Jer 7:32-34<\/span>; 1Re 13:2<\/span>; 2Re 23:16<\/span>, 2Re 23:20<\/span>; 2Cr 34:4<\/span>, 2Cr 34:5<\/span>; Eze 6:5<\/span>; Eze 37:1<\/span>; Am\u00f3 2:1<\/span>.<\/p>\n La calamidad de los judios, tanto de los muertos como de los que quedan vivos,<\/i><\/b> Jer 8:1-3<\/span>.<\/p>\n \nDios esta en contra de las acciones del pueblo,<\/i><\/b> Jer 8:4-12<\/span>.<\/p>\n \nLes muestra su mal juicio,<\/i><\/b> Jer 8:13-17<\/span>;<\/p>\n y en un estado desesperado,<\/i><\/b> Jer 8:18-22<\/span>.<\/p>\n En el d\u00eda cuando el juicio de Jerusal\u00e9n fuera cumplido en las manos de sus enemigos, los\u00a0huesos<\/b>\u00a0de su pueblo y sus l\u00edderes iban a ser profanados siendo removidos de sus sepulcros.<\/p>\n <\/p>\n al sol y a la luna y a todo el ej\u00e9rcito del cielo:<\/b>\u00a0Los dioses y diosas a quienes Jerusal\u00e9n clamaban por liberaci\u00f3n estar\u00edan sobre los cuerpos profanados del pueblo, que describe aqu\u00ed como\u00a0esti\u00e9rcol<\/b>\u00a0(<\/span>Jer 9:22<\/span><\/span>). Los que sobrevivieran al sitio y ataque como desterrados y esclavos preferir\u00edan la\u00a0muerte<\/b>\u00a0antes que la\u00a0vida<\/b>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EN AQUEL TIEMPO<\/b>. Jerem\u00edas se refiere a la devastaci\u00f3n inminente de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n como si ya hubiera ocurrido. Su suerte ser\u00eda el resultado de la obstinada rebeld\u00eda y del pecado del pueblo (cf. Jer 7:24<\/span>). La visi\u00f3n de la devastaci\u00f3n le ocasion\u00f3 gran quebranto a Jerem\u00edas (vv. Jer 8:18-22<\/span>). Pero mientras \u00e9l profetizaba juicio, los falsos profetas predec\u00edan paz (vv. Jer 8:10-11<\/span>).<\/p>\n LOS HUESOS… A TODO EL EJ\u00c9RCITO DEL CIELO<\/b>. En la \u00e9poca del AT se consideraba el m\u00e1ximo sacrilegio dejar el cad\u00e1ver insepulto. Como castigo adecuado para la idolatr\u00eda de las personas, Dios anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de permitir que los huesos de ellas fueran esparcidos delante de las estrellas que les encantaba adorar.<\/p>\n 8. La suerte de los muertos. Exhumaci\u00f3n de los huesos de los jefes de Jud\u00e1 (1.-3) La mortandad de que se habla en el cap\u00edtulo anterior adquiere mayores caracteres de cat\u00e1strofe ahora, pues ni siquiera se pretende dejar tranquilos a los muertos, y por eso se les priva de sepultura, de forma que no puedan llevar una vida tranquila en la regi\u00f3n de los muertos o seol. Adem\u00e1s, en este pasaje concreto de Jerem\u00edas,el exponer los restos mortales de los reyes de Juda y sus pr\u00edncipes., (v.1) tiene un car\u00e1cter ir\u00f3nico, ya que los huesos de \u00e9stos se exhibir\u00e1n como ofrendas al aire libre al sol, a la luna y a toda la milicia celeste (v.2), a los que en otro tiempo dieron culto. De nada les servir\u00e1n sus dioses astrales para librarlos de esta situaci\u00f3n afrentosa de estar fuera de sus sepulcros. Contumaz rebeld\u00eda de Israel (4-7). La conducta de Israel es necia y sin sentido, m\u00e1s irracional que la de los mismos animales, pues se obstina, contra todo buen sentido de conservaci\u00f3n, en seguir los caminos que le conducen a la perdici\u00f3n. Todo el que cae procura levantarse, y el que se desv\u00eda intenta rectificar su camino volviendo sobre sus pasos (v.4). Pero Jerusal\u00e9n, en su estulticia, no reconoce que est\u00e1 descarriada, y est\u00e1 aferrada a sus desvar\u00edos, a la rebeld\u00eda (v.5) y a la mentira. Por eso su situaci\u00f3n es desesperada, ya que no reconoce su situaci\u00f3n: rehusa convertirse (v.5b). La situaci\u00f3n de la sociedad israelita es deprimente desde el punto de vista moral. El profeta, como centinela de su pueblo, est\u00e1 atento a su conducta: yo estoy atento y escucho, (v.6), y ha llegado a una triste consecuencia: el mal est\u00e1 tan generalizado que no hay quien hable rectamente ni reconozca su mala conducta con un sincero arrepentimiento de su maldad. Nadie hace un acto de examen de conciencia, diciendo: \u00bfQu\u00e9 he hecho? (v.6b). La falta de escr\u00fapulos en materia de moral social hace que todos corran sin miramientos apresuradamente, como caballo lanzado a la batalla (v.6c), tras su carrera, negocios y placeres. Falsa confianza en la Ley (8-13). La presunci\u00f3n hip\u00f3crita de los israelitas, que blasonan de la Ley de Yahv\u00e9, es un t\u00edtulo m\u00e1s que los hace dignos del castigo. Se cre\u00edan que, cumpliendo la materialidad de la Ley en lo referente al culto, se hallaban a salvo del castigo divino 3. La reforma de Jos\u00edas hab\u00eda contribuido a que el culto volviera a ser esplendoroso, y esto hab\u00eda creado un clima de falsa confianza. Los escribas, o peritos de la Ley, hab\u00edan contribuido a ello, dando s\u00f3lo importancia a lo puramente externo y cultual de la Ley: la convirtieron en mentira las plumas de los escribas (v.8b). Los escribas, en la \u00e9poca anterior al exilio, eran los funcionarios de la corte y secretarios de los tribunales. Aqu\u00ed en Jerem\u00edas es sin\u00f3nimo de dirigente del pueblo, responsable de la desorientaci\u00f3n general, y, sobre todo, de esa falsa confianza en el cumplimiento superficial de la Ley de Yahv\u00e9. La ense\u00f1anza de la Ley pertenec\u00eda sobre todo a los sacerdotes y levitas 4; pero tambi\u00e9n los copistas de la Ley fueron tomando parte en el adoctrinamiento del pueblo, terminando por ser los especialistas de la Ley en la \u00e9poca rab\u00ednica inmediatamente anterior a Cristo. Algunos comentaristas quieren ver en la frase la convirtieron (la Ley) en mentira las plumas de los escribas (v.8b) una alusi\u00f3n a su posici\u00f3n frente a la reforma de Jos\u00edas, basada en el \u201clibro de la Ley\u201d hallado por los sacerdotes en el templo. Aqu\u00ed, seg\u00fan \u00e9stos, les echar\u00eda en cara a los escribas que ellos hab\u00edan falseado la Ley verdadera de Dios, presentando una nueva como si fuera mosaica. Pero no hay ninguna insinuaci\u00f3n de que Jerem\u00edas se opusiera a dicha reforma de Jos\u00edas. Lo que aqu\u00ed dice es que falsean el contenido de la Ley divina al exigir s\u00f3lo lo accidental, haciendo creer al pueblo que con ello pod\u00eda estar tranquilo. La Ley no pod\u00eda ser como un talism\u00e1n m\u00e1gico para evitar la ira divina, sin obrar conforme a su esp\u00edritu, como tampoco la presencia del templo en la Ciudad Santa era una garant\u00eda absoluta contra la destrucci\u00f3n de la misma 5. La invasi\u00f3n devastadora (14-17). Ahora el pueblo se percata de la inminencia de la invasi\u00f3n devastadora y, por instinto de conservaci\u00f3n, quiere huir a las ciudades amuralladas. Cree que estar en la campi\u00f1a resulta suicida: \u00bfpor qu\u00e9 nos estamos sentados? (v.14). Esa actitud pasiva de expectaci\u00f3n, sin decidirse a la huida, es comprometedora; por eso se animan mutuamente: reunios, vayamos a las ciudades amuralladas; aunque tienen la convicci\u00f3n de que no hacen sino retardar la hora de la muerte: perezcamos all\u00ed. Est\u00e1n convencidos de que aun las ciudades amuralladas nada pueden hacer contra los invasores, pues \u00e9stos son instrumentos de la justicia divina: pues Yahv\u00e9 nos va a aniquilar (v.14b). El ej\u00e9rcito invasor es tan mortal como el agua de adormilares que ahora, por decisi\u00f3n divina, se ven obligados a beber. Todas las falsas esperanzas anunciadas por los falsos profetas relativas a la \u201cpaz\u201d han resultado fallidas: \u00a1Esper\u00e1bamos la paz, y no ha habido bien alguno! (v.16). Cre\u00edan que todo se iba a arreglar bien (el tiempo de la curaci\u00f3n, v.15), conforme a los arreglos pol\u00edticos que predicaban, y el resultado ha sido la cat\u00e1strofe y el pavor, como consecuencia de la invasi\u00f3n 9. Llegan los ecos de la incursi\u00f3n del ej\u00e9rcito enemigo por el norte: ya se oye desde Dan el relinchar de los caballos (v.16a). Como consecuencia, tiembla la tierra toda, es decir, la Palestina invadida. Profundo pesar del profeta por la suerte de su pueblo (18-23). En este fragmento se cambian constantemente los interlocutores. No est\u00e1 claro si las frases han de atribuirse directamente a Dios, al profeta y aun al pueblo. La frase del v.18 puede muy bien ser una continuaci\u00f3n de la confesi\u00f3n hecha por el pueblo anteriormente y continuada aqu\u00ed. La situaci\u00f3n es desesperada: Mi mal es sin remedio (v.18). Pero puede tambi\u00e9n entenderse como introducci\u00f3n a la frase siguiente, proferida por Jerem\u00edas en nombre de Yahv\u00e9: mi coraz\u00f3n desfallece. el grito de la hija de mi pueblo (v. 19). El profeta asiste en esp\u00edritu a la tragedia de su pueblo, errabundo en el exilio despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, dando gritos de angustia desde lejana tierra (v.19a). La expresi\u00f3n hija de mi pueblo, aplicada a Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, tiene un tono afectivo de ternura. El profeta o el pueblo no pueden hacerse a la idea de esta tragedia, pues todav\u00eda est\u00e1 en Jerusal\u00e9n su rey Yahv\u00e9: \u00bfNo estaba por ventura en Si\u00f3n Yahv\u00e9., su rey? (v.16b). La presencia de Yahv\u00e9 en su templo de Si\u00f3n era como una garant\u00eda de la permanencia de su pueblo. Los deportados parecen estupefactos por lo que les ha pasado: \u00bfNo estaba por ventura en Si\u00f3n Yahv\u00e9? La respuesta de Yahv\u00e9 da la explicaci\u00f3n de lo sucedido: \u00bfPor qu\u00e9 provocaron mi ira con sus \u00eddolos? (v.19c). sacar\u00e1n los huesos.<\/b> Los conquistadores saquear\u00edan todas las tumbas para obtener tesoros y humillar a los jud\u00edos con el esparcimiento de los huesos de los ricos y los nobles como un tributo a la superioridad de sus dioses (v. Jer 8:2<\/span>).<\/p>\n Jer 16:4<\/span>; Jer 25:33<\/span>; Bar 2:24-25<\/span>.<\/p>\n 8.1, 2 La amenaza de que las tumbas del pueblo de Jud\u00e1 se abrir\u00edan era horrible para un pueblo que honraba en gran manera a la muerte y cre\u00eda que abrir tumbas era una grav\u00edsima profanaci\u00f3n. Este ser\u00eda un sarc\u00e1stico castigo para los id\u00f3latras: sus cuerpos yacer\u00edan bajo el sol, la luna y las estrellas, los dioses que cre\u00edan pod\u00edan ayudarlos.8.4-6 Cuando una persona cae o se percata de que va mal encaminada, la \u00fanica reacci\u00f3n sensata ser\u00eda levantarse o cambiar de direcci\u00f3n. Pero a medida que Dios observaba la naci\u00f3n, ve\u00eda que la gente viv\u00eda una vida de pecado que ella misma eligi\u00f3, enga\u00f1\u00e1ndose de que no habr\u00eda consecuencias. Perdieron la perspectiva respecto a la voluntad de Dios para sus vidas e intentaban minimizar su pecado. \u00bfExisten algunos indicadores de que usted se ha ca\u00eddo o va por mal camino? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo para volver al buen camino?8.16 Dan era la tribu ubicada m\u00e1s al norte de Israel.8.18 Jerem\u00edas implora a Dios que salve a su pueblo.8.20-22 Estas palabras ofrecen una ilustraci\u00f3n v\u00edvida de la impresi\u00f3n de Jerem\u00edas cuando vio a su pueblo rechazar a Dios. Respondi\u00f3 con angustia a un mundo que mor\u00eda en pecado. A\u00fan vemos ese mismo mundo que muere en pecado por rechazar a Dios. Pero, \u00bfcu\u00e1n a menudo se nos quebranta el coraz\u00f3n por amigos y vecinos perdidos, por nuestro mundo perdido? Solo cuando tengamos el tipo de inter\u00e9s que tuvo Jerem\u00edas nos sentiremos motivados a ayudar. Debemos comenzar por pedir que Dios quebrante nuestros corazones por el mundo que El ama.8.22 Galaad fue famosa por sus b\u00e1lsamos curativos (medicina). Esta es una pregunta ret\u00f3rica. La obvia respuesta es: \u00abS\u00ed, Dios\u00bb, pero Israel no aplicaba el b\u00e1lsamo, no obedec\u00eda a Dios. A pesar de que la enfermedad espiritual del pueblo segu\u00eda siendo muy profunda, pod\u00eda curarse. Sin embargo, el pueblo rechaz\u00f3 la medicina. Dios pod\u00eda sanar las heridas que se ocasionaron, pero El no los obligar\u00eda a recibir sanidad.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 483 2Re 23:16; 2Cr 34:5; Eze 6:5<\/p>\n reyes… pr\u00edncipes… sacerdotes… profetas. V\u00e9anse coments. en 1:18 y 2:26.<\/p>\n La profanaci\u00f3n de sepulcros era una pr\u00e1ctica com\u00fan en tiempos de guerra, realizada deliberadamente como un insulto al pueblo conquistado (Am\u00f3 2:1<\/span>). Algunas veces se hac\u00eda para extraer tesoros que se cre\u00edan enterrados junto con el cad\u00e1ver.<\/p>\n [7] Muda de regi\u00f3n.[10] Jer 6, 13; Is 56, 11.[14] Jer 9, 15.[15] Jer 14, 19.[18] El profeta habla en tono de lamentaci\u00f3n.<\/p>\n Jehovah dice: \u201cEn aquel tiempo sacar\u00e1n fuera de los sepulcros los huesos de los reyes de Jud\u00e1, los huesos de sus magistrados, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los habitantes de Jerusal\u00e9n. Jer 7:32-34; 1Re 13:2; 2Re 23:16, 2Re 23:20; 2Cr 34:4, 2Cr 34:5; Eze 6:5; Eze … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19783","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19783","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19783"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19783\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nContumacia y falsa confianza en la ley.
\n Varios son los or\u00e1culos que integran este cap\u00edtulo. Primeramente el autor contin\u00faa hablando de la suerte de las v\u00edctimas de la gran matanza, pasando despu\u00e9s a destacar la pertinacia de Israel en su apostas\u00eda y rebeli\u00f3n, terminando con una diatriba contra los que conf\u00edan indebidamente en la Ley.<\/p>\n
\n1 En aquel tiempo – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – sacar\u00e1n de sus sepulcros los huesos de los reyes de Jud\u00e1, los de sus pr\u00edncipes y sacerdotes, los de los profetas y los de los habitantes de Jerusal\u00e9n, 2 y los esparcir\u00e1n al sol, a la luna y a toda la milicia celestial, que ellos amaron, y a la que sirvieron, tras de la cual se fueron, y que consultaron y adoraron; nadie los recoger\u00e1 ni sepultar\u00e1; ser\u00e1n como esti\u00e9rcol sobre la superficie de la tierra. 3Cuantos restos de esta mala generaci\u00f3n sobrevivan preferir\u00e1n la muerte a la vida en todos los lugares a que los arroj\u00e9, or\u00e1culo de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n
\nPero los malvados que sobrevivan a la cat\u00e1strofe no estar\u00e1n en mejor condici\u00f3n que los ca\u00eddos, pues se ver\u00e1n condenados a una existencia miserable y desear\u00e1n la muerte (v.5), porque ser\u00e1n arrojados por Yahv\u00e9 fuera de su patria, en situaci\u00f3n de esclavos de los invasores.<\/p>\n
\n4 Y les dir\u00e1s: As\u00ed dice Yahv\u00e9: \u00bfPor ventura quien cae no hace por levantarse? \u00bfQui\u00e9n se desv\u00eda no vuelve? 5 \u00bfPor qu\u00e9, pues, la rebeld\u00eda de este pueblo, Jerusal\u00e9n i, y su aversi\u00f3n? Se ha aferrado a la mentira y rehusa convertirse. 6 Yo estoy atento y escucho; no hay quien hable rectamente, nadie que se arrepienta de su maldad, diciendo: \u00bfQu\u00e9 es lo que he hecho? Todos corren desenfrenadamente su carrera, como caballo lanzado impetuosamente a la batalla, 7 La cig\u00fce\u00f1a en el cielo conoce su estaci\u00f3n; la t\u00f3rtola, la golondrina y la grulla guardan los tiempos de sus migraciones, pero mi pueblo no conoce el derecho de Yahv\u00e9!<\/p>\n
\nEsta conducta inconsciente y ciega de Israel, que no quiere reconocer lo que le conviene, contrasta con los instintos de las aves, como la cig\u00fce\u00f1a, la golondrina., que se atienen a lo que les conviene y guardan los tiempos de sus migraciones (v.7). Israel deb\u00eda tener un instinto religioso, formado por la experiencia de su historia, para saber d\u00f3nde est\u00e1 lo que le conviene, que no es otra cosa que vivir en torno a Yahv\u00e9, que le protege y le ayuda cuando le es fiel. El s\u00edmil es paralelo al de Isa 1:3 : \u201cconoce el buey a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no tiene conocimiento.\u201d En realidad, la obcecaci\u00f3n del pueblo elegido no le permite conocer el derecho de Yahv\u00e9, es decir, sus preceptos y exigencias, que deben regular la vida de Israel para que \u00e9ste sea feliz y prospere en todos sus caminos.<\/p>\n
\n8\u00bfC\u00f3mo os dec\u00eds: Somos sabios y la Ley de Yahv\u00e9 est\u00e1 con nosotros? Ciertamente la convirtieron en mentira las mentirosas plumas de los escribas. 9Han sido confundidos los sabios, avergonzados, cogidos. He aqu\u00ed que desecharon la palabra de Yahv\u00e9; \u00bfqu\u00e9 sabidur\u00eda les queda? 10 Por eso dar\u00e9 sus mujeres a extra\u00f1os, sus campos a otros propietarios, porque, desde el peque\u00f1o al grande, todos se llenaron de rapi\u00f1as; desde el profeta al sacerdote, todos se dieron al fraude, 11y curaban las llagas de mi pueblo a la ligera, diciendo: \u201cPaz, paz,\u201d cuando no hab\u00eda paz. 12 Ser\u00e1n confundidos, porque hicieron abominaciones y no se avergonzaron, r\u00edo conocen siquiera la verg\u00fcenza; por eso caer\u00e1n con los ca\u00eddos, al tiempo de la cuenta tropezar\u00e1n, dice Yahv\u00e9. 13Los aniquilar\u00e9 – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – ; no quedar\u00e1 racimo en la vi\u00f1a ni higo en la higuera, y se marchitar\u00e1n las hojas, y les dar\u00e9 (gentes) que los trasladen 2.<\/p>\n
\nLos hechos mostrar\u00e1n que estas ense\u00f1anzas de los sabios o escribas no son verdaderas y quedar\u00e1n confundidos, avergonzados y tomados (v.8a). La palabra sabios aqu\u00ed es ir\u00f3nica. Los escribas, que se cre\u00edan sabios, se convencer\u00e1n que son ignorantes al desechar la palabra de Yahv\u00e9, es decir, los or\u00e1culos de Jerem\u00edas, denunciando la falsa situaci\u00f3n de confianza predicada por ellos, y la verdadera Ley de Dios que es la sabidur\u00eda verdadera de Israel 6. Al falsear la Ley han perdido dicha sabidur\u00eda (v.8). Han preferido sus puntos de vista humanos a las exigencias estrictas y claras de la Ley, que eran la gu\u00eda de su pueblo, y por eso han sido confundidos, al ver que a la hora de la prueba nada ha resultado conforme a sus ense\u00f1anzas presuntuosas de sabios.
\nEsto est\u00e1 clamando por la intervenci\u00f3n de la justicia divina, que no puede tolerar m\u00e1s una situaci\u00f3n tan falsa: por eso dar\u00e9 sus mujeres a extra\u00f1os. (v.10). Es la predicci\u00f3n de la invasi\u00f3n enemiga y la derrota de los confiados israelitas. Y todo como consecuencia de la inmoralidad general reinante: desde el peque\u00f1o al grande., etc. (v.10b). La frase es casi id\u00e9ntica a 6:13-15, donde parece tener su lugar propio. La clase dirigente (profetas falsos y sacerdotes) son los responsables de este falso clima de seguridad: curaban las llagas de mi pueblo diciendo: \u201cPaz, paz\u201d (v.11). En sus conveniencias de halagar al pueblo en sus caminos f\u00e1ciles, les dec\u00edan que no hab\u00eda peligro de guerra, confiando en sus alianzas diplom\u00e1ticas; pero la realidad es muy otra, y el castigo llegar\u00e1. Cuando llegue la hora del castigo divino, caer\u00e1n con los ca\u00eddos en la mortandad general del valle de Ben-Hinnom, de que se hablaba en el cap\u00edtulo anterior.
\nLa ira divina desatada amenaza aniquilar al pueblo israelita, porque no encuentra nada de bueno en \u00e9l.7. Israel es presentado en la literatura prof\u00e9tica como una vi\u00f1a que no da fruto, en contra de las esperanzas de Yahv\u00e9 8. Es el caso de ahora: no queda racimo en la vi\u00f1a ni higo en la higuera, y se marchitan las hojas (v.13a); por eso Yahv\u00e9 los entregar\u00e1 a los enemigos: y los dar\u00e9 a (gentes) que los trasladen en cautividad. Otros interpretan el vers\u00edculo en el sentido de que Yahv\u00e9 anuncia una destrucci\u00f3n completa de Israel: no quedar\u00e1 racimo en la vi\u00f1a. Pero esto parece en contradicci\u00f3n con la doctrina del \u201cresto\u201d salvado, que es com\u00fan a Jerem\u00edas y a otros profetas. Por otra parte, la alusi\u00f3n en la \u00faltima frase a la deportaci\u00f3n indica que no todos perecer\u00e1n.<\/p>\n
\n14 \u00bfPor qu\u00e9 nos estamos sentados? Reunios, vayamos a las ciudades amuralladas y perezcamos all\u00ed, pues Yahv\u00e9, nuestro Dios, nos va a aniquilar, nos ha dado a beber agua de adormideras por haber pecado contra EL 15 \u00a1Esper\u00e1bamos la paz, y no ha habido bien alguno; el tiempo de curaci\u00f3n, y he aqu\u00ed el pavor! 16 Ya se oye desde Dan el relinchar de los caballos, Al estruendo de los relinchos de sus corceles, tiembla la tierra toda. Ya vienen a devorar la tierra y cuanto hay en ella, la ciudad y cuantos la habitan. 17Pues he aqu\u00ed que voy a enviar contra vosotros serpientes, v\u00edboras, contra las que no hay conjuro posible, y os morder\u00e1n, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLos invasores son tan perniciosos como serpientes venenosas (v.17a), contra las que no hay remedio. A las serpientes se las puede hacer frente con conjuros m\u00e1gicos (probable alusi\u00f3n a Num 2:6), pero al ej\u00e9rcito babilonio no hay medio de salirle al paso en su avance arrollador: contra los que no hay conjuro posible (v.17b); por eso irremisiblemente sufrir\u00e1n sus exacciones: os morder\u00e1n.<\/p>\n
\n18 Mi mal es sin remedio 10, mi coraz\u00f3n desfallece. 19He aqu\u00ed el grito de angustia de la hija de mi pueblo desde lejana tierra. \u00bfNo estaba por ventura en Si\u00f3n Yahv\u00e9? \u00bfNo estaba en ella su rey? \u00bfPor qu\u00e9, pues, provocaron mi ira con sus \u00eddolos, con dioses extra\u00f1os? 20 Pas\u00f3 la siega, se concluy\u00f3 el oto\u00f1o, y no hemos sido salvados. 21 Estoy quebrantado por el quebranto de la hija de mi pueblo, estoy cubierto de luto, se ha apoderado de m\u00ed el espanto. 22\u00bfPor ventura no hab\u00eda b\u00e1lsamo en Galaad ni hab\u00eda m\u00e9dicos all\u00ed? \u00bfC\u00f3mo, pues, no surgi\u00f3 la curaci\u00f3n de la hija de mi pueblo? 23 \u00a1Qui\u00e9n me diera que mi cabeza se hiciera agua, y mis ojos fuentes de l\u00e1grimas, para llorar d\u00eda y noche las llagas de la hija de mi pueblo!<\/p>\n
\nSigue hablando el pueblo o el profeta en su nombre. El tiempo va pasando, sin que llegue la hora de la salvaci\u00f3n: pas\u00f3 la siega, se concluy\u00f3 el oto\u00f1o, y no hemos sido salvados (v.20). La frase parece tener un aire de proverbio, para indicar las distintas fases de una esperanza fallida. Los agricultores, cuando la siega de los cereales ha sido deficiente, esperan compensar el contratiempo con una buena cosecha de frutos en oto\u00f1o, y viven con esta esperanza. As\u00ed, los israelitas exilados han esperado en varias ocasiones la intervenci\u00f3n salvadora de Dios, pero no ha llegado: no hemos sido salvados. Por ello, la decepci\u00f3n ha sido total.
\nEl profeta siente m\u00e1s que nadie esta situaci\u00f3n de angustia de su pueblo, y sabe el futuro que les espera en el destierro babil\u00f3nico: estoy quebrantado por el quebranto de la hija de mi pueblo (v.21).
\nLa herida que sufre Jud\u00e1 (la hija de mi pueblo) es tan profunda, que no bastan los remedios ordinarios para curarla: \u00bfNo hab\u00eda b\u00e1lsamo en Galaad ni m\u00e9dicos? (v.22). Galaad era famosa por sus b\u00e1lsamos, que se empleaban para todas las epidemias n. La frase b\u00e1lsamos de Galaad tiene, pues, aire de proverbio: las mejores medicinas, como las hechas con b\u00e1lsamos de Galaad, eran insuficientes para curar a Si\u00f3n, porque el castigo viene de Yahv\u00e9 directamente. Por tanto, no era posible la curaci\u00f3n de la hija de mi pueblo. La frase del profeta tiene un sentido ir\u00f3nico: los remedios que han querido poner a las desgracias de Jerusal\u00e9n han sido in\u00fatiles. Todas las alianzas pol\u00edticas con otras naciones no han servido para salvarla de la cat\u00e1strofe.
\nDespu\u00e9s de poner el dedo en la llaga fustigando la conducta de Israel, el profeta abre su coraz\u00f3n herido y muestra el profundo pesar que le causa la tragedia que viene sobre su pueblo. \u00a1Qui\u00e9n me diera que mi cabeza se hiciera agua, y mis ojos fuentes de lagrimas! (v.23). La vida de Jerem\u00edas ha sido un continuo duelo por la suerte de su pueblo. Por eso, muchos Padres han considerado al profeta de Anatot como el tipo de Jes\u00fas llorando por la Ciudad Santa 12.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"