escrito est\u00e1 con cincel.<\/i><\/b> Job 19:23<\/span>, Job 19:24<\/span>. <\/p>\n \nesculpido est\u00e1.<\/i><\/b> Pro 3:3<\/span>; Pro 7:3<\/span>; 2Co 3:3<\/span>.<\/p>\n y en los cuernos de sus altares.<\/i><\/b> Lev 4:17<\/span>, Lev 4:18<\/span>, Lev 4:25<\/span>; Ose 12:11<\/span>. <\/p>\n La cautividad de Jud\u00e1 por su pecado,<\/i><\/b> Jer 17:1-4<\/span>.<\/p>\n \nNo es bueno confiar en el hombre,<\/i><\/b> Jer 17:5-6<\/span>;<\/p>\n \nen Dios hay bendici\u00f3n,<\/i><\/b> Jer 17:7-8<\/span>.<\/p>\n \nEl coraz\u00f3n falso no enga\u00f1a a Dios,<\/i><\/b> Jer 17:9-11<\/span>.<\/p>\n \nLa salvaci\u00f3n de Dios,<\/i><\/b> Jer 17:12-14<\/span>.<\/p>\n \nEl profeta se queja de los que se burlan de su profec\u00eda,<\/i><\/b> Jer 17:15-18<\/span>.<\/p>\n Dios lo manda a renovar el pacto de guardar el d\u00eda de reposo,<\/i><\/b> Jer 17:19-27<\/span>.<\/p>\n La secci\u00f3n est\u00e1 compuesta de otras cuatro secciones miscel\u00e1neas (vv.<\/span> Jer 17:1-4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jer 17:5-8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jer 17:9-11<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jer 17:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 17:13<\/span><\/span>) y se centra en la palabra\u00a0coraz\u00f3n<\/b>, con un soporte literario formado sobre la palabra\u00a0escrito<\/b>. Como la colecci\u00f3n del cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Jer 16:1-21<\/span><\/span>, la secci\u00f3n concluye con una confesi\u00f3n personal del coraz\u00f3n de Jerem\u00edas (vv.<\/span> Jer 17:14-18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El\u00a0pecado<\/b>\u00a0de Jud\u00e1 estaba tan profundamente esculpido que no se pod\u00eda remover.<\/p>\n <\/p>\n punta de diamante<\/b>\u00a0y\u00a0cincel de hierro,<\/b>\u00a0indican la permanencia del grabado. El\u00a0coraz\u00f3n<\/b>\u00a0del pueblo, el centro de su bienestar emocional, espiritual y mental, estaba enredado en una obsesiva rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n <\/p>\n cuernos de sus altares:<\/b>\u00a0Excavaciones en Israel han descubierto altares con cuernos en sitios tales como Dan, Beerseba, y Arad. Algunas manchas de sangre a\u00fan se detectan despu\u00e9s de m\u00e1s de 2.500 a\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n EL PECADO DE JUD\u00c1.<\/b> Jerem\u00edas denuncia a la naci\u00f3n por su gran impiedad. El pecado del pueblo estaba tan profundamente grabado en su naturaleza que la idolatr\u00eda y la maldad hab\u00edan llegado a ser parte integral de su vida. Por su infidelidad perder\u00edan su tierra y se convertir\u00edan en esclavos (v. Jer 17:4<\/span>).<\/p>\n 17. Idolatr\u00eda de Jud\u00e1. Anuncio de la cautividad (1-4). Este fragmento falta en los LXX, aunque en 15:13-14 se reproduce parte de esta per\u00edcopa. A pesar de todo, podemos considerarla como aut\u00e9ntica tal como aparece en el TM 2. No se puede precisar la fecha de su composici\u00f3n. Confianza exclusiva en Yahv\u00e9 (5-8). Este fragmento, de car\u00e1cter sapiencial, incrustado en un contexto inadecuado por alg\u00fan redactor posterior, interrumpe la ilaci\u00f3n l\u00f3gica del cap\u00edtulo y parece no encajar en el estilo de Jerem\u00edas, que se preocupa m\u00e1s de lo concreto que de la exposici\u00f3n de ideas de tipo general. De todos modos, algunas veces Jerem\u00edas expresa incidentalmente principios te\u00f3ricos sin conexi\u00f3n con determinadas circunstancias 8. Sentencias sapienciales (9-13). Son estas sentencias de tipo sapiencial, sin conexi\u00f3n entre s\u00ed. En los v.8-10 se trata de la admirable penetraci\u00f3n de la sabidur\u00eda divina, que penetra los corazones y los r\u00ed\u00f1ones (v.10). Seg\u00fan la mentalidad hebrea del A.T., los r\u00ed\u00f1ones eran considerados como el asiento de las inclinaciones y aun de los movimientos intelectivos 12. Yahv\u00e9 conoce los caminos o conducta de cada uno (v.10), a pesar de que el coraz\u00f3n del hombre es tortuoso y perverso (v.9). S\u00faplica de protecci\u00f3n (14-18). De nuevo aparece la tragedia \u00edntima del profeta. Ha anunciado castigos inmediatos a sus contempor\u00e1neos pecadores, y no llegan; de ah\u00ed la burla de todos al ver que no se cumplen sus predicciones. Quiz\u00e1 la fecha de composici\u00f3n m\u00e1s veros\u00edmil de este fragmento sea en los primeros a\u00f1os del rey Joaquim, hacia el 607, cuando los babilonios estaban a\u00fan lejos y se gozaba de relativa tranquilidad confiando en los aliados egipcios. La santificaci\u00f3n del s\u00e1bado (19-27). Jerem\u00edas apoyaba la reforma de Jos\u00edas, y entre las observancias de la Ley m\u00e1s estrictas estaba la del descanso sab\u00e1tico. Es el \u00fanico fragmento de Jerem\u00edas en el que se habla de la observancia del s\u00e1bado. Por eso, muchos autores sostienen que es posterior al profeta, y creen que fue compuesto en tiempos de Nehem\u00edas 21. Pero, aunque es verdad que los profetas no urg\u00edan mucho el cumplimiento de los preceptos culturales, porque esto era misi\u00f3n de los sacerdotes, no obstante, no olvidemos que Jerem\u00edas era de la clase sacerdotal y que la ley del descanso sab\u00e1tico era la m\u00e1s antigua prescripci\u00f3n de la Ley mosaica, pues aparece ya en el Dec\u00e1logo 22. En el estado actual de los conocimientos orientalistas, la instituci\u00f3n hebraica del s\u00e1bado no tiene paralelo en las instituciones de otros pueblos antiguos. Cierto que existe el nombre babil\u00f3nico shabattu para indicar el d\u00eda de luna llena; pero en la Biblia jam\u00e1s el s\u00e1bado est\u00e1 relacionado con la luna llena. El culto lunar est\u00e1 expresamente condenado por Jerem\u00edas, siguiendo al Deuteronomio 23. 1 Bible de J\u00e9rusalem: \u201cdeber\u00e1s despegarte de tu heredad.\u201d – 2 Se encuentra en Teod., Sim., Aquila, Or\u00edgenes (Exapla), Targ., Sir. y Lat. – 3 Cf. Lev 8:15; Lev 16:18 – 4 Cf. Jer 2:20; Jer 3:6. – 5 Cf. Jer 2:20; Jer 19:5. – 6 Cf. Dt’Jer 32:22. – 7 Cf. Jer 2:173; ii,20; 5:26. – 8 Cf. Jer 2:17. – 9 Lit. \u201cde su carne hace su brazo,\u201d s\u00edmbolo de la fuerza. – 10 Cf. Is31,3. – 11 Lit. el TM dice: \u201cquienes se apartan de ti, en la tierra ser\u00e1n escritos\u201d; lo que es de dif\u00edcil interpretaci\u00f3n. Por eso hemos escogido la versi\u00f3n de los LXX, siguiendo a Condamin, Ricciotti y a la Bible de J\u00e9rusalem. – 12 Cf. Sal 15:7; Sal 25:2; Jer 11:20; Jer 20:12. 13 Cf. el rico \u201cinsensato\u201d de Lev 12:20. – 14 Cf. Jer 3:17; Jer 14:21; Eze 20:40; 2Cr 3:1-3; 2Sa 24:16. – 15 Lit. el heb.: \u201cmi alabanza.\u201d Hemos adoptado aqu\u00ed la versi\u00f3n de los LXX. – 16 El texto es muy oscuro. Los LXX traen una versi\u00f3n que se acerca a la nuestra. La Bible de J\u00e9rusalem: \u201cpero yo no he empujado hacia lo peor.\u201d Dennefeld: \u201cYo no he insistido. ante ti a causa del mal.\u201d – 17 Cf. Isa 19:22; Isa 57:19; Sal 6:3; Sal 30:3, – 18 Cf. Iss,18s; Sal 28:14; Ez 12:21. – 19 Cf. Jer 4:19; Jer 4:17; Jer 11:7. – 20 Jer 7:16; Jer 11:14; Jer 11:14\u00b7\u201d\u00b7 – 21 Cf. Neh 13.1555 – 22 Cf. Exo 20:83; Exo 16:25; Exo 29:20. – 23 Cf. Deu 4:19; Deu 17:3; Deu 5:12s. Existe en la \u00e9poca sumeria una distribuci\u00f3n del mes en siete d\u00edas, conforme a las fases de la luna, y as\u00ed se consideraban como d\u00edas de sacrificios el d\u00eda primero de mes (luna nueva), el s\u00e9ptimo (cuarto creciente), el decimocuarto (shabattu: \u201cluna llena\u201d), el 21 y el 28 (cuarto \u00faltimo). Pero estos d\u00edas no eran d\u00edas de descanso, sino que eran considerados m\u00e1s bien como d\u00edas infaustos, en los que hab\u00eda que aplacar a las divinidades con sacrificios expiatorios. North cree encontrar analog\u00edas entre estas pr\u00e1cticas del shapattum babilonio-sumerio y el s\u00e1bado hebraico, relacion\u00e1ndolo con la luna llena. V\u00e9ase su art\u00edculo The derivation of Sabbathon: Bi (1955) p.182-201. Cf. Tambi\u00e9n Vittonato, u libro de Geremia p.258 (Torino 1955). – 24 Cf. Exo 20:8; Exo 31:15; Exo 35:2; Lev 23:3; Lev 25:2; Deu 5:12. – 25 Cf. Neh 13:15. – 26 Cf. Exo 34:21; Am\u00f3 8:5; Isa 58:13; Neh 10:31; Num 15:32; Exo 35:3. – 27 Cf. Jer 22:4. Los israelitas se sent\u00edan orgullosos del atuendo externo de \u201ccarros y caballos\u201d de sus reyes. Cf. 2Sa 15:1; 1Re 1:5. – 28 Cf. Lev 7:12; Lev 22:29. – 29 En la Biblia se llama sefela o llano la parte intermedia entre las monta\u00f1as de Jud\u00e1 y la zona costera. – 30 Para el s\u00edmil del fuego cf. Jer 7:20; Jer 17:4; Ose 8:14; Amo 1:14; Amo 5:6. En Eze 20:12; Eze 22:26, la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado es considerada como causa de la ruina de Israel.<\/p>\n El pecado de Jud\u00e1.<\/b> Las razones para el juicio (cap. Jer 16:1-21<\/span>) contin\u00faan aqu\u00ed: 1) idolatr\u00eda (vv. Jer 17:1-4<\/span>), 2) confiar en la carne (v. Jer 17:5<\/span>) y 3) acumulaci\u00f3n deshonesta de riquezas (v. Jer 17:11<\/span>). punta de diamante.<\/b> Los nombres de los \u00eddolos eran esculpidos en los cuernos de sus altares con esta herramienta, y la idea es que el pecado de Jud\u00e1 era permanente y estaba grabado en su coraz\u00f3n como si fuera una piedra. Cu\u00e1n diferente es tener la Palabra de Dios escrita por \u00c9l en el coraz\u00f3n (Jer 31:33<\/span>).<\/p>\n \u2014 grabado con punta de diamante:<\/b><\/i> Nada, pues, se puede hacer para destruirlo.<\/p>\n 17.1 El pueblo de Dios sigui\u00f3 pecando a pesar de que ten\u00edan la Ley, los profetas de Dios y una historia llena de sus milagros. \u00bfC\u00f3mo pudieron hacerlo? \u00bfPor qu\u00e9 continuamos amando el pecado aun cuando entendemos las consecuencias eternas? Jerem\u00edas dice que el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso (17.9) y \u00abel pecado de Jud\u00e1 escrito est\u00e1[…] en la tabla de su coraz\u00f3n\u00bb. Los hebreos simbolizaron los aspectos variados de una persona al localizarlos en ciertos \u00f3rganos f\u00edsicos. El coraz\u00f3n era el \u00f3rgano de la raz\u00f3n, inteligencia y voluntad. Es tan profunda nuestra tendencia al pecado que solo la redenci\u00f3n de Dios puede liberarnos.17.5-8 Aqu\u00ed se contrastan dos clases de personas: los que conf\u00edan en el ser humano y los que conf\u00edan en Dios. El pueblo de Jud\u00e1 confiaba en dioses falsos y en alianzas militares y no en Dios. Por lo tanto, fueron \u00e1ridos y sin frutos. En contraste, los que conf\u00edan en el Se\u00f1or florecen como \u00e1rboles plantados junto al agua (Salmo 1). En tiempos dif\u00edciles, quienes conf\u00edan en el ser humano se empobrecer\u00e1n y ser\u00e1n d\u00e9biles espiritualmente, as\u00ed que no tendr\u00e1n fuerzas a las que recurrir. Sin embargo, quienes conf\u00edan en el Se\u00f1or tendr\u00e1n abundante fortaleza, no solo para sus necesidades, sino para las de los dem\u00e1s. \u00bfEst\u00e1 satisfecho de no llevar frutos o, como un \u00e1rbol bien regado, tiene fuerzas para los tiempos de crisis y algo m\u00e1s para dar a otros mientras usted lleva fruto para el Se\u00f1or?17.9, 10 Dios aclara por qu\u00e9 pecamos: es un asunto del coraz\u00f3n. Nuestros corazones han estado inclinados hacia el pecado desde el momento en que nacimos. Es f\u00e1cil caer en la rutina de olvidar y abandonar a Dios. Pero a\u00fan podemos decidir si continuamos o no en pecado. Podemos ceder a una tentaci\u00f3n espec\u00edfica, o podemos pedir ayuda a Dios para resistir la tentaci\u00f3n cuando esta llegue.17.11 Hay un buen camino y un mal camino para realizar cualquier tarea. Jerem\u00edas dice que el hombre que se enriquece mediante el enga\u00f1o terminar\u00e1 insensato y pobre. Ya sea en el trabajo, en la escuela o en el juego, debemos luchar por ser honestos en nuestros tratos. Obtener un ascenso, pasar un examen o ganar prestigio con injusticia nunca traer\u00e1 bendici\u00f3n de Dios ni felicidad duradera.17.19-27 El pueblo usaba el d\u00eda de reposo, su d\u00eda de descanso (Exo 20:8-11), para trabajar. Consideraban que hacer dinero era m\u00e1s importante que cumplir la Ley de Dios. Si se arrepent\u00edan y pon\u00edan a Dios en el primer lugar de sus vidas, Dios promet\u00eda honrarlos entre las naciones. Un siglo m\u00e1s tarde, cuando Nehem\u00edas gui\u00f3 a los cautivos hacia Jerusal\u00e9n, una de sus m\u00e1s importantes reformas fue la de volver a instituir el d\u00eda de reposo (Neh 13:15-22).17.26 El Neguev es la parte sur de Jud\u00e1.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cSus (de ellos)\u201d, ThSyVg y unos 170 mss heb.; M: \u201csus (de ustedes)\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 968 Job 19:24<\/p>\n b 969 Pro 3:3; 2Co 3:3<\/p>\n c 970 Am\u00f3 3:14<\/p>\n cincel de hierro. El coraz\u00f3n de Jud\u00e1 es de piedra, metaf\u00f3ricamente. Tiene su pecado grabado en forma indeleble con cincel de hierro; por tanto, no responde a la palabra de Dios (cp. Ez 11:19; 36:26; Zac 7:12). <\/p>\n cuernos de sus altares. Probablemente se refiere a los altares dedicados a \u00eddolos.<\/p>\n TM a\u00f1ade vv. \u2192 \u00a7229<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., corind\u00f3n<\/i> <\/p>\n As\u00ed en muchos mss. y versiones antiguas; en el T.M., vuestros<\/i> <\/p>\n [8] Or\u00e1culo contra la idolatr\u00eda. Jer 16, 16-18.[10] Ap 2, 23.<\/p>\n \u201cEl pecado de Jud\u00e1 est\u00e1 escrito con pluma de hierro; con punta de diamante est\u00e1 grabado en la tabla de su coraz\u00f3n y en los cuernos de sus altares escrito est\u00e1 con cincel. Job 19:23, Job 19:24. esculpido est\u00e1. Pro 3:3; Pro 7:3; 2Co 3:3. y en los cuernos de sus altares. Lev 4:17, Lev … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 17:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19987"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19987\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nColoquio del profeta y Yahv\u00e9. Observancia Sab\u00e1tica.
\n Este cap\u00edtulo es muy heterog\u00e9neo, pues en \u00e9l se mezclan observaciones y sentencias del m\u00e1s diverso g\u00e9nero, y la prosa y la poes\u00eda se suceden caprichosamente. Podemos dividirlo en cuatro secciones: a) empieza con el anuncio del exilio (1-4); b) sentencias de tipo sapiencial con numerosos proverbios (5-13); c) s\u00faplica de estilo salm\u00f3dico (14-18); d) observancia del s\u00e1bado (19-27).<\/p>\n
\n1 El pecado de Jud\u00e1 est\u00e1 escrito con estilete de hierro, a punta de diamante se ha grabado en la tabla de su coraz\u00f3n y en los cuernos de sus altares, 2 cuando se acuerdan sus hijos, de sus altares, sus \u201caseras\u201d junto a los \u00e1rboles verdes y las elevadas colinas, 3 los montes del llano. Tus riquezas, todos tus tesoros, los dar\u00e9 al pillaje, tus lugares altos, por los pecados cometidos en todo tu territorio. 4Te obligar\u00e9 a abandonar tu heredad *, que te hab\u00eda dado, y te har\u00e9 servir a tus enemigos en tierra para ti desconocida, pues hab\u00e9is encendido el fuego de mi ira, que arder\u00e1 por siempre.<\/p>\n
\nEl pecado de Jud\u00e1 por antonomasia, la idolatr\u00eda, es tan inveterado y habitual, que a los ojos de Dios aparece como escrito con estilete de hierro, a punta de diamante, en la tabla de su coraz\u00f3n (v.1). Por eso es dif\u00edcil de corregir. El coraz\u00f3n de los hebreos era como una superficie met\u00e1lica en la que hab\u00eda sido grabada la idolatr\u00eda; de ah\u00ed su propensi\u00f3n innata a irse tras de dioses extra\u00f1os, abandonando a Yahv\u00e9, su Dios. En los cuernos de sus altares (v.1c): los altares sir\u00f3-fenicios, entre los que se inclu\u00edan los dedicados a Baal y a Astart\u00e9 en Cana\u00e1n, eran rematados por cuatro cuernos en sus \u00e1ngulos, que simbolizaban el poder de la divinidad. A esto alude el texto de Jerem\u00edas: la presencia de esos cuernos en sus altares era reflejo del culto idol\u00e1trico que practicaban; por eso el pecado de Jud\u00e1. estaba grabado en los cuernos de los altares. En la Biblia se habla tambi\u00e9n de los cuernos de los altares del templo de Jerusal\u00e9n y del tabern\u00e1culo del desierto, que eran ungidos de la sangre de la v\u00edctima 3. Pero aqu\u00ed parece referirse a los altares idol\u00e1tricos. Las aseras (v.2) eran troncos de \u00e1rboles verticales, plantados junto a los altares idol\u00e1tricos, que simbolizaban la frondosidad del bosque y representaban a la divinidad de la fecundidad, asociada a Baal. Los \u00e1rboles verdes eran tambi\u00e9n lugares de culto y simbolizaban la fecundidad de la naturaleza4. A su sombra se daban todos los des\u00f3rdenes morales con ocasi\u00f3n de los cultos paganos. Las colinas elevadas son los famosos \u201clugares altos\u201d o bamot, en los que abundaban los cultos idol\u00e1tricos 5.
\nPor estas transgresiones idol\u00e1tricas, Yahv\u00e9 condenar\u00e1 a su pueblo con todas sus riquezas al pillaje (v.2b). Y despu\u00e9s el cautiverio, teniendo que abandonar la heredad que Yahv\u00e9 le hab\u00eda dado, es decir, la tierra de Cana\u00e1n 6, y todo como consecuencia de la manifestaci\u00f3n justiciera de Yahv\u00e9, cuya ira arder\u00e1 para siempre (v.4c). La expresi\u00f3n es hiperb\u00f3lica y designa la magnitud de la ira divina, que se manifiesta en toda su fuerza al castigar a su pueblo.<\/p>\n
\n5 As\u00ed dice Yahv\u00e9: Maldito el hombre que en el hombre pone su confianza, y de la carne hace su apoyo 7, y aleja de Yahv\u00e9 su coraz\u00f3n. 6 Ser\u00e1 como desnudo arbusto en la estepa, que, aunque le venga alg\u00fan bien, no lo siente, y vive en las arideces del desierto, en tierra salitrosa e inhabitable. 7 Bienaventurado el var\u00f3n que conf\u00eda en Yahv\u00e9 y en El pone su confianza. 8 Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado a la vera de las aguas, que echa sus ra\u00edces hacia la corriente y no teme la venida del calor, conserva su follaje verde, en a\u00f1o de sequ\u00eda no se inquieta y no deja de dar fruto.<\/p>\n
\nAqu\u00ed la expresi\u00f3n maldito el hombre que en el hombre pone su confianza (v.5) puede ser una alusi\u00f3n de Jerem\u00edas a la obsesi\u00f3n de sus compatriotas en buscar alianzas de pueblos extranjeros, asirios o egipcios 9. Quiz\u00e1 lanzara su apostrofe al rey Joaquim, que segu\u00eda una pol\u00edtica demasiado humana. Carne aqu\u00ed es equivalente a debilidad e impotencia 10. El que aleja su coraz\u00f3n de Yahv\u00e9 es como arbusto en la estepa, que crece raqu\u00edticamente. El profeta parece pensar en los arbustos escu\u00e1lidos que crecen en la zona esteparia a orillas del mar Muerto, en su parte sur, llenas de emanaciones salitrosas. Al contrario, el que confia en Yahv\u00e9 ser\u00e1 el \u00e1rbol que crece exuberante junto a las corrientes de las aguas, y a medida que se acerca la \u00e9poca estival extiende sus ra\u00edces hacia la corriente (v.8). El justo que conf\u00eda en Yahv\u00e9 en los momentos cr\u00edticos se afinca en sus creencias y esperanzas religiosas, y as\u00ed desaf\u00eda la venida del calor, es decir, las persecuciones y angustias consecuentes.<\/p>\n
\n9 Tortuoso es el coraz\u00f3n sobre todo y perverso. \u00bfQui\u00e9n puede conocerle? 10 Yo, Yahv\u00e9, que penetro los corazones y pruebo los r\u00ed\u00f1ones, para retribuir a cada uno seg\u00fan sus caminos, seg\u00fan el fruto de sus obras. Perdiz que empolla huevos que no ha puesto es el que injustamente allega riquezas; a la mitad de sus d\u00edas tendr\u00e1 que dejarlas, y en sus postrimer\u00edas ser\u00e1 un necio. 12 Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro santuario. 13 Yahv\u00e9 es la esperanza de Israel; todos los que te abandonan ser\u00e1n confundidos. Los que te dejan en el pa\u00eds se cubrir\u00e1n de verg\u00fcenza , porque dejaron la fuente de aguas vivas, a Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl contenido del v.11 no tiene ligaz\u00f3n con lo anterior. Es un proverbio sapiencial. Seg\u00fan la creencia popular, la perdiz robaba los huevos de los otros p\u00e1jaros para incubarlos, y los polluelos, una vez crecidos, abandonaban a su supuesta madre; \u00e9sta, pues, no sacaba provecho de su trabajo. Del mismo modo, el que injustamente allega riquezas (v.11a) no podr\u00e1 disfrutar de ellas, ya que, castigado por Dios, a la mitad de sus d\u00edas tendr\u00e1 que dejarlas (v.1 1b). Por eso, al fin (en sus postrimer\u00edas) aparecer\u00e1 como un necio, que no ha sabido conducirse en la vida conforme al temor de Dios 13.
\nLos v.12-13 son un nuevo fragmento desconectado del anterior. Se celebra la gloria de Si\u00f3n como trono de Yahv\u00e9. Aunque el profeta hab\u00eda combatido la idea de que la presencia del templo ten\u00eda un poder talism\u00e1nico para apartar la desventura de su pueblo, sin embargo, segu\u00eda creyendo profundamente que el templo era el centro de la vida religiosa de su pueblo. All\u00ed estaba su trono de gloria (v.12), y esto desde el principio, es decir, desde que Yahv\u00e9 escogi\u00f3 la colina de Si\u00f3n como centro de la teocracia dav\u00eddica 14. Yahv\u00e9 es la raz\u00f3n de ser de toda la vida nacional, la esperanza de Israel (v.13), pues lo ha protegido a trav\u00e9s de su historia y le ha hecho unas promesas mesi\u00e1nicas redentoras. De ah\u00ed la estulticia de quienes le abandonan, siendo como es la fuente de aguas vivas (v.13). En 2:23 se contrapone a Yahv\u00e9, fuente de aguas vivas. que siempre est\u00e1 manando, y los \u00eddolos, que no son sino \u201ccisternas rotas,\u201d que no pueden retener el agua.<\/p>\n
\n14 S\u00e1name, \u00a1oh Yahv\u00e9! y ser\u00e9 sanado; s\u00e1lvame, y ser\u00e9 salvo, pues t\u00fa eres mi gloria15. 15He aqu\u00ed que ellos me dicen: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la palabra de Yahv\u00e9? \u00a1Que se cumpla!\u201d 16 Pero yo no he ido tras ti a incitarte al mal16, ni he deseado el d\u00eda de la calamidad; t\u00fa lo sabes. Lo que ha salido de mis labios, ante tu presencia est\u00e1. 17No me hagas temblar. T\u00fa eres mi refugio en el d\u00eda de la desventura. 18Sean confundidos mis perseguidores, no yo. Sean ellos los que tiemblen, no yo. Haz venir sobre ellos el d\u00eda de la desgracia, quebr\u00e1ntalos con doble quebranto.<\/p>\n
\nLa frase s\u00e1name. tiene un sentido moral: el profeta desea verse libre de aquel estado angustioso de conciencia al no ser comprendido de sus compatriotas, que siguen alejados de Yahv\u00e9, que los va a castigar17. En realidad, Yahv\u00e9 es su gloria (v.14), es decir, el objeto de su \u00fanico orgullo personal, pues a El ha dedicado desinteresadamente su vida. Pero, con todo, no puede evitar pedir que le libre de las burlas de los que dicen: \u00bfDonde est\u00e1 la palabra de Yahv\u00e9? \u00a1Que se cumpla! (v.15). La frase tiene un sentido ir\u00f3nico, pues le echan en cara al profeta que sus l\u00fagubres predicciones no se cumplen 18. Y Jerem\u00edas confiesa que \u00e9l no tiene inter\u00e9s en lanzar profec\u00edas conminatorias, sino que es Yahv\u00e9 el que le empuja a hablar as\u00ed a sus conciudadanos. Personalmente no desea la suerte que anuncia a \u00e9stos: Pero yo no he ido tras de ti a incitarte al mal, ni he deseado el d\u00eda de la calamidad (v.16a). Jerem\u00edas era de sentimientos muy afectuosos y amaba profundamente a su pueblo; por eso le dol\u00eda \u00edntimamente anunciar el d\u00eda de la calamidad o del castigo divino 19. Reiteradamente hab\u00eda suplicado que Yahv\u00e9 contuviera su ira 20. Yahv\u00e9 era testigo de que de sus labios no sali\u00f3 nada en contra de su pueblo ni que ha hecho mal alguno.
\nSupuesto esto, suplica a Yahv\u00e9 que no le abandone a sus enemigos, ya que es su refugio en el d\u00eda de la desventura (v.17), en el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de la justicia divina, esperando salvarse de la cat\u00e1strofe. Por honor de su Dios quiere que sean confundidos sus perseguidores (v.15a), para que se convenzan de que est\u00e1n enga\u00f1ados. Por eso desea que Yahv\u00e9 env\u00ede sobre ellos el d\u00eda de la desgracia, del castigo divino.<\/p>\n
\n19 As\u00ed me dijo Yahv\u00e9: Ve a ponerte junto a la puerta de los Hijos del pueblo, por la que entran y salen los reyes de Jud\u00e1, y ante todas las puertas de Jerusal\u00e9n, 20 y diles: O\u00edd la palabra de Yahv\u00e9 vosotros, reyes de Jud\u00e1, y todo Jud\u00e1, y todos los habitantes de Jerusal\u00e9n que entr\u00e1is por estas puertas. 21 As\u00ed dice Yahv\u00e9: Guardaos, por vuestra vida, de llevar cargas en d\u00eda de s\u00e1bado y de introducirlas por las puertas de Jerusal\u00e9n. 22 No saqu\u00e9is tampoco cargas de vuestras casas en d\u00eda de s\u00e1bado ni hag\u00e1is labor alguna, mas santificad el d\u00eda del s\u00e1bado, como se lo mand\u00e9 a vuestros padres. 23 Ellos, sin embargo, no me oyeron, no me dieron o\u00eddos, sino que endurecieron su cerviz, sin obedecerme y sin corregirse. 24 Si en verdad me escuch\u00e1is vosotros, or\u00e1culo de Yahv\u00e9, y dej\u00e1is de introducir cargas por las puertas de esta ciudad en d\u00eda de s\u00e1bado, y santific\u00e1is el d\u00eda del s\u00e1bado, no haciendo en \u00e9l labor alguna, 25 entrar\u00e1n por las puertas de esta ciudad los reyes (y pr\u00edncipes) que se sientan sobre el trono de David, montados en sus carros y caballos, ellos, sus pr\u00edncipes, los hombres de Jud\u00e1 y los habitantes de Jerusal\u00e9n, y esta ciudad estar\u00e1 siempre habitada. 26 Y de las ciudades de Jud\u00e1 y de los contornos de Jerusal\u00e9n, de la tierra de Benjam\u00edn, del llano, de la monta\u00f1a y del mediod\u00eda, vendr\u00e1n con holocaustos, v\u00edctimas, oblaciones, incienso, y traer\u00e1n ofrendas de acci\u00f3n de gracias a la casa de Yahv\u00e9. 27 Pero, si no me escuch\u00e1is en lo de santificar el s\u00e1bado y en lo de no llevar cargas e introducirlas por las puertas de Jerusal\u00e9n en d\u00eda de s\u00e1bado, entonces encender\u00e9 yo en sus puertas fuego, que devorar\u00e1 los palacios de Jerusal\u00e9n y no se apagar\u00e1\u201d<\/p>\n
\nLa ley sobre el descanso sab\u00e1tico era la ley fundamental de la alianza 24, y su observancia era la mejor muestra de fidelidad a Yahv\u00e9, como la circuncisi\u00f3n era el signo de pertenencia a Yahv\u00e9. Por eso no tiene nada de particular que Jerem\u00edas insistiera en la observancia de una ley tan fundamental en la Ley descubierta bajo Jos\u00edas (721), que fue la base de la reforma emprendida por este rey, eficazmente secundada por el profeta de Anatot.
\nDios manda a Jerem\u00edas que se aposte junto a la puerta de los Hijos del pueblo (v.iq). Nos es desconocida una puerta de Jerusal\u00e9n con tal nombre. Se ha querido identificarla con una puerta del palacio real que diera a la explanada del templo, por la que pasar\u00edan los reyes de Jud\u00e1 y el pueblo cuando iban al palacio. En todo caso, parece que era una puerta muy frecuentada por el pueblo; por eso Jerem\u00edas debe colocarse all\u00ed para comunicar a las gentes, en nombre de Yahv\u00e9, un mensaje importante sobre la observancia del s\u00e1bado. El profeta les urge la observancia del s\u00e1bado por su vida (del pueblo); e.d., esto les afecta en tal forma, que la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado puede traer como consecuencia un peligro de muerte para ellos. Se ve que hab\u00eda prevalecido la costumbre de aprovechar el d\u00eda del s\u00e1bado para traer cargas (v.21) para aprovechar el d\u00eda 25. En la Ley se prohib\u00edan los trabajos del campo, el comercio, la recogida de le\u00f1a, el encender el fuego para cocer la comida 26. El llevar cargas pod\u00eda incluirse en los trabajos del campo. Los antepasados de los contempor\u00e1neos de Jerem\u00edas no hab\u00edan cumplido estos preceptos (v.23). Con ello se muestra la paciencia de Yahv\u00e9 para con su pueblo. Sin embargo, ahora deben cambiar de conducta si quieren continuar como pueblo con su monarqu\u00eda: entrar\u00e1n por la puerta de esta ciudad los reyes (v.25). La continuidad de la dinast\u00eda dav\u00eddica, con sus carros y caballos, est\u00e1 vinculada al cumplimiento de los preceptos de la alianza, cuyo s\u00edmbolo era la observancia del s\u00e1bado 27.
\nY tambi\u00e9n de esto depender\u00e1 la continuaci\u00f3n del culto esplendoroso en la casa de Yahv\u00e9 (v.26). De todas las partes del pa\u00eds afluir\u00e1n a Jerusal\u00e9n con sus holocaustos (sacrificios cruentos en los que se quemaba toda la v\u00edctima), v\u00edctimas (sacrificios cruentos en los que se quemaba s\u00f3lo una parte de la v\u00edctima), ofrendas de acci\u00f3n de gracias (o de \u201calabanza\u201d en hebreo, sacrificio de una v\u00edctima, de la que se quemaba parte, y se la acompa\u00f1aba de la ofrenda de flor de harina) 28; y vendr\u00e1n de la tierra de Benjam\u00edn, tribu en la que se inclu\u00eda Jerusal\u00e9n; del llano, e.d., la parte costera, ocupada antes por los filisteos 29; de la monta\u00f1a, la parte monta\u00f1osa de Jud\u00e1, y del mediod\u00eda o Negueb, la regi\u00f3n colindante con el desierto de la pen\u00ednsula del Sina\u00ed (v.26).
\nLa infracci\u00f3n del descanso sab\u00e1tico, como signo de infidelidad hacia la alianza, traer\u00e1 como consecuencia la ruina de Jud\u00e1: encender\u00e9 fuego en sus puertas, que devorar\u00e1 los palacios de Jerusal\u00e9n (v.27). Todo el esplendor de la monarqu\u00eda dav\u00eddica, con sus palacios, desaparecer\u00e1 en virtud del castigo divino por las infidelidades de Jud\u00e1 30.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"