despu\u00e9s de haber transportado.<\/i><\/b> Jer 22:24-28<\/span>; Jer 29:2<\/span>; 2Re 24:12-16<\/span>; 2Cr 36:10<\/span>; Eze 19:9<\/span>.<\/p>\n \ny herreros de Jerusal\u00e9n.<\/i><\/b> 1Sa 13:19<\/span>, 1Sa 13:20<\/span>.<\/p>\n \nme mostr\u00f3 Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Am\u00f3 3:7<\/span>; Am\u00f3 7:1<\/span>, Am\u00f3 7:4<\/span>, Am\u00f3 7:7<\/span>; Am\u00f3 8:1<\/span>; Zac 1:20<\/span>; Zac 3:1<\/span>.<\/p>\n dos cestas de higos.<\/i><\/b> Deu 26:2-4<\/span>.<\/p>\n Por la figura de los higos buenos y malos,<\/i><\/b> Jer 24:1-3<\/span>,<\/p>\n \nve la restauraci\u00f3n de los que estaban en cautividad,<\/i><\/b> Jer 24:4-7<\/span>;<\/p>\n y la desolaci\u00f3n de Sedequias y el resto,<\/i><\/b> Jer 24:8-10<\/span>.<\/p>\n El primer gran ciclo de los or\u00e1culos de Jerem\u00edas (<\/span>Jer 2:1-37<\/span><\/span>;<\/span> Jer 3:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Jer 4:1-31<\/span><\/span>;<\/span> Jer 5:1-31<\/span><\/span>;<\/span> Jer 6:1-30<\/span><\/span>;<\/span> Jer 7:1-34<\/span><\/span>;<\/span> Jer 8:1-22<\/span><\/span>;<\/span> Jer 9:1-26<\/span><\/span>;<\/span> Jer 10:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Jer 11:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Jer 12:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Jer 13:1-27<\/span><\/span>;<\/span> Jer 14:1-22<\/span><\/span>;<\/span> Jer 15:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Jer 16:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Jer 17:1-27<\/span><\/span>;<\/span> Jer 18:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Jer 19:1-15<\/span><\/span>;<\/span> Jer 20:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Jer 21:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Jer 22:1-30<\/span><\/span>;<\/span> Jer 23:1-40<\/span><\/span>;<\/span> Jer 24:1-10<\/span><\/span>) concluye con una visi\u00f3n recordatoria de los or\u00e1culos que confirmaron su llamado (<\/span>Jer 1:11-16<\/span><\/span>). El mensaje tiene que ver con la interpretaci\u00f3n de las dos cestas de higos, una de higos maduros y listos para ser consumido, la otra incomible.<\/span><\/p>\n <\/p>\n me mostr\u00f3 Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Esta oraci\u00f3n sugiere una experiencia visionaria como las de Am\u00f3s y Joel. La fecha hist\u00f3rica es el destierro de\u00a0Joaqu\u00edn<\/b>, a\u00f1o 597 a.C.<\/p>\n <\/p>\n DESPU\u00c9S DE HABER TRANSPORTADO NABUCODONOSOR… Y HABERLOS LLEVADO A BABILONIA.<\/b> El contexto hist\u00f3rico de la par\u00e1bola de las dos cestas de higos es el principio del reinado de Sedequ\u00edas. Nabucodonosor acababa de deportar a Joaqu\u00edn y a muchos otros israelitas a Babilonia (597 a.C.). Sedequ\u00edas y los que quedaron detr\u00e1s se hab\u00edan librado del juicio de Dios; por eso creyeron que estaban descaminadas las profec\u00edas de Jerem\u00edas de total destrucci\u00f3n. La par\u00e1bola de Jerem\u00edas advirti\u00f3 que los que quedaran en Jerusal\u00e9n experimentar\u00edan un juicio mucho m\u00e1s devastador que quienes ya hab\u00edan \u00a1do al exilio en Babilonia.<\/p>\n DOS CESTAS DE HIGOS.<\/b> Se consideraba que la primera cesta de higos (i.e., los exiliados de 597 a.C.) conten\u00eda buenos higos, que eran buenos por cuanto Dios los purificar\u00eda mediante el sufrimiento del exilio (v. Jer 24:5<\/span>). Despu\u00e9s de su exilio ser\u00edan llevados de regreso a su tierra (v. Jer 24:6<\/span>) y se apartar\u00edan de la idolatr\u00eda para volverse a Dios con todo el coraz\u00f3n (v. Jer 24:7<\/span>). Dios los usar\u00eda para llevar a cabo su prop\u00f3sito redentor en el mundo. La segunda cesta de higos ten\u00eda higos malos (v. Jer 24:2<\/span>) que representaban al rey Sedequ\u00edas y a los que permanecieron en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de esa reciente deportaci\u00f3n. Seguir\u00edan oponi\u00e9ndose a Jerem\u00edas y su mensaje, y experimentar\u00edan as\u00ed los incre\u00edbles horrores de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 586 a.C., que causar\u00edan gran deshonra.<\/p>\n 24. Visi\u00f3n de los higos simb\u00f3licos. Los higos simb\u00f3licos (1-3). La visi\u00f3n es imaginaria, como la del almendro y de la olla humeante. El profeta ve dos cestos de higos delante del templo (v.1). Este detalle, delante del templo, es una alusi\u00f3n al sentido religioso de la visi\u00f3n; los higos son buenos o malos aqu\u00ed en relaci\u00f3n a su vinculaci\u00f3n a Yahv\u00e9. Por otra parte, la finalidad de la visi\u00f3n es dar un juicio discriminativo por parte de Yahv\u00e9, que tiene su sede judicial en el templo 3. A continuaci\u00f3n nos da la ocasi\u00f3n hist\u00f3rica de la visi\u00f3n: despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n de Jecon\u00edas, rey de Jud\u00e1, por Nabucodonosor. La deportaci\u00f3n hab\u00eda tenido efecto sobre todo en las fuerzas vivas y operantes de la naci\u00f3n: los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 (dignatarios en general) y los herreros y carpinteros de Jerusal\u00e9n (v.1), es decir, los artesanos en general, capaces de crear de nuevo con su industria una nueva resistencia militar. Explicaci\u00f3n de la visi\u00f3n (4-10). Los exilados en Babilonia son los higos buenos (v.5), objeto de las complacencias divinas. Yahv\u00e9 ve en ellos el n\u00facleo de bendici\u00f3n del que ha de salir la resurrecci\u00f3n futura del pueblo: los edificar\u00e9 y. los plantar\u00e9, y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n para que reconozcan que yo soy Yahv\u00e9, y ellos ser\u00e1n mi pueblo (v.6-7)5. En los nuevos tiempos habr\u00e1 un profundo conocimiento de Yahv\u00e9, con sus exigencias religiosas y \u00e9ticas. De este modo Israel ser\u00e1 realmente el pueblo de Dios6, considerado por El como la pupila de sus ojos; pero todo esto como consecuencia de una fiel conversi\u00f3n. De nuevo aqu\u00ed nos encontramos con la doble perspectiva en la mente del profeta. Su pensamiento se proyecta inmediatamente sobre la escena del retorno de los exilados a su patria para reconstruir la naci\u00f3n sobre una base religiosa m\u00e1s sincera y s\u00f3lida; y de hecho sabemos que despu\u00e9s del destierro los repatriados no volvieron a caer en la idolatr\u00eda y apostas\u00eda general; pero el pleno cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas s\u00f3lo se dar\u00e1 en los tiempos mesi\u00e1nicos en el \u201cIsrael de Dios,\u201d la Iglesia, fundada por Cristo, en la que sus fieles seguidores centrar\u00e1n sus corazones en torno a El. 1 Cf. Jerc.1. – 2 Cf. Eze 11:3.13. – 3 Algunos autores creen que se alude aqu\u00ed a la presentaci\u00f3n de ofrendas o primicias de frutos en el templo. Cf. Lev 16:10; Deu 26:1. – 4 Cf. Isa 28:4; Miq 7:1; Ose 9:10. – 5 Cf. Eze 11:19; Jer 2:8; Jer 4:22; Jer 5:23; Jer 9:2.5; Eze 36:26. – 6 Cf. Jer 7:23. – 7 Cf. 2Re 23:34. – 8 Cf. Jer 44:11ss. – 9 Cf. Jer 29:22. – 10 Cf.Dt 28:37; 30:1; Jer 9:15; Jer 14:12. – 11 Cf. Jer 26:2; Jer 25:3-13.<\/p>\n Despu\u00e9s de haber transportado Nabucodonosor.<\/b> La segunda deportaci\u00f3n de habitantes de Judea a Babilonia en 597 a.C. (cp. 2Re 24:10-17<\/span>).<\/p>\n \u2014 me hizo ver:<\/b><\/i> El profeta interpreta como una visi\u00f3n enviada por el Se\u00f1or lo que muy bien pudo ser una escena de la vida cotidiana, como en el caso de algunas visiones de Am\u00f3s (ver Am\u00f3 8:1-3<\/span>). En cualquier caso, este pasaje recuerda las visiones del comienzo del libro (ver Jer 1:11-13<\/span>).<\/p>\n \u2014 … a Babilonia:<\/b><\/i> Este inciso entre corchetes tiene todas las apariencias de ser un a\u00f1adido editorial y nos sit\u00faa entre la primera (597 a. C.) y la segunda deportaci\u00f3n (586 a. C.), ambas efectuadas por Nabucodonosor.<\/p>\n Jer 22:28<\/span>; 2Re 24:12-16<\/span>.<\/p>\n 24.1 Esto sucedi\u00f3 en 597 a.C. Jecon\u00edas (tambi\u00e9n conocido como Joaqu\u00edn) fue llevado a Babilonia y Sedequ\u00edas comenz\u00f3 su reinado. A menudo se llevaban cautivos a los pr\u00edncipes del rey para evitar que ejercieran poder y comenzaran una rebeli\u00f3n. Tambi\u00e9n se llevaban a los artesanos debido a que eran valiosos para el programa de construcci\u00f3n de Babilonia. Jerem\u00edas predijo este acontecimiento en 22.24-28.24.2-10 Los higos buenos representaban a los cautivos en Babilonia, no porque por s\u00ed mismos fueran buenos, sino porque sus corazones responder\u00edan a Dios. Por lo tanto, El los cuidar\u00eda y traer\u00eda de regreso a la tierra. Los higos malos representaban a los que se quedaron en Jud\u00e1 o huyeron a Egipto. El pueblo cre\u00eda que ser\u00eda bendecido si permanec\u00eda en la tierra o escapaban a Egipto, pero sucedi\u00f3 lo opuesto, ya que Dios utilizar\u00eda el cautiverio para refinarlos. Podemos suponer que somos bendecidos cuando nos va bien en la vida y maldecidos cuando no es as\u00ed. Sin embargo, los problemas son una bendici\u00f3n cuando nos fortalecen y la prosperidad una maldici\u00f3n cuando nos seduce a apartarnos de Dios. Si usted se enfrenta a alg\u00fan problema, pida a Dios que lo ayude a fortalecerse para El. Si las cosas van como quiere, pida a Dios que le ayude a utilizar su prosperidad para El.24.6 Dios cuidaba a los cautivos en Babilonia. A pesar de que los trasladaron a una tierra extranjera, su cautiverio no fue esclavitud. El pueblo pod\u00eda tener negocios y casas propias. Algunos, como Daniel, incluso ocuparon altos puestos en el gobierno (v\u00e9ase Dan 2:48).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJecon\u00edas.\u201d Heb.: Yekjon\u00b7y\u00e1\u00b7hu, que significa: \u201cJehov\u00e1 Establece Firmemente\u201d; abreviado a \u201cCon\u00edas\u201d en Jer 22:24, Jer 22:28 y Jer 37:1; corresponde a \u201cJoaqu\u00edn\u201d en 2Re 24:8.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1336 2Re 24:12; Est 2:6; Eze 19:9<\/p>\n b 1337 2Re 24:6; 1Cr 3:16; Jer 22:24<\/p>\n c 1338 2Re 24:16<\/p>\n d 1339 Jer 29:2<\/p>\n Jecon\u00edas. Otro nombre de Con\u00edas o Joaqu\u00edn. <\/p>\n Joacim. V\u00e9ase coment. en 1:3. <\/p>\n oficiales…artesanos…herreros. En el 597 a.C. Nabucodonosor desterr\u00f3 a los que pudieran ser dirigentes rebeldes (oficiales) y a los artesanos que pudieran ser \u00fatiles en su econom\u00eda.<\/p>\n pr\u00edncipes…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade de Jud\u00e1 .<\/i> Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., y he aqu\u00ed, dos<\/i> <\/p>\n [7] El nuevo Israel ser\u00e1 fiel a la alianza. Jer 7, 23.<\/p>\n Despu\u00e9s que Nabucodonosor, rey de Babilonia, hab\u00eda llevado cautivos a Joaqu\u00edn hijo de Joacim, rey de Jud\u00e1, a los magistrados de Jud\u00e1, a los artesanos y a los herreros, de Jerusal\u00e9n a Babilonia, Jehovah me mostr\u00f3 una visi\u00f3n: He aqu\u00ed, dos canastas de higos estaban puestas delante del templo de Jehovah. despu\u00e9s de haber transportado. … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 24:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n De un modo pl\u00e1stico, el profeta describe las dos clases de jud\u00edos: la de los deportados con el rey Joaqu\u00edn en el 598 y la que permaneci\u00f3 en Palestina con Sedec\u00edas hasta el 586. La suerte de los primeros ser\u00e1 mejor, ya que podr\u00e1n volver a su patria, mientras que la de los segundos ser\u00e1 irremediable, ya que est\u00e1n condenados al total exterminio. La visi\u00f3n es parecida, en cuanto a la materia de la misma, a la de Amo 8:1-2. Este car\u00e1cter visionario no es raro en Jerem\u00edas, pues ya en la inauguraci\u00f3n de su ministerio profetice nos explica su futura misi\u00f3n bajo el s\u00edmil del almendro florido y de la olla humeante 1.
\nLa fecha de composici\u00f3n de este fragmento visionario hay que colocarla poco despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n del rey Joaqu\u00edn (598). El profeta Ezequiel se colocar\u00e1 en la misma l\u00ednea de la perspectiva del profeta de Anatot: los de la primera deportaci\u00f3n, purificados por la prueba del destierro, ser\u00e1n el n\u00facleo de donde surgir\u00e1 la nueva teocracia, mientras que los que permanecen en Palestina est\u00e1n destinados al naufragio total 2.<\/p>\n
\n1 Mostr\u00f3me Yahv\u00e9 dos cestos de higos delante del templo de Yahv\u00e9. Fue despu\u00e9s de haber llevado cautivos Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jecon\u00edas, hijo de Joaqu\u00edn, rey de Jud\u00e1; a los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 y a los herreros y carpinteros de Jerusal\u00e9n, a Babilonia. 2 Uno de los cestos ten\u00eda higos muy buenos, como brevas, pero el otro ten\u00eda higos muy malos, tan malos que de malos no pod\u00edan comerse. 3Me dijo Yahv\u00e9: \u00bfQu\u00e9 es lo que ves, Jerem\u00edas? Yo le respond\u00ed: Higos. Los buenos son muy buenos; pero los malos, tan malos que de malos no pueden comerse.<\/p>\n
\nEl profeta ve en las dos cestas higos buenos y malos. Aqu\u00e9llos son tan apetecibles como las brevas, que aparecen en junio, las cuales, por ser las primeras frutas, son recibidas con particular alborozo por la poblaci\u00f3n, hecha a las privaciones de Palestina4. En cambio, al lado de ellos estaba la otra cesta con higos p\u00e9simos, que resultaban repugnantes y desabridos: de malos, no pueden comerse.<\/p>\n
\n4 Y me fue dirigida palabra de Yahv\u00e9: 5 As\u00ed dice Yahv\u00e9, Dios de Israel: Como a esos higos buenos, as\u00ed mirar\u00e9 a los cautivos de Jud\u00e1, que para su bien he arrojado de este lugar a la tierra de los caldeos. 6 Pondr\u00e9 sobre ellos mis ojos para bien, y los har\u00e9 volver a esta tierra, los edificar\u00e9 y no los destruir\u00e9, los plantar\u00e9 y no los arrancar\u00e9, 7y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n para que reconozcan que yo soy Yahv\u00e9, y ellos ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios, pues se convertir\u00e1n a m\u00ed de todo coraz\u00f3n. 8 Y de los higos malos, que de malos no pueden comerse, de \u00e9stos dice Yahv\u00e9: As\u00ed har\u00e9 yo de Sedec\u00edas, rey de Jud\u00e1, y de sus grandes y del resto de Jerusal\u00e9n que quedaron en esta tierra, y de los que habitan en el pa\u00eds de Egipto. 9Los har\u00e9 objeto de terror y desventura para todos los reinos de la tierra, el oprobio, el proverbio, la irrisi\u00f3n y la maldici\u00f3n en todos los lugares adonde los arrojar\u00e9, 10 y mandar\u00e9 contra ellos la espada, el hambre y la peste, hasta que desaparezcan de la tierra que les di a ellos y a sus padres.<\/p>\n
\nLos higos malos son los israelitas que se salvaron de la primera deportaci\u00f3n del 598 y est\u00e1n a\u00fan con su rey Sedec\u00edas en Jud\u00e1. Como no quer\u00edan reconocer la mano justiciera de Yahv\u00e9 despu\u00e9s de la primera deportaci\u00f3n, se cre\u00edan a salvo de todo peligro, siguiendo su perversa conducta. Por eso el castigo que les espera ser\u00e1 devastador: los har\u00e9 objeto de terror y desventura., la irrisi\u00f3n y la maldici\u00f3n en todos los lugares (v.8). Esta suerte alcanzar\u00e1 tambi\u00e9n a los israelitas que habitan en Egipto, es decir, los jud\u00edos que huyeron a Egipto para escapar a la deportaci\u00f3n organizada por los babilonios, o quiz\u00e1 los que hubieran sido llevados a Egipto con Joacaz (609), depuesto por Necao II7. Estos se cre\u00edan all\u00ed seguros, pero la mano de Yahv\u00e9 los alcanzar\u00e1 8. No es probable que se refiera a los jud\u00edos que, despu\u00e9s de la toma de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor, mataron a Godol\u00edas, gobernador jud\u00edo colaboracionista, impuesto por los babilonios, y se llevaron al profeta Jerem\u00edas a Egipto por la fuerza para huir de la venganza de los invasores. En este caso, el fragmento prof\u00e9tico ten\u00eda que estar datado despu\u00e9s del desastre del 586.
\nEl v.9, en parte, es la simple repetici\u00f3n Deu 15:4 y falta en los LXX. Parece, pues, una adici\u00f3n redaccional posterior. La humillaci\u00f3n a que se ver\u00e1n sometidos Sedec\u00edas y los israelitas que a\u00fan siguen en Palestina provocar\u00e1 la irrisi\u00f3n y ser\u00e1n citados como proverbio, como si dijeran: \u201cDesventurado y maldito como un israelita\u201d 9. Con ello se cumplir\u00e1n las predicciones conminatorias anunciadas en la Ley contra los contraventores de la misma 10.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"