Recorred las calles.<\/i><\/b> 2Cr 16:9<\/span>; Dan 12:4<\/span>; Joe 2:9<\/span>; Am\u00f3 8:12<\/span>; Zac 2:4<\/span>.<\/p>\n \nbuscad en sus plazas.<\/i><\/b> Pro 8:3<\/span>; Cnt 3:2<\/span>; Luc 14:21<\/span>.<\/p>\n \na ver si hall\u00e1is hombre.<\/i><\/b> 1Re 19:10<\/span>; Pro 20:6<\/span>; Eze 22:30<\/span>.<\/p>\n \nsi hay alguno que haga justicia.<\/i><\/b> G\u00e9n 18:23-32<\/span>; Sal 12:1<\/span>; Sal 14:3<\/span>; Sal 53:2-4<\/span>; Miq 7:1<\/span>, Miq 7:2<\/span>.<\/p>\n que busque verdad.<\/i><\/b> Pro 2:4-6<\/span>; Pro 23:23<\/span>; Isa 59:4<\/span>, Isa 59:14<\/span>, Isa 59:15<\/span>; 2Ts 2:10<\/span>.<\/p>\n El juicio de Dios sobre los jud\u00edos por su perversidad,<\/i><\/b> Jer 5:1-6<\/span>;<\/p>\n \npor su adulterio,<\/i><\/b> Jer 5:7-9<\/span>;<\/p>\n \npor se impios,<\/i><\/b> Jer 5:10-14<\/span>;<\/p>\n \npor adorar \u00eddolos,<\/i><\/b> Jer 5:15-18<\/span>;<\/p>\n \npor estar en contra de Dios,<\/i><\/b> Jer 5:19-24<\/span>;<\/p>\n \ny por la gran corrupci\u00f3n dentro del pueblo,<\/i><\/b> Jer 5:25-29<\/span>;<\/p>\n y la corrupci\u00f3n eclesi\u00e1stica,<\/i><\/b> Jer 5:30-31<\/span>.<\/p>\n Esos vers\u00edculos contienen una descripci\u00f3n de la perversidad. La profundidad de la maldad en Jerusal\u00e9n la ha hecho estar madura para el juicio de Dios. La desintegraci\u00f3n de la vida social, moral, \u00e9tica y del pacto en la ciudad justifica la destrucci\u00f3n que la amenaza.<\/p>\n <\/p>\n Semejante a la s\u00faplica que Abraham presenta en favor de Sodoma puesto que hab\u00eda unos pocos fieles entre sus habitantes (<\/span>G\u00e9n 18:16-33<\/span><\/span>), Jerem\u00edas llama al pueblo a buscar en la ciudad de Jerusal\u00e9n a una persona justa y recta.<\/span><\/p>\n <\/p>\n justicia<\/b>\u00a0describe a alguien que ha hecho lo justo y recto ante Dios y los hombres.<\/p>\n <\/p>\n ALGUNO… QUE BUSQUE VERDAD<\/b>. La corrupci\u00f3n de Jud\u00e1 hab\u00eda llegado a tal grado que pod\u00edan hallarse pocos que amaran la verdad y la justicia de Dios. La naci\u00f3n era culpable; por lo tanto, Dios resolvi\u00f3 traer juicio sobre su pueblo infiel.<\/p>\n 5. Corrupci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y Venganza de Yahv\u00e9. Denuncia de la depravaci\u00f3n moral (1-6). La corrupci\u00f3n reinante es tan general, que Yahv\u00e9 se contentar\u00eda con encontrar un solo justo (v.1). Es una frase hiperb\u00f3lica para destacar el estado desolador, desde el punto de vista moral y religioso, en que se encuentra la Ciudad Santa. En el relato de Gen 18:325, Dios exige a Abraham diez justos para perdonar a Sodoma; aqu\u00ed su generosidad es a\u00fan mayor: tal es el amor que profesa hacia el pueblo elegido. Pero la religi\u00f3n de sus habitantes es puramente formalista: juran por Yahv\u00e9, diciendo: \u00a1Viva Yahv\u00e9! (v.2), pero no son fieles a sus palabras. Esto es en realidad un insulto a los ojos del mismo Dios (v.3), ya que El, ante todo, busca la fidelidad, porque no puede avalar falsos juramentos, por ser la misma Verdad. Quiz\u00e1 el profeta aluda con estas palabras, sobre todo, a los enga\u00f1os contractuales de la vida comercial. En todo caso, esa falsedad de sus corazones es s\u00edntoma de una falta de sentido \u00e9tico-religioso. Inmoralidad general entre el pueblo (7-9). El estilo ahora es directo, pues habla personalmente Yahv\u00e9. Se echa en cara la apostas\u00eda general y la idolatr\u00eda al invocar en sus juramentos a aquello que no es dios (v.7). A pesar de que Yahv\u00e9 les colm\u00f3 de bienes materiales hasta la saciedad (v.8), se entregaron a las pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas (v.8). Y como consecuencia de esta desquiciada conducta religiosa vino la bancarrota moral, manifestada principalmente en la lascivia desenfrenada (v.8b). Las expresiones son fuertes, con realismo oriental 1, pero reflejan bien la situaci\u00f3n de la sociedad corrompida. El v.9 es como un ritornello amargo que aflora varias veces a los labios del profeta 2. La locuci\u00f3n un pueblo como \u00e9ste (v.9b) tiene en el fondo un dejo despectivo, en contraposici\u00f3n a la frase cari\u00f1osa habitual en los labios divinos: \u201cmi pueblo\u201d 3. La justicia divina exige reparaci\u00f3n, que aqu\u00ed aparece en forma de venganza contra su pueblo, pero con intenci\u00f3n de escarmiento, no como manifestaci\u00f3n pasional desordenada.<\/p>\n La venganza divina (10-17). Yahv\u00e9 va a someter a su heredad a una poda sistem\u00e1tica. Jerusal\u00e9n es comparada a una vi\u00f1a con sus bancales (v.10), que van a ser arrasados por Yahv\u00e9, quien invita enf\u00e1ticamente a los invasores a cumplir su fallo: arrancad sus sarmientos4; sin embargo, estas expresiones absolutas dejan una puerta abierta a la esperanza: sin destruirlos totalmente (v.10a). Es la idea del \u201cresto\u201d de Israel, que se salva a trav\u00e9s de todas las vicisitudes hist\u00f3ricas5. La raz\u00f3n de esta decisi\u00f3n purificadora de Yahv\u00e9 es la rebeli\u00f3n de la casa de Israel 6, ya que su apostas\u00eda general es una constante provocaci\u00f3n a la ira vengadora de su Dios ultrajado. Adem\u00e1s, al pecado de apostas\u00eda han a\u00f1adido el de presunci\u00f3n, pues se creen seguros porque Yahv\u00e9 no se preocupa de ellos: No es El (v.12), e.d., no se interesa por ellos ni interviene en sus asuntos; es la actitud de un ate\u00edsmo pr\u00e1ctico: no vendr\u00e1 sobre nosotros ning\u00fan mal, no veremos ni guerra ni hambre (v.12b). Se creen seguros, pues todos los anuncios de castigo no son sino fruto del pesimismo del profeta. Sus palabras son un puro flato (v.15); e.d., sus vaticinios son lucubraciones a\u00e9reas, sin fundamento alguno; pero de ning\u00fan modo son expresi\u00f3n de la voluntad divina, que dirige el curso de la historia (v.13). Parece que Jerem\u00edas refleja en estas palabras las impresiones de la calle, que llegaban reiteradamente a sus o\u00eddos. Pero el decreto divino est\u00e1 dado, y el castigo sobrevendr\u00e1 necesariamente (v.\u00df\u00e2\u00ef). Porque hay un Dios de los ej\u00e9rcitos (v.14.) – omnipotente – , la expresi\u00f3n aqu\u00ed sin duda es buscada intencionadamente para hacer resaltar el poder devastador y justiciero de Yahv\u00e9, que va a castigar tantas insolencias y altaner\u00edas. Ha llegado la hora de la manifestaci\u00f3n justiciera de Yahv\u00e9, el cual va a probar que los profetas son algo m\u00e1s que puro flato, ya que son int\u00e9rpretes ver\u00eddicos de los or\u00e1culos de Yahv\u00e9: mis palabras ser\u00e1n en tu boca fuego, que devorar\u00e1 implacablemente a aquella generaci\u00f3n despectiva y despreocupada: este pueblo (ser\u00e1) cual mont\u00f3n de le\u00f1a abrasado por el fuego (v.\u00e9\/\u00f6), pues los pecados de estas gentes son el mejor combustible para que arda la ira divina, manifestada por la boca del profeta 7. La idolatr\u00eda, causa de la devastaci\u00f3n (18-19). De nuevo se declara aqu\u00ed que la destrucci\u00f3n no ser\u00e1 total (v.18), porque Yahv\u00e9 siempre se reserva un \u201cresto\u201d en su pueblo para que sea en el futuro el n\u00facleo de restauraci\u00f3n nacional. Una de las cosas que m\u00e1s se aprecian en la Sagrada Escritura es que la justicia en Dios va combinada con su misericordia. En el caso concreto de Israel, las promesas mesi\u00e1nicas eran una garant\u00eda de que el pueblo elegido no habr\u00eda de desaparecer, ya que su historia deb\u00eda culminar en una etapa definitiva en la que se dar\u00eda el pleno reinado de Yahv\u00e9. Esa es la raz\u00f3n de que en las circunstancias cr\u00edticas para la naci\u00f3n se salve siempre un grupo de fieles yahvistas, que habr\u00edan de ser los verdaderos herederos de las promesas con vistas a la plena manifestaci\u00f3n mesi\u00e1nica. Rebeli\u00f3n contumaz de Israel (20-25). Yahv\u00e9 es el Omnipotente, que domina las fuerzas c\u00f3smicas como las olas del mar (v.22). El profeta se dirige a la casa de Jacob, que aqu\u00ed es Israel como colectividad, abarcando los reinos del norte y del sur. El pueblo israelita es llamado insensato porque est\u00e1 ciego para no ver la mano justiciera y vengadora de Yahv\u00e9, que env\u00eda calamidades y privaciones por sus muchos pecados. La omnipotencia de Yahv\u00e9 se muestra precisamente en el hecho de sujetar el mar embravecido con una cosa tan liviana y despreciable como las arenas, que constituyen una barrera tan s\u00f3lida, que el mar nunca podra traspasar. Por eso resulta rid\u00edcula la postura rebelde de este pueblo, que se atreve a desafiar la ira divina; y, por otra parte, es insensato cerrar la puerta de los beneficios que su protecci\u00f3n otorga, pues Yahv\u00e9 es el que da las lluvias tempranas y las tard\u00edas a su tiempo (v.24a). La cosecha de Palestina depende de ese doble ciclo de lluvias, las tempranas en el oto\u00f1o, necesarias para la sementera, y las tard\u00edas primaverales, necesarias para favorecer el crecimiento de las espigas antes de la cosecha del est\u00edo. Esta, pues, depende de que ambas lluvias lleguen a su tiempo 10. Y todo ello obedece a un ciclo impuesto por Dios con vistas a la recolecci\u00f3n: semanas fijas para la siega guarda para nosotros (v.24c). Seg\u00fan la Ley, la siega de las cebadas comenzaba al d\u00eda siguiente de la Pascua, y despu\u00e9s la del trigo, que terminaba para Pentecost\u00e9s; eran siete semanas, que constitu\u00edan el tiempo de la siega, llamado por ello de las semanas; Pentecost\u00e9s era llamada \u201cfiesta de las semanas\u201d11. A esta terminolog\u00eda parece aludir la frase de Jerem\u00edas: semanas fijas para la siega (v.24c). Pero, a pesar de que Dios ha establecido perfectamente los ciclos de lluvias y los tiempos de la siega, las cosas ahora no vienen as\u00ed, porque sus maldades han trastornado todo esto (v.25); Dios, por sus maldades, los ha castigado, neg\u00e1ndoles las lluvias, priv\u00e1ndoles del bienestar que los frutos de las cosechas les deb\u00edan proporcionar.<\/p>\n Los ricos desaprensivos (26-29). Una de las causas de que Yahv\u00e9 no les env\u00ede las lluvias necesarias es la injusticia social reinante. La clase alta atropella a los de la clase humilde; sobre todo en los tribunales, todo son artilugios para apoderarse de los bienes de los pobres: acechan como cazadores (v.26). Sus casas abundan en rapi\u00f1as como de p\u00e1jaros la jaula (v.27), y toda su riqueza es fruto de atropellos y exacciones, ya que traspasan las palabras o mandatos de Yahv\u00e9 (v.28).<\/p>\n Profetas y sacerdotes (30-31). El cap\u00edtulo se cierra con una denuncia alarmante: las clases dirigentes son las primeras en se\u00f1alar malos caminos al pueblo sencillo 15. La vida de Jerem\u00edas ha sido una constante lucha contra los falsos profetas y sacerdotes, que no ten\u00edan sino miras humanas interesadas. Halagando las apetencias populares, hac\u00edan crear un falso clima de seguridad; por otro lado, los sacerdotes fomentaban los cultos sincretistas, hablando a la vez en nombre de Yahv\u00e9 y de los baales. Todo esto se opon\u00eda a la obra de restauraci\u00f3n religiosa a la que se dedicaba Jerem\u00edas. Los falsos profetas, que por vocaci\u00f3n deb\u00edan dirigir al pueblo, despertando los verdaderos sentimientos religiosos, profetizaban mentira (v.31); los sacerdotes, encargados de ense\u00f1ar la Ley al pueblo, se asocian a los falsos profetas, y el pueblo los sigue ciegamente, porque les halagaban en su predicaci\u00f3n. Ante este inaudito estado de cosas, el profeta se pregunta perplejo: \u00bfQu\u00e9 cosas habr\u00e1n de acontecer al fin? La ira divina tendr\u00e1 la palabra para poner fin a tal estado de cosas.<\/p>\n 1 Cf. Eze 16:26; Eze 23:20. – 2 Cf. Jer 5:29; Jer 9:9 – 3 Es significativa aqu\u00ed la palabra hebrea goy aplicada a Israel, cuando siempre se aplica a los pueblos gentiles despectivamente. – 4 Cf. Is 5:2s; 18,5. – 5 Cf. Jer 4:27; Jer 5:18. – 6 El texto hebreo a\u00f1ade: \u201cy la casa de Jud\u00e1,\u201d que no es necesario, y recarga el ritmo. – 7 Cf. Isa 9:7; Isa 55:10-11; Sal I47:15- – 8 Cf. Deu 28:49; Isa 33:19 – 9 Cf. Sal 5:10. – 10 Cf. Jer 31:35s; Jer 33:25s. – 11 Cf. Exo 14:22; Exo 23:16; Exo 34:22; Deu 16:9. – 12 El TM es inseguro. – 13 Tambi\u00e9n aqu\u00ed el TM no es seguro, pero el sentido general es claro. – 14 As\u00ed seg\u00fan la Bit,\u201d de J\u00e9r. El TM dice: \u201cgobiernan por sus manos.\u201d Los LXX y la Vg.: \u201caplauden con sus manos.\u201d – 15 Cf. Jer 2:8; Jer 23:9-40; Jer 23:20.26-28.<\/p>\n a ver si hall\u00e1is hombre.<\/b> La ciudad era tan pecaminosa que ni siquiera un solo hombre calificaba para defender a la ciudad con verdad y justicia, o para garantizar el perd\u00f3n de Jud\u00e1. La norma era la falta total de arrepentimiento (v. Jer 5:3<\/span>) entre las personas del pueblo (v. Jer 5:4<\/span>) y los l\u00edderes (v. Jer 5:5<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 18:16-33<\/span>; Miq 7:2<\/span>; Sal 14:1-2<\/span>.<\/p>\n 5.1 Jerusal\u00e9n era la ciudad capital y el centro de adoraci\u00f3n de Jud\u00e1, sin embargo Dios desafi\u00f3 a cualquiera a encontrar al menos una persona justa y veraz en toda la ciudad. Dios estaba dispuesto a salvar la ciudad si se encontrara una persona as\u00ed (hizo una declaraci\u00f3n similar sobre Sodoma, v\u00e9ase Gen 18:32). Piense cu\u00e1n significativo puede ser su testimonio en su ciudad o comunidad. A lo mejor usted es el \u00fanico testimonio de Dios para mucha gente. \u00bfEs fiel a esa oportunidad?5.3 Dios solo acepta la verdad. Cuando oramos, cantamos, hablamos o servimos, nada cierra la puerta a la aceptaci\u00f3n de Dios m\u00e1s que la hipocres\u00eda, mentiras o jactancia. Dios ve a trav\u00e9s nuestro y se niega a escuchar. Para estar cerca de Dios, s\u00e9ale sincero.5.4, 5 Aun los l\u00edderes que conoc\u00edan las leyes de Dios y entend\u00edan sus palabras de juicio lo rechazaron. Se supon\u00eda que deb\u00edan ense\u00f1ar y guiar al pueblo, pero en lugar de eso los guiaron al pecado. Jerem\u00edas observ\u00f3 a los pobres y enloquecidos (ignorantes), esos que desconoc\u00edan los caminos de Dios y se dio cuenta que no aprend\u00edan las leyes de Dios de sus l\u00edderes. Por lo tanto, la b\u00fasqueda de Dios en Jerusal\u00e9n fue total, no hab\u00eda seguidores verdaderos en ning\u00fan nivel de la sociedad.5.7 Dios responsabiliz\u00f3 a estas personas de los pecados de sus hijos ya que siguieron el ejemplo de sus padres. El pecado de desviar a otros a trav\u00e9s de nuestro ejemplo, sobre todo a los hijos, es un pecado por el que Dios nos har\u00e1 responsables.5.15 Babilonia era en efecto una naci\u00f3n antigua. El antiguo Imperio Babil\u00f3nico dur\u00f3 aproximadamente desde 1900 a.C. al 1550 a.C., y los reinos anteriores habitaron su suelo desde 3000 a.C. Babilonia, en los d\u00edas de Jerem\u00edas, pronto se rebelar\u00eda en contra del domino asirio, formar\u00eda su propio ej\u00e9rcito, conquistar\u00eda Asiria y llegar\u00eda a ser la siguiente potencia mundial dominante.5.21 \u00bfHa hablado a alguien alguna vez solo para darse cuenta de que no ha escuchado ni una palabra de lo que le dec\u00eda? Jerem\u00edas dijo al pueblo que ni sus ojos ni sus o\u00eddos les serv\u00edan de algo debido a que se negaban a ver y escuchar el mensaje de Dios. Los pueblos de Jud\u00e1 e Israel fueron neciamente sordos cuando Dios les prometi\u00f3 bendiciones por su obediencia y destrucci\u00f3n por su desobediencia. Cuando Dios habla mediante su Palabra o sus mensajeros, nos hacemos da\u00f1o al no prestar atenci\u00f3n. El mensaje de Dios nunca nos cambiar\u00e1 a menos que lo escuchemos.5.22-24 \u00bfCu\u00e1l es su actitud cuando llega a la presencia de Dios? Debemos ir con temor y temblor (esto es asombro y respeto), porque Dios pone l\u00edmites a los inmensos mares, y establece las lluvias y cosechas. Dios tuvo que quitarles todos los beneficios que Jud\u00e1 e Israel llegaron a respetar m\u00e1s que a El mismo, con la esperanza de que el pueblo se volviera a Dios. No espere a que Dios le quite los recursos que ama, antes de comprometerse con El como deber\u00eda.5.28, 29 Pueblos y naciones que agradan a Dios tratan a sus hu\u00e9rfanos con justicia y se ocupan de los pobres. Los malvados en Israel trataban injustamente a los indefensos, lo que disgustaba a Dios en gran manera. Algunas personas indefensas est\u00e1n a nuestro alcance: hu\u00e9rfanos, pobres, solitarios y desamparados. \u00bfQu\u00e9 acciones puede emprender para ayudar al menos a uno de ellos?<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 272 Eze 22:30<\/p>\n b 273 G\u00e9n 18:32; Sal 12:1; Sal 14:3; Eze 22:29; Am\u00f3 5:7; Miq 7:2<\/p>\n c 274 Isa 59:4<\/p>\n si hay quien haga justicia. La promesa de salvar la ciudad de Jerusal\u00e9n si s\u00f3lo se pudiera encontrar una persona justa, recuerda el debate de Abraham con Dios para salvar Sodoma si hubiera all\u00ed diez hombres justos (Gn 18:22\u2013 33; cp. Sal 14:1\u2013 3; Is 53:6; Ro 3:10\u2013 19).<\/p>\n Jerem\u00edas es enviado a intentar encontrar a una persona justa de entre el pueblo (cp. G\u00e9n 18:32<\/span>). No encuentra a nadie entre los pobres (quienes, aunque pobres, son inexcusables, Jer 5:4<\/span>) o entre los l\u00edderes (v. Jer 5:5<\/span>). Por lo tanto, el pueblo tiene que ser castigado porque son como caballos bien alimentados<\/i><\/b> (v. Jer 5:8<\/span>).<\/p>\n Lit., fidelidad<\/i> <\/p>\n [6] Nabucodonosor es llamado le\u00f3n.[8] Ez 22, 11.[10] Llevaos cautivos sus hijos.[15] Gen 10, 10; Deut 28, 49; Bar 4, 16.[19] Jer 16, 10.<\/p>\n Recorred las calles de Jerusal\u00e9n; mirad, pues, y sabed. Buscad en sus plazas a ver si hall\u00e1is un solo hombre, a ver si hay alguno que practique el derecho y que busque la fidelidad; y yo la perdonar\u00e9. Recorred las calles. 2Cr 16:9; Dan 12:4; Joe 2:9; Am\u00f3 8:12; Zac 2:4. buscad en sus plazas. … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n De nuevo se describe con caracteres vividos la profunda inmoralidad general de Jud\u00e1. La corrupci\u00f3n abarca a todas las categor\u00edas sociales, desde las altas clases hasta los \u00faltimos estratos de la sociedad. Por eso Yahv\u00e9 se ver\u00e1 obligado a enviar un castigo devastador en forma de invasi\u00f3n extranjera, porque la justicia divina puede transigir con tal estado de cosas ni mostrarse indiferente ante la conculcaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los principios religiosos y morales m\u00e1s elementales.<\/p>\n
\n1 Recorred las calles de Jerusal\u00e9n, ved e informaos; buscad por sus plazas a ver si hall\u00e1is un var\u00f3n, uno solo, que obre justicia, que busque fidelidad, y le perdonar\u00e9. 2 Pero cuando dicen: \u00a1Viva Yahv\u00e9! juran en falso. 3 \u00bfNo es la fidelidad, \u00a1oh Yahv\u00e9! lo que buscan tus ojos? Los has castigado, no se han dolido; los destru\u00edste, pero rehusaron aceptar la correcci\u00f3n; tienen la cara m\u00e1s dura que una piedra, no quieren convertirse. 4 Yo me dec\u00eda: S\u00f3lo la gente baja es insensata y desconoce los caminos de Yahv\u00e9, el derecho de su Dios. 5 Voy a dirigirme a los grandes, y les hablar\u00e9, porque \u00e9stos conocer\u00e1n los caminos de Yahv\u00e9, el derecho de su Dios, pero todos a una han quebrado el yugo, han roto las coyundas. 6 Por eso los herir\u00e1 el le\u00f3n en la selva, los devastar\u00e1 el lobo del desierto, y el tigre rondar\u00e1 sus ciudades. Cuantos salgan de ellos ser\u00e1n despedazados, porque se han multiplicado sus cr\u00edmenes y se aumentaron sus apoetas\u00edas.<\/p>\n
\nAnte esta triste perspectiva, el profeta quiso consolarse, pensando que esta situaci\u00f3n de inmoralidad afectar\u00eda s\u00f3lo a la gente baja del pueblo, que pecaba por ignorancia y desconoc\u00eda los caminos de Yahv\u00e9 (v.4), sus preceptos y su derecho, o conjunto de exigencias de la alianza sellada en el Sina\u00ed. Pero la decepci\u00f3n no es menor al dirigirse a los grandes (v.6). Como clase superior ilustrada, era de esperar conocieran los caminos de Yahv\u00e9 (v.5b); pero tambi\u00e9n \u00e9stos se han rebelado contra la Ley del Se\u00f1or (v.5b). Puesto que han roto el yugo de su amor, Yahv\u00e9, para verse libres en el campo, quedar\u00e1n expuestos a las incursiones de los animales feroces, que aqu\u00ed son los soldados babilonios, que caer\u00e1n salvajemente sobre los jud\u00edos: cuantos salgan de ellas (las ciudades) ser\u00e1n despedazados (v.6b), y todo ello por la abundancia de sus cr\u00edmenes y apostas\u00edas (v.6c).<\/p>\n
\n7 \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 perdonarte? Tus hijos se han apartado de m\u00ed y juran por aquello que no es dios. 8 Yo los hart\u00e9, y se dieron a adulterar y se fueron en tropel a la casa de la prostituta. Sementales bien gordos y lascivos, relinchan ante la mujer de su pr\u00f3jimo. 9 \u00bfNo habr\u00e9 de pedirles cuenta de todo esto? Or\u00e1culo de Yahv\u00e9. De un pueblo como \u00e9ste, \u00bfno habr\u00e9 yo de tomar venganza?<\/p>\n
\n10 Escalad sus bancales y arrasadlos, sin destruirlos totalmente; arrancad sus sarmientos, pues no son de Yahv\u00e9. 11 Porque se ha rebelado contra m\u00ed la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 12 Renegaron de Yahv\u00e9, y dijeron: No es El, ni vendr\u00e1 sobre nosotros ning\u00fan mal, no veremos guerra ni hambre. 13 Los profetas son puro flato y no han tenido or\u00e1culo de Yahv\u00e9. As\u00ed les resultaron a ellos. 14 Por eso as\u00ed habla Yahv\u00e9, Dios de los ej\u00e9rcitos: Porque hab\u00e9is dicho todo esto, mis palabras ser\u00e1n en tu boca fuego, y este pueblo, cual mont\u00f3n de le\u00f1a, que los abrasar\u00e1. 15 Contra vosotros voy a traer un pueblo, de lejos un pueblo, \u00a1oh casa de Israel! – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – ; un pueblo fuerte, un pueblo de antiguo abolengo, un pueblo cuya lengua desconoces, del que no comprender\u00e1s lo que hable. 16 Su aljaba es como sepulcro abierto; todos ellos valerosos, 17 y devorar\u00e1 tus cosechas y tu pan, a tus hijos y a tus hijas. Devorar\u00e1 tus reba\u00f1os y tus vacadas, tus vi\u00f1as y tus higueras; demoler\u00e1 tus ciudades muradas, en las que conf\u00edas.<\/p>\n
\nY el instrumento devastador de la justicia divina es un pueblo fuerte (v.15a), descrito como naci\u00f3n antigua y de lengua extra\u00f1a 8; son los babilonios, creadores de un imperio antiguo, anterior a los mismos asirios. El profeta insiste en la eficacia b\u00e9lica de los invasores: su aljaba es como sepulcro abierto (v.16), porque sus flechas son certeras y sembradoras de muerte 9.<\/p>\n
\n18 Pero tampoco en aquellos d\u00edas – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – os consumir\u00e9 del todo. 19 Y cuando te pregunten: \u00bfPor qu\u00e9 ha hecho Yahv\u00e9, nuestro Dios, todo esto con nosotros? les dir\u00e1s: Como os apartasteis de m\u00ed y serv\u00edsteis a dioses extra\u00f1os en vuestra propia tierra, as\u00ed habr\u00e9is de estar sometidos a los extranjeros en tierra no vuestra.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s de hacer esta salvedad esperanzadora, el profeta insiste de nuevo sobre la causa del castigo ineludible, e.d., la idolatr\u00eda y la apostas\u00eda general. La argumentaci\u00f3n es ir\u00f3nica: han servido a dioses extra\u00f1os en la propia tierra de Palestina – heredad de Yahv\u00e9 – , y por eso Yahv\u00e9 los castiga a que est\u00e9n sometidos a extranjeros en tierra extra\u00f1a (v.19). Es el anuncio expl\u00edcito del exilio babil\u00f3nico. Puesto que los israelitas son tan complacientes en introducir dioses extra\u00f1os, Yahv\u00e9 les dar\u00e1 por el gusto en buscar lo extranjero, llev\u00e1ndolos cautivos a tierra extra\u00f1a.<\/p>\n
\n20 Predicad esto en la casa de Jacob, pregonadlo en Jud\u00e1, diciendo: 21O\u00edd esto, pueblo necio e insensato, que tiene ojos y no ve, tiene o\u00eddos y no oye. 22 \u00bfNo me temer\u00e9is a m\u00ed? – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – . \u00bfNo temblar\u00e9is ante m\u00ed, que de arenas he hecho muro para el mar, barrera perpetua que no podr\u00e1 traspasar; que, aunque se conmueva, no lo lograr\u00e1, y, aunque se embravezcan sus olas, no podr\u00e1 atravesarla? 23Pero este pueblo tiene un coraz\u00f3n rebelde y contumaz; se apartaron y desertaron 24 y no se dijeron en su coraz\u00f3n: Temamos a Yahv\u00e9, nuestro Dios, que da las lluvias tempranas y las tard\u00edas a su tiempo, semanas fijas para la siega guarda para nosotros. 25 Vuestras maldades han trastornado todo esto, vuestros pecados os han robado el bienestar.<\/p>\n
\n26 Hay en mi pueblo malvados que acechan como cazadores en emboscada y tienden sus redes para cazar hombres 12. 27 Como se llena de p\u00e1jaros la jaula, as\u00ed est\u00e1 llena su casa de rapi\u00f1as. As\u00ed se han engrandecido, as\u00ed se han enriquecido, 28 as\u00ed engordaron y se pusieron lustrosos, y traspasaron mis palabras malvadamente; no juzgaron el derecho del hu\u00e9rfano, y prosperan; no hacen justicia a la causa de los pobres 13. 29\u00bfNo habr\u00e9 de pedirles yo cuenta de esto? – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – . De un pueblo como \u00e9ste, \u00bfno habr\u00e9 yo de tomar venganza?<\/p>\n
\n30 Una cosa horrenda y abominable ha acontecido en la tierra: 31 los profetas profetizaron mentira, los ense\u00f1an por su propia cuenta14, y mi pueblo gustaba de esto. \u00bfQu\u00e9 cosas, pues, habr\u00e1n de acontecer al fin?<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"