\n| \n (Heb.\u00a0nat\u00e1<\/i>) (<\/span>Jer 1:10<\/span><\/span>;<\/span> Jer 18:9<\/span><\/span>;<\/span> Jer 31:28<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 7:10<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H5193<\/span><\/span>: Aparte de las referencias a la plantaci\u00f3n (<\/span>G\u00e9n 9:20<\/span><\/span>), este verbo se usa para describir la instalaci\u00f3n de tiendas y otros objetos sobre la tierra (<\/span>Dan 11:45<\/span><\/span>). Jerem\u00edas usa esta palabra para testificar de la soberan\u00eda de Dios no s\u00f3lo sobre Israel, sino sobre el establecimiento y ca\u00edda de todas las grandes y peque\u00f1as potencias de la tierra (<\/span>Jer 12:2<\/span><\/span>). Puesto que Dios plant\u00f3 y estableci\u00f3 cada naci\u00f3n, tambi\u00e9n puede desarraigarlos cuando lo desee (<\/span>Jer 1:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nSeg\u00fan<\/span> 1Sa 10:2<\/span><\/span>,<\/span> 1Sa 10:3<\/span><\/span>, la tumba de Raquel estaba cerca de Selsa, cerca de\u00a0Ram\u00e1<\/b>\u00a0en Benjam\u00edn. Debe haber sido un sepulcro para Raquel, ubicado en la tribu de los descendientes de su hijo Benjam\u00edn (<\/span>G\u00e9n 35:16-20<\/span><\/span>). G\u00e9nesis dice que Raquel fue enterrada en Efrata, cerca de Bel\u00e9n (<\/span>G\u00e9n 35:19<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 48:7<\/span><\/span>). Raquel fue la madre de las tribus de Benjam\u00edn y Jos\u00e9, israelitas del norte, cuyos hijos fueron Efra\u00edn y Manas\u00e9s. El\u00a0lloro amargo<\/b>\u00a0de Raquel lo caus\u00f3 el destierro y cautividad de sus hijos. No quiso ser\u00a0consolada<\/b>\u00a0en su p\u00e9rdida y aflicci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nVOZ FUE O\u00cdDA EN RAM\u00c1… RAQUEL QUE LAMENTA<\/b>. Ram\u00e1 era un pueblo a unos ocho kil\u00f3metros al norte de Jerusal\u00e9n, probablemente el lugar donde se mantuvo a los cautivos antes de su deportaci\u00f3n a Babilonia (cf. Jer 40:1-3<\/span>). Raquel fue una de las esposas de Jacob, la madre de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn. Ella representa al Israel que llora por quienes estaban siendo deportados al exilio. Dios afirma que ya ella no ten\u00eda que llorar, porque el pueblo volver\u00eda (vv. Jer 31:16-20<\/span>). Mateo considera que este pasaje tiene una aplicaci\u00f3n prof\u00e9tica a la \u00e9poca en que Herodes mat\u00f3 a los ni\u00f1os de Bel\u00e9n despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas (Mat 2:16-18<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nVoz fue o\u00edda en Ram\u00e1.<\/b> Se reflexiona por un momento en la angustia de una madre israelita por la muerte de sus hijos en la invasi\u00f3n de los babilonios. Esta fue una constante en medio de las abundantes promesas de restauraci\u00f3n a un tiempo de gozo duradero (p. ej. los vv. Jer 31:12-14<\/span>;<\/span> Jer 31:16-17<\/span>) en el reino mesi\u00e1nico. Mateo vio la misma descripci\u00f3n de tristeza amarga como algo apropiado para ilustrar el lloro similar de las madres jud\u00edas con la muerte de todos los infantes inocentes de Bel\u00e9n por orden del rey Herodes, en su intento alocado de matar al Mes\u00edas en su infancia (Mat 2:17-18<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 gritos en Ram\u00e1:<\/b><\/i> Llanto y l\u00e1grimas empapan todo este poema en el que la menci\u00f3n de Raquel y Ram\u00e1 nos sit\u00faa de nuevo en el Reino del Norte. Raquel es la madre de Jos\u00e9 (desdoblado en sus hijos Efra\u00edn y Manas\u00e9s) y de Benjam\u00edn, ep\u00f3nimos de sus respectivas tribus, cuyo destierro (\u201cmuerte\u201d) ahora lamenta Raquel.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Mat 2:18<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 1728 Jos 18:25; Jer 40:1; Mat 2:18<\/p>\n k 1729 Lam 1:16; Mat 2:16<\/p>\n l 1730 G\u00e9n 35:19<\/p>\n m 1731 G\u00e9n 35:24<\/p>\n n 1732 G\u00e9n 37:35<\/p>\n \u00f1 1733 Mat 2:18<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Ram\u00e1. Ram\u00e1 mencionada aqu\u00ed estaba en Benjam\u00edn, a unos 8 km al norte de Jerusal\u00e9n. La reacci\u00f3n del pueblo de esta aldea representa la reacci\u00f3n de la naci\u00f3n entera al destierro. <\/p>\n Raquel. Aqu\u00ed Raquel se refiere al Reino del Norte. <\/p>\n llora. Se presenta a Raquel metaf\u00f3ricamente, como la madre de Israel, que llora por sus hijos que van al cautiverio. <\/p>\n ya no existen. Se refiere a los que salieron al destierro. Mateo 2:18 aplica este pasaje a la orden de Herodes de matar a todos los ni\u00f1os de dos a\u00f1os para abajo en Bel\u00e9n y sus alrededores.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nRam\u00e1<\/i><\/b>. Un pueblo situado a unos 10 km. al N de Jerusal\u00e9n, usado como punto de encuentro para los cautivos que eran llevados a Babilonia (Jer 40:1<\/span>).<\/p>\nRaquel<\/i><\/b>. La madre de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn llora por los cautivos, pero recibe la seguridad de que regresar\u00e1n (Jer 31:16<\/span>). Ese llanto es usado como un s\u00edmbolo en conexi\u00f3n con la matanza de los ni\u00f1os ordenada por Heredes (Mat 2:18<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"As\u00ed ha dicho Jehovah: \u201cVoz fue o\u00edda en Ram\u00e1; lamento y llanto amargo. Raquel lloraba por sus hijos, y no quer\u00eda ser consolada por sus hijos, porque perecieron.\u201d Voz fue o\u00edda. Eze 2:10; Mat 2:16. en Ram\u00e1. Jer 40:1; Jos 18:25; 1Sa 7:17; Mat 2:18. y no quiso ser consolada. G\u00e9n 37:35; Sal 77:2; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 31:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |