{"id":20070,"date":"2022-06-20T04:10:06","date_gmt":"2022-06-20T09:10:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-jeremias-211-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-06-20T04:10:06","modified_gmt":"2022-06-20T09:10:06","slug":"comentario-de-jeremias-211-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-jeremias-211-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Comentario de Jerem\u00edas 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

La palabra que vino a Jerem\u00edas de parte de Jehovah, cuando el rey Sedequ\u00edas envi\u00f3 a \u00e9l a Pasjur hijo de Malqu\u00edas y al sacerdote Sofon\u00edas hijo de Maas\u00edas, para que le dijesen:<\/i><\/b><\/h3>\n

cuando el rey Sedequ\u00edas envi\u00f3 a \u00e9l.<\/i><\/b> Jer 32:1-3<\/span>; Jer 37:1<\/span>; Jer 52:1-3<\/span>; 2Re 24:17<\/span>, 2Re 24:18<\/span>; 1Cr 3:15<\/span>; 2Cr 36:10-13<\/span>.<\/p>\n

\na Pasur.<\/i><\/b> Jer 38:1<\/span>; 1Cr 9:12<\/span>; Neh 11:12<\/span>.<\/p>\n

y al sacerdote Sofon\u00edas.<\/i><\/b> Jer 29:25<\/span>; Jer 37:3<\/span>; Jer 52:24<\/span>; 2Re 25:18-21<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Sedequias pide a Jerem\u00edas que consulte acerca de la guerra de Nabucodonosor,<\/i><\/b> Jer 21:1-2<\/span>.<\/p>\n

\nJerem\u00edas predice de la dura y miserable cautividad,<\/i><\/b> Jer 21:3-7<\/span>.<\/p>\n

\nLes aconseja que se rindan a los caldeos,<\/i><\/b> Jer 21:8-10<\/span>;<\/p>\n

hace enojar a la casa del rey,<\/i><\/b> Jer 21:11-14<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Jer 22:1-30<\/span><\/span>;<\/span> Jer 23:1-40<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Esta secci\u00f3n comienza una serie de or\u00e1culos basados en encuentros de Jerem\u00edas con los reyes y l\u00edderes religiosos de Jud\u00e1, y concluye con el relato de una visi\u00f3n (<\/span>Jer 24:1-10<\/span><\/span>) paralela a la secci\u00f3n previa, terminada con el relato de un acto simb\u00f3lico.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

El nombre\u00a0Pasur<\/b>\u00a0vincula este cap\u00edtulo con el anterior (<\/span>Jer 21:1<\/span><\/span>;<\/span> Jer 20:1<\/span><\/span>), aunque no sea la misma persona. La fecha del or\u00e1culo de juicio es 589 a.C. o 588 a.C cuando Nabucodonosor comienza el sitio de Jerusal\u00e9n en represalia por la rebeli\u00f3n de Sedequ\u00edas. En conexi\u00f3n con el prometido apoyo de Egipto, Sedequ\u00edas trat\u00f3 deliberarse de su vasallaje a Babilonia. Pero como Jerem\u00edas declar\u00f3, la rebeli\u00f3n traer\u00eda como resultado la devastaci\u00f3n final de Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Pasur hijo de Malqu\u00edas<\/b>\u00a0hab\u00eda arrojado a Jerem\u00edas a un calabozo por la supuesta deslealtad del profeta con el reino (<\/span>Jer 38:1-6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Sofon\u00edas hijo de Maas\u00edas<\/b>\u00a0era un oficial del Templo, que con otros funcionarios busc\u00f3 la direcci\u00f3n divina por medio del consejo de Jerem\u00edas (<\/span>Jer 37:3<\/span><\/span>,<\/span> Jer 37:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

SEDEQU\u00cdAS.<\/b> Sedequ\u00edas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, estaba reinando cuando cay\u00f3 Jerusal\u00e9n. Su rebeli\u00f3n contra Babilonia caus\u00f3 la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 y la subsiguiente destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; sin embargo, la causa espiritual impl\u00edcita de la ca\u00edda de la naci\u00f3n fue el decreto de Dios contra su pueblo a causa del pecado de Manas\u00e9s y de la apostas\u00eda de Jud\u00e1 (Jer 15:4<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

21. Embajada de Sedec\u00edas a Jerem\u00edas.
\nLa justicia social.
\n Los c.21-24 constituyen como un ap\u00e9ndice a la primera colecci\u00f3n de or\u00e1culos de Jerem\u00edas. En ellos se refieren intervenciones de Jerem\u00edas en diversas circunstancias relacionadas con problemas nacionales. El c.21 se divide en dos partes: a) respuesta de Jerem\u00edas al rey Sedec\u00edas (1-10); b) exhortaci\u00f3n a la justicia (11-14).<\/p>\n

Embajada del rey Sedec\u00edas al profeta (1-2).
\n1 Palabra de Yahv\u00e9 que lleg\u00f3 a Jerem\u00edas cuando el rey Sedec\u00edas le envi\u00f3 a Pasjur, hijo de Malaqu\u00edas, y a Sofon\u00edas, sacerdote, hijo de Maas\u00edas, para que le dijeran: 2Consulta a Yahv\u00e9 acerca de nosotros, pues Nabucodonosor, el rey de Babilonia, nos hace la guerra. Quiz\u00e1 haga Yahv\u00e9 con nosotros seg\u00fan todos sus prodigios, y (aqu\u00e9l) tenga que retirarse de nosotros.<\/p>\n

Las circunstancias hist\u00f3ricas en que se desenvuelve este relato son muy diferentes de las de los cap\u00edtulos anteriores. Ha muerto el rey Joaquim, que trat\u00f3 siempre hostilmente y con desprecio a Jerem\u00edas. Las tropas de Nabucodonosor hab\u00edan obligado a rendirse al rey Joaqu\u00edn (o Jecon\u00edas), hijo del anterior, llevando en cautividad a una gran masa de la poblaci\u00f3n. Durante doce a\u00f1os reina en Jud\u00e1 – con anuencia del vencedor babilonio – Sedec\u00edas (o Matan\u00edas), hermano de Joaquim, hijo de Jos\u00edas. Los anuncios punitivos de Jerem\u00edas se han cumplido en parte con la deportaci\u00f3n del 598, y con ello el profeta gana m\u00e1s cr\u00e9dito entre los que rodean a Sedec\u00edas, si bien siguen su pol\u00edtica humana de buscar alianzas extranjeras, en contra de las advertencias del profeta de Anatot. A \u00e9ste se le considera como un perpetuo aguafiestas; pero, cuando llegan las circunstancias cr\u00edticas, los ojos del rey y de la corte se vuelven hacia \u00e9l como int\u00e9rprete de la voluntad divina. Es un reconocimiento pasajero de su cualidad de enviado de Dios y una ligera compensaci\u00f3n a las incomprensiones que hab\u00eda tenido que hacer frente en a\u00f1os anteriores.
\nEl recuerdo de la liberaci\u00f3n milagrosa de Jerusal\u00e9n, asediada por las tropas de Senaquerib (701), hac\u00eda concebir fundadas esperanzas en una nueva intervenci\u00f3n de la omnipotencia divina. Por eso, el rey env\u00eda una embajada para que Jerem\u00edas interviniera ante Yahv\u00e9 por su pueblo. El enemigo est\u00e1 cerca y amenaza caer como una tromba sobre el pa\u00eds. Es, pues, hacia el 588 cuando tuvo lugar esta embajada. Entre los comisionados figura un tal Pasjur, distinto del mencionado en 20:1. Aparece m\u00e1s tarde como oficial de la corte 1. Sofon\u00edas vuelve a aparecer m\u00e1s tarde 2. Los dos comisionados piden al profeta que consulte a Yahv\u00e9 sobre los asuntos del rey y del pueblo. No se trata s\u00f3lo de una consulta sobre el resultado de la guerra, que ya es inevitable, sino que le insin\u00faan que interceda ante Yahv\u00e9 por ellos para que use de misericordia 3. Un siglo antes, el rey Ezequ\u00edas hab\u00eda enviado una embajada en el mismo sentido al profeta Isa\u00edas 4. Sin duda que Sedec\u00edas pensaba en este hecho cuando envi\u00f3 a sus emisarios, y esperaba que el resultado fuera semejante: la liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n de sus enemigos. En efecto, la situaci\u00f3n era muy cr\u00edtica, pues las tropas de Nabucodonosor se acercan hostiles al reino de Jud\u00e1 (v.2). Esta vez su ataque es m\u00e1s temible, y no tendr\u00e1 conmiseraci\u00f3n con los habitantes de Jud\u00e1, pues se han rebelado contra \u00e9l, sin haber sacado lecci\u00f3n del escarmiento del 598. El gran conquistador babil\u00f3nico, hijo de Nabopolasar (625-605), despu\u00e9s de haber vencido a los asirios, hab\u00eda extendido las fronteras hasta Egipto, y era de capital importancia el dominio de la costa sir\u00f3-fenicio-palestina, como avanzada contra los faraones, replegados a sus fronteras. Ante un tal enemigo, vencidos o alejados los ej\u00e9rcitos egipcios, no le queda al rey Sedec\u00edas, confiado en \u00e9stos, sino recurrir a la omnipotencia de Yahv\u00e9 para que renueve sus prodigios (v.2), alusi\u00f3n a la liberaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n del ej\u00e9rcito de Senaquerib en el 701.<\/p>\n

Respuesta de Jerem\u00edas (3-10).
\n3 Y Jerem\u00edas les respondi\u00f3: \u201cAs\u00ed dir\u00e9is a Sedec\u00edas: 4Esto es lo que dice Yahv\u00e9, Dios de Israel: He aqu\u00ed que yo har\u00e9 volver las armas que llev\u00e1is en vuestras manos, con las cuales pele\u00e1is contra el rey de Babilonia y los caldeos, que os asedian fuera de las murallas, y las reunir\u00e9 en medio de esta ciudad. 5Y yo, yo mismo luchar\u00e9 contra vosotros con mano extendida, con poderoso brazo, con ira, c\u00f3lera e indignaci\u00f3n grandes. 6Y herir\u00e9 a los moradores de esta ciudad, hombres y animales, y morir\u00e1n de una gran peste. 7 Y despu\u00e9s de esto – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , a Sedec\u00edas, rey de Jud\u00e1, y a sus servidores y al pueblo, a cuantos en esta ciudad se salven de la peste, de la espada y del hambre, los pondr\u00e9 en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y en manos de sus enemigos y en manos de los que buscan su vida, que los pasar\u00e1n a filo de espada sin compasi\u00f3n, sin piedad, sin misericordia. 8Y a ese pueblo le dir\u00e1s: As\u00ed habla Yahv\u00e9: Mirad, os doy a elegir entre el camino de la vida y de la muerte. 9Los que se queden dentro de esta ciudad, morir\u00e1n por la espada, por el hambre y por la peste. Los que se salgan y se entreguen a los caldeos que os cercan, vivir\u00e1n, y tendr\u00e1n por bot\u00edn la vida salva. 10Porque he puesto mi rostro sobre esta ciudad para mal, no para bien – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , y la har\u00e9 caer en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que la dar\u00e1 al fuego.\u201d<\/p>\n

La respuesta de Jerem\u00edas es totalmente diferente de la dada por Isa\u00edas a los enviados del rey Ezequ\u00edas 5. La maldad del pueblo elegido ha llegado a su colmo, y la paciencia divina a su l\u00edmite. Ha llegado la hora en que desaparecer\u00e1 Jerusal\u00e9n como desapareci\u00f3 Samar\u00eda, capital del reino del Norte bajo Sarg\u00f3n (721). Yahv\u00e9, lejos de ayudarles y salvarlos, en esta ocasi\u00f3n har\u00e1 volver las armas que los soldados llevan, luchando fuera de la ciudad contra los invasores, a Jerusal\u00e9n (v.4). Es decir, que tendr\u00e1n que replegarse dentro de los muros. Y no s\u00f3lo tendr\u00e1n como enemigos a los soldados de Nabucodonosor, sino que Yahv\u00e9 mismo luchar\u00e1 contra ellos con mano extendida, e.d., amenazadora6, envi\u00e1ndoles la peste (v.6). Naturalmente, aqu\u00ed no se excluyen las causas segundas naturales. En la mente profundamente religiosa de los profetas es siempre Yahv\u00e9 el que env\u00eda directamente los flagelos, y entre ellos los cl\u00e1sicos de peste, hambre y espada 7. Esto por lo que se refiere a los asediados, aunque los que logren salir no tendr\u00e1n mejor suerte, pues todos perecer\u00e1n. La respuesta, pues, a los emisarios del rey no pudo ser m\u00e1s descorazonadora. Los de la corte eran los principales responsables de la cat\u00e1strofe, y deb\u00edan sufrir el castigo divino en toda su crudeza.
\nEn cambio, al pueblo sencillo, Jerem\u00edas todav\u00eda le da una esperanza de salvaci\u00f3n: la de someterse a los invasores caldeos sin hacer resistencia. Les da a elegir el camino de la vida o de la muerte (v.8). La frase est\u00e1 calcada en Deu 30:15, aunque con diferente sentido, ya que en este lugar se trata de la entrega a la alianza de Yahv\u00e9, para ser feliz, o de seguir los caminos de la idolatr\u00eda, con las consecuentes maldiciones de Yahv\u00e9. En Jerem\u00edas se trata de salvar la vida o morir. Si se entregan, tendr\u00e1n la vida por bot\u00edn (v.9), salvando lo que el hombre m\u00e1s aprecia, aunque pierda todas las dem\u00e1s cosas 8; en dichas circunstancias cr\u00edticas, salvar la vida se considerar\u00e1 como la m\u00e1xima ganancia o bot\u00edn. Y despu\u00e9s a\u00f1ade el profeta que la cat\u00e1strofe se debe al mismo Yahv\u00e9, que ha enviado el castigo. La expresi\u00f3n he puesto mi rostro sobre esta ciudad (v.10), aqu\u00ed tiene un sentido de amenaza, como si Dios fijara especialmente, su atenci\u00f3n sobre Jerusal\u00e9n para mal9. En otras ocasiones es, para bien10. Ahora Yahv\u00e9 tiene un inter\u00e9s especial, pero para su desventura: la har\u00e9 caer en manos de Nabucodonosor., que la dar\u00e1 al fuego, predicci\u00f3n que se verific\u00f3 a la letra 11.<\/p>\n

Invitaci\u00f3n a la justicia (11-14).
\n11 Y a la casa del rey de Jud\u00e1 (d1): O\u00edd la palabra de Yahv\u00e9, 12 casa de David: As\u00ed dice Yahv\u00e9: Haced de ma\u00f1ana justicia, librad al expoliado de la mano del opresor, no sea que brote como fuego mi ira y se encienda, y no haya quien la apague, por la maldad de vuestras obras. 13 He aqu\u00ed que a ti me dirijo, morada del valle, roca de la llanura – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – . A vosotros que dec\u00eds: \u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 sobre nosotros y qui\u00e9n penetrar\u00e1 en nuestras guaridas? 14 Yo os dar\u00e9 la paga seg\u00fan el fruto de vuestras obras – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , y prender\u00e9 fuego a su bosque y devorar\u00e1 todos sus alrededores.<\/p>\n

Los v.11-12 son una invitaci\u00f3n a los cortesanos para que administren justicia diariamente sin desmayar. La expresi\u00f3n de ma\u00f1ana (v.12) indica la presteza con que deben ejercer la justicia, preocup\u00e1ndose desde la aurora de ella como la cosa m\u00e1s importante y acuciante del d\u00eda. De lo contrario no se har\u00e1 tardar la ira divina, ya que la maldad de sus obras est\u00e1 clamando imperiosamente por una intervenci\u00f3n justiciera.
\nLos v.13-14 incluyen una profec\u00eda contra Jerusal\u00e9n. La capital de Jud\u00e1, asentada sobre un promontorio rocoso, rodeada de valles por todas partes, menos por el norte, se sent\u00eda segura ante cualquier expugnaci\u00f3n enemiga: \u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 sobre nosotros? (v.13b). Se la llama moradora del valle y roca de la llanura porque se levanta como una roca sobre la llanura y est\u00e1 rodeada de los valles del Cedr\u00f3n, al este, y el Er-Rababy, al occidente, que se juntan al sur de la ciudad, siendo por ello inexpugnable por la parte de estas depresiones profundas 12. Sus habitantes, pues, se cre\u00edan seguros. Pero ser\u00e1 su mismo Dios el que abrir\u00e1 sus puertas a los enemigos y prender\u00e1 fuego a su bosque (v.14). Jerusal\u00e9n, con sus casas y palacios cuajados de columnas de cedro, es presentada como un bosque, en el que f\u00e1cilmente hacen presa las llamas, quemando todos sus alrededores.<\/p>\n

1 Cf. Jer 38:1. – 2 Cf. 29:253; 37:3. – 3 Cf. 37:3. – 4 Isa 37:36, – 5 Cf. Isa 37:6ss. – 6 Cf. Exo 6:6; Deu 4:34; Deu 5:15; Deu 26:8; Isa 9:11; Isa 16:20. – 7 Cf. Rev 6:3-8; Jer 14:12; Jer 24:10; Jer 27:13; Eze 6:11; – 8 Cf. Job 2:4; Jer 38:2; 45:5- – 9 Cf. Lev 17:10; Amo 9:4; Jer 44:11.; Jer 12:16. – 10 Cf. Jer 24:6. – 11 Cf. Jer 39:8. – 12 Cf. Lam 4:12; Jer 5:12. V\u00e9ase tambi\u00e9n vincent, J\u00e9rusalem antig\u00fce p.122.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

el rey Sedequ\u00edas.<\/b> Cp. 2Re 24:17-20<\/span>; 2Re 25:1-7<\/span>, detalles de su reino entre ca. 597-586 a.C. Pasur.<\/b> Este sacerdote era diferente del hombre de Jer 20:1-6<\/span> que tiene este mismo nombre (cp. Jer 38:1<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

21.1 Los cap\u00edtulos 21-28 narran los mensajes de Jerem\u00edas concernientes a los ataques de Nabucodonosor a Jerusal\u00e9n entre 588 y 586 a.C. (v\u00e9ase tambi\u00e9n 2 Reyes 25). El rey Sedequ\u00edas decidi\u00f3 rebelarse en contra de Nabucodonosor (2Ki 24:20) y los nobles aconsejaron que se aliara con Egipto. Jerem\u00edas pronunci\u00f3 juicio sobre los reyes (21.1-23.8) y sobre los falsos profetas (23.9-40) por llevar al pueblo por el mal camino.21.1, 2 El rey Sedequ\u00edas quiz\u00e1s se refer\u00eda al momento en que Dios liber\u00f3 a Jerusal\u00e9n de Senaquerib, rey de Asiria, en los d\u00edas de Ezequ\u00edas (Isa\u00edas 36-37). Pero las esperanzas de Sedequ\u00edas se vieron frustradas. Fue el \u00faltimo gobernante de Jud\u00e1 durante el cautiverio en 597 a.C.21.1, 2 Pasur vino al profeta buscando ayuda (este no es el mismo Pasur que aparece en 20.1). Dios a\u00fan ten\u00eda trabajo para Jerem\u00edas. Al vivir nuestra fe, podemos encontrar que el rechazo, la desilusi\u00f3n o el trabajo arduo nos han llevado hasta el punto del desaliento. Pero a\u00fan somos necesarios. Dios tiene un trabajo importante para nosotros tambi\u00e9n.21.1-14 Jerem\u00edas predijo la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Los l\u00edderes de la ciudad rechazaron su palabra y se burlaron de sus advertencias. En su desesperaci\u00f3n, el rey Sedequ\u00edas se volvi\u00f3 a Dios para pedirle ayuda, pero sin reconocer las advertencias de Dios ni admitir su pecado. Muy a menudo esperamos que Dios nos ayude en nuestros momentos dif\u00edciles aun cuando lo hayamos olvidado en los tiempos de prosperidad. Sin embargo, Dios quiere una relaci\u00f3n duradera. \u00bfEst\u00e1 tratando de construir una relaci\u00f3n duradera con Dios o lo utiliza solo en ocasiones para escapar de sus problemas? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda de su familia o de sus amigos si solo pensaran en usted como un recurso temporal?21.13 Jerusal\u00e9n estaba construida sobre una meseta con valles en tres de sus lados. Sus habitantes cre\u00edan estar seguros debido a su ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) V\u00e9ase Jer 1:3, n.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 1148 Eze 33:30<\/p>\n

b 1149 2Re 24:18; 1Cr 3:15; 2Cr 36:10<\/p>\n

c 1150 1Cr 9:12; Jer 38:1<\/p>\n

d 1151 2Re 25:18; Jer 29:25; Jer 37:3; Jer 52:24<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

el rey Sedequ\u00edas. Fue el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, entronizado por Nabucodonosor como gobernante t\u00edtere despu\u00e9s de su primera conquista de Jerusal\u00e9n en el 597 a.C. (2 R 24:17). A pesar de las advertencias repetidas de Jerem\u00edas, Sedequ\u00edas se rebel\u00f3 contra los jefes babil\u00f3nicos (2 R 24:20) que result\u00f3 en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 586 a. C. (cap. 37\u2013 39; 52). Desconsolado y mutilado, el lamentable rey fue desterrado a Babilonia donde muri\u00f3 (2 R 25:6, 7). <\/p>\n

Pasur, hijo de Malqu\u00edas. Este es el segundo Pasur mencionado en el libro (v. coment. en 20:1). Este Pasur acus\u00f3 de traici\u00f3n a Jerem\u00edas y recomend\u00f3 que muriera (cp. 38:1, 4). <\/p>\n

Maas\u00edas. Tal vez el gobernador de Jerusal\u00e9n, nombrado por Jos\u00edas para que reparara el templo (2 Cr 34:8). Su hijo fue el falso profeta Sedequ\u00edas (29:21).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Este mensaje, dirigido a Sedequ\u00edas<\/i><\/b> (Jer 21:1<\/span> – Jer 22:9<\/span>), fue proclamado durante la parte final de su reinado (597-586). Jerem\u00edas exhortaba al rey a someterse a Nabucodonosor a pesar de que la nobleza le aconsejaba que siguiera una pol\u00edtica pro-egipcia.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Pasur ben Malqu\u00edas…<\/b><\/i> No debe confundirse con Pasur ben Imer<\/i> \u2192 Jer 20:1<\/span>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

No se confunda con Pasur ben Imer<\/em> g 20.1.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[2] Sedec\u00edas, el rey, esperaba que se repitiera lo sucedido cuando Sennaquerib sitiaba Jerusal\u00e9n. 2 Re 19, 35; Jer 15, 19.[3] Despu\u00e9s de haber consultado al Se\u00f1or.[9] Jer 38, 2.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La palabra que vino a Jerem\u00edas de parte de Jehovah, cuando el rey Sedequ\u00edas envi\u00f3 a \u00e9l a Pasjur hijo de Malqu\u00edas y al sacerdote Sofon\u00edas hijo de Maas\u00edas, para que le dijesen: cuando el rey Sedequ\u00edas envi\u00f3 a \u00e9l. Jer 32:1-3; Jer 37:1; Jer 52:1-3; 2Re 24:17, 2Re 24:18; 1Cr 3:15; 2Cr 36:10-13. a … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}