A\u00f1o 589 a.C.<\/p>\n
El a\u00f1o d\u00e9cimo.<\/i><\/b> Jer 25:1<\/span>; Jer 39:1<\/span>, Jer 39:2<\/span>; Jer 52:4<\/span>, Jer 52:5<\/span>; 2Re 25:1<\/span>, 2Re 25:2<\/span>; 2Cr 36:11<\/span>.<\/p>\n Jerem\u00edas, es encarcelado por Sedequ\u00edas por su profecia,<\/i><\/b> Jer 32:1-5<\/span>,<\/p>\n \ncompra el campo de Hananeel,<\/i><\/b> Jer 32:6-12<\/span>.<\/p>\n \nBaruc debe preservar la evidencia, como se\u00f1al de que su pueblo regresar\u00e1,<\/i><\/b> Jer 32:13-15<\/span>.<\/p>\n \nJerem\u00edas se queja con Dios en oraci\u00f3n,<\/i><\/b> Jer 32:16-25<\/span>.<\/p>\n \nDios confirma la cautividad por sus pecados,<\/i><\/b> Jer 32:26-35<\/span>;<\/p>\n y les promete que regresar\u00e1n,<\/i><\/b> Jer 32:36-44<\/span>.<\/p>\n La esperanza de restauraci\u00f3n se concreta en el acto simb\u00f3lico de comprar un campo en su pueblo, Anatot. El cap\u00edtulo tiene las siguientes divisiones:<\/p>\n <\/p>\n (1) Jerem\u00edas compra un campo (vv.<\/span> Jer 32:1-15<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) oraci\u00f3n de confesi\u00f3n de Jerem\u00edas (vv.<\/span> Jer 32:16-25<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) alentadora respuesta de Dios (vv.<\/span> Jer 32:26-44<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este vers\u00edculo relaciona la cronolog\u00eda de Israel con la de Babilonia. El\u00a0d\u00e9cimo octavo a\u00f1o<\/b>\u00a0de Nabucodonosor fue el 588 a.C en el comienzo del sitio de Jerusal\u00e9n. El sitio result\u00f3 de la rebeli\u00f3n de Sedequ\u00edas contra el rey de Babilonia. La insurrecci\u00f3n fue instigada en parte por Egipto bajo Psam\u00e9tico II, y Hofra (o Apries), y por Tiro y Am\u00f3n, a mediados del 589 a.C. Hacia enero del 588 a.C Nabucodonosor hab\u00eda establecido su cuartel general levantino en Ribla, Siria, y comenz\u00f3 a atacar la fortaleza de Azeca y Laquis en la Sefela. Luego Jerusal\u00e9n fue bloqueada por el sur y el norte, cortando todo suministro para la ciudad. En el verano del 588 a.C el ej\u00e9rcito egipcio avanz\u00f3 a la planicie costera y el ej\u00e9rcito de Babilonia suspendi\u00f3 su asalto lo necesario para hacer que los egipcios emprendieran la retirada. Esta breve tregua pudo proporcionar tiempo a Jerem\u00edas para completar la transacci\u00f3n, y a Sedequ\u00edas la raz\u00f3n para cuestionar a Jerem\u00edas que ocupaba una habitaci\u00f3n de la guardia en el palacio de la corte.<\/p>\n <\/p>\n PALABRA DE JEHOV\u00c1<\/b>. Los caps. Jer 30:1-24<\/span>; Jer 31:1-40<\/span>; Jer 32:1-44<\/span>; Jer 33:1-26<\/span> incluyen profec\u00edas sobre la futura restauraci\u00f3n y redenci\u00f3n de Israel (el reino del norte) y de Jud\u00e1 (el reino del sur). Las profec\u00edas de Jerem\u00edas abarcan la pr\u00f3xima restauraci\u00f3n de los jud\u00edos del exilio babil\u00f3nico y los acontecimientos m\u00e1s remotos relacionados con el Mes\u00edas al fin de los tiempos, cuando Cristo reine sobre su pueblo. Jerem\u00edas les asegura a los exiliados jud\u00edos, que estaban enfrent\u00e1ndose a un futuro aparentemente sin esperanza, que no se extinguir\u00eda el pueblo escogido de Dios, y que permanecer\u00eda un remanente por medio del cual Dios ejecutar\u00eda su voluntad para el mundo.<\/p>\n 32. La compra del campo por Jerem\u00edas. Jerem\u00edas, encarcelado (1-5). La dataci\u00f3n hist\u00f3rica es perfecta. El a\u00f1o d\u00e9cimo de Sededas corresponde al 588, pues Sedec\u00edas subi\u00f3 al trono en el 598, sucediendo a su sobrino Jecon\u00edas, llevado en cautividad. El asedio de Jerusal\u00e9n comenz\u00f3 en el a\u00f1o noveno de Sedec\u00edas \u03b1. es decir, en el 589-588, y fue levantado temporalmente para hacer frente al ej\u00e9rcito egipcio, que ven\u00eda en auxilio de Jerusal\u00e9n. Quiz\u00e1 en este lapso de tiempo tuvo lugar el hecho que se cuenta aqu\u00ed, ya que Jerem\u00edas recibe a uno de sus parientes de Anatot, lo que en un riguroso asedio no hubiera sido posible. El a\u00f1o dieciocho de Nabucodonosor coincide con lo que se dice en 25:1 2. En esas circunstancias de cerco de la Ciudad Santa, Jerem\u00edas estaba encerrado en el atrio de la guardia del palacio del rey (v.2). Parece que era la parte del atrio real reservada para c\u00e1rcel de personas que no se quer\u00edan enviar a la prisi\u00f3n com\u00fan 3. Era una libertad vigilada, como la \u201ccustodia libera\u201d de los romanos 4, y as\u00ed eso se concibe el episodio en cuesti\u00f3n, ya que se le permit\u00eda hacer contratos y recibir visitas de parientes. Se le custodiaba porque se le consideraba peligroso como derrotista al anunciar el triunfo de los babilonios asediantes (v.3-4). En el c.37 se especifican m\u00e1s estas acusaciones5. La frase hasta que la visite (v.5), que en el contexto parece tener un sentido favorable de liberaci\u00f3n, no est\u00e1 en los LXX, y es quiz\u00e1 una glosa posterior. No sabemos que Sedec\u00edas haya sido liberado del cautiverio, sino que m\u00e1s bien en 52:11 se dice que muri\u00f3 en la cautividad. Quiz\u00e1 alg\u00fan redactor posterior confundi\u00f3 a Sedec\u00edas con Jecon\u00edas6. En todo caso, Jerem\u00edas hab\u00eda anunciado reiteradamente el desastre de Jud\u00e1, en el que perecer\u00eda tambi\u00e9n la casa real.<\/p>\n La compra simb\u00f3lica del campo de Anatot (6-15). El relato tiene un valor simb\u00f3lico, como las acciones del ce\u00f1idor escondido en el r\u00edo y la vasija de barro rota en la casa del alfarero. Aunque parece que el contenido de la narraci\u00f3n tiene un car\u00e1cter personal – un negocio particular con un pariente suyo – , sin embargo, Dios le advierte de antemano que el contrato que va a realizar tiene un alcance prof\u00e9tico. Oraci\u00f3n del profeta (16-25). Esta oraci\u00f3n, que en parte es un mosaico de frases hechas salm\u00f3dicas, sin duda que ha sido muy retocada, y s\u00f3lo sustancialmente podr\u00e1 atribuirse a Jerem\u00edas. Se destaca la providencia de Yahv\u00e9 sobre su pueblo con las cl\u00e1sicas alusiones a la milagrosa salida de Egipto. Parecen ser de Jerem\u00edas los v.24-25, al menos se adaptan bien al contexto. Jerem\u00edas no comprende por qu\u00e9 se le manda comprar un terreno, cuando ya tocan a la ciudad los terraplenes para tomarla (v.24). Es una dramatizaci\u00f3n de sus deseos para que Yahv\u00e9 mismo explique el alcance simb\u00f3lico del extempor\u00e1neo contrato.<\/p>\n Respuesta de Yahv\u00e9: la destrucci\u00f3n de Jerasal\u00e9n (26-35). Esta respuesta de Yahv\u00e9, tal como est\u00e1 en el texto, resulta redundante y construida a base de lugares comunes de la literatura prof\u00e9tica, particularmente del mismo Jerem\u00edas: Dios entrega a Jerusal\u00e9n a la ruina por sus pecados, particularmente el de la idolatr\u00eda (v.29). Se enumeran los terrados de las casas en los que se quemaba incienso a Baal (v.29), los lugares altos (v.35), las abominaciones en el valle de Ben-Hinnom (v.35), donde se sacrificaban los ni\u00f1os a Moloc, etc. 18 El castigo, pues, de Yahv\u00e9 es inexorable; los ej\u00e9rcitos de Nabucodonosor entrar\u00e1n e incendiar\u00e1n la ciudad.<\/p>\n Nueva alianza con los repatriados (36-44). Como siempre, la contrapartida del anuncio del castigo sobre Israel es el vaticinio de la futura resurrecci\u00f3n del mismo como colectividad nacional. Dios ha empe\u00f1ado su palabra desde antiguo en favor de este pueblo privilegiado, y se siente vinculado de un modo especial a \u00e9l. Yahv\u00e9 los ha dispersado en su furor y los reunir\u00e1 en su misericordia 19, para ser su pueblo y El su Dios 20. Para ello, Yahv\u00e9 mismo les inducir\u00e1 por los caminos de su ley, d\u00e1ndoles un coraz\u00f3n nuevo y un solo camino, de modo que vivan en su santo temor. Sus disposiciones internas cambiar\u00e1n totalmente 21. Y en el orden material se reconstruir\u00e1 la vida nacional en la tierra santa: habr\u00e1 poseedores en esta tierra (v.43). La alianza que har\u00e1 con Israel Yahv\u00e9 ser\u00e1 eterna, ya que no habr\u00e1 de nuevo ruptura, pues los israelitas obedecer\u00e1n siempre con docilidad al Se\u00f1or 22. La expresi\u00f3n es enf\u00e1tica e hiperb\u00f3lica, basada en la idealizaci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos, cuya preparaci\u00f3n se iniciar\u00e1 con la repatriaci\u00f3n de los exilados de la Di\u00e1spora: los plantar\u00e9 firmemente en esta tierra (v.41). Estas palabras responden a las ansiedades del profeta, ya que la tierra despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe no quedar\u00e1 perennemente desierta (v.43), sino que de nuevo habr\u00e1 poseedores en ella, de modo que se reanudar\u00e1n los contratos comerciales (v.44). El vaticinio tiene por fin, pues, suscitar esperanzas en el auditorio del profeta, que pudiera creer irremediable la cat\u00e1strofe de su pueblo: Yo har\u00e9 volver a los desterrados (v.44).<\/p>\n 1 Cf. Jer 30:1. – 2 Seg\u00fan el c\u00f3mputo Deu 52:29, ser\u00eda el a\u00f1o diecisiete de Nabucodonosor. – 3 Cf. Neh 3:25. – 4 Cf. Act 28,ios. – 5 Cf. Jer 21:7; Jer 34:2-3; Jer 37:8; Jer 38:18.22-23. – 6 Cf. Jer 52:31-34- – 7 Cf. Num 18:20-23; Dt 18,iss. – 8 Cf. Num 35:2-8. – 9 Cf. Lev 25:32-34. – 10 Cf. Rut 4:3-10. – 11 Cf. otras compras de terreno, Gen 23:16; 2Sa 24:24. – 12 Cf. Lev 25:263. – 13 Seg\u00fan la costumbre babil\u00f3nica, se escrib\u00eda el contrato en una tableta de arcilla, se la sellaba con el sello de las dos parte contratantes, y despu\u00e9s se la recubr\u00eda de otra capa de arcilla, en la que se reproduc\u00eda de nuevo el texto con los sellos para que se conociese el contenido sin romperlo. En caso de disputa se descubr\u00eda la primera tableta (Meissner, Bab. und Ass. II p.342 fig.48). – 14 V\u00e9ase Gressmann, AH. Or. Text. und B. fig.92 y explicaci\u00f3n en \u03c1 .61. – 15 Cf. Jer 36:4-5; 41:1is. – 16 Meissner, o.c., 44-45; Ermann Rankee, Aegypten p.127. – 17 Cf. RB (1949) p.204.234-586; (1953) p.82.245- Cf. \u201cVerbum Dei,\u201d II 8673. – 18 Cf. Jer 19:13; Jer 3:6-10; Jer 22:21; Jer 25:6; Jer 11:17; Jer 2:27; Jer 7:13; Jer 7:30-31. – 19 Cf. Jer 23:3; Jer 29:14; Jer 31:8; Deu 30:3. – 20 Cf. Jer 24:7; Deu 30:22; Jer 31:1-33; Eze 36:28; Zac 8:8. – 21 Cf. Eze 11:19; Eze 36:26. – 22 Cf. Jer 31:31; Eze 37:26; Isa 55:3; Eze 16:60.<\/p>\n el a\u00f1o d\u00e9cimo.<\/b> El tiempo es 587 a.C., el d\u00e9cimo a\u00f1o en el reinado de Sedequ\u00edas (597-586 a.C.) y el a\u00f1o decimoctavo del gobierno de Nabucodonosor, durante el asedio de Jerusal\u00e9n por parte de Babilonia.<\/p>\n Jer 32:1-44<\/span> : Compra de un campo en Anatot:<\/b><\/i> Este cap\u00edtulo es de una gran complejidad literaria y probablemente ha sido sometido a varias redacciones. El narrador comienza situ\u00e1ndonos en el asedio de Jerusal\u00e9n, \u00e9poca en la que Jerem\u00edas est\u00e1 preso; contin\u00faa con un discurso autobiogr\u00e1fico del profeta y termina con un or\u00e1culo de restauraci\u00f3n.<\/p>\n \u2014 el a\u00f1o d\u00e9cimo octavo:<\/b><\/i> Estamos situados entre la primera y la segunda deportaci\u00f3n, en torno al a\u00f1o 591\/590 a. C.<\/p>\n 32.1-12 Dios dijo a Jerem\u00edas que comprara una heredad en las afueras de Jerusal\u00e9n. Hac\u00eda un a\u00f1o que la ciudad estaba sitiada y Jerem\u00edas compr\u00f3 la tierra que los soldados ocupaban, en realidad, una inversi\u00f3n pobre. Adem\u00e1s, Jerem\u00edas estaba prisionero en el palacio. Sin embargo, daba muestras de su fe en las promesas de Dios de regresar a su pueblo y reconstruir Jerusal\u00e9n.32.6-17 La confianza no surge f\u00e1cilmente. No fue sencillo para Jerem\u00edas comprar p\u00fablicamente una tierra que el enemigo captur\u00f3. Pero confi\u00f3 en Dios. No fue f\u00e1cil para David pensar que se convertir\u00eda en rey, incluso despu\u00e9s de ser ungido. Sin embargo, confi\u00f3 en Dios (1 Samuel 16-31). No fue f\u00e1cil para Mois\u00e9s creer que \u00e9l y su pueblo podr\u00edan escapar de Egipto, aun despu\u00e9s de que Dios habl\u00f3 con \u00e9l desde una zarza ardiente. No obstante, confi\u00f3 en Dios (Exodo 3.1-4.20). Tampoco es f\u00e1cil para nosotros creer que Dios puede cumplir sus promesas \u00abimposibles\u00bb. Pero debemos confiar en Dios. El, quien obr\u00f3 en la vida de h\u00e9roes b\u00edblicos, es el mismo que nos ofrece obrar en nuestras vidas, si se lo permitimos.32.17-25 Despu\u00e9s que Jerem\u00edas compr\u00f3 la heredad, comenz\u00f3 a preguntarse si hab\u00eda actuado con sabidur\u00eda. Busc\u00f3 alivio de las dudas que lo asaltaban a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. En esta oraci\u00f3n, Jerem\u00edas afirm\u00f3 que Dios es Creador (32.17), el Juez sabio de todos los caminos de los hombres (32.19) y el Redentor (32.21). Dios nos ama y ve nuestra situaci\u00f3n. Cuando nos asalten dudas acerca de su sabidur\u00eda o nos preguntemos si es pr\u00e1ctico obedecerle, podemos revisar todo lo que sabemos de El. Tales pensamientos y oraciones acallar\u00e1n dudas y calmar\u00e1n temores.32.35 Aqu\u00ed en estos lugares altos se llevaban a cabo las partes m\u00e1s importantes y grotescas de la adoraci\u00f3n a Moloc. Se ofrec\u00edan ni\u00f1os en sacrificio a este dios pagano.32.36-42 Dios utiliza su poder para lograr sus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s de su pueblo. La fe no es: \u00abDios dame poder para ser todo lo que quiero ser\u00bb, sino: \u00abDios dame poder para ser todo lo que t\u00fa quieres que sea\u00bb. El pueblo de Israel ten\u00eda que aprender que confiar en Dios significaba volver a alinear radicalmente nuestros prop\u00f3sitos y deseos a los de El. Dios les dio \u00abun coraz\u00f3n\u00bb para El (lealtad) (32.39). Debemos desarrollar esa lealtad de coraz\u00f3n y de hechos para amar a Dios por encima de cualquier otra cosa.32.44 Las ciudades de las monta\u00f1as est\u00e1n en la regi\u00f3n oeste de Palestina. El Neguev es la parte sur de Jud\u00e1.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1802 2Re 25:1; Jer 39:1<\/p>\n b 1803 Jer 25:1<\/p>\n el a\u00f1o d\u00e9cimo de Sedequ\u00edas…el a\u00f1o dieciocho de Nabucodonosor. Como Nabucodonosor hab\u00eda establecido a Sedequ\u00edas en el trono en el 597 a.C., esto fija el segundo sitio de Jerusal\u00e9n del 588\u2013 587 a.C. Nabucodonosor empez\u00f3 su reinado en el 605 a.C., de modo que su a\u00f1o dieciocho ser\u00eda tambi\u00e9n del 588\u2013 587 a.C. La ciudad cay\u00f3 en 586 a.C. (39:1\u2013 10; 52:4\u2013 16).<\/p>\n Los sucesos de este cap\u00edtulo ocurrieron en 587-586, cuando los babilonios sitiaban a Jerusal\u00e9n y Jerem\u00edas fue apresado (Jer 37:11-21<\/span>).<\/p>\n [2] Resumen de un redactor posterior. 2 Re 25, 1.[14] Simple traslado. La compra del campo es una acci\u00f3n simb\u00f3lica de la futura restauraci\u00f3n.[18] Ex 20, 5; Deut 5, 9-10.[34] 2 Re 21, 4.[35] Jer 7, 31; 19, 5.<\/p>\n La palabra que vino a Jerem\u00edas de parte de Jehovah en el a\u00f1o 10 de Sedequ\u00edas, rey de Jud\u00e1, que fue el a\u00f1o 18 de Nabucodonosor. A\u00f1o 589 a.C. El a\u00f1o d\u00e9cimo. Jer 25:1; Jer 39:1, Jer 39:2; Jer 52:4, Jer 52:5; 2Re 25:1, 2Re 25:2; 2Cr 36:11. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Jerem\u00edas, … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 32:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20361"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20361\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Esta secci\u00f3n biogr\u00e1fica del profeta refleja la \u00e9poca inmediata anterior a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el 586. El cap\u00edtulo comprende: a) introducci\u00f3n hist\u00f3rica (1-5); b) compra del campo de Anatot (6-16); c) oraci\u00f3n del profeta (17-26); d) respuesta de Yahv\u00e9 (27-44). La redacci\u00f3n actual ha sido retocada y ampliada despu\u00e9s de Jerem\u00edas, pero sustancialmente la per\u00edcopa es netamente jeremiana.<\/p>\n
\n1 Palabra que fue dirigida a Jerem\u00edas de parte de Yahv\u00e9 el a\u00f1o d\u00e9cimo de Sed\u00e9elas, rey de Jud\u00e1, que fue el a\u00f1o dieciocho de Nabucodonosor. 2Entonces el ej\u00e9rcito del rey de Babilonia cercaba a Jerusal\u00e9n, y el profeta Jerem\u00edas estaba encerrado en el atrio de la guardia del palacio del rey de Jud\u00e1, 3 pues Sedec\u00edas, el rey de Jud\u00e1, le hab\u00eda encarcelado, dici\u00e9ndole: \u00bfPor qu\u00e9 profetizas asegurando que Yahv\u00e9 dice que entregar\u00e1 la ciudad en manos del rey de Babilonia, que la tomar\u00e1, 4 y Sed\u00e9elas, rey de Jud\u00e1, no escapar\u00e1 a las manos de los caldeos, sino que ser\u00e1 entregado en manos del rey de Babilonia y hablar\u00e1 con \u00e9l boca a boca, y sus ojos ver\u00e1n sus ojos, 5 y llevar\u00e1 a Sed\u00e9elas a Babilonia, y all\u00ed estar\u00e1 hasta que le visite – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , y aunque hag\u00e1is la guerra a los caldeos, no tendr\u00e9is \u00e9xito ?<\/p>\n
\n6 Y afirm\u00f3 Jerem\u00edas: Se me ha dirigido la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 7 He aqu\u00ed que Janameel, hijo de Sellum, tu t\u00edo, vendr\u00e1 a decirte: C\u00f3mprame el campo que tengo en Anatot, pues a ti te corresponde adquirirlo por raz\u00f3n de rescate. 8 Vino, pues, a m\u00ed Janameel, el hijo de mi t\u00edo, seg\u00fan lo que me hab\u00eda dicho Yahv\u00e9, al atrio de la guardia, y me dijo: C\u00f3mprame el campo de Anatot, en tierra de Benjam\u00edn, pues te corresponde su posesi\u00f3n por raz\u00f3n de rescate. Entend\u00ed, pues, que era palabra de Yahv\u00e9, 9 y compr\u00e9 el campo a Janameel, mi primo de Anatot, pag\u00e1ndole diecisiete siclos de plata. 10 Hice el contrato por escrito, lo sell\u00e9, tom\u00e9 testigos y pes\u00e9 la plata en la balanza, 11 y recib\u00ed el contrato de venta sellado y el acta de las estipulaciones abierta, 12 y se lo entregar\u00e9 todo a Baruc, hijo de Ner\u00edas, hijo de Mas\u00edas, en presencia de Janameel, mi primo, y de los testigos que hab\u00edan firmado el contrato y de todos los jud\u00edos que se hallaban en el atrio de la guardia. 13 Y delante de todos di a Baruc esta orden: 14As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: Toma esos documentos, ese contrato de venta, el sellado y el abierto, y m\u00e9telos en un recipiente de barro cocido para que puedan conservarse largo tiempo. 15Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: Todav\u00eda se comprar\u00e1n en esta tierra campos y vi\u00f1as.<\/p>\n
\nJerem\u00edas era de familia sacerdotal. Seg\u00fan la Ley, los pertenecientes a la tribu de Lev\u00ed no pod\u00edan tener terrenos propios 7, sino que deb\u00edan vivir de los sacrificios y ofrendas que se hac\u00edan en el templo. Sin embargo, hay otras leyes seg\u00fan las cuales se les permit\u00eda tener algo de campo en torno a las ciudades que les eran concedidas para que pudieran mantener sus ganados 8. En todo caso, en la pr\u00e1ctica parece que la ley primitiva se cumpl\u00eda con cierta laxitud, y de hecho ten\u00edan bienes propios, regulados conforme al derecho consuetudinario 9. El caso que se plantea aqu\u00ed tiene otro paralelo en el libro de Rut10. Para que los bienes, en lo posible, no salieran del \u00e1mbito de la familia que los hab\u00eda heredado tradicionalmente, estaba estipulado que, cuando alguno quer\u00eda vender un campo, deb\u00eda ofrecerlo, antes que a nadie, a su pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo n. El que lo adquir\u00eda era llamado rescatador, o goel en hebreo. Por eso, el primo dice a Jerem\u00edas: te corresponde su posesi\u00f3n por raz\u00f3n de rescate (v.8). Como Yahv\u00e9 le hab\u00eda anunciado de antemano que su primo le hab\u00eda de visitar con este fin, vio en ello la voluntad expresa de Dios: entend\u00ed que era palabra de Yahv\u00e9 (v.8), a pesar de que no se dice que Dios le hubiera ordenado expresamente hacer la transacci\u00f3n.
\nEl precio de diecisiete sidos de plata (v.8) es realmente exiguo (unas 50 pesetas oro). No sabemos el valor adquisitivo del dinero entonces; tampoco sabemos la extenci\u00f3n del campo; pero, puesto que la compra se realizaba entre parientes, quedaba siempre el derecho del vendedor de rescatar el campo por la misma cantidad 12. Las mismas condiciones de inseguridad social por la guerra (Anatot estaba en la zona de guerra, pues est\u00e1 a unos kil\u00f3metros al nordeste de Jerusal\u00e9n) har\u00edan que el valor de los inmuebles fuera m\u00ednimo. En todo caso, para el fin simb\u00f3lico que ten\u00eda la compra en la mente del profeta, no interesa la cantidad, que no es inveros\u00edmil hist\u00f3ricamente por lo antes dicho. Jerem\u00edas tiene inter\u00e9s en que el contrato se haga seg\u00fan todas las formalidades p\u00fablicas, sell\u00e1ndolo ante testigos como signo de autenticidad. Adem\u00e1s quer\u00eda dar la m\u00e1xima publicidad para poder despu\u00e9s declarar p\u00fablicamente su sentido prof\u00e9tico para la posteridad. Era corriente hacer un duplicado del contrato 13.
\nProbablemente Jerem\u00edas lo escribi\u00f3 sobre papiro, al modo egipcio, no en tabletas de arcilla, al modo babil\u00f3nico. Seg\u00fan la costumbre egipcia, se escrib\u00eda el texto dos veces en el mismo papiro, una por dentro, y se enrollaba, sell\u00e1ndolo para que no pudiera ser abierto, y otra a continuaci\u00f3n, pero de modo que al enrollarse el papiro quedara para afuera el texto, siendo posible leerlo sin dificultad 14. Ambas partes de papiro estaban unidas y no pod\u00edan separarse. En el caso de Jerem\u00edas, una copia quedaba sellada y otra abierta, sin especificar si ambas estaban unidas. Despu\u00e9s lo dio a Baruc, que aparece aqu\u00ed por primera vez como fidel\u00edsimo secretario que le habr\u00eda de acompa\u00f1ar en su exilio involuntario a Egipto 15. El profeta hab\u00eda sellado el contrato delante de todos los jud\u00edos que se hallaban en el atrio de guardia (v.12), probablemente el p\u00fablico que acud\u00eda junto a Jerem\u00edas con la esperanza de o\u00edr sus or\u00e1culos. El profeta da a Baruc el documento para que lo guarde en un recipiente de barro cocido (v.14), como era usual en Egipto y Babilonia 16. Los \u00faltimos descubrimientos de Ain Fesja y de Qumr\u00e1n, en el desierto de Jud\u00e1, confirman este uso en Palestina 17.
\nEl deseo de conservar los documentos era con vistas al futuro: para que puedan conservarse largo tiempo (v.14). No le interesaba el presente, pues sab\u00eda que la cat\u00e1strofe era inevitable, sino con vistas a un futuro m\u00e1s lejano, pero cierto. El quiere dar con ello una lecci\u00f3n de esperanza a sus compatriotas desmoralizados: Todav\u00eda se comprar\u00e1n en esta tierra campos y vi\u00f1as (v.15). Las predicciones sombr\u00edas de Jerem\u00edas pod\u00edan sembrar la desesperaci\u00f3n en el auditorio, creyendo que, con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por las tropas de Nabucodonosor, el pueblo israelita estaba definitivamente borrado de la faz de la tierra. Por eso quiere que piensen en un futuro de restauraci\u00f3n, de paz y de prosperidad en que volver\u00e1n a hacerse transacciones.<\/p>\n
\n16 Despu\u00e9s de haber entregado el contrato de venta a Baruc, hijo de Ner\u00edas, dirig\u00ed a Yahv\u00e9 esta oraci\u00f3n: 17 \u00a1Ah Se\u00f1or, Yahv\u00e9 ! T\u00fa has hecho los cielos y la tierra con tu gran poder y tu brazo extendido. \u00a1Nada es dif\u00edcil a ti! 18 T\u00fa eres el que haces gracia a millares y quien retribuye la culpa de los padres sobre el seno de los hijos despu\u00e9s de ellos, el Dios grande, el fuerte, cuyo nombre es Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, 19 grande en el consejo, poderoso en la obra, cuyos ojos est\u00e1n abiertos para ver los caminos de los hijos de los hombres y dar a cada uno seg\u00fan su camino y seg\u00fan el fruto de sus obras; 20 el que hizo maravillas y portentos en la tierra de Egipto hasta el d\u00eda de hoy en Israel y en los (otros) hombres, y te has hecho un nombre, como lo es en el d\u00eda de hoy, 21 y sacaste a Israel, tu pueblo, de la tierra de Egipto, en medio de maravillas y portentos, con mano fuerte y brazo tendido y en medio de gran pavor, 22 y les diste esta tierra que prometiste dar a sus padres, tierra que mana leche y miel, 23 y, entrados en ella, la poseyeron, pero ellos escucharon tu voz ni anduvieron en tu ley, y no hicieron lo que mandaste hacer, y has llamado contra ellos esta desventura. 24 He aqu\u00ed que ya tocan a la ciudad los terraplenes para tomarla, y la ciudad ser\u00e1 presa de los caldeos, que la combaten con la espada, el hambre y la peste, y como t\u00fa anunciaste, as\u00ed ha sucedido, bien lo ves t\u00fa. 25 Y ahora, cuando la ciudad va a caer en manos de los caldeos, me dices, \u00a1oh Yahv\u00e9!: \u201cCompra el campo y toma testigos.\u201d<\/p>\n
\n26 Y fue palabra de Yahv\u00e9 a Jerem\u00edas, diciendo: 27 Mira, yo soy Yahv\u00e9, Dios de toda carne. \u00bfHay algo dif\u00edcil para m\u00ed? 28 Por eso as\u00ed dice Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que entregar\u00e9 esta ciudad en manos de los caldeos y en manos de Nabucodoiiosor, rey de Babilonia, que la tomar\u00e1, 29 y vendr\u00e1n los caldeos, que atacan esta ciudad, y la pegar\u00e1n fuego y la quemar\u00e1n; quemar\u00e1n las casas en cuyos terrados quemaban incienso a Baal y ofrec\u00edan libaciones a los dioses extra\u00f1os para irritarme, 30 pues lo mismo los hijos de Israel que los hijos de Jud\u00e1 no hacen m\u00e1s que el mal a mis ojos desde su juventud, pues los hijos de Israel no hacen m\u00e1s que irritarme con las obras de sus manos, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 31 Objeto de ira y de furor ha sido siempre para m\u00ed esta ciudad desde el d\u00eda en que fue edificada hasta hoy para que la haga desaparecer delante de m\u00ed, 32 por el mal que los hijos de Israel y los hijos de Jud\u00e1 han hecho para irritarme, ellos, sus reyes y sus pr\u00edncipes, sus sacerdotes, sus profetas, las gentes de Jud\u00e1 y los habitantes de Jerusal\u00e9n. 33 Me han vuelto la espalda en vez de darme la cara; yo los he amonestado desde muy temprano y sin cesar, pero ellos no han querido o\u00edr ni recibir la correcci\u00f3n. 34 Han puesto sus abominaciones hasta en la casa en que se invoca mi nombre, profan\u00e1ndola. 35 Han edificado los lugares altos de Baal que se hallan en el valle de Ben-Hinnom, para pasar (por el fuego) a sus hijos y a sus hijas en honor de Moloc, cosa que yo nunca les marid\u00e9 ni nunca me propuse. \u00a1Cometer abominaciones semejantes y hacerse Jud\u00e1 reo de tal crimen!<\/p>\n
\n36 Por eso dice ahora Yahv\u00e9, Dios de Israel, de esta ciudad de la que vosotros dec\u00eds: Ha sido entregada en manos del rey de Babilonia por la espada, por el hambre y por la peste. 37 He aqu\u00ed que los reunir\u00e9 de todos los pa\u00edses en que los dispers\u00e9 en mi c\u00f3lera, en mi indignaci\u00f3n y en mi furor, y los har\u00e9 volver a este lugar para que en \u00e9l habiten seguros. 38 Ellos ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios. 39 Yo les dar\u00e9 un solo coraz\u00f3n, un solo camino, para que siempre me teman y siempre les vaya bien, a ellos y a sus hijos despu\u00e9s de ellos. 40 Y har\u00e9 con ellos una alianza eterna de no dejar de hacerles bien, y pondr\u00e9 mi temor en su coraz\u00f3n para que no se aparten de m\u00ed, 41 y me gozar\u00e9 en ellos al hacerles bien, y los plantar\u00e9 firmemente en esta tierra con todo mi coraz\u00f3n y toda mi alma. 42 Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9: Como he tra\u00eddo sobre este pueblo todos estos grandes males, as\u00ed traer\u00e9 sobre ellos todo este bien que digo de ellos, 43 y habr\u00e1 todav\u00eda poseedores de esta tierra, que vosotros dec\u00eds desierta, por rio quedar en ella hombre ni bestia y haber sido entregada en manos de los caldeos. 44 Se comprar\u00e1n campos, dando por ellos el precio en plata; se har\u00e1n contratos escritos, se sellar\u00e1n y se aducir\u00e1n testigos en tierra de Benjam\u00edn, en las ciudades de Jud\u00e1, en las de la monta\u00f1a, y en las del llano, y en las del mediod\u00eda, porque yo har\u00e9 volver a sus desterrados, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"