La sequ\u00eda dolorosa,<\/i><\/b> Jer 14:1-6<\/span>,<\/p>\n \nhace orar a Jerem\u00edas,<\/i><\/b> Jer 14:7-9<\/span>.<\/p>\n \nEl Se\u00f1or no tendra compasi\u00f3n,<\/i><\/b> Jer 14:10-12<\/span>.<\/p>\n \nLos profetas mentirosos no son una excusa para ellos,<\/i><\/b> Jer 14:13-16<\/span>.<\/p>\n Jerem\u00edas se queja por ellos,<\/i><\/b> Jer 14:17-22<\/span>.<\/p>\n Jer 15:1-21<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este extenso lamento sobre Jud\u00e1 se compone de una serie de endechas breves, or\u00e1culos de juicio, y confesiones, y concluye con una palabra de aliento y seguridad para el profeta de parte de Jehov\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Este lamento sobre la sequ\u00eda y la pestilencia que hab\u00edan ca\u00eddo sobre Jud\u00e1 responde al siguiente bosquejo:<\/p>\n <\/p>\n (1) introducci\u00f3n (v.<\/span> Jer 14:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) descripci\u00f3n de la sequ\u00eda (vv.<\/span> Jer 14:2-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) clamor a Jehov\u00e1 por liberaci\u00f3n (vv.<\/span> Jer 14:7-9<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) acusaci\u00f3n (v.<\/span> Jer 14:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n la sequ\u00eda<\/b>\u00a0se consideraba indicador del desagrado divino, como en los idol\u00e1tricos d\u00edas de Acab, Jezabel y El\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n CON MOTIVO DE LA SEQU\u00cdA<\/b>. Este cap\u00edtulo trata de los desastrosos efectos de una sequ\u00eda sobre el pueblo y la tierra. Dios envi\u00f3 ese desastre natural sobre Jud\u00e1 durante sus \u00faltimos a\u00f1os por causa de su infidelidad a \u00c9l y a su pacto (cf. Lev 26:18-19<\/span>; Deu 28:22-24<\/span>). El pueblo hab\u00eda rechazado a Dios \u2014la fuente de agua viva (Jer 2:13<\/span>)\u2014 y ahora perder\u00eda su provisi\u00f3n de agua natural.<\/p>\n 14. La gran sequ\u00eda. Castigo del pueblo. Oraci\u00f3n. Eleg\u00eda por una gran sequ\u00eda (1-6). No sabemos cu\u00e1ndo tuvo lugar esta calamidad cantada con elocuencia exquisita por el profeta. La sequ\u00eda ha afectado a todo Jud\u00e1, que esta de duelo (v.2). Una consternaci\u00f3n general se apodera de todo el pa\u00eds. La vida de las ciudades, que se desarrollaba bulliciosa y animada en sus puertas, est\u00e1 desierta: las puertas languidecen (v.2). S\u00faplica de salvaci\u00f3n a Yahv\u00e9 (7-9). El profeta reconoce la culpabilidad de su pueblo, pero pide auxilio a Yahv\u00e9 para que manifieste su gloria, su nombre, y no quede como impotente ante los pueblos paganos (v.7). Yahv\u00e9 es en realidad la esperanza de Israel (v.8) y, por consiguiente, no debe conducirse como peregrino, que pasa por el pa\u00eds sin preocuparse de sus problemas. Israel es la heredad de Yahv\u00e9 y, por consiguiente, debe preocuparse de las tragedias y problemas de su pueblo. Si no interviene en favor de Israel en los momentos cr\u00edticos, los paganos considerar\u00e1n a Yahv\u00e9 como hombre azorado6, pose\u00eddo del terror, que pierde sus fuerzas ante el peligro y no sabe reaccionar serenamente, castigando a los enemigos. Por otra parte, los paganos deben ser testigos de las proezas de Yahv\u00e9 como guerrero que antiguamente salv\u00f3 a su pueblo. Mucha era la fama de Yahv\u00e9 como salvador, como h\u00e9roe de su pueblo; pero, si ahora no sale en favor de \u00e9ste, todos creer\u00e1n que sus antiguas proezas no fueron sino invenci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n popular y que en realidad es un guerrero incapaz de salvar (v.9a). Debe tener en cuenta Yahv\u00e9 que mora en Israel y que da nombre a todos los descendientes de Abraham: tu nombre es invocado sobre nosotros (v.9b); son el pueblo de Yahv\u00e9 ante los gentiles; como el esposo da nombre a la esposa, as\u00ed ellos son denominados pueblo de Yahv\u00e9. Por eso, la cat\u00e1strofe de Jud\u00e1 compromete el honor de su Dios. Yahv\u00e9 hab\u00eda prometido proteger a su pueblo como el \u00e1guila a sus polluelos 7, y ahora es el tiempo de mostrar su protecci\u00f3n omnipotente.<\/p>\n Respuesta de Yahv\u00e9 (10-12). Yahv\u00e9 responde a la s\u00faplica intercesora del profeta alegando que el pueblo sigue sus caminos perversos, alejado de su Dios. En vez de volver al camino se\u00f1alado por su Dios, anda errante de un lado para otro (v.10). En lo religioso va tras de los \u00eddolos; en lo moral sigue sus conveniencias y pasiones, y en lo pol\u00edtico busca alianzas con pueblos extranjeros, como Babilonia y Egipto. Est\u00e1n tan inquietos y nerviosos, que no contienen sus pies. Por eso Yahv\u00e9 no se complace en ellos, porque no puede aprobar tal conducta extraviada; y les pedir\u00e1 cuenta de sus pecados. Ha llegado la hora de su intervenci\u00f3n justiciera, y, en consecuencia, no quiere que Jerem\u00edas rue-gue por su pueblo para bien (v.11), como si la sentencia estuviera ya dada. Naturalmente, en estas frases hay que tener en cuenta que las profec\u00edas conminatorias en el A.T. son siempre condicionales, pues est\u00e1 supeditado su cumplimiento a la conversi\u00f3n o impenitencia de los destinatarios. Los ritos externos en el templo, con sus sacrificios y ofrendas, y los ayunos, no bastar\u00e1n para detener la ira de Dios (v.12), que se va a manifestar con el hambre, la espada y la peste, la terrible trilog\u00eda del exterminio que quedar\u00e1 cl\u00e1sica en la literatura b\u00edblica prof\u00e9tica y apocal\u00edptica. Son los tres flagelos que constituyen como los instrumentos de la justicia divina en todos los tiempos.<\/p>\n Contra los falsos profetas (13-16). Los profetas, por halagar al pueblo, lanzaban falsas promesas de paz: no ver\u00e9is la espada. (v.13). Pero todo esto no es sino creaci\u00f3n de su propia imaginaci\u00f3n, ya que Yahv\u00e9 no les habl\u00f3 (v.14). En Deu 18:15 se dan las normas para distinguir a los verdaderos de los falsos profetas, y entre ellas la m\u00e1s clara es que el que predique el culto idol\u00e1trico, separ\u00e1ndose de Yahv\u00e9 y de su Ley, no es verdadero profeta. Tal es el caso de los falsos profetas, que no se preocupan de ganar el coraz\u00f3n de sus oyentes, acudiendo a sortilegios, ag\u00fceros; pero todo son enga\u00f1os de su coraz\u00f3n. Son unos impostores. Por eso, el castigo ser\u00e1 terrible, pues se desencadenar\u00e1 una mortandad sobre todos ellos y los que les hicieron caso (v. 16).<\/p>\n S\u00faplica del profeta (17-22). Un nuevo canto elegiaco sobre la ruina de Jud\u00e1 como pueblo. La mortandad es tan grande, que tanto en la campi\u00f1a como en la ciudad no hay sino muertos por la espada y sufrimientos por el hambre (v.18). La expresi\u00f3n virgen hija de mi pueblo es sin\u00f3nima de \u201cpueblo\u201d de Jud\u00e1, personificado en una doncella, objeto de los amores de Yahv\u00e9 8. Los sacerdotes y profetas, que antes hab\u00edan hecho creer que no habr\u00eda guerra ni necesidades, se ver\u00e1n obligados a andar errantes por un pa\u00eds que no conocen (v.15c) en busca de alimentos para cubrir sus necesidades m\u00e1s elementales. Despu\u00e9s de reflejar el estado de tr\u00e1gica ruina de su pueblo, el profeta se identifica con \u00e9ste, lanzando una s\u00faplica angustiosa a Yahv\u00e9 para que evite tanta desgracia: \u00bfAcaso has desechado a Jud\u00e1? (v.19a). El profeta recuerda las relaciones \u00edntimas que en otro tiempo hubo entre Yahv\u00e9 y su pueblo en virtud de la alianza. Yahv\u00e9 hab\u00eda prometido estar siempre con su pueblo, pero ahora apenas hay esperanza de salvaci\u00f3n. Quiz\u00e1 haya cambiado Yahv\u00e9 de sentimientos para con su pueblo: \u00bfHa detestado tu alma a Si\u00f3n? (v.16a). En otro tiempo los castig\u00f3, pero no tanto como ahora: \u00bfPor qu\u00e9 nos heriste sin que hubiera curaci\u00f3n? (v.16b). 1 As\u00ed seg\u00fan el TM. Los LXX: \u201chan cesado los trabajos de la tierra,\u201d que hace buen sentido. La Bible de J\u00e9rusalem: \u201cel suelo cesa de producir.\u201d – 2 Cf. Isa 3:26. – 3 Cf. 2Sa 15:30; 2Sa 19:4; Isa 53:3. – 4 Cf. Plin., 8 0.32; Pro 5:19. – 5 Yahv\u00e9 falta en el TM, pero est\u00e1 en los LXX. – 6 La palabra hebrea empleada es de significado incierto. Los LXX leen \u201chombre que duerme.\u201d Schultens, siguiendo el \u00e1rabe, traduce \u201cat\u00f3nito.\u201d – 7 Cf. Deu 32:11. – 8 Cf. Isa 23:12 : \u201cvirgen hija de Sicidn\u201d; Isa 47:1 : \u201cvirgen hija de Bdtu\u00edom’a\u201d; Jer 46:11 : \u201cvirgen hija de Egipto.\u201d<\/p>\n sequ\u00eda.<\/b> Al parecer Jerem\u00edas dio la profec\u00eda de este cap\u00edtulo durante un tiempo real de sequ\u00eda en Jud\u00e1 (v. Jer 14:2-6<\/span>).<\/p>\n 14.1ss La sequ\u00eda fue un juicio con consecuencias devastadoras. Como siempre, cuando se sent\u00edan acorralados, el pueblo clamaba a Dios. Sin embargo, El rechaz\u00f3 su s\u00faplica porque no se arrepinti\u00f3, solo quer\u00eda que Dios lo rescatara. Ni siquiera las oraciones de Jerem\u00edas los ayudar\u00eda. Su \u00fanica esperanza era volverse a Dios.14.1-15.21 Esta secci\u00f3n da inicio con la sequ\u00eda que Dios envi\u00f3 a Jud\u00e1 y c\u00f3mo El se neg\u00f3 a responder las oraciones que ped\u00edan lluvia. Contin\u00faa con la descripci\u00f3n que Jerem\u00edas hace del juicio venidero.14.14 \u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 al pueblo a escuchar y apoyar a los falsos profetas? Dec\u00edan lo que el pueblo quer\u00eda escuchar. Los falsos maestros ganan fama y dinero por decirle a la gente lo que esta quiere escuchar, pero estos falsos maestros apartan a la gente de Dios. Si los alentamos, somos tan culpables como ellos.14.19-22 Al interceder por el pueblo, Jerem\u00edas le pregunt\u00f3 a Dios si lo ayudar\u00eda en caso que se arrepintieran. Pero Dios se neg\u00f3 en ir en su auxilio (15.1) debido a que el pueblo era falso, malvado y obstinado. Sab\u00eda que El los quer\u00eda bendecir y sab\u00eda lo que deb\u00eda hacer para recibir esa bendici\u00f3n. Quer\u00eda que Dios hiciera su parte, pero Jud\u00e1 no quer\u00eda hacer la suya. Es muy f\u00e1cil expresar dolor por las malas acciones, sobre todo cuando queremos algo, pero debemos estar dispuestos a dejar de hacer esas malas acciones. Dios perdonar\u00e1 a los que se arrepienten de veras, pero la hipocres\u00eda la castigar\u00e1 con severidad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Jer 1:1, n: \u201cJerem\u00edas\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 810 Deu 28:24<\/p>\n Una sequ\u00eda<\/i><\/b> que afectaba a los habitantes de la ciudad (vv. Jer 14:2-3<\/span>), a los labradores (v. Jer 14:4<\/span>) y aun a los animales (vv. Jer 14:5-6<\/span>) con el prop\u00f3sito de que sirviese como un aviso de Dios, fue ignorado por el pueblo.<\/p>\n [6] Efecto del hambre y de la sed, calamidades que agudiza la invasi\u00f3n.[10] Para ir de un \u00eddolo a otro.[14] Jer 5, 12; 23, 17; 29, 9.[17] Lam 1, 16; 2, 18.[19] Jer 8, 15.<\/p>\n La palabra de Jehovah que vino a Jerem\u00edas con motivo de la sequ\u00eda: La sequ\u00eda dolorosa, Jer 14:1-6, hace orar a Jerem\u00edas, Jer 14:7-9. El Se\u00f1or no tendra compasi\u00f3n, Jer 14:10-12. Los profetas mentirosos no son una excusa para ellos, Jer 14:13-16. Jerem\u00edas se queja por ellos, Jer 14:17-22. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 14:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n El cap\u00edtulo est\u00e1 integrado por piezas diferentes, yuxtapuestas por un redactor posterior: a) eleg\u00eda por una gran sequ\u00eda (1-10); b) di\u00e1logo de Yahv\u00e9 y del profeta (11-16); c) lamentaci\u00f3n por la cat\u00e1strofe (17-18); d) s\u00faplica para que cese la sequ\u00eda (19-22).<\/p>\n
\n1 Lleg\u00f3 la palabra de Yahv\u00e9 a Jerem\u00edas a prop\u00f3sito de la sequ\u00eda: 2 Jud\u00e1 est\u00e1 de duelo y sus puertas languidecen, se inclinan hacia tierra, y se alza el grito de Jerusal\u00e9n. 3 Sus magnates mandaron a los subordinados por agua; fueron \u00e9stos a los pozos, no hallaron agua y se volvieron con sus c\u00e1ntaros vac\u00edos. Est\u00e1n avergonzados, confundidos, con las cabezas cubiertas, 4 pues el suelo est\u00e1 consternado porque no hay lluvia en la tierra. Los labradores est\u00e1n avergonzados, se cubren sus cabezas. 5Aun las ciervas en el campo paren y abandonan (la cr\u00eda) por falta de pastos. 6 Los asnos salvajes se paran sobre las colinas peladas, aspirando el aire como chacales, con los ojos consumidos, por falta de hierba.<\/p>\n
\nEra el lugar de reuni\u00f3n de las caravanas que sal\u00edan y entraban, y tambi\u00e9n el lugar del mercado y de las contrataciones 2. Ahora no se ven sino personas tristes y l\u00e1nguidas. Mientras tanto, surge el llanto por doquier dentro de la ciudad: se alza el grito de Jerusal\u00e9n. La situaci\u00f3n es tan cr\u00edtica, que los magnates, que ten\u00edan sus propias cisternas en casa, se ven obligados a enviar a sus subordinados a buscar agua a los pozos p\u00fablicos por la campi\u00f1a (v.3). Pero vuelven con los c\u00e1ntaros vac\u00edos, ante la decepci\u00f3n general de los que ansiosamente les esperaban: est\u00e1n avergonzados, con las cabezas cubiertas, en se\u00f1al de duelo y aflicci\u00f3n 3. La situaci\u00f3n es tr\u00e1gica, ya que el suelo esta consternado al no recibir la lluvia bienhechora. Las mismas ciervas, consideradas en la antig\u00fcedad4 como los animales m\u00e1s afectuosos con sus hijos, abandonan (la cr\u00eda) (v.5), pues por falta de pastos est\u00e1n ciegas buscando medios de subsistir. El instinto de conservaci\u00f3n es en ellas superior al de reproducci\u00f3n. Los mismos asnos salvajes (onagros o cebras), que por morar en zonas des\u00e9rticas est\u00e1n habituados a prescindir del agua a menudo, ahora se paran sobre las colinas aspirando el aire como chacales (v.6). En su deseo de refrigerar la garganta reseca, se suben a los lugares m\u00e1s altos para aspirar el viento, por si les trae una corriente de humedad, que tanto ans\u00edan. Los chacales suelen estar con la boca abierta hacia arriba, lanzando aullidos muy caracter\u00edsticos.<\/p>\n
\n7 Aunque nuestras maldades clamen contra nosotros, obra, Yahv\u00e9, por la gloria de tu nombre. Porque muchas son nuestras rebeld\u00edas. Hemos pecado contra ti. 8\u00a1Oh esperanza de Israel, oh Yahv\u00e9 5, su salvador en el tiempo de la angustia! \u00bfPor qu\u00e9 has de ser como peregrino en el pa\u00eds, como viajero que se para para pernoctar? 9\u00bfPor qu\u00e9 has de ser como hombre azorado, como guerrero incapaz de salvar? Pues t\u00fa, Yahv\u00e9, (habitas) en medio de nosotros, y tu nombre es invocado sobre nosotros, No nos desampares.<\/p>\n
\n10 Esto habla Yahv\u00e9 de este pueblo: Gustan de andar errantes de un lado para otro, no se contienen sus pies. Pero Yahv\u00e9 no se complace en ellos; ahora se acordar\u00e1 de sus maldades y les pedir\u00e1 cuenta de sus pecados, 11 Y me dijo Yahv\u00e9: No ruegues por este pueblo para su bien. 12 Aunque ayunaren, no escuchar\u00e9 sus clamores, y aunque ofrezcan holocaustos y oblaciones, no los aceptar\u00e9, sino que los consumir\u00e9 con la espada, con el hambre y con la peste.<\/p>\n
\n11 Y yo dije: \u00a1Ah, Se\u00f1or, Yahv\u00e9! He aqu\u00ed que los profetas les dicen: No ver\u00e9is la espada ni tendr\u00e9is hambre, pues paz aut\u00e9ntica os dar\u00e9 en este lugar. 14 Pero Yahv\u00e9 me dijo: Mentidamente los profetas profetizan en mi nombre; yo no los he enviado, no les he mandado, no les he hablado. Falsas visiones, ag\u00fceros, vanidades y enga\u00f1os de su coraz\u00f3n es lo que os profetizan. 15 Por eso dice Yahv\u00e9 contra los profetas que profetizan en mi nombre, sin haberles yo enviado, diciendo: \u201cNo habr\u00e1 en esta tierra espada ni hambre.\u201d A la espada y por hambre perecer\u00e1n esos profetas. 16 Y el pueblo a quien ellos profetizaron ser\u00e1 arrojado a las calles de Jerusal\u00e9n por el hambre y la espada, y no habr\u00e1 quien les d\u00e9 sepultura, ellos, sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y har\u00e9 caer sobre ellos su maldad.<\/p>\n
\n17Y les dir\u00e1s esta palabra: Derraman mis ojos l\u00e1grimas noche y d\u00eda sin cesar, pues la virgen hija de mi pueblo ha sido quebrantada con gran quebranto, herida de grav\u00edsima plaga. 18 Si salgo al campo, he aqu\u00ed muertos por la espada; si entro en la ciudad, sufrimientos por el hambre, pues hasta los profetas y sacerdotes andan errantes por un pa\u00eds que no conocen. 19\u00bfAcaso has desechado del todo a Jud\u00e1? \u00bfHa detestado tu alma a Si\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 nos heriste sin que hubiera curaci\u00f3n? Esper\u00e1bamos paz, y no hay bonanza, y al tiempo del alivio s\u00f3lo hay turbaci\u00f3n. 20Reconocemos, \u00a1oh Yahv\u00e9! nuestra maldad y la de nuestros padres, pues hemos pecado contra ti. 21Por tu nombre no nos rechaces, no dejes profanar el trono de tu gloria. Acu\u00e9rdate, no rompas tu alianza con nosotros. 22\u00bfHay entre los \u00eddolos de las gentes quien pueda hacer llover? \u00bfO pueden los cielos dar la lluvia? \u00bfNo eres t\u00fa, Yahv\u00e9, Dios nuestro? En ti esperamos, porque has hecho todo esto.<\/p>\n
\nLa cat\u00e1strofe es tal, que no hay esperanza: en vez de paz y alivio, cada vez hay mayor turbaci\u00f3n y angustia. Ciertamente que todo esto ha venido por los pecados de Jud\u00e1, y el pueblo lo reconoce (v.20); pero al menos que no los rechace por su nombre. Es preciso que su nombre, e.d., su fama como omnipotente y protector de sus fieles, permanezca entre las gentes. Adem\u00e1s, Jerusal\u00e9n es el trono de su gloria (v.21), que ser\u00eda profanado por las gentes si llegaran a ocupar la Ciudad Santa. Est\u00e1n, pues, en juego los intereses de Yahv\u00e9, y si bien el pueblo como pecador merece todo esto, sin embargo, el celo de su gloria debe salir en defensa de \u00e9ste para que no sea objeto de burla entre las naciones. La derrota de su pueblo ser\u00eda la derrota del prestigio de Yahv\u00e9 entre los pueblos paganos. Y, como una \u00faltima apelaci\u00f3n, le recuerda la antigua alianza: acu\u00e9rdate, no rompas tu alianza con nosotros (v.21b). Aunque el pueblo le hab\u00eda sido infiel, sin embargo, siempre subsist\u00edan las cl\u00e1usulas de la alianza con Israel. Precisamente, por mantener las promesas de esta alianza, Yahv\u00e9 hab\u00eda protegido milagrosamente a su pueblo en muchas situaciones cr\u00edticas.
\nPor fin vuelve el profeta al tema de la sequ\u00eda. Es Yahv\u00e9 omnipotente y s\u00f3lo \u00e9l puede enviar la lluvia. Los \u00eddolos no pueden hacer que los cielos env\u00eden esto que tanto necesitan en estos momentos. Todo depende de Yahv\u00e9, y los cielos por s\u00ed mismos no pueden enviar la esperada lluvia. Y de nuevo lanza una apelaci\u00f3n a las especiales relaciones que Yahv\u00e9 tiene con su pueblo: \u00bfno eres nuestro Dios?<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"