornar a su primer marido: \u00bfpodr\u00e1s volver a m\u00ed? (Yahv\u00e9). Comparaci\u00f3n entre la conducta de Israel y de Jada. (6-11) En este fragmento encontramos una lecci\u00f3n de justicia comparativa a los ojos de Dios. Israel, con ser tan culpable por sus idolatr\u00edas (se fue por todo monte alto, y bajo todo \u00e1rbol frondoso para fornicar, v.6), lo es menos en comparaci\u00f3n de Jud\u00e1, ya que \u00e9sta no aprovech\u00f3 la lecci\u00f3n que dio Yahv\u00e9 a aqu\u00e9lla castig\u00e1ndola severamente. Cuando escribe Jerem\u00edas este or\u00e1culo hab\u00edan pasado ya m\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s de la conquista de Samar\u00eda por los asirios (en el 721 a.C.) y hab\u00eda desaparecido totalmente el reino del Norte, Israel. Todo ello fue como consecuencia de haberla abandonado Yahv\u00e9, d\u00e1ndole el libelo de repudio (v.8). La imagen est\u00e1 tomada de Deu 24:1 : un marido pod\u00eda abandonar a su esposa por encontrar alg\u00fan defecto grave en ella, entreg\u00e1ndole el \u201clibelo de repudio.\u201d Es lo que ha hecho Yahv\u00e9 con Israel. La ha entregado a sus enemigos, los asirios, que la llevaron en cautividad. Invitaci\u00f3n al retorno (12-13). El retorno a Yahv\u00e9, aunque es dif\u00edcil (v.1-5), es posible (v.5). Israel debe emprender otro camino y dejar de llevar una conducta ambigua, acudiendo a Yahv\u00e9 y a los \u00eddolos: dispersando tus caminos hacia los extra\u00f1os (v.15), es decir, sus mandos postizos, a los que hace la corte bajo todo \u00e1rbol frondoso 18.<\/p>\n Futura unificaci\u00f3n de Israel y Jud\u00e1 (14-18). Parece que el profeta se dirige a los expatriados del reino del Norte, llevados en cautividad por Teglatfalasar III, Salmanasar V y Sarg\u00f3n II. Para ellos hay todav\u00eda esperanza de repatriaci\u00f3n. Los invita a volver, ya que Yahv\u00e9 es su due\u00f1o (v.14) verdadero. Y El se encargar\u00e1 de que algunos de entre ellos retornen a la nueva patria de Si\u00f3n (v.14b). Es la doctrina del resto rescatado por Yahv\u00e9 de la cat\u00e1strofe. Isa\u00edas dec\u00eda que \u201cun resto volver\u00e1\u201d19. Entre los deportados (quiz\u00e1 hable en futuro el profeta de los deportados tambi\u00e9n de Jud\u00e1) habr\u00e1 un selecto n\u00famero que tendr\u00e1n la suerte de poder volver a Si\u00f3n a constituir la nueva teocracia. El n\u00famero ser\u00e1 reducido: uno de una ciudad, dos de una familia; pero es una puerta a la esperanza. El nuevo orden de cosas ser\u00e1 presidido por el sentido de justicia, pues Yahv\u00e9 dar\u00e1 pastores seg\u00fan su coraz\u00f3n, que los apacentaran sabiamente (v.15). Son los nuevos gobernantes de la era mesi\u00e1nica 20. En Isa 40:11 se presenta a Yahv\u00e9 como el futuro pastor de Israel, que enviar\u00e1 al pastor fiel, Mes\u00edas 21. Gobernar\u00e1n los nuevos pastores sabiamente (lit. \u201ccon inteligencia y prudencia\u201d). Despu\u00e9s del retorno de la cautividad, los jud\u00edos tuvieron como excelentes pastores a Zorobabel, a Esdras y a Nehem\u00edas. Pero todos \u00e9stos ser\u00e1n una preparaci\u00f3n del Buen Pastor ideal, el Mes\u00edas. Indudablemente que la mente del profeta se proyecta hacia la era mesi\u00e1nica, por lo que dice a continuaci\u00f3n: Aquel peque\u00f1o grupo salvado se multiplicar\u00e1 hasta constituir una comunidad pujante (v.16a). Reconocimiento de los pecados de parte de Israel (19-25). El pensamiento del profeta vuelve a la idea de arrepentimiento como condici\u00f3n necesaria para la rehabilitaci\u00f3n de Israel en su amistad con Yahv\u00e9. Se presenta a Israel como una mujer a la que se quiere dar herencia entre sus hijos (v.19a), haciendo una excepci\u00f3n, ya que, seg\u00fan la Ley, las mujeres no pod\u00edan heredar 29. Esos hijos pueden ser las naciones paganas, sometidas tambi\u00e9n a Yahv\u00e9; entonces Israel ser\u00eda como el primog\u00e9nito que heredar\u00eda lo principal. Como Israel es presentada como una mujer para que pueda servir de s\u00edmil para el matrimonio con Yahv\u00e9, de ah\u00ed la frase de Jerem\u00edas. Quiere dar a Israel Palestina, la tierra deliciosa entre las naciones. Pero ello exige una condici\u00f3n: el reconocimiento de la paternidad de Yahv\u00e9 por parte de Israel: me llamaras \u201cmi padre\u201d y no te separaras de m\u00ed (v.19c). Quiere que vuelva a los buenos tiempos del desierto, en que se entregaba totalmente a Yahv\u00e9 (v.2-3). Pero la. conducta de Israel ha sido la de una esposa infiel (v.20). 1 As\u00ed seg\u00fan el TM. En G. se lee \u201cvolver\u00e1 a \u00e9l.\u201d – 2 As\u00ed seg\u00fan el TM, que parece interrumpir el pensamiento. Los LXX le\u00edan: \u201cY tienes muchos pastores para tu tropiezo.\u201d Conforme a esta lectura, Duhm ha sugerido un arreglo del TM y lee: \u201cY de tus numerosos compa\u00f1eros (amantes) result\u00f3 un lazo para ti.\u201d As\u00ed Con-damin. Pero mantienen la lectura del TM Streane, Dennefeld, Bible de J\u00e9rus., – 3 Cf. Jer 2:2-3. – 4 Jer 3:20. – 5 El G. m\u00e1s bien supone que \u201cella vuelve a \u00e9l.\u201d – 6 El H. dice \u201ctierra\u201d en vez de \u201cmujer.\u201d Es una influencia de Deu 24:4. – 7 Cf. Gen 38:145. – 8 Es la primera vez que aparece la palabra \u00e1rabe en la Biblia. Y es aqu\u00ed en el sentido de hombre de la estepa o arabah. – 9 Cf. Jer 2:23-24. – 10 Cf. Jer 2:22-23.33-34; Jer 3:5-23-24. – 11 Cf. Deu 11:14; Deu 28:12-24. – 12 Cf. Jer 2:23. – 13 Cf. 2:2. – 14 Cf. Jer2:27- – 15 El hebreo se puede traducir \u201ccon su rumorosa fornicaci\u00f3n,\u201d y entonces pudiera ser una alusi\u00f3n a las org\u00edas que acompa\u00f1aban a los cultos idol\u00e1tricos. La Vg. traduce \u201cfacil\u00edtate fornicationis,\u201d que es aceptable. – 17 Sobre la conducta comparativa de Israel y Jud\u00e1 cf. Eze 23:11. – 18 Cf. Jer2:25. – 19 Cf. Isa 10:21. – 20 Cf.Jer 23:4-5; Eze 34:23. – 21 Cf. Eze 34:23; Jer 23:1-8. – 22 Cf. Exo 25:22. – 23 Cf. Goldschmid, Der bab. Talmud III 147. Joma v.2. Citado por G. Vittona-to, O. P., II Libro de Jerem\u00eda p.iia (Torino 1955). – 24 Cf. Knabenbauer, Comm. in Mach. p.298. – 25 Cf. Jer 31:31- – 26 Cf. Mal 1:11. – 27 Cf. Isa 2:2-4; Miq 4:11s. – 28 cf. Eze 37:16-28. – 29 Cf. Num 27:1-8. – 30 Cf. Isa 22:13; Isa 28:7-8; Ose 9:1; Jer 3:23; Amo 5:21; 1 Sam 10; Amo 2:7; Ose 4:14. – 31 La palabra verg\u00fcenza, en hebreo boshet, era el nombre despectivo que los yahvistas daban a los baales o \u00eddolos. As\u00ed muchas veces sustituyen la palabra baal por verg\u00fcenza, como aqu\u00ed. Cf. Ose 9:10; Jer 11:13; 2Sa 2:8; 1Cr 8:33.<\/p>\n Si alguno dejare a su mujer.<\/b> El hombre que se divorciaba no deb\u00eda recibir de nuevo a la misma mujer como su esposa, porque esto la contaminar\u00eda (Deu 24:4<\/span>) y ser\u00eda un esc\u00e1ndalo. Jerem\u00edas emple\u00f3 esta analog\u00eda para ilustrar a Israel como una prostituta en el reino espiritual, con muchos amantes que corresponden a las naciones del mundo (Jer 2:18<\/span>; Jer 2:25<\/span>) y a los \u00eddolos (Jer 2:23-25<\/span>; Jer 3:2<\/span>; Jer 3:6-9<\/span>). No obstante, el Se\u00f1or en su gracia recibir\u00e1 a Israel o a Jud\u00e1 de nuevo como su esposa, si la naci\u00f3n se arrepiente (Jer 3:12-14<\/span>).<\/p>\n Jer 2:20<\/span>; Eze 16:24-26<\/span>; Eze 16:28<\/span>; (ver Ose 1:1-11<\/span>; Ose 1:10-21<\/span>; Ose 3:1-5<\/span>).<\/p>\n 3.1 Esta ley, que aparece en Deu 24:1-4, dice que una mujer a la que su primer marido le dio carta de divorcio por haber encontrado algo indigno en ella, nunca se podr\u00e1 unir de nuevo a su primer esposo. Jud\u00e1 \u00abse divorci\u00f3\u00bb de Dios y \u00abse cas\u00f3\u00bb con otros dioses. Dios ten\u00eda todo el derecho de repudiar a su pueblo desobediente, pero en su misericordia estaba dispuesto a volverlos a recibir.3.2 \u00abComo \u00e1rabe en el desierto\u00bb significa que as\u00ed como un ladr\u00f3n \u00e1rabe se esconder\u00eda y esperar\u00eda para saquear una caravana en viaje, Jud\u00e1 corr\u00eda hacia la idolatr\u00eda.3.4, 5 A pesar de su gran pecado, Israel segu\u00eda hablando como si fuera hijo de Dios. De la \u00fanica manera que pod\u00edan hacerlo era restando importancia a su pecado. Cuando sabemos que hemos hecho algo malo, queremos pasar por alto el error liberando as\u00ed algo de la culpa que sentimos. Cuando le restamos importancia a nuestra maldad, por naturaleza nos asustamos ante los cambios que debemos hacer y, por lo tanto, continuamos pecando. Sin embargo, si vi\u00e9ramos cada actitud o acci\u00f3n err\u00f3nea como una ofensa seria a Dios, comenzar\u00edamos a entender lo que significa vivir para El. \u00bfHay alg\u00fan pecado en su vida que considera demasiado peque\u00f1o como para preocuparse? Dios dice que debemos confesar y apartarnos de todo pecado.3.6-6.30 El reino del norte, Israel, cay\u00f3 ante Asiria y su pueblo lo llevaron en cautiverio. La lecci\u00f3n tr\u00e1gica de su ca\u00edda debi\u00f3 haber provocado que el reino del sur, Jud\u00e1, regresara a Dios, pero no prest\u00f3 atenci\u00f3n. Jerem\u00edas exhort\u00f3 a Jud\u00e1 a que volviera a Dios para evitar un desastre seguro. Su mensaje lleg\u00f3 entre 627 y 621 a.C. durante el reinado de Jos\u00edas. A pesar de que este rey obedeci\u00f3 los mandamientos de Dios, su ejemplo aparentemente no lleg\u00f3 al coraz\u00f3n del pueblo. Si el pueblo se negaba a arrepentirse, Dios dijo que destruir\u00eda la naci\u00f3n debido a la maldad del abuelo de Jos\u00edas, el rey Manas\u00e9s (2Ki 23:25-27).3.11-13 Israel ni siquiera trataba de aparentar obediencia a Dios, sin embargo, Jud\u00e1 mantuvo su apariencia de fe verdadera sin un coraz\u00f3n sincero. Creer la sana doctrina sin un compromiso de coraz\u00f3n es como ofrecer sacrificios sin un verdadero arrepentimiento. El falso arrepentimiento de Jud\u00e1 trajo palabras condenatorias de Jerem\u00edas. Vivir sin fe es caso perdido y expresar dolor sin cambiar resulta traicionero y desleal. No basta con sentirse mal por el pecado. El arrepentimiento demanda un cambio de actitud y coraz\u00f3n que resulta en un cambio de conducta.3.12-18 El reino del norte, Israel, estaba en cautiverio, castigado por sus pecados. El pueblo de Jud\u00e1 despreci\u00f3 a estos vecinos del norte por su herej\u00eda flagrante y por su degradaci\u00f3n moral. Aun as\u00ed, Jerem\u00edas prometi\u00f3 al remanente de Israel las bendiciones de Dios si se volv\u00edan a El. Jud\u00e1, todav\u00eda seguro en su propia opini\u00f3n, debi\u00f3 haberse vuelto a Dios despu\u00e9s de ver la destrucci\u00f3n de Israel. Pero rehus\u00f3 hacerlo, as\u00ed que Jerem\u00edas los sorprendi\u00f3 al hablarles acerca de la promesa de Dios al remanente de Israel si se arrepent\u00edan.3.15 Dios prometi\u00f3 dar l\u00edderes del pueblo (\u00abpastores\u00bb conforme a su coraz\u00f3n) que lo siguieran, llenos de conocimiento (sabidur\u00eda) y entendimiento. Dios observ\u00f3 la falta de direcci\u00f3n de Israel, por lo que prometi\u00f3 enviar la clase correcta de liderazgo para ellos. Miramos a nuestros l\u00edderes y confiamos en ellos para que nos gu\u00eden y dirijan. Pero si no siguen a Dios, nos desviar\u00e1n del camino verdadero. Ore que nuestras naciones, comunidades e iglesias tengan l\u00edderes que honren a Dios, l\u00edderes que sean buenos ejemplos y nos traigan la sabidur\u00eda de Dios.3.16, 17 En los d\u00edas que Salom\u00f3n rein\u00f3 sobre una naci\u00f3n unida, el pueblo tuvo un hermoso templo donde adoraban a Dios. El templo guardaba el arca del pacto, s\u00edmbolo de la presencia de Dios con su pueblo. El arca guardaba las tablas de los Diez Mandamientos (v\u00e9ase Exo 25:10-22). En el reino futuro, no se extra\u00f1ar\u00edan esos d\u00edas con el arca porque Dios estar\u00eda presente en medio de su pueblo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo.3.22-25 Jerem\u00edas predijo el d\u00eda en que la naci\u00f3n volver\u00eda a unirse, la verdadera adoraci\u00f3n se reinstaurar\u00eda y el pecado se ver\u00eda como tal. Nuestro mundo glorifica la emoci\u00f3n que surge de la riqueza, competencia y placer sexual y pasa por alto el pecado que con tanta frecuencia se asocia con estas emociones. Resulta muy triste el hecho de que muy pocos vean el pecado tal y como es: un enga\u00f1o. La mayor\u00eda de la gente no puede verlo hasta que se ve destruida por el pecado que ha perseguido. La ventaja de creer en la Palabra de Dios es que no tenemos que aprender por dura experiencia los resultados destructivos del pecado.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cesposo\u201d. Heb.: \u2019isch.<\/p>\n (2) \u201cSu esposa (mujer).\u201d Heb.: \u2019isch\u00b7t\u00f3h.<\/p>\n (3) \u201cTierra\u201d, MTSy; LXXVg: \u201cmujer\u201d.<\/p>\n (4) \u201cT\u00fa\u201d, fem. sing., dirigido a Jerusal\u00e9n o Si\u00f3n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 137 Deu 24:4<\/p>\n b 138 Isa 24:5; Jer 2:7<\/p>\n c 139 Jer 2:20; Eze 16:28<\/p>\n d 140 Jer 4:1; Zac 1:3<\/p>\n \u00bfvolver\u00e1 \u00e9l a ella? Deuteronomio 24:1\u2013 4 prohibe segundas nupcias con la mujer anterior despu\u00e9s que ella se haya casado de nuevo. Los contempor\u00e1neos de Jerem\u00edas habr\u00edan sabido instant\u00e1neamente que la respuesta a esta pregunta ret\u00f3rica era \u00ab no.\u00bb sin embargo, vuelves a m\u00ed. Jud\u00e1 no ten\u00eda ninguna raz\u00f3n legal para esperar que Dios la recibiera de nuevo, y s\u00f3lo pod\u00eda ser restaurada a El por un milagro de misericordia.<\/p>\n Deu 24:1-4<\/span> prohib\u00eda que un hombre se casara con la misma mujer de la que se hab\u00eda divorciado si ella posteriormente se hab\u00eda casado aun cuando su segundo esposo hubiera muerto o se hab\u00eda divorciado de ella. La contaminaci\u00f3n espiritual de Israel hac\u00eda dif\u00edcil la reconciliaci\u00f3n divina.<\/p>\n \u00a1vu\u00e9lvete a m\u00ed!<\/i><\/b> Mejor, \u00bfte volver\u00e1s a m\u00ed?<\/p>\n Lit., Diciendo<\/i> <\/p>\n Lit., compa\u00f1eros<\/i> <\/p>\n [1] Lamentable infidelidad de Israel con Dios. Deut 24, 4.[12] A las diez tribus que est\u00e1n all\u00ed cautivas.<\/p>\n Se dice: \u201cSi alguno despide a su mujer, y ella se va de \u00e9l y se casa con otro hombre, \u00bfpodr\u00e1 \u00e9l despu\u00e9s volver a ella? \u00bfNo habr\u00e1 sido esa tierra del todo profanada? \u201cT\u00fa te has prostituido con muchos amantes; pero, \u00a1vuelve a m\u00ed!, dice Jehovah. Dicen: Si algun dejare a su mujer. Deu … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este cap\u00edtulo contiene dos partes: una en verso y otra en prosa. La idea central es el retorno de Israel a su Dios, e incluye algunos fragmentos mesi\u00e1nicos.<\/p>\n
\n1 Si un hombre despide a su mujer y ella se aparta de \u00e9l, si viniere a ser de otro hombre, \u00bfvolver\u00e1 aqu\u00e9l a ella de nuevo? \u00bfNo ser\u00e1 del todo profanada esta mujer? 2T\u00fa, pues, que con tantos amantes fornicaste, \u00bfpodr\u00e1s volver a m\u00ed? Or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 2 Alza tus ojos hacia los collados y mira d\u00f3nde no has sido profanada. Junto a los caminos te asentabas en acecho a ellos, como el \u00e1rabe en el desierto. Contaminaste la tierra con tus fornicaciones y perversidades. 3 Y fueron retenidos los aguaceros y no hubo lluvia de primavera 3. Y t\u00fa ten\u00edas frente de prostituta, no quer\u00edas avergonzarte. 4 \u00bfPor ventura no me invocas desde ahora: \u201cPadre m\u00edo, t\u00fa eres el esposo de mi juventud\u201d? 5 \u00bfVa a durar por siempre su c\u00f3lera? \u00bfLa mantendr\u00e1 hasta el fin? Mas, mientras (esto) dices, sigues cometiendo las maldades que puedes.<\/p>\n
\nY ahora Yahv\u00e9 enumera detalladamente sus prostituciones con sus muchos amantes: Alza tus ojos hacia los collados y mira donde no has sido profanada (v.2). Esos collados son los famosos \u201clugares altos,\u201d donde hab\u00eda santuarios locales a los que iban los israelitas. La descripci\u00f3n que sigue es muy realista y cruda: Israel se ha sentado al acecho de amantes (\u00eddolos) como lo hac\u00edan las meretrices7: junto a los caminos te asentabas., como el \u00e1rabe en el desierto (v.ab). El \u00e1rabe o beduino de la estepa, que vive de la espada, como Esa\u00fa, est\u00e1 al acecho por si da con alg\u00fan desprevenido caminante para robarle 8. Es el caso de Israel, que no s\u00f3lo est\u00e1 dispuesta a entregarse a la prostituci\u00f3n espiritual con los \u00eddolos sus amantes, sino que va en busca de ellos 9. Las fornicaciones son los actos de idolatr\u00eda, y las perversidades, la sangre inocente que ha derramado 10 como consecuencia de estos cultos idol\u00e1tricos.
\nLa primera frase del \u03bd.3 parece interrumpir el sentido del contexto. Y quiz\u00e1 sea mejor adoptar la lecci\u00f3n de los LXX que hemos indicado: \u201ct\u00fa has tenido numerosos pastores (amantes), que han sido para ti piedra de esc\u00e1ndalo\u201d; lo que ser\u00eda una repetici\u00f3n del v.1. No obstante, la lectura masor\u00e9tica puede mantenerse: Fueron retenidos los aguaceros y no hubo lluvia de primavera (v.3a), en el sentido de que Yahv\u00e9, para hacer volver a Israel a s\u00ed, no dud\u00f3 en enviarle castigos, priv\u00e1ndole de los aguaceros o lluvias primeras del oto\u00f1o para la sementera, y de los de la primavera, necesarios antes de la maduraci\u00f3n de los cereales n. Pero todo ha sido en vano, porque Israel segu\u00eda obstinada en sus vicios con frente de prostituta, sin querer avergonzarse. Israel ha llegado a la degradaci\u00f3n de la meretriz, que ha perdido todo pudor, y por eso no sale a sus mejillas el sonrojo por un acto inmoral por ella cometido.
\nEsa insolencia llega al colmo al querer Israel conciliar el favor de su Dios sin abandonar sus caminos perversos de idolatr\u00eda: \u00bfno me invocas desde ahora: \u201cPadre m\u00edo, t\u00fa eres el esposo de mi juventud?\u201d (v.4). Esas invocaciones afectuosas est\u00e1n en contradicci\u00f3n con su conducta pr\u00e1ctica. Es un reproche del sincretismo religioso. Los israelitas cre\u00edan conciliar el culto a Yahv\u00e9 y el de los \u00eddolos. En la hora de la desgracia volv\u00edan hacia su Dios tradicional. Pero no son compatibles ambos cultos 12. Pretende Israel conservar a Yahv\u00e9, su Esposo, como en los d\u00edas de su juventud en el desierto 13, cuando disfrutaba de sus primeros amores. Israel quiere jugar con la justicia divina, creyendo que Yahv\u00e9 est\u00e1 dispuesto a reconciliarse con ella seg\u00fan sus conveniencias: \u00bfVa a durar por siempre su c\u00f3lera, la mantendr\u00e1 hasta el fin? (v.6). Est\u00e1 acostumbrada a recibir muchas muestras de perd\u00f3n y de misericordia, y por eso cree que ahora Yahv\u00e9 se excede en los castigos.<\/p>\n
\n6 Y me dijo el Se\u00f1or en tiempo del rey Jos\u00edas: \u00bfHas visto lo que ha hecho Israel? Se fue por todo monte alto, y bajo todo \u00e1rbol frondoso para fornicar all\u00ed. 7 Yo dije: Despu\u00e9s de haber hecho todas estas cosas, vuelve a m\u00ed. Pero no se volvi\u00f3. Vio esto su p\u00e9rfida hermana Jud\u00e1. 8 Vio que por todo cuanto hab\u00eda adulterado la rebelde Israel hab\u00edala despedido y dado el libelo de repudio, pero no temi\u00f3 la p\u00e9rfida Jud\u00e1, su hermana, sino que fue y fornic\u00f3 ella tambi\u00e9n. 9 Y sucedi\u00f3 que, por la ligereza de su prostituci\u00f3n, contamin\u00f3 la tierra y adulter\u00f3 con la piedra y con el le\u00f1o; 10 y tampoco con todo esto su p\u00e9rfida hermana Jud\u00e1 se volvi\u00f3 a m\u00ed de coraz\u00f3n, sino mentidamente, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 11 \u03a5 me dijo Yahv\u00e9: La ap\u00f3stata Israel se ha justificado al lado de la p\u00e9rfida Jud\u00e1.<\/p>\n
\nJud\u00e1 no aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n de esto, y tambi\u00e9n se dio a la idolatr\u00eda: adulter\u00f3 con la piedra y el le\u00f1o (v.8), es decir, con \u00eddolos de piedra y de madera 14. Multiplic\u00f3 sus prostituciones idol\u00e1tricas (por la ligereza de su fornicaci\u00f3n, v.9). Jud\u00e1 era propensa y ten\u00eda especial facilidad para la idolatr\u00eda 15. Consecuencia de ello fue que contamin\u00f3 la tierra, es decir, Palestina, que era la heredad de Yahv\u00e9, la cual era profanada al admitir cultos idol\u00e1tricos en ella. Adem\u00e1s, hip\u00f3critamente se considera a\u00fan vinculada a Yahv\u00e9, pero es mentidamente (v.10). De ah\u00ed que Israel jur\u00eddicamente sea menos culpable ante Dios que Jud\u00e1, que sigue prevaricando, sin escarmentar por lo sucedido a su hermana 17.<\/p>\n
\n12 Anda y grita estas palabras hacia el septentri\u00f3n y di: Vu\u00e9lvete, ap\u00f3stata Israel, or\u00e1culo de Yahv\u00e9; no apartar\u00e9 mi rostro de vosotros, porque soy misericordioso, or\u00e1culo de Yahv\u00e9; no es eterna mi c\u00f3lera. 13 Reconoce, pues, tu maldad, pues contra Yahv\u00e9, tu Dios, has pecado, dispersando tus caminos hacia los extra\u00f1os, bajo todo \u00e1rbol frondoso, y desoyendo mi voz, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n14 Volved, hijos rebeldes, or\u00e1culo de Yahv\u00e9, porque yo soy vuestro due\u00f1o, y os tomar\u00e9 uno de una ciudad y dos de una familia, y os introducir\u00e9 de nuevo en Si\u00f3n. 15 Yo os dar\u00e9 pastores seg\u00fan mi coraz\u00f3n, que os apacentar\u00e1n sabiamente. 16 Y suceder\u00e1 que, cuando os multipliqu\u00e9is y fructifiqu\u00e9is sobre la tierra, en aquellos d\u00edas – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – no dir\u00e1n ya: \u201cAh, el arca de la alianza de Yahv\u00e9!\u201d No se acordar\u00e1n ya de ella, se les ir\u00e1 de la memoria, ni la echar\u00e1n de menos ni har\u00e1n otra. 17 En aquel tiempo ser\u00e1 llamada Jerusal\u00e9n trono de Yahv\u00e9, y se congregar\u00e1n en torno a ella todas las gentes en el nombre de Yahv\u00e9, a Jerusal\u00e9n, y no seguir\u00e1 m\u00e1s la obstinaci\u00f3n de su coraz\u00f3n malo. 18 En aquellos d\u00edas vendr\u00e1n juntamente la casa de Jud\u00e1 y la casa de Israel, juntos vendr\u00e1n de la tierra del septentri\u00f3n a la tierra que da en heredad a vuestros padres.<\/p>\n
\nEn la nueva era mesi\u00e1nica (la frase en aquellos d\u00edas suele tener un car\u00e1cter marcadamente mesi\u00e1nico) no ser\u00e1 necesaria la presencia del arca como s\u00edmbolo de la presencia de Yahv\u00e9. El pueblo se hallar\u00e1 bajo una protecci\u00f3n especial\u00edsima de su Dios, en tal forma que sentir\u00e1 nostalgia de los tiempos pasados (v.16b). El arca de la alianza de Yahv\u00e9 hab\u00eda sido el centro del culto en la \u00e9poca anterior al destierro. Era s\u00edmbolo de la presencia de Dios en su pueblo y estaba guardada en el santo de los santos, primero en el tabern\u00e1culo y despu\u00e9s en el templo de Jerusal\u00e9n. Conten\u00eda las tablas de la Ley, estaba cubierta con el propiciatorio, o l\u00e1mina de oro sobre la que se asentaba Yahv\u00e9 como en un trono para comunicarse con Israel 22, y flanqueada por dos querubines con sus alas extendidas uno frente al otro. En la \u00e9poca de lucha con los filisteos se llevaba al campo de batalla para obtener la victoria. S\u00f3lo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar una vez al a\u00f1o al santo de los santos, en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, para aspersionar el propiciatorio con la sangre de la v\u00edctima para aplacar la justicia divina. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, el arca no aparece m\u00e1s en la historia de Israel, y as\u00ed, en el nuevo templo reconstruido despu\u00e9s del exilio bajo los persas (520-18) faltaba el arca. En lugar de ella hab\u00eda una piedra saliente, sobre la que el sumo sacerdote cumpl\u00eda el rito de la expiaci\u00f3n 23. Seg\u00fan un documento ap\u00f3crifo del que se hace menci\u00f3n en 2 Mac 4, Jerem\u00edas escondi\u00f3 el arca en una caverna del monte Nebo. Es una leyenda que refieren los hebreos de Palestina a los de Egipto 24. Jerem\u00edas anuncia que en la nueva era mesi\u00e1nica no har\u00e1 falta el arca como signo externo de la presencia de Yahv\u00e9, pues \u00e9ste se har\u00e1 de tal modo sensible a los corazones de los nuevos ciudadanos, que aventajar\u00e1 con mucho a la realidad de aqu\u00e9lla. Ni siquiera ser\u00e1n colocadas entonces las tablas de la Ley en ella, pues la Ley de Yahv\u00e9 ser\u00e1 escrita sobre los corazones de los nuevos israelitas 25. Es un anuncio de que el culto mosaico desaparecer\u00e1 y ser\u00e1 sustituido por otro de concepciones m\u00e1s amplias. Malaqu\u00edas dir\u00e1 que cesar\u00e1n los sacrificios de Jerusal\u00e9n para ser sustituidos por otro que se ofrecer\u00e1 de \u201coriente hasta occidente\u201d26.
\nJerusal\u00e9n, al entrar en una nueva fase, la definitiva de su historia, cambiar\u00e1 hasta de nombre para expresar mejor su realidad. En el antiguo templo, Yahv\u00e9 estaba simb\u00f3licamente sentado sobre el arca; ahora toda la ciudad podr\u00e1 ser llamada trono de Yahv\u00e9, porque Dios realmente se har\u00e1 sentir sensiblemente sobre ella. Es m\u00e1s, esta nueva Jerusal\u00e9n ser\u00e1 el punto de convergencia de todo los pueblos (v.17a). Es lo mismo que Isa\u00edas y Miqueas hab\u00edan anunciado al presentar a todos los pueblos dirigi\u00e9ndose al monte del Se\u00f1or, a Si\u00f3n, para adoctrinarse en su Ley 27. Tenemos, pues, aqu\u00ed ense\u00f1ado claramente el universalismo mesi\u00e1nico, que va apareciendo peri\u00f3dicamente en los profetas. El profeta presiente una nueva religi\u00f3n no basada en lo exterior, sino vinculada al coraz\u00f3n. San Juan, en el Apocalipsis (21:23), dice que la nueva Jerusal\u00e9n no tendr\u00e1 templo, ni habr\u00e1 sol ni luna, porque el Se\u00f1or y el Cordero har\u00e1n sus veces para los bienaventurados.
\nEn la \u00e9poca mesi\u00e1nica se realizar\u00e1 de nuevo el gran sue\u00f1o de los israelitas: la uni\u00f3n de las doce tribus: la casa de Jud\u00e1 y la casa de Israel (v.18). Vendr\u00e1n de la tierra del septentri\u00f3n, es decir, de la regi\u00f3n mesopot\u00e1mica adonde hab\u00edan sido dispersos en la cautividad. Para el profeta, que habla en Jerusal\u00e9n, el camino del cautiverio (v\u00eda Damasco-Eufrates por Palmira) estaba hacia el norte. En el c. i hab\u00eda dicho que la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 vendr\u00eda del norte en el mismo sentido. El punto de convergencia de los repatriados es Palestina, la tierra que di en heredad a vuestros padres (v.18). Ezequiel tambi\u00e9n anunciar\u00e1 la fusi\u00f3n de los dos reinos hermanos antag\u00f3nicos28.<\/p>\n
\n19 Y yo me pregunt\u00e9: \u00bfC\u00f3mo voy a contarte entre los hijos y darte una tierra deliciosa, la heredad m\u00e1s preciosa entre las naciones? Y me contestaba: Me llamar\u00e1s \u201cmi padre\u201d y no te separar\u00e1s de m\u00ed. 20 Sin embargo, como la mujer infiel a su marido, as\u00ed has sido t\u00fa infiel a m\u00ed, casa de Israel, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 21 Una voz se deja o\u00edr sobre las peladas alturas, llantos y s\u00faplicas de los hijos de Israel por haber pervertido su camino y haberse olvidado de Yahv\u00e9, su Dios. 22 Convertios, hijos rebeldes, y sanar\u00e9 vuestras rebeld\u00edas. Henos aqu\u00ed, venimos a ti, pues t\u00fa eres Yahv\u00e9, nuestro Dios. 23 Ciertamente s\u00f3lo mentira (nos ha venido) de los altos, ruido de los montes. Verdaderamente en Yahv\u00e9, nuestro Dios, est\u00e1 la salvaci\u00f3n de Israel. 24 La verg\u00fcenza (de los \u00eddolos) ha devorado el trabajo de nuestros padres desde nuestra juventud: sus reba\u00f1os, sus vacadas, sus hijos y sus hijas. 25 \u00a1Yacemos en nuestro oprobio y nos cubre nuestra verg\u00fcenza! Porque hemos pecado contra Yahv\u00e9, nuestro Dios, nosotros y nuestros padres desde nuestra juventud y hasta el d\u00eda de hoy, y hemos deso\u00eddo la palabra de Yahv\u00e9, nuestro Dios.<\/p>\n
\nComo contestaci\u00f3n a la invitaci\u00f3n amorosa de Yahv\u00e9, el pueblo siente un movimiento profundo de compunci\u00f3n, y en medio del jolgorio de los cultos idol\u00e1tricos en las alturas se oyen ahora llantos y gemidos de los hijos de Israel (v.21a), que reconocen su mala conducta. Yahv\u00e9, conmovido, los invita a la penitencia: convertios (v.22), pues por su parte est\u00e1 dispuesto a reintegrarlos a su favor: sanar\u00e9 vuestras rebeld\u00edas (v.22a), es decir, vuestra tendencia a la idolatr\u00eda, con todas sus consecuencias morales.
\nPor primera vez el pueblo reconoce la vaciedad de los cultos idol\u00e1tricos (v.23a). Han confiado en \u00eddolos que no les pod\u00edan ayudar, y todo su culto era una mentira, una farsa. Aquellas fiestas eran un puro ruido de los montes (v.23), alusi\u00f3n a las org\u00edas ruidosas que se desarrollaban en esos lugares de culto: procesiones, danzas licenciosas, prostituci\u00f3n sagrada 30. Quiz\u00e1 los reveses pol\u00edticos y militares de la \u00e9poca sirvieron para abrir moment\u00e1neamente los ojos de los israelitas. El culto de los baales no ha servido sino para empobrecer al pueblo, perdiendo las riquezas acumuladas por los antepasados: la verg\u00fcenza (es decir, los \u00eddolos) ha devorado el trabajo de nuestros padres 31.
\nComo consecuencia, el pueblo reconoce sus descarriados caminos y est\u00e1 como en luto: yacemos en nuestro oprobio y nos cubre nuestra verg\u00fcenza (v.26). La expresi\u00f3n est\u00e1 calcada sobre los ritos habituales de duelo: se recog\u00edan en casa, ech\u00e1ndose sobre ceniza, y se cubr\u00edan de saco. Aqu\u00ed el oprobio hace las veces de ceniza, y la verg\u00fcenza de saco.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"