Justo eres t\u00fa.<\/i><\/b> Jer 11:20<\/span>; G\u00e9n 18:25<\/span>; Deu 32:4<\/span>; Sal 51:4<\/span>; Sal 119:75<\/span>, Sal 119:137<\/span>; Sal 145:17<\/span>; Dan 9:7<\/span>; Hab 1:13-17<\/span>; Sof 3:5<\/span>; Rom 3:5<\/span>, Rom 3:6<\/span>.<\/p>\n \nalegar\u00e9 mi causa ante ti.<\/i><\/b> Job 13:3<\/span>; Isa 41:21<\/span>.<\/p>\n \nPor qu\u00e9 es prosperado.<\/i><\/b> Jer 5:28<\/span>; Job 12:6<\/span>; Job 21:7-15<\/span>; Sal 37:1<\/span>, Sal 37:35<\/span>; Sal 73:3-28<\/span>; Sal 92:7<\/span>; Sal 94:3<\/span>, Sal 94:4<\/span>; Pro 1:32<\/span>; Hab 1:4<\/span>; Mal 3:15<\/span>. <\/p>\n y tienen bien.<\/i><\/b> Jer 12:6<\/span>; Jer 5:11<\/span>; Isa 48:8<\/span>; Ose 6:7<\/span>.<\/p>\n Jerem\u00edas, se queja de la prosperidad de los malos, y por fe ve su ruina,<\/i><\/b> Jer 12:1-4<\/span>.<\/p>\n \nDios le advierte de la traici\u00f3n de sus hermanos,<\/i><\/b> Jer 12:5-6<\/span>.<\/p>\n \ny lamenta su herencia,<\/i><\/b> Jer 12:7-13<\/span>.<\/p>\n Les promete un regreso de la cautividad,<\/i><\/b> Jer 12:14-17<\/span>.<\/p>\n En esta secci\u00f3n, Jerem\u00edas pregunta por qu\u00e9 prosperaba el malvado pueblo de Jud\u00e1. Esta confesi\u00f3n del profeta revela su profunda lucha personal con una de las preguntas que enfrentan los sabios escritores del antiguo mundo. \u00bfPor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos? El soliloquio revela el pensamiento y sentimiento de Jerem\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n alegar\u00e9<\/b>\u00a0quiere decir \u00abcontender legalmente\u00bb. Aunque no se pueden plantear querellas legales contra Dios, Jerem\u00edas pudo hacer planteamientos legales al Juez justo.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfPOR QU\u00c9 ES PROSPERADO EL CAMINO DE LOS IMP\u00cdOS?<\/b> Jerem\u00edas hizo contrastar su propio sufrimiento con la prosperidad de los imp\u00edos. Estaba confundido por la tardanza del juicio de Dios sobre tales personas. El \u00e9xito material de los imp\u00edos fue un problema incesante para los santos del AT, porque ellos pensaban principalmente desde el punto de vista de recompensas y castigos temporales (v\u00e9anse Job 21:7-15<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 94:1-23<\/span>; Hab 1:5-13<\/span>; Mal 3:15<\/span>).<\/p>\n 12. Prosperidad de los Imp\u00edos. La prosperidad de los imp\u00edos y la justicia divina (1.-6) 1 Justo eres t\u00fa, Yahv\u00e9, para que yo pueda contender contigo; pero voy a proponerte algunas demandas: \u00bfPor qu\u00e9 es pr\u00f3spero el camino de los imp\u00edos y son afortunados todos los perdidos? 2 T\u00fa los plantas y echan ra\u00edces, crecen y fructifican. Te tienen a ti en la boca, pero est\u00e1 muy lejos de ti su coraz\u00f3n ! 3 Y t\u00fa, Se\u00f1or, me conoces; t\u00fa me ves; t\u00fa has probado mi coraz\u00f3n en lo referente a ti. Sep\u00e1ralos como reba\u00f1o destinado a la matanza, cons\u00e1gralos para el d\u00eda de la mortandad. 4 \u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e1 la tierra en duelo, se secar\u00e1n las hierbas del campo? Por la maldad de los que habitan en ella, perecieron bestias y aves, pues dijeron: \u201cDios no ver\u00e1 nuestro fin.\u201d 5 Si corriendo con los de a pie te has fatigado, \u00bfc\u00f3mo competir\u00e1s con los caballos? Y si en tierra de paz no te sientes seguro, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en los boscajes del Jord\u00e1n? 6 Pues incluso tus hermanos, los de la casa de tu padre, esos mismos te son a\u00fan traidores y a espaldas tuyas gritan,No te f\u00edes de ellos cuando te dicen bellas palabras.<\/p>\n El autor sabe que Yahv\u00e9 es justo, pero quiere pedir justificaci\u00f3n de algunas cosas que no entiende: Voy a proponerte algunas demandas (v.1). Para los antiguos hebreos, sin luces sobre la vida de ultratumba, el problema era insoluble. Consideraban los bienes de esta vida como un premio a la virtud. La ecuaci\u00f3n buena obra y premio, acci\u00f3n mala y castigo en este mundo, les parec\u00eda una exigencia de justicia elemental. Por eso se pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 es pr\u00f3spero el camino de los imp\u00edos? (v.1b). Es un hecho que los que no tienen escr\u00fapulos de conciencia triunfan en la vida, mientras que los timoratos y honrados muy frecuentemente fracasan en sus negocios. En el caso de Jerem\u00edas el problema revest\u00eda caracteres muy agudos, ya que a \u00e9l, inocente, no le cupo en suerte sino sufrir, mientras que los que no tienen temor de Dios prosperan en la sociedad. Su sentido de justicia se rebela contra esta desigualdad. Y parece que Dios los favorece: T\u00fa los plantas y echan ra\u00edces (v.2). Los bienes de que gozan provienen de Yahv\u00e9, pero ellos se aprovechan de las diversas vicisitudes de la vida para triunfar. A la sombra, pues, de la bondad y magnanimidad de Yahv\u00e9 echan ra\u00edces. Yahv\u00e9, pues, parece tambi\u00e9n responsable. \u00bfNo ser\u00e1 que se deja enga\u00f1ar por las manifestaciones externas de culto?: Te tienen en la boca, pero est\u00e1 lejos su coraz\u00f3n (v.2b). Guardan culto formal\u00edstico, pero interiormente hacen caso omiso de los preceptos divinos 2. Es el reproche que Jes\u00fas lanz\u00f3 a sus contempor\u00e1neos 3. Devastaci\u00f3n de Jada (7-13). Este fragmento parece desconectado del anterior. Son or\u00e1culos y profec\u00edas reunidas al azar por redactores posteriores. Se habla de una devastaci\u00f3n de Jud\u00e1. Sabemos que en tiempos de Joa-quim (609-598) hubo varias incursiones de pueblos vecinos. Quiz\u00e1 se aluda a estas invasiones parciales. En los \u03bd.7-11 es Yahv\u00e9 el que habla. Jud\u00e1 ha sido entregada a sus enemigos por permisi\u00f3n de Yahv\u00e9: he abandonado mi casa., heredad (v.7). Las expresiones para con Jud\u00e1 son muy afectuosas: mi casa., heredad., lo que amaba mi alma (v.7). Con ello quiere indicar el sentimiento que le produce desamparar a su pueblo por imperativo de su justicia. \u00cb continuaci\u00f3n da la explicaci\u00f3n de su conducta: fue mi heredad para m\u00ed como le\u00f3n en la selva (v.8). Es una alusi\u00f3n al car\u00e1cter insolente y agresivo que hab\u00eda revestido la apostas\u00eda general de su pueblo. Yahv\u00e9 tuvo que apartarse como asustado por sus rugidos. Por eso le aborreci\u00f3. Y la consecuencia ha sido el castigo de la invasi\u00f3n. La suerte de las naciones circunvecinas (14-17). Ahora se anuncia el castigo de estos pueblos devastadores de Jud\u00e1. Han sido instrumentos de la justicia divina, pero a su vez van a ser castigados por sus desmanes. Isa\u00edas llama a Asir\u00eda \u201cvara de su ira,\u201d en cuanto que castiga al pueblo israelita pecador; pero despu\u00e9s lanza profec\u00edas conminatorias contra ella por haberse excedido en su cometido 14. Jerem\u00edas en el c.2 dice que, despu\u00e9s de haberse servido Yahv\u00e9 de Babilonia como instrumento de castigo, se volver\u00e1 contra ella para castigarla 15. La expresi\u00f3n mis malos vecinos 16 puede entenderse en boca de Dios, en cuanto que consideraba a Jud\u00e1 como su vi\u00f1a, su heredad, como aparece en los versos anteriores. Las naciones, pues, son vecinas de Yahv\u00e9, protector de su pueblo, su heredad: asaltan la heredad que yo di en herencia a mi pueblo (v.14). Esos pueblos sufrir\u00edan la misma suerte de la cautividad que sufrir\u00e1 Jud\u00e1: los arrancar\u00e9 de sus tierras (v.14b). M\u00e1s tarde hablar\u00e1 en concreto de la suerte de cada una de las naciones paganas 17. Y el pueblo de Yahv\u00e9, pecador, ser\u00e1 el primero en sufrir la terrible suerte del exilio: arrancar\u00e9 la casa de Jud\u00e1. Despu\u00e9s de la prueba, Yahv\u00e9 volver\u00e1 a tener misericordia de esos pueblos. 1 Literalmente \u201csus r\u00ed\u00f1ones.\u201d – 2 Cf. Jer 7:4.8-10.21ss; Jer 8:8; Jer 11:15. – 3 Cf. Mat 15:8, – 5 Isa 29:17. – 4 Cf. Deu 7:26; Deu 13:17; Jos 6:17. – 6 Cf. Isa 29:13. – 7 Los LXX leen: \u201cNo ve Dios nuestros caminos.\u201d En ese caso parece aludir al ate\u00edsmo pr\u00e1ctico de los imp\u00edos, que no se preocupan de si existe Dios o no. – 8 Cf. Jer 49:19. – 9 Literalmente, en hebreo, \u201ctoda carne.\u201d – 10 El sentido de \u201cabigarrado\u201d es oscuro. Los LXX traducen: \u201c\u00bfSe ha convertido mi heredad en caverna de hiena?\u201d – 11 Cf. Jers.io; 6:9; Is 5:5- – 12 Cf. 2Re 24:2. – 13 Cf. Jue 6:3-4. – 14 Cf. Isa 10:5-27. – 15 Cf. Jer 25:71Jer 25:12. – 16 En LXX y Targ. falta mt’s, que aparece en el heb., Vg., Sir. – 17 Cf. Jer c.46-49- – 18 Cf. Jer 48:47; Jer 49:6. – 19 Cf. Jer 16:19; Jer 46:25; Isa 18:17; Isa 19:23; Sal 87:4.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 \u2026 ?<\/b> La pregunta acerca de por qu\u00e9 los malos escapan por un tiempo del sufrimiento ha sido planteada con frecuencia por el pueblo de Dios (cp. Sal 73:1-28<\/span>; Hab 1:2-4<\/span>).<\/p>\n \u2014 \u00bfPor qu\u00e9 prospera la conducta del malvado?:<\/b><\/i> Una pregunta que siempre tortur\u00f3 a los fieles israelitas. Es el problema de la retribuci\u00f3n, que tanto preocup\u00f3 a los salmistas y al autor del libro de Job.<\/p>\n Hab 1:13<\/span>; Sal 51:4<\/span>; Job 21:7-13<\/span>; Job 21:30-33<\/span>.<\/p>\n 12.1-6 Muchos han preguntado: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es prosperado el camino de los imp\u00edos?\u00bb (V\u00e9anse, por ejemplo Job 21:4-21; Hab 1:1-4.) Jerem\u00edas sab\u00eda que al final llegar\u00eda la justicia de Dios, pero El se impacientaba debido a que quer\u00eda que la justicia llegara pronto. Dios no da una respuesta doctrinal, en vez de eso nos hace un desaf\u00edo: Si Jerem\u00edas no pudo resolver esto, \u00bfc\u00f3mo enfrentar\u00eda las injusticias venideras? Es natural que demandemos un juego justo y que clamemos por justicia en contra de los que se aprovechan de los dem\u00e1s. Pero cuando pidamos justicia, debemos darnos cuenta que nosotros mismos estaremos en grandes dificultades si Dios nos da a cada uno lo que realmente merecemos.12.5, 6 La vida fue sumamente dif\u00edcil para Jerem\u00edas a pesar de su amor y obediencia a Dios. Cuando clam\u00f3 a El para que le diera alivio, su respuesta en efecto fue: \u00abSi t\u00fa crees que esto es malo, \u00bfc\u00f3mo te las arreglar\u00e1s cuando esto se vuelva realmente dif\u00edcil?\u00bb No todas las respuestas de Dios a la oraci\u00f3n son agradables ni f\u00e1ciles de aceptar. Cualquier cristiano que ha experimentado una guerra, dolor o enfermedad seria lo sabe. Sin embargo, debemos estar comprometidos a Dios aun cuando los tiempos se vuelvan dif\u00edciles y cuando sus respuestas a nuestras oraciones no nos den un alivio inmediato.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 718 G\u00e9n 18:25; Sal 51:4; Sal 145:17; Sof 3:5<\/p>\n b 719 Job 12:6; Job 21:7; Sal 37:1; Sal 73:3; Jer 5:28; Mal 3:15<\/p>\n presento mi causa…asuntos de justicia…discutir. Jerem\u00edas reconoce que Dios es el juez justo del mundo (cp. Gn 18:25; Sal 51:4; Ro 3:4), pero quiere comprender la justicia de Dios, porque deja que los malvados salgan impunes (vers. 1a\u2013 4). <\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 prospera…los imp\u00edos…viven en paz…obran con perfidia? Estos sentimientos se expresan a menudo en el A.T. (cp. Job 9:13<\/span>\u2013 24; 21:7\u2013 26; Sal 37; Mal 3:14<\/span>), y reflejan la creencia de la gente de que la prosperidad indicaba el favor divino. Pero ni la prosperidad ni la falta de ella son indicadores absolutos de la justicia o el pecado de uno, o de la aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n de Dios (pero cp. 18:7\u2013 11).<\/p>\n Segunda confesi\u00f3n de Jerem\u00edas (v. coment. en 11:18\u2013 20).<\/p>\n Jerem\u00edas formul\u00f3 la pregunta milenaria: \u00bfPor qu\u00e9 es prosperado el camino de los imp\u00edos\u2026?<\/i><\/b> La respuesta de Dios es advertirle que habr\u00eda una oposici\u00f3n a\u00fan mayor de los habitantes de Jerusal\u00e9n (caballos<\/i><\/b>, v. Jer 12:5<\/span>) que la que hab\u00eda experimentado de los de Anatot (los de a pie<\/i><\/b>, v. Jer 12:5<\/span>).<\/p>\n la espesura del Jord\u00e1n<\/i><\/b>. La rica tierra de la parte baja del Jord\u00e1n habitada por las fieras (cp. Jer 49:19<\/span>).<\/p>\n [1] Job 21, 7.<\/p>\n \u2014Justo eres t\u00fa, oh Jehovah, para que yo contienda contigo. Sin embargo, hablar\u00e9 contigo sobre cuestiones de derecho. \u00bfPor qu\u00e9 prospera el camino de los imp\u00edos? \u00bfPor qu\u00e9 tienen tranquilidad todos los que hacen traici\u00f3n? Justo eres t\u00fa. Jer 11:20; G\u00e9n 18:25; Deu 32:4; Sal 51:4; Sal 119:75, Sal 119:137; Sal 145:17; Dan 9:7; Hab … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nJuda es devastada. Los enemigos de Jud\u00e1.
\n En tres partes se puede dividir este cap\u00edtulo: a) di\u00e1logo del profeta con Yahv\u00e9, en el que se plantea el problema de la prosperidad de los imp\u00edos y su conciliaci\u00f3n con la justicia de Dios (1-6); b) anuncio de la devastaci\u00f3n de Jud\u00e1 (7-13); c) anuncio del destierro y restauraci\u00f3n de las naciones vecinas (14-17).<\/p>\n
\nLas reflexiones de este di\u00e1logo del profeta son de tipo sapiencial. El problema de la prosperidad de los imp\u00edos ha sido un tema muy comentado en la literatura posterior, especialmente en el libro de Job. Las reflexiones del profeta son de tipo general y pueden adaptarse a diferentes situaciones de su vida; por tanto, no podemos determinar el momento en que fueron redactadas.<\/p>\n
\nLa situaci\u00f3n de Jerem\u00edas es muy otra. Est\u00e1 entregado de lleno a Dios y a la propagaci\u00f3n de sus ense\u00f1anzas: T\u00fa, Se\u00f1or, me conoces y has probado mi coraz\u00f3n (v.3). Tiene el sentido de justicia tan desarrollado, que pide a Dios a\u00edsle a los imp\u00edos para que no contaminen la sociedad: sep\u00e1ralos como reba\u00f1o destinado a la matanza (v.3b). La frase es dura, pero es una expresi\u00f3n oriental radical para indicar la angustia de su alma. No debemos perder de vista que los orientales tienen preferencia por las frases exageradas, que resultan a veces para nosotros despiadadas. No olvidemos, por otra parte, que la caridad cristiana era a\u00fan una meta muy alta para los mejores justos del A.T. Aqu\u00ed Jerem\u00edas se deja llevar de las exigencias de su coraz\u00f3n lacerado, que se rebela contra la injusticia reinante: cons\u00e1gralos para el d\u00eda de la mortandad (v.3b). La palabra consagrar equivale a \u201cseparar\u201d del com\u00fan, destin\u00e1ndolos a un fin especial. Quiz\u00e1 aluda a la pr\u00e1ctica del \u201canatema.\u201d Declarar \u201canatema\u201d una cosa equival\u00eda a destinarla a la destrucci\u00f3n4, reserv\u00e1ndola para Dios y separ\u00e1ndola de todo uso profano. El d\u00eda de la mortandad es el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de la c\u00f3lera divina, tantas veces anunciado por los profetas 6.
\nLa presencia de los imp\u00edos hace que est\u00e9 la tierra en duelo (v.4a), porque sufre una prolongada sequ\u00eda: \u00bfHasta cu\u00e1ndo se secar\u00e1n las hierbas del campo? (v.4a). Los malvados se burlan del profeta y dicen: no ver\u00e1 nuestro fin. Todas las predicciones de castigo anunciadas por Jerem\u00edas contra ellos son consideradas como alucinaciones, y por eso el profeta no ser\u00e1 testigo del cumplimiento de ellas 7.
\nLa respuesta de Yahv\u00e9 a los requerimientos del profeta es un tanto ir\u00f3nica: Jerem\u00edas parece ser demasiado d\u00e9bil, pues se da por vencido cuando le esperan mayores contradicciones: Si corriendo con los de a pie te has fatigado, \u00bfc\u00f3mo competir\u00e1s con los caballos? (v.5a). Si se da por vencido en los primeros obst\u00e1culos y contrariedades, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 cuando le vengan mayores? Hasta ahora su vida ha sido como una competici\u00f3n con peatones, pero llegar\u00e1 un momento en que tendr\u00e1 que competir en una carrera con caballos. La frase parece ser proverbial adaptada al contexto. Hasta ahora sus opositores han sido extra\u00f1os a su familia, pero tiempo vendr\u00e1 en que sus hermanos mismos se le opongan. Esa idea es reforzada por otra imagen: si en tierra de paz no te sientes seguro, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en los boscajes del Jord\u00e1n? (v.5b). La tierra de paz era la zona libre de peligros de incursiones de \u00f1eras en la meseta palestiniana, y es contrapuesta aqu\u00ed a la zona baja de la depresi\u00f3n del Jord\u00e1n con sus boscajes o semiselva, en la que abundaban los animales peligrosos 8. Jerem\u00edas ahora est\u00e1 todav\u00eda a seguro, como en tierra de paz, en la altiplanicie de Judea; pero tiempo llegar\u00e1 en que tendr\u00e1 que andar tembloroso como el viajero que se aventura a caminar por las riberas del Jord\u00e1n. En el v.6 aclara la idea. Sus peores enemigos ser\u00e1n los m\u00e1s allegados, y entonces se sentir\u00e1 desfallecer (v.6). Debe, pues, prepararse y aceptar callado los caminos de la Providencia. Dios permite que los imp\u00edos triunfen y que la copa de la injusticia se llena hasta rebosar de parte de los hombres, sabiendo esperar con magnanimidad. La hora de su intervenci\u00f3n y del castigo de los malvados es cosa a El reservada. Entre tanto, da un consejo al profeta para el futuro: No te f\u00edes de ellos cuando te dicen bellas palabras (v.6b). Lo dem\u00e1s son arcanos de su providencia.<\/p>\n
\n7 He desamparado mi casa, he abandonado mi heredad, he entregado lo que amaba mi alma en manos de sus enemigos. 8 Fue mi heredad para m\u00ed como le\u00f3n en la selva; lanz\u00f3 contra m\u00ed sus rugidos; por eso la aborrec\u00ed. 9 \u00bfHa venido a ser mi heredad abigarrada ave de rapi\u00f1a, para que las aves rapaces ronden en torno suyo? Venid, juntaos, fieras todas del campo, venid a devorarla. 10 Muchos pastores han entrado a saco en mi vi\u00f1a y pisotearon mi heredad, han convertido mi deleitosa posesi\u00f3n en desolado desierto. Hicieron de ella una desolaci\u00f3n, y est\u00e1 ante m\u00ed triste y asolada; toda la tierra es desolaci\u00f3n por no haber quien recapacite en su coraz\u00f3n. 12Por todas las colinas peladas del desierto irrumpieron los devastadores, pues la espada de Yahv\u00e9 devora de un extremo al otro de la tierra, sin dar paz a ser viviente 9. 13 Sembraron trigo y han recogido cardos, se fatigaron trabajando sin provecho, quedaron confusos de su cosecha por la c\u00f3lera encendida de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLa situaci\u00f3n de Jud\u00e1 invadida es como la de una abigarrada ave de rapi\u00f1a puesta por el cazador como reclamo para que las otras aves ronden en torno suyo (v.9). En el hebreo est\u00e1 en forma interrogativa, pero quiz\u00e1 sea mejor entenderlo sin interrogaci\u00f3n 10. Las naciones vecinas de Jud\u00e1 caen sobre Jud\u00e1 como las aves se acercan al ave de reclamo. Y es Yahv\u00e9 mismo el que anima al ataque contra Jud\u00e1: venid, fieras del campo, venid a devorarla (v.8b). Las fieras del campo son las naciones enemigas de Jud\u00e1.
\nA continuaci\u00f3n describe la invasi\u00f3n de los enemigos: muchos pastores han entrado a saco en mi vi\u00f1a (v.10). Los pastores son los jefes de los pueblos invasores. Sus ej\u00e9rcitos son como reba\u00f1os que devastan un campo ajeno. De nuevo se refleja el tono afectuoso de Yahv\u00e9, pues llama a Jud\u00e1 mi vi\u00f1a n, mi heredad, mi deleitosa posesi\u00f3n. A pesar del castigo, siente la predilecci\u00f3n por su pueblo elegido, convertido ahora en desolado desierto (v.10b). Y la causa de esta desolaci\u00f3n es el desconocimiento de los mandatos de Yahv\u00e9: por no haber quien recapacite en su coraz\u00f3n (v.11b). No hay quien piense en la Ley, en los reclamos de los profetas.
\nLos enemigos circunvecinos de Jud\u00e1 le asaltan por doquier: por todas las colinas del desierto (v.12); parece aludir a las incursiones de amonitas, moabitas y otras tribus de TransJordania que invad\u00edan el territorio de Jud\u00e1 por la zona des\u00e9rtica oriental frente al mar Muerto 12. Eran hordas que peri\u00f3dicamente asaltaban la tierra de Yahv\u00e9. Pero estos devastadores son instrumentos de la justicia divina: pues la espada de Yahv\u00e9 devora (v.12b); e.d., su ira desencadenada es como una espada devastadora, que siembra la mortandad por doquier, sin dar paz a ning\u00fan ser viviente.
\nEsta devastaci\u00f3n hace que la tierra no d\u00e9 sus cosechas normales, sino que todo sean cardizales y yermos: sembraron trigo y han recogido cardos (v.13). Los israelitas se hab\u00edan afanado en sembrar trigo, confiados en la paz, que cre\u00edan permanente, y a la hora de la cosecha se han encontrado que sus campos hab\u00edan sido saqueados y devastados 13. Por eso, sus fatigas han sido sin provecho, quedando avergonzados de su cosecha, es decir, burlados en sus esperanzas.<\/p>\n
\n14 As\u00ed dice Yahv\u00e9 acerca de mis malos vecinos, que asaltan la heredad que yo di en herencia a mi pueblo, Israel: He aqu\u00ed que yo los arrancar\u00e9 de sus tierras y arrancar\u00e9 a la casa de Jud\u00e1 de en medio de ellos, 15 y suceder\u00e1 que, despu\u00e9s de haberlos arrancado, volver\u00e9 a tener misericordia de ellos y los har\u00e9 volver cada uno a su propiedad, cada uno a su tierra; 16 y cuando hayan aprendido los caminos de mi pueblo y juren en mi nombre: \u201c\u00a1Viva Yahv\u00e9!\u201d como ellos ense\u00f1aron a mi pueblo a jurar por Baal, ser\u00e1n establecidos en medio de mi pueblo. 17 Pero, si no escucharen, arrancar\u00e9 esa naci\u00f3n de ra\u00edz, y perecer\u00e1n, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLa profec\u00eda se abre hacia perspectivas mesi\u00e1nicas universalistas 18. Habr\u00e1 una reconciliaci\u00f3n general, de tal forma que todos los pueblos puedan asociarse a la felicidad mesi\u00e1nica del pueblo escogido. S\u00f3lo exige de las naciones la conversi\u00f3n y el reconocimiento de su soberan\u00eda: cuando hayan aprendido mis caminos y juren en mi nombre: \u201c\u00a1Viva Yahv\u00e9!\u201d (v.16). Es un deber, por otra parte, de justicia ese reconocimiento solemne de la soberan\u00eda de Yahv\u00e9 adhiri\u00e9ndose a Jud\u00e1, pues esos pueblos paganos fueron la causa de la defecci\u00f3n del pueblo elegido, ense\u00f1\u00e1ndole a jurar por Baal. Adem\u00e1s, deben seguir los caminos del pueblo elegido. Supuesto este cambio, ser\u00e1n incorporados a la nueva teocracia (v.17b). Podr\u00e1n con ello participar de las promesas y bendiciones del pueblo elegido 19. Al contrario, si se obstinan en no reconocer a Yahv\u00e9 como Dios supremo, ser\u00e1n desenraizados y perecer\u00e1n (v.17).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"