A\u00f1o 597 a.C.<\/p>\n
\nY estas son las palabras de la carta.<\/i><\/b> Jer 29:25-29<\/span>; 2Cr 30:1-6<\/span>; Est 9:20<\/span>; Hch 15:23<\/span>; 2Co 7:8<\/span>; G\u00e1l 6:11<\/span>; Heb 13:22<\/span>; Apo 2:1-29<\/span> Apo 3:1-22<\/span>. <\/p>\n los ancianos que hab\u00edan quedado.<\/i><\/b> Jer 24:1-7<\/span>; Jer 28:4<\/span>.<\/p>\n Jerem\u00edas manda un carta a los cautivos en Babilonia para que vivan en paz,<\/i><\/b> Jer 29:1-7<\/span>,<\/p>\n \ny que no crean los sue\u00f1os de sus profetas,<\/i><\/b> Jer 29:8-9<\/span>;<\/p>\n \ny que regresar\u00e1n con gracia despu\u00e9s de setenta a\u00f1os,<\/i><\/b> Jer 29:10-14<\/span>.<\/p>\n \nPredice la destrucci\u00f3n de los dem\u00e1s por su desobediencia.<\/i><\/b> Jer 29:15-19<\/span>.<\/p>\n \nMuestra el fin de Acab y Sedequias, los dos profetas mentirosos,<\/i><\/b> Jer 29:20-23<\/span>.<\/p>\n \nSema\u00edas escribe un carta en contra de Jerem\u00edas,<\/i><\/b> Jer 29:24-29<\/span>.<\/p>\n Jerem\u00edas predice la ruina de Sema\u00edas,<\/i><\/b> Jer 29:30-32<\/span>.<\/p>\n Diversas cartas componen la colecci\u00f3n de correspondencia con los deportados que fueron llevados cautivos el a\u00f1o 597 a.C incluidos Joaqu\u00edn y la casa real. El agrupamiento de las cartas con los or\u00e1culos contra los falsos profetas de los cap\u00edtulos\u00a0<\/span>Jer 27:1-22<\/span><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Jer 28:1-17<\/span><\/span>\u00a0sugieren una fecha similar, o el 594 a.C. Las Cr\u00f3nicas Babil\u00f3nicas y otros documentos contempor\u00e1neos indican que la inseguridad territorial plagaba el imperio de Nabucodonosor. Jerem\u00edas aconseja a los jud\u00edos deportados que se establezcan y no esperen un retorno inmediato a su tierra. El cap\u00edtulo tiene las siguientes secciones:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) introducci\u00f3n (vv.<\/span> Jer 29:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) establecerse y estar contentos (vv.<\/span> Jer 29:4-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) cuidado con falsos profetas (vv.<\/span> Jer 29:8-10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) buscar a Jehov\u00e1 y \u00c9l restaurar\u00e1 (vv.<\/span> Jer 29:11-14<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) destrucci\u00f3n y plagas contra Jud\u00e1 (vv.<\/span> Jer 29:15-19<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) ejecuci\u00f3n de los falsos profetas en el cautiverio (vv.<\/span> Jer 29:20-23<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (7) una palabra contra el profeta Sema\u00edas (vv.<\/span> Jer 29:24-32<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n palabras de la carta:<\/b>\u00a0Desde Jerusal\u00e9n llevaron un documento escrito a los jud\u00edos en Babilonia.<\/p>\n <\/p>\n remanente<\/b>\u00a0puede implicar a algunos de los\u00a0l\u00edderes<\/b>\u00a0aludidos en los vv.<\/span> Jer 29:21-23<\/span><\/span>, que fueron ejecutados en el 594 a.C.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA CARTA.<\/b> Es probable que la carta de Jerem\u00edas a los exiliados jud\u00edos llevados cautivos en 597 a.C. se haya escrito un a\u00f1o o dos despu\u00e9s que llegaron a Babilonia. \u00c9l les dio las instrucciones siguientes:<\/p>\n (1) Deb\u00edan llevar una vida normal, edificar casas, casarse y procurar la paz o el bienestar de la ciudad donde Dios los hab\u00eda puesto de modo providencial, porque no volver\u00edan a la tierra prometida hasta que terminaran los setenta a\u00f1os (vv. Jer 29:7<\/span>; Jer 29:10<\/span>).<\/p>\n (2) No deb\u00edan escuchar a los falsos profetas que estaban prediciendo que el exilio ser\u00eda corto (vv. Jer 29:8-9<\/span>).<\/p>\n (3) Los que permanecieran en Jerusal\u00e9n sufrir\u00edan mucho por su persistencia en rebelarse contra Dios (vv. Jer 29:15-19<\/span>).<\/p>\n (4) Morir\u00edan dos falsos profetas debido a que estaban viviendo en adulterio y representando falsamente la palabra de Dios (vv. Jer 29:21-23<\/span>).<\/p>\n (5) Al terminar los setenta a\u00f1os de cautiverio, el remanente buscar\u00eda fervientemente a Dios pidi\u00e9ndole renovaci\u00f3n; \u00c9l responder\u00eda su intercesi\u00f3n debido a sus planes para ellos (vv. Jer 29:10-14<\/span>).<\/p>\n 29. Ep\u00edstola de Jerem\u00edas a los Exilados. Anuncio de un largo exilio (1-9). La ep\u00edstola va enviada a los ancianos o cabezas de familia, directores espirituales de su pueblo. Era una instituci\u00f3n patriarcal que hab\u00eda tenido siempre gran influencia al lado de las otras clases dirigentes, como los sacerdotes, profetas. Sobre todo en Babilonia, privados de las organizaciones oficiales estatales, volvieron a restablecer el r\u00e9gimen del patriarcado, que hab\u00eda perdido mucho durante la monarqu\u00eda. La palabra resto parece indicar que eran pocos los que quedaban 2. Sabemos que los babilonios conced\u00edan cierta autonom\u00eda jur\u00eddica a los exilados para poder gobernarse conforme a sus propias leyes 3. Los profetas de que se habla parecen ser los falsos profetas, corno traducen los LXX. Precisamente porque fomentan vanas ilusiones de retorno, no eran aut\u00e9nticos profetas, como lo era Ezequiel. Se les asocia maquinalmente a los sacerdotes por procedimiento mec\u00e1nico redaccional. Estos tres primeros versos son de Baruc, secretario de Jerem\u00edas, que quiere situar la ep\u00edstola en su circunstancia hist\u00f3rica. La penitencia, condici\u00f3n de retorno (10-14). No obstante, la condici\u00f3n de exilados rio durar\u00e1 siempre, sino que llegar\u00e1 un momento en que podr\u00e1n volver a su patria, pero esto despu\u00e9s de una larga generaci\u00f3n: cuando se cumplan los setenta a\u00f1os de Babilonia (v.10). Lo indicado por esa cifra redonda de setenta es lo que, m\u00e1s o menos, dur\u00f3 el imperio babil\u00f3nico: desde el 605 (batalla de Carquemis, en la que Nabucodonosor venci\u00f3 definitivamente a los egipcios) al 538, en que Ciro entr\u00f3 en Babilonia. Suerte tr\u00e1gica de los moradores de Jerasal\u00e9n (15.-19) Jerem\u00edas sale al paso de una falsa ilusi\u00f3n: los exilados creen, ilusionados, que su retorno est\u00e1 pr\u00f3ximo, pues tienen profetas suscitados por Yahv\u00e9 que les aseguran una pr\u00f3xima liberaci\u00f3n (v.15). Contra los falsos profetas (20-23). Jerem\u00edas se dirige a los exilados para que no imiten la conducta obstinada de sus compatriotas que a\u00fan quedan en Jerusal\u00e9n y as\u00ed permanezca la venturosa promesa de Yahv\u00e9 de hacer que retornen alg\u00fan d\u00eda a la patria. Los exilados se sent\u00edan orgullosos de los profetas que cre\u00edan hab\u00eda suscitado Yahv\u00e9 entre ellos, y los enga\u00f1aban con vanas promesas del pr\u00f3ximo retorno (v.15). Pero les va a revelar Jerem\u00edas qui\u00e9nes son esos profetas que los enga\u00f1an, a los que Yahv\u00e9 les tiene reservado un deshonroso fin en pago a sus cr\u00edmenes inauditos en Israel. Precisamente por haber sembrado la sedici\u00f3n entre los exilados, dos de ellos, Acab y Sed\u00e9elas, ser\u00e1n ajusticiados por la polic\u00eda de Nabucodonosor, y morir\u00e1n con muerte afrentosa y terrible por el fuego, como era usual en Babilonia 11.<\/p>\n Profec\u00eda contra el falso profeta Semeyas (24-32). La ep\u00edstola de Jerem\u00edas hab\u00eda sido mal recibida de los falsos profetas que pululaban entre los exilados de Babilonia. Uno de ellos, Semeyas, se atrevi\u00f3 a enviar una protesta oficial al prefecto del templo por permitir esa libertad de escribir a Jerem\u00edas. Sus afirmaciones categ\u00f3ricas sobre un destierro prolongado desmoralizaban a los cautivos (v.24-25). El destinatario de la carta, Sofon\u00edas, amigo personal de Jerem\u00edas 12, mostr\u00f3 a \u00e9ste la carta para que se diera cuenta del ambiente que ten\u00eda entre muchos de los exilados. Parece que el oficio de prefecto de polic\u00eda del templo, como Sofon\u00edas, era vigilar el orden en las aglomeraciones en los atrios. Por eso Semeyas le echa en cara a Sofon\u00edas, prefecto del orden en el templo, que haya permitido a Jerem\u00edas hablar en p\u00fablico en los atrios, sembrando la desmoralizaci\u00f3n en el pueblo. Deb\u00eda, pues, encarcelarlo y ponerlo en el cepo (v.26), pues para \u00e9l Jerem\u00edas era un simple demente que se las echaba de profeta. 1 Cf. 24:5-7 y 29:10-14. – 2 La palabra \u201cresto\u201d falta en los LXX. – 3 Cf. Dan 13:5. – 4 Cf. Jer 13:18; Jer 22:26. – 5 Cf. Jer 24:1. – 6 Cf. Jer 26:24; Jer 36:10.25; 2Re 22:8; 2Re 22:40, 2Re 22:6. – 7 Sobre el precepto de orar por las autoridades paganas cf. Rom 1:11; 2Ti 2:1. – 8 Cf. Mt 5:44- – 9 Cf. Jer 3:17. – 10 Los v. 16-20 faltan en el texto griego, y son considerados por muchos como adiciones posteriores redaccionales a base de otros textos de Jerem\u00edas, especialmente Deu 24:8-10. Sin embargo, sostienen su autenticidad Condamin y Driver. – 11 Cf. C\u00f3digo de Hammurabi art.25.110.157; Dan 3:6; 1955 – 12 Aparece en 21:1 y 37:3 como enviado respetuoso de Sedec\u00edas a Jerem\u00edas. Muri\u00f3 en el 586. Cf. Jer 52:24; 2Re 25:18. El falso profeta Semeyas de Babilonia le dice que est\u00e1 en vez de Yoyadah sacerdote. No sabemos de ning\u00fan Yoyadah en esta \u00e9poca que haya sido prefecto antes de Sofon\u00edas. En los primeros a\u00f1os del rey Joaquim lo era Pasjur (2Re 20:1). Quiz\u00e1 Semeyas aluda al famoso Yoyadah que se levant\u00f3 contra la imp\u00eda reina Atal\u00eda en el 836 a.C., como modelo de celo religioso a imitar.<\/p>\n la carta.<\/b> Jerem\u00edas, poco despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n de muchos compatriotas en 597 a.C. (cp. v. Jer 29:2<\/span>), escribi\u00f3 para consolarlos en el exilio.<\/p>\n \u2014 la carta que Jerem\u00edas envi\u00f3 a los desterrados:<\/b><\/i> Parece que no hab\u00eda excesivas dificultades para mantener correspondencia con los desterrados. La presente carta se hace eco del falso optimismo de los desterrados que, enga\u00f1ados por pretendidos profetas, cre\u00edan que faltaba poco para el colapso neobabil\u00f3nico y para el regreso a Jud\u00e1.<\/p>\n 29.4-7 Jerem\u00edas escribi\u00f3 a los cautivos de Babilonia (en 29.4-23 leemos su carta), instruy\u00e9ndolos para que siguieran adelante con sus vidas y oraran por la naci\u00f3n pagana que los subyug\u00f3. La vida no puede detenerse durante los momentos dif\u00edciles. En una situaci\u00f3n desagradable o inquietante, debemos ajustarnos y continuar hacia adelante. Puede resultarle dif\u00edcil orar por las autoridades que son malas, pero all\u00ed es donde m\u00e1s falta hacen sus oraciones (1Ti 2:1-2). Cuando se enfrente a momentos dif\u00edciles o a un cambio repentino, ore diligentemente y marche hacia adelante, haciendo lo que est\u00e9 a su alcance en vez de rendirse a causa del temor y la incertidumbre.29.10 Los eruditos difieren en las fechas exactas de estos setenta a\u00f1os en Babilonia. Algunos dicen que se refiere a los a\u00f1os 605-535 a.C., desde la primera deportaci\u00f3n a Babilonia hasta el regreso de los primeros cautivos a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del decreto de libertad de Ciro. Otros se\u00f1alan los a\u00f1os 586-516 a.C., desde la \u00faltima deportaci\u00f3n a Babilonia y la destrucci\u00f3n del templo hasta su reconstrucci\u00f3n. Una tercera posibilidad es que los setenta a\u00f1os son un n\u00famero aproximado que significan una vida entera. Todos est\u00e1n de acuerdo en que Dios mand\u00f3 a su pueblo a Babilonia por un tiempo largo y no un cautiverio corto como lo que predijeron los falsos profetas.29.11 A todos nos alienta un l\u00edder que nos motiva a seguir adelante, alguien que cree que podemos llevar a cabo la tarea que nos ha encomendado y que estar\u00e1 con nosotros a lo largo del camino. Dios es esa clase de l\u00edder. Conoce el futuro y sus planes para nosotros son buenos y est\u00e1n llenos de esperanza. Mientras el Dios que conoce el futuro nos proporcione nuestra agenda y vaya con nosotros cuando realizamos su misi\u00f3n, tendremos esperanza ilimitada. Esto no significa que no tendremos dolor, problemas ni sufrimiento, sino que Dios nos ayudar\u00e1 a llegar a un final glorioso.29.12-14 Dios no olvid\u00f3 a su pueblo, aun cuando estaba cautivo en Babilonia. Plane\u00f3 darles un nuevo comienzo con un nuevo prop\u00f3sito: convertirlos en nuevas personas. En momentos de profundos problemas, tal vez parezca que Dios se ha olvidado de usted. Pero quiz\u00e1s lo prepara, como lo hizo con el pueblo de Jud\u00e1, para un nuevo comienzo con El en el centro de su vida.29.13 De acuerdo al plan sabio de Dios, su pueblo iba a tener esperanza y futuro. Por consiguiente, podr\u00edan clamar a El en confianza. A pesar de que los cautivos se encontraban en un lugar y tiempos dif\u00edciles, no deb\u00edan desesperarse porque ten\u00edan la presencia de Dios, el privilegio de la naci\u00f3n y la gracia de Dios. Podemos buscar y encontrar a Dios cuando lo buscamos de todo coraz\u00f3n. Tierras extra\u00f1as, tristezas, frustraci\u00f3n o problemas f\u00edsicos, no pueden romper esa comuni\u00f3n.29.21 Estos falsos profetas, Acab y Sedequ\u00edas, no deben confundirse con los reyes que llevan los mismos nombres. Sus conexiones familiares los identifica claramente.29.24-28 Estos vers\u00edculos describen la reacci\u00f3n de Sema\u00edas, un falso profeta cautivo desde 597 a.C., quien protest\u00f3 acerca de la carta de Jerem\u00edas. Para desacreditarlo, Sema\u00edas lo acus\u00f3 de hablar profec\u00edas falsas. A pesar de que el mensaje de Jerem\u00edas era verdadero y sus palabras proven\u00edan de Dios, el pueblo lo odi\u00f3 porque les dijo que sacaran el mayor provecho del cautiverio. Pero la verdad de Jerem\u00edas que proven\u00eda de Dios ofrec\u00eda correcci\u00f3n temporal y un beneficio a largo plazo. Las mentiras de los falsos profetas ofrec\u00edan un consuelo temporal y un castigo a largo plazo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1576 2Re 24:15; Jer 24:1<\/p>\n carta<\/i><\/b>. Enviada a los 3.023 jud\u00edos que hab\u00edan sido deportados a Babilonia en el a\u00f1o 597 a.C. (cp. Jer 52:28<\/span>) para exhortarles a vivir una vida lo m\u00e1s normal posible (Jer 29:4-9<\/span>), esperar por la liberaci\u00f3n de Dios despu\u00e9s de 70 a\u00f1os (vv. Jer 29:10-14<\/span>), y descartar a los falsos profetas tales como Acab<\/i><\/b> y Sedequ\u00edas<\/i><\/b> (v. Jer 29:21<\/span>).<\/p>\n [9] Jer 14, 14.[10] 2 Cro 36, 21; Esd 1, 1.[17] Jer 24, 1-8.[22] Este suplicio consist\u00eda en meter poco a poco al condenado en una caldera de aceite hirviendo. Tal fue el martirio de los hermanos Macabeos y el de San Juan Evangelista.<\/p>\n Estas son las palabras de la carta que el profeta Jerem\u00edas envi\u00f3 de Jerusal\u00e9n al resto de los ancianos de la cautividad, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo, que Nabucodonosor hab\u00eda llevado cautivo de Jerusal\u00e9n a Babilonia. A\u00f1o 597 a.C. Y estas son las palabras de la carta. Jer 29:25-29; … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 29:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Tambi\u00e9n los exilados de la deportaci\u00f3n del 598 manten\u00edan vanas esperanzas en el destierro sobre su pr\u00f3xima repatriaci\u00f3n, esperanzas que eran alentadas por falsos profetas y adivinos oportunistas. Jerem\u00edas en una ep\u00edstola les previene contra este excesivo optimismo, anunciando el castigo a los causantes de la agitaci\u00f3n entre los deportados. Esta comunicaci\u00f3n de Jerem\u00edas no fue bien recibida por un sector de los exilados, entre ellos un tal Semeyas, que escribi\u00f3 a su vez al inspector del templo de Jerusal\u00e9n quej\u00e1ndose de que no hubieran tomado medidas contra el profeta de Anatot. Estas cartas indican que hab\u00eda una comunicaci\u00f3n flu\u00edda entre los desterrados y los que a\u00fan permanec\u00edan en Palestina antes de la cat\u00e1strofe del 586. De tiempo en tiempo iban a Babilonia comisiones de israelitas a llevar los tributos impuestos por los babilonios.
\nJerem\u00edas est\u00e1 preocupado por la suerte de los exilados, en los que ve el n\u00facleo de la futura restauraci\u00f3n nacional. Este c.29 tiene muchos puntos de contacto con el c.24 1. Quiz\u00e1 esta ep\u00edstola sea del tiempo de la visi\u00f3n del c.24, en la que se habla de higos maduros agradables (los exilados) y de brevas insoportables (los que a\u00fan permanecen en Palestina, a quienes les est\u00e1 reservada una suerte m\u00e1s dura). Jerem\u00edas aprovech\u00f3 una legaci\u00f3n oficial para enviarles una carta admonitoria. Le preocupaban las noticias que llegaban de la agitaci\u00f3n causada por ciertos falsos profetas, y era preciso hacer ver al pueblo que deb\u00eda pensar en instalarse para permanecer all\u00ed mucho tiempo, durante el cual deb\u00edan procurar habituarse al ambiente en lo econ\u00f3mico y hacer prosperar la propia comunidad israelita exilada.<\/p>\n
\n1 Estas son las palabras de la carta que desde Jerusal\u00e9n envi\u00f3 Jerem\u00edas profeta al resto de los ancianos de la cautividad, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que de Jerusal\u00e9n hab\u00eda llevado Nabucodonosor a Babilonia, 2 despu\u00e9s de haber salido Jecon\u00edas, el rey, la reina, los eunucos, los notables de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n, los herreros y los carpinteros, 3 (llevada) por mano de Elasa, hijo de Safan, y de Gamar\u00edas, hijo de Helc\u00edas, a quienes mand\u00f3 Sedec\u00edas, rey de Jud\u00e1, a Babilonia a Nabucodonosor, rey de Babilonia. Dec\u00eda: 4 As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, a todos los cautivos que yo he desterrado de Jerusal\u00e9n a Babilonia: 5 Construid casas y habitadlas, plantad huertos y comed sus frutos. 6 Tomad mujeres y engendrad hijos e hijas. Dad mujeres a vuestros hijos, y maridos a vuestras hijas, y tengan hijos e hijas; multiplicaos all\u00ed en vez de disminuir. 7 Procurad la prosperidad de la ciudad adonde os he deportado y rogad por ella a Yahv\u00e9, pues su prosperidad ser\u00e1 vuestra prosperidad. 8 Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: No os dej\u00e9is enga\u00f1ar por vuestros profetas que habitan entre vosotros y por vuestros adivinos. No escuch\u00e9is su sue\u00f1o. 9 Porque mienten cuando os profetizan en mi nombre. Yo no los he enviado. Or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl verso puede ser adici\u00f3n posterior redaccional, para destacar que la deportaci\u00f3n de que se habla es la del 598 y no la del 586. La reina es la madre de Jecon\u00edas, o \u201creina-madre\u201d4. Los eunucos son los cortesanos en general. Los herreros y carpinteros o cerrajeros son las fuerzas industriales vivas de la naci\u00f3n, llevadas por los babilonios para que no pudieran organizar de nuevo la resistencia5. Los portadores de la ep\u00edstola son altos dignatarios de la corte, encargados quiz\u00e1 de una misi\u00f3n oficial de llevar los tributos o de informar a Babilonia de las buenas disposiciones de Sedec\u00edas hacia los babilonios. Algunos nombres son conocidos, y parece que alguno de los citados era favorable a Jerem\u00edas 6. En todo caso, los portadores deb\u00edan de ser agentes bien mirados en la corte babil\u00f3nica por sus ideas moderadas y realistas, y, por tanto, no ajenas al pensamiento de Jerem\u00edas, que predicaba la sumisi\u00f3n para evitar mayores males. Jerem\u00edas, al escribir a sus compatriotas, lo hace en nombre del Dios nacional (v.4). El contenido de la carta es de lo m\u00e1s realista. Los exilados deben hacer sus c\u00e1lculos como si fueran a ser ciudadanos perpetuos de la nueva tierra, echando las bases de una econom\u00eda dom\u00e9stica y aun procurando el aumento demogr\u00e1fico del pueblo (v.5-6). Y a\u00f1ade algo m\u00e1s revolucionario que hab\u00eda de resultar blasfemo para muchos puritanos: procurad la prosperidad de la ciudad adonde os he deportado y rogad a Yahv\u00e9 por ella (c.7). Estas palabras ten\u00edan que resultar inauditas para aquellos cerrados israelitas, que no pod\u00edan comprender que Yahv\u00e9 pudiera ayudar a sus enemigos, y, por tanto, que era absurdo orar por ellos a su Dios 7. Para Yahv\u00e9, seg\u00fan ellos, no pod\u00eda haber otros intereses que los de Israel y su ciudad santa. En cambio, para Jerem\u00edas, el invasor babilonio es un instrumento de Yahv\u00e9 para corregir a su pueblo, y, por tanto, los israelitas deb\u00edan aprovecharse de las buenas cualidades de sus dominadores y convivir pac\u00edficamente con ellos. En estas palabras de Jerem\u00edas vemos una cierta insinuaci\u00f3n de simpat\u00eda, que, sin ser una declaraci\u00f3n expresa de amor a los enemigos, lo que es propio del \u03bd. \u03a4. 8, supone un horizonte universalista que se va abriendo paso en la literatura prof\u00e9tica y sapiencial. En el mismo Jerem\u00edas encontramos la profec\u00eda sobre la participaci\u00f3n de las naciones paganas, en los tiempos mesi\u00e1nicos, de las bendiciones divinas 9. La dispersi\u00f3n de los israelitas en la cautividad sirvi\u00f3, en los planes divinos, para difundir el conocimiento del Dios universal de las promesas.
\nEl profeta sale al encuentro de las predicciones optimistas de los falsos profetas y adivinos (v.8), que predicaban una resistencia pasiva, basada en la esperanza de un pr\u00f3ximo retorno. En realidad mienten, porque no hablan en nombre de Yahv\u00e9. Son usurpadores del oficio prof\u00e9tico.<\/p>\n
\n10 Pues as\u00ed dice Yahv\u00e9: Cuando se cumplan los setenta a\u00f1os de Babilonia, os visitar\u00e9 y mantendr\u00e9 para con vosotros mi palabra venturosa de volveros a este lugar. 11 Pues yo conozco mis designios para con vosotros – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , designios de paz y no de desventura, de daros un porvenir y una esperanza. 12Me llamar\u00e9is y vendr\u00e9is a suplicarme, y yo os escuchar\u00e9; me buscar\u00e9is y me hallar\u00e9is. 13Me buscar\u00e9is y me hallar\u00e9is si me buscareis de todo coraz\u00f3n. 14Y me dejar\u00e9 hallar de vosotros – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – ; yo har\u00e9 volver a vuestros desterrados, y os reunir\u00e9 de entre todos los pueblos y de todos los lugares a que os arroj\u00e9 – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – y os har\u00e9 volver a este lugar de que os ech\u00e9.<\/p>\n
\nLa repatriaci\u00f3n se cumplir\u00e1, pues los designios de Yahv\u00e9 para con su pueblo son designios de paz y no de desventura (v.11). Si los ha castigado, ha sido para salvar los derechos inalienables de su justicia y santidad; pero de nuevo quiere darles un porvenir y una esperanza, es decir, resucitarlos como pueblo, como colectividad nacional. Y por eso, aunque est\u00e9n en tierra extranjera, lejos del santuario de Yahv\u00e9, donde reside oficialmente, los escuchar\u00e1: me llamar\u00e9is. y yo os escuchar\u00e9 (v.12). Pero es necesario que le busquen de coraz\u00f3n. Yahv\u00e9 entonces no estar\u00e1 lejos de ellos: me dejar\u00e9 hallar de vosotros (v.14). Y el resultado de ello ser\u00e1 que volver\u00e1n los desterrados (v.14).<\/p>\n
\n15 Como vosotros dec\u00eds: Yahv\u00e9 nos ha suscitado profetas en Babilonia, 16 pues as\u00ed dice Yahv\u00e9 del rey que se sienta en el trono de David y de todo el pueblo que mora en esta ciudad, vuestros hermanos, que no salieron con vosotros al destierro. 17 As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: He aqu\u00ed que yo mandar\u00e9 contra ellos la espada, el hambre y la peste; los tornar\u00e9 en higos que de malos no pueden comerse, 18 y los perseguir\u00e9 con la espada, el hambre y la peste, y los har\u00e9 objeto de terror para todos los reinos de la tierra, maldici\u00f3n, espanto, ludibrio y oprobio entre todos los pueblos a los que los arrojar\u00e9, 19 por no haber escuchado mis palabras – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , que muy pronto y reiteradamente les anunci\u00e9 por mis siervos los profetas, a quienes yo envi\u00e9 y no los escucharon – or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEn realidad son unos impostores, ya que el futuro va a ser muy diferente del anunciado por ellos. La primera deportaci\u00f3n no ha sido sino el preludio de otra cat\u00e1strofe m\u00e1s general. Por eso la suerte de los que quedaron en Jerusal\u00e9n ser\u00e1 peor que la de los actualmente exilados, pues Yahv\u00e9 desencadenar\u00e1 sobre ellos la espada, el hambre y la peste (v.17) 10.<\/p>\n
\n20 Vosotros, pues, todos los cautivos que yo he llevado de Jerusal\u00e9n a Babilonia, o\u00edd la palabra de Yahv\u00e9: 21 As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel, a Acab, hijo de Qolayah, y a Sedec\u00edas, hijo de Masayah, que mentirosamente os profetizan en mi nombre: He aqu\u00ed que yo les entregar\u00e9 en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que los ajusticiar\u00e1 a vuestros ojos, 22y quedar\u00e1 de ellos, entre los cautivos de Jud\u00e1 que est\u00e1n en Babilonia, la maldici\u00f3n: \u201c\u00a1Haga contigo Yahv\u00e9 como con Sedec\u00edas y Acab, a quienes as\u00f3 al fuego el rey de Babilonia!\u201d 23Por haber hecho iniquidades en Israel, haber adulterado con las mujeres de sus pr\u00f3jimos y haber hablado mentirosamente en mi nombre, sin que yo les mandara. Yo lo s\u00e9 y lo atestiguo. Or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n24 Y a Semeyas el Nejlamita dile: As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: 25 Por cuanto t\u00fa has mandado en tu nombre cartas a todo el pueblo de Jerusal\u00e9n, y a Sofon\u00edas, hijo de Masayah, sacerdote, y a todos los sacerdotes, dici\u00e9ndoles: 26 Yahv\u00e9 te ha hecho sacerdote en lugar del sacerdote Yoyadah, para que, como prefecto, vigiles en el templo de Yahv\u00e9 a todo demente que quiera hacer el profeta y lo hagas encadenar y poner en el cepo. 27 Ahora, pues, \u00bfpor qu\u00e9 no has reprendido a Jerem\u00edas el de Anatot, que anda profetizando entre vosotros? 28 Pues hasta nos ha enviado un mensaje a nosotros a Babilonia, diciendo: \u201cEso ser\u00e1 largo. Construid casas y habitadlas, plantad huertos y comed sus frutos.\u201d 29 Y el sacerdote Sofon\u00edas ley\u00f3 a Jerem\u00edas profeta esta carta, 30 y Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Jerem\u00edas, dici\u00e9n-dole: 31 Manda a decir a todos los cautivos: Esto dice Yahv\u00e9 sobre Semeyas el Nejlamita: Por haberos profetizado Semeyas sin que yo le haya enviado, y haberos hecho concebir falsas esperanzas, 32 por eso dice Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que yo castigar\u00e9 a Semeyas el Nejlamita y a su descendencia. No tendr\u00e1 descendencia que habite en medio de este pueblo y vea el bien que yo har\u00e9 a mi pueblo – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , por haber predicado la rebeld\u00eda contra Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nAl o\u00edr el contenido de la carta de Semeyas, Jerem\u00edas, por orden de Yahv\u00e9, env\u00eda una segunda carta a los desterrados poni\u00e9ndoles en guardia contra las actividades del falso profeta Semeyas, que iba a ser castigado inexorablemente por oponerse a los planes divinos sobre su pueblo (v.32). Ninguno de sus descendientes asistir\u00e1 al retorno de los exilados.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"