A\u00f1o 595 a.C.<\/p>\n
En el principio del reinado de Joacim.<\/i><\/b> Jer 27:3<\/span>, Jer 27:12<\/span>, Jer 27:19<\/span>, Jer 27:20<\/span>; Jer 26:1<\/span>; Jer 28:1<\/span>.<\/p>\n Usando coyundas y yugos Jerem\u00edas profetiza sobre los reyes vecinos que caer\u00e1n ante Nabucodonosor,<\/i><\/b> Jer 27:1-7<\/span>.<\/p>\n \nLes exhorta a que se rindan, y que no les crean a los falsos profetas,<\/i><\/b> Jer 27:8-11<\/span>.<\/p>\n \nMensaje para Sedequias,<\/i><\/b> Jer 27:12-18<\/span>.<\/p>\n Predice que el remanente sera llevado a Babilonia, y alli continuar\u00e1 hasta el d\u00eda de la visitaci\u00f3n,<\/i><\/b> Jer 27:19-22<\/span>.<\/p>\n Jer 28:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Jer 29:1-32<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n En los d\u00edas de la monarqu\u00eda y del reino dividido, los profetas de la corte como Nat\u00e1n e Isa\u00edas guiaron a los reyes en decisiones que concordaban con el consejo de Jehov\u00e1. Cuando la naci\u00f3n se apart\u00f3 del pacto con Jehov\u00e1, se levantaron profetas diciendo que era por inspiraci\u00f3n divina, pero sus palabras podr\u00edan ser de su propia invenci\u00f3n, de inter\u00e9s personal, pol\u00edtica y religiosamente. Los conflictos con un verdadero profeta de Dios como Jerem\u00edas eran inevitables. Los tres cap\u00edtulos contienen las confrontaciones con Sedequ\u00edas y algunos profetas no nombrados (cap.\u00a0<\/span>Jer 27:1-22<\/span><\/span>), Hanan\u00edas (cap.\u00a0<\/span>Jer 28:1-17<\/span><\/span>), y Acab, Sedequ\u00edas, y Sema\u00edas (cap.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jer 29:1-32<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta secci\u00f3n tiene cuatro partes:<\/p>\n <\/p>\n (1) yugos enviados a las naciones aliadas contra Babilonia (vv.<\/span> Jer 27:1-11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un mensaje a Sedequ\u00edas de Jud\u00e1: someterse a Babilonia (vv.<\/span> Jer 27:12-15<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) cuidado con las falsas profec\u00edas de paz (vv.<\/span> Jer 27:16-18<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la deportaci\u00f3n de los vasos del Templo (vv.<\/span> Jer 27:19-22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La forma y ambiente del primer discurso es el relato de un buey enyugado simb\u00f3licamente enviado a los reyes de Edom, Moab y Am\u00f3n, y a los reyes de Fenicia, de Tiro y Sid\u00f3n. Est\u00e1 impl\u00edcita la ejecuci\u00f3n de las instrucciones de Jehov\u00e1 por Jerem\u00edas porque cumpli\u00f3 fielmente las cargas divinas del pasado.<\/p>\n <\/p>\n coyundas y yugos<\/b>\u00a0son barras de madera que unen una yunta de bueyes con cintos de cuero. El acto simb\u00f3lico de usar el yugo comunicaba un mensaje de represi\u00f3n, servidumbre, y esclavitud. Los\u00a0mensajeros<\/b>\u00a0eran embajadores extranjeros en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n <\/p>\n 27. Invitaci\u00f3n a la sumisi\u00f3n a Babilonia. Amonestaci\u00f3n a las naciones vecinas (1-11). El v.1 falta en el texto griego y es id\u00e9ntico a 26:1. Por otra parte, la menci\u00f3n de Joaquim no puede ser aut\u00e9ntica, ya que en el contexto se habla del reinado de Sedec\u00edas 3. Habr\u00eda que cambiar, pues, el nombre de Joaquim en Sedec\u00edas. Algunos cr\u00edticos prefieren sustituir el verso por el 28:1, o lo suprimen, ya que el v.2 parece una segunda introducci\u00f3n, que, por otra parte, es id\u00e9ntica a 13:1. Invitaci\u00f3n a Sed\u00e9elas a someterse a Babilonia (12.-15) El profeta, despu\u00e9s de haber hablado a los embajadores extranjeros, habla directamente al rey Sedec\u00edas, comunic\u00e1ndole el mismo mensaje. Es in\u00fatil querer sustraerse al yugo de Babilonia, pues es cosa decidida de Yahv\u00e9. Le habla en plural porque en \u00e9l ve representada toda la naci\u00f3n en peligro. De la decisi\u00f3n real depende la suerte de todo el pueblo (v.13). Las vanas promesas de los falsos profetas no tienen el respaldo de la palabra divina, ya que s\u00f3lo quieren halagar las aspiraciones del ambiente popular y de la misma corte: No los he enviado yo (v.15); de ah\u00ed que sean meros impostores aunque profeticen en nombre de Yahv\u00e9. La caracter\u00edstica de los verdaderos profetas es promover el retorno de los corazones a Yahv\u00e9 y su Ley. Toda otra predicaci\u00f3n que aparte del Dios nacional es esp\u00farea.<\/p>\n Anuncio de la depredaci\u00f3n del templo a los sacerdotes (16-22). El profeta sale al paso de una ilusi\u00f3n, efecto de la falsa predicaci\u00f3n de los falsos profetas. Se cre\u00eda que se acercaba el tiempo del retorno de los cautivos llevados en el 598, y con ellos los vasos de la casa de Yahv\u00e9 (v.16), llevados como bot\u00edn por las tropas babil\u00f3nicas 8. Pero Jerem\u00edas conoce por revelaci\u00f3n divina la suerte que espera al resto de los utensilios del templo salvados en la primera expoliaci\u00f3n. Tambi\u00e9n \u00e9stos ser\u00e1n llevados a Babilonia. Era anunciar la total depredaci\u00f3n del templo, la ruina total de la Ciudad Santa (v.20). Las columnas eran las famosas de bronce fundidas por Salom\u00f3n, que estaban ante el vest\u00edbulo del templo 9. El mar de bronce era el gran recipiente que conten\u00eda el agua para los sacrificios y las lustraciones 10; los basamentos eran los diez carritos de bronce que serv\u00edan para llevar el agua a los diversos servicios del templo. Despu\u00e9s de la toma de Jerusal\u00e9n del 586, los babilonios deshicieron estos utensilios, llev\u00e1ndose el material precioso de ellos 11. Es el cumplimiento de la promesa de Jerem\u00edas (v.22). La frase all\u00ed estar\u00e1n hasta que los visite es considerada generalmente como glosa posterior. En Esd 1:7-11 se habla del retorno de estos utensilios, como aqu\u00ed se anuncia.<\/p>\n 1 Las razones que se suelen aducir para considerar estos tres cap\u00edtulos como secci\u00f3n aparte redaccionalmente son: a) a Nabucodonosor se le llama Nabucadnesar, en vez de Nebucadrezar, que aparece en el resto del libro; b) los nombres te\u00f3foros aparecen bajo la forma abreviada de y oh; c) al nombre de Jerem\u00edas le precede el sustantivo profeta; d) el texto griego tiene mayores diferencias con el TM que en el resto del libro. Cf. streane, o.c., p.i\u00f3s. – 2 Lit. \u201cenv\u00edalas,\u201d es decir, las coyundas, a los reyes citados, lo que no es veros\u00edmil. – 3 Cf. v.3:12.20.28. Tres manuscritos hebreos y la versi\u00f3n sir\u00edaca ponen Sedec\u00edas, como pide el contexto. – 4 Cf. c.13 y 19-5Cf. c.28. – 6 Cf. Jer 1:5.10. – 7 Cf. Jer 18:5; Dan 4:17; Sal 115:15-16. – 8 Cf. 2Re 24:13. – 9 Cf. 1Re 7:155. – 10 Cf. 1Re 7:23. – 11 Cf. 2Re 25:13.<\/p>\n reinado de Joacim.<\/b> Esto puede hacer referencia a Joacim alrededor de 609 y 608 a.C. (como en el cap. Jer 26:1-24<\/span>), o la lectura correcta puede ser \u00abSedequ\u00edas\u00bb, como en los vv. Jer 27:3<\/span>;<\/span> Jer 27:12<\/span> y Jer 28:1<\/span>, lo cual ubicar\u00eda la fecha al comienzo de su reinado entre 597 y 586 a.C.<\/p>\n \u2014 de Sedec\u00edas:<\/b><\/i> En realidad, la gran mayor\u00eda de los manuscritos hebreos dicen Joaqu\u00edn. Se trata muy probablemente de un calco err\u00f3neo de Jer 26:1<\/span>; de ah\u00ed que la versi\u00f3n siriaca y algunos mss. hebreos lean Sedec\u00edas, lectura mucho m\u00e1s acorde con el contexto.<\/p>\n 27.1ss Corr\u00eda el a\u00f1o 593 a.C. y Nabucodonosor ya hab\u00eda invadido Jud\u00e1 en una ocasi\u00f3n y se hab\u00eda llevado muchos cautivos. Jerem\u00edas se puso un yugo (un marco de madera utilizado para atar a una pareja de animales al arado) como s\u00edmbolo de servidumbre. Esta era una lecci\u00f3n objetiva en la que le dec\u00eda al pueblo que deb\u00eda colocarse bajo el yugo de Babilonia o lo destruir\u00edan.27.5, 6 Dios castig\u00f3 al pueblo de Jud\u00e1 de una manera poco usual, al designar como su representante a un gobernante extranjero y pecador. Dios no utiliz\u00f3 a Nabucodonosor para proclamar su Palabra, sino para cumplir la promesa de juicio por el pecado. Debido a que Dios controla todos los acontecimientos, usa a quien desea. Dios puede utilizar a gente o circunstancias inesperadas para corregirlo a usted. Est\u00e9 listo para aceptar estos instrumentos o circunstancias inusuales para mejorar.27.12-18 Sedequ\u00edas estaba en una situaci\u00f3n dif\u00edcil. Jerem\u00edas le pidi\u00f3 que se rindiera ante Nabucodonosor, mientras que muchos de sus l\u00edderes quer\u00edan que formara una alianza y peleara. Rendirse era deshonroso para un rey y lo ver\u00edan como un cobarde. Esta fue una gran oportunidad para los falsos profetas que segu\u00edan diciendo que los babilonios no derrotar\u00edan a la gran ciudad de Jerusal\u00e9n y que Dios nunca permitir\u00eda la destrucci\u00f3n del glorioso templo santo.27.19-22 Nabucodonosor invadi\u00f3 Jud\u00e1 primero en 605 y luego en 597 a.C., llev\u00e1ndose con \u00e9l a mucha gente importante que viv\u00eda en Jerusal\u00e9n, incluyendo a Ezequiel y a Daniel. A pesar de que estos hombres eran cautivos, tuvieron un profundo impacto en los cautivos y l\u00edderes de Babilonia. Jerem\u00edas predijo que m\u00e1s personas e incluso los enormes y preciosos objetos del templo se llevar\u00edan a Babilonia. Esto sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 586 a.C. durante la tercera y \u00faltima invasi\u00f3n babil\u00f3nica.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJehoiaquim\u201d, MTVg; Sy, la versi\u00f3n \u00e1rabe y tres mss heb.: \u201cSedequ\u00edas\u201d, como en Jer 27:3, Jer 27:12.<\/p>\n (2) Heb.: Yir\u00b7mey\u00e1h.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1486 2Re 23:24<\/p>\n Al principio del reinado de Sedequ\u00edas. Normalmente indicar\u00eda el primer a\u00f1o del reinado de Sedequ\u00edas, pero 28:1 lo identifica como el cuarto a\u00f1o de Sedequ\u00edas, o sea el 593 a.C. (v. coment. en 21:1).<\/p>\n Joacim<\/i><\/b>. Algunos manuscritos leen \u00abSedequ\u00edas\u00bb, que es correcto seg\u00fan los vv. Jer 27:3<\/span>; Jer 27:12<\/span>. Los embajadores de las naciones mencionadas en el v. Jer 27:3<\/span> se hab\u00edan reunido en Jerusal\u00e9n para conspirar con Jud\u00e1 en contra de Nabucodonosor. Jerem\u00edas les advirti\u00f3 que tal conspiraci\u00f3n resultar\u00eda en la esclavitud (simbolizada por los yugos<\/i><\/b>, v. Jer 27:2<\/span>). S\u00f3lo si se somet\u00edan a Nabucodonosor podr\u00edan sobrevivir.<\/p>\n TM a\u00f1ade v. Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>; \u00a7243<\/span>.<\/span><\/p>\n Muchos mss. dicen: Joacim<\/i> <\/p>\n El TM prob. est\u00e1 alterado aqu\u00ed. Se refiere a Sedequ\u00edas g v.3.<\/p>\n [3] De este modo profetizaba Jerem\u00edas que Nabucodonosor har\u00eda esclavos a los jud\u00edos y naciones vecinas. Ez 30, 25.[9] Jer 23, 16; 29, 8.[15] Jer 14, 14.[19] 2 Re 25, 13.<\/p>\n En el principio del reinado de Sedequ\u00edas hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, vino esta palabra de Jehovah a Jerem\u00edas. A\u00f1o 595 a.C. En el principio del reinado de Joacim. Jer 27:3, Jer 27:12, Jer 27:19, Jer 27:20; Jer 26:1; Jer 28:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Usando coyundas y yugos Jerem\u00edas profetiza sobre … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 27:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Los c.27-29 parecen guardar cierta unidad literaria, tanto por la materia de que tratan (la lucha de Jerem\u00edas contra las falsas pretensiones de los falsos profetas) como por ciertas peculiaridades redaccionales. La misma ortograf\u00eda de los nombres propios tiene un sello especial. El texto griego difiere mucho del texto masor\u00e9tico1. Los hechos parecen desarrollarse m\u00e1s tarde, en tiempos de Sedec\u00edas, cuando ya hab\u00eda tenido lugar la primera deportaci\u00f3n masiva, en el 598. Hab\u00eda una esperanza general de ver el retorno de los exilados, y los falsos profetas anunciaban de parte de Yahv\u00e9 tan venturoso acontecimiento. Jerem\u00edas, sin embargo, tiene que hacer frente a tales vanas esperanzas. La realidad va a ser muy otra. Dios ha decidido entregar la Tierra Santa al instrumento de su justicia, Nabucodonosor, y es preciso que se acate esta realidad como mal menor; de lo contrario, las consecuencias ser\u00e1n m\u00e1s tr\u00e1gicas, ya que desaparecer\u00e1 la naci\u00f3n como tal. Con el advenimiento al trono egipcio de Psam\u00e9tico (594) resucitaron las esperanzas nacionalistas entre los reyezuelos de Cana\u00e1n, los cuales quisieron formar una liga antibabil\u00f3nica. Ante esta situaci\u00f3n, Jerem\u00edas recomienda prudencia y sentido realista de la situaci\u00f3n.<\/p>\n
\n1 A principios del reinado de Joaquim, hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, lleg\u00f3le a Jerem\u00edas de parte de Yahv\u00e9 esta palabra, diciendo: 2 As\u00ed dice Yahv\u00e9: Hazte unas coyundas y un yugo y p\u00f3ntelas al cuello, 3 y manda a decir 2 al rey de Edom, al rey de Moab, al rey de los hijos de Am\u00f3n, al rey de Tiro y al rey de Sid\u00f3n, por los embajadores que han venido a tratar con Sedec\u00edas, rey de Jud\u00e1, a Jerusal\u00e9n 4 que digan a sus se\u00f1ores: As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: Esto hab\u00e9is de decir a vuestros se\u00f1ores: 5 Yo, con mi gran poder y la fuerza de mi brazo, he hecho la tierra, al hombre y a los animales que hay sobre la haz de la tierra, y la doy a quien quiero. 6 Ahora he dado todas estas tierras en poder de mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia, y aun las bestias del campo las he puesto a su servicio, 7 y habr\u00e1n de estarle sometidas todas las naciones a \u00e9l, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que venga el tiempo tambi\u00e9n para su tierra y la sojuzguen pueblos poderosos y reyes grandes. 8 Al pueblo y al reino que no quiera someterse a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y no d\u00e9 su cuello al yugo del rey de Babilonia, le visitar\u00e9 yo con espada, hambre y peste – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – hasta someterlo a su poder. 9 No escuch\u00e9is, pues, a vuestros profetas, a vuestros adivinos, a vuestros so\u00f1adores, a vuestros agoreros y a vuestros encantadores, que os dicen: No os ver\u00e9is sometidos al rey de Babilonia. 10 Porque es mentira lo que os profetizan para que se\u00e1is alejados de vuestra tierra y yo os disperse y perezc\u00e1is, Al pueblo que d\u00e9 su cuello al yugo del rey de Babilonia y se le someta, le dejar\u00e9 en su tierra – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – y la cultivar\u00e1 y habitar\u00e1 en ella.<\/p>\n
\nPor orden de Dios ejecuta de nuevo el profeta una acci\u00f3n simb\u00f3lica4. La finalidad de esta predicaci\u00f3n pl\u00e1stica era impresionar a las mentes de las gentes, poco dadas a la abstracci\u00f3n. El oriental vive sobre todo de la imaginaci\u00f3n y prefiere las composiciones dram\u00e1ticas a las exposiciones conceptuales al estilo hel\u00e9nico. Isa\u00edas anduvo tres a\u00f1os medio desnudo para atraer la atenci\u00f3n de sus oyentes. Ezequiel utilizar\u00e1 a menudo estos procedimientos, que a nosotros nos resultan infantiles y hasta rid\u00edculos. Jerem\u00edas mismo anduvo por las calles de Jerusal\u00e9n con un yugo al cuello para simbolizar la futura sujeci\u00f3n de Jud\u00e1 a Babilonia 5.
\nAqu\u00ed Dios manda al profeta que se presente a los embajadores extranjeros con un yugo al cuello. La acci\u00f3n simb\u00f3lica de Jerem\u00edas deb\u00eda significar a aquellos representantes de los peque\u00f1os reinos siro-fenicio-palestinos el destino que les esperaba, y que era in\u00fatil querer hacer ligas contra Babilonia, ya que Yahv\u00e9 hab\u00eda decidido dar el triunfo a Nabucodonosor. En este sentido, Jerem\u00edas hace de profeta tambi\u00e9n para las naciones paganas6. Como garant\u00eda de la veracidad de lo que anuncia, proclama enf\u00e1ticamente que habla en nombre de Yahv\u00e9, que es el Creador de todo y que, por tanto, dirige los hilos de la historia de todas las naciones, aun las paganas: Yo con mi poder y mi brazo he hecho la tierra. (v.6), y, por tanto, la da a quien quiere: He dado todas estas tierras en poder de mi siervo Nabucodonosor (v.6). Es el arbitro de los destinos de los pueblos 7. Sobre todo acontecer hist\u00f3rico est\u00e1n los designios inescrutables de la divina Providencia, que gu\u00eda los hombres y los reinos seg\u00fan las exigencias de su justicia y santidad. Nabucodonosor ser\u00e1 su siervo en cuanto instrumento de sus justicieros designios. Con ello no se quiere aprobar todas sus injusticias y atropellos. Tambi\u00e9n para el imperio babil\u00f3nico llegar\u00e1 su castigo, cuando sea sojuzgado por pueblos poderosos y reyes grandes (v.7). El profeta invita a la sumisi\u00f3n no s\u00f3lo por prudencia elemental humana, sino como acatamiento obediente de la voluntad omn\u00edmoda de Yahv\u00e9, preludio de una conversi\u00f3n futura y acatamiento de sus leyes.
\nEs voluntad del Dios de Israel que se sometan todas las naciones al invasor babil\u00f3nico durante un breve lapso de tiempo, es decir, durante la vida de Nabucodonosor, de su hijo y del hijo de su hijo (v.7). Efectivamente, sabemos que el poder\u00edo del imperio caldeo dur\u00f3, poco m\u00e1s o menos, la vida de un hombre, siendo suplantado en el 538 por el imperio persa, con Ciro el Grande al frente. La palabra hijo aqu\u00ed tiene el sentido amplio de sucesor. La duraci\u00f3n otorgada por el profeta al imperio babil\u00f3nico coincide, m\u00e1s o menos, con el n\u00famero redondo de setenta a\u00f1os que aparece en 29:10.
\nEl rehusar someterse a este destino inevitable no har\u00e1 sino aumentar las proporciones de la cat\u00e1strofe, ya que la rebeli\u00f3n no har\u00e1 sino traer la destrucci\u00f3n, las matanzas, las deportaciones: la espada, el hambre y la peste (v.8), los tres terribles flagelos enviados por Yahv\u00e9 para castigar la obstinaci\u00f3n de los que no le quieren reconocer como Dios.
\nEsta es la \u00fanica perspectiva segura: la invasi\u00f3n y el triunfo de Nabucodonosor ser\u00e1 inevitable; por tanto, es in\u00fatil guiarse por promesas vanas humanas lanzadas por profetas desaprensivos, que no transmiten mensajes aut\u00e9nticos de Yahv\u00e9, sino lo que les dicta su imaginaci\u00f3n y sus intereses materiales. Son so\u00f1adores y agoreros, que no merecen cr\u00e9dito alguno.<\/p>\n
\n12 Y a Sedec\u00edas, rey de Jud\u00e1, le habl\u00e9 de todo esto, dici\u00e9ndole: Dad vuestro cuello al yugo del rey de Babilonia, someteos a \u00e9l, a su pueblo, y vivir\u00e9is. 13 \u00bfPara qu\u00e9 morir t\u00fa y tu pueblo de espada, hambre y peste, como dijo Yahv\u00e9 respecto del pueblo que no se someta al rey de Babilonia? 14 Y no escuch\u00e9is a los profetas que os dicen: \u201cNo os ver\u00e9is sometidos al rey de Babilonia,\u201d pues lo que os profetizan es mentira. 15 Porque no los he enviado yo – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , aunque ellos mentirosamente profetizan en mi nombre, y ser\u00e1n causa de que yo os disperse y perezc\u00e1is vosotros y los profetas que os profetizan.<\/p>\n
\n16 Y a los sacerdotes y a todo este pueblo les habl\u00e9, diciendo: As\u00ed dice Yahv\u00e9: No escuch\u00e9is lo que os profetizan vuestros profetas, diciendo: \u201cHe aqu\u00ed que los vasos de la casa de Yahv\u00e9 van a ser devueltos de Babilonia ahora en seguida,\u201d porque os profetizan mentira. 17 No los escuch\u00e9is, someteos al rey de Babilonia y vivir\u00e9is. \u00bfPor qu\u00e9 esta ciudad ha de venir a ser un desierto? 18 Y si en verdad son profetas, si tienen palabra de Yahv\u00e9, que intercedan ante Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos para que los vasos que todav\u00eda quedan en el templo y en el palacio del rey de Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n no sean llevados tambi\u00e9n a Babilonia. 19 Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos acerca de las columnas, del mar de bronce, de los basamentos y de los dem\u00e1s utensilios que todav\u00eda quedan en esta ciudad 20 y no han sido llevados por Nabucodonosor a Babilonia al llevar cautivos de Jerusal\u00e9n a Babilonia a Jecon\u00edas, hijo de Joaquim, rey de Jud\u00e1, y a todos los notables de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n. 21 Pues as\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, de los utensilios que a\u00fan quedan en la casa de Yahv\u00e9 y en el palacio del rey de Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n: 22 A Babilonia ser\u00e1n llevados, y all\u00ed estar\u00e1n hasta el d\u00eda en que los visite – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – y los har\u00e9 traer y restituir a este lugar.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"