A\u00f1o 584 a.C.<\/p>\n
\nAcerca de Moab.<\/i><\/b> Jer 9:26<\/span>; Jer 25:21<\/span>; Jer 27:3<\/span>; G\u00e9n 19:37<\/span>; N\u00fam 24:17<\/span>; 2Cr 20:10<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 25:10<\/span>; Isa 27:3<\/span>; Eze 25:8-11<\/span>; Am\u00f3 2:1<\/span>, Am\u00f3 2:2<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>.<\/p>\n \u00a1Ay de Nebo!<\/i><\/b> Jer 48:22<\/span>, Jer 48:23<\/span>; N\u00fam 32:3<\/span>, N\u00fam 32:37<\/span>, N\u00fam 32:38<\/span>; N\u00fam 33:47<\/span>; Isa 15:2<\/span>.<\/p>\n Moab es juzgado,<\/i><\/b> Jer 48:1-6<\/span>,<\/p>\n \npor su orgullo,<\/i><\/b> Jer 48:7-10<\/span>;<\/p>\n \npor su seguridad,<\/i><\/b> Jer 48:11-13<\/span>;<\/p>\n \npor su confianza carnal,<\/i><\/b> Jer 48:14-25<\/span>;<\/p>\n \ny por hacer enojar a Dios y a su pueplo,<\/i><\/b> Jer 48:26-46<\/span>.<\/p>\n La restauraci\u00f3n de Moab,<\/i><\/b> Jer 48:47<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo est\u00e1 compuesto de varias secciones po\u00e9ticas interrumpidas por la f\u00f3rmula breve del mensajero:\u00a0As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1<\/b>\u00a0(vv.<\/span> Jer 48:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:8<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:40<\/span><\/span>) y\u00a0dice Jehov\u00e1<\/b>. (vv.<\/span> Jer 48:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:25<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:30<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:35<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:44<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jer 48:47<\/span><\/span>). Hay un n\u00famero de paralelos con\u00a0<\/span>Isa 15:1-9<\/span><\/span> Isa 16:1-14<\/span><\/span> Isa 24:1-23<\/span><\/span>, indicando una posible dependencia de Jerem\u00edas sobre las caracterizaciones tem\u00e1ticas de all\u00ed. Hay secciones de este discurso po\u00e9tico que son adaptaciones de material m\u00e1s antiguo. El tema unificador es la destrucci\u00f3n y humillaci\u00f3n de Moab, naci\u00f3n conocida por su gran soberbia. El contenido destaca las ciudades y pueblos de los llanos de Moab, que se extend\u00eda a lo largo del lado este del Mar Muerto, desde Hesb\u00f3n y el Monte Nebo hacia el Wadi Zered en el sur. Aunque se han hecho extensas exploraciones arqueol\u00f3gicas, no se conoce la localizaci\u00f3n de diversas ciudades. Los registros contempor\u00e1neos de incursiones de Babilonia sobre Moab son escasos, pero por lo general, se asume que Moab se someti\u00f3 al gobierno babilonio en 604 a.C. Moab envi\u00f3 mercenarios en favor de Babilonia a Jud\u00e1 durante la rebeli\u00f3n del 598\/597 a.C. (<\/span>2Re 24:2<\/span><\/span>). En la rebeli\u00f3n de Sedequ\u00edas del 588-586 a.C Moab consider\u00f3 la idea de unirse a Jud\u00e1, pero se refren\u00f3.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El nombre de la capital Moabita,\u00a0Hesb\u00f3n,<\/b>\u00a0quiere decir \u00abfortificaci\u00f3n\u00bb. Este no era un nombre especialmente apropiado, ya que la ciudad cambi\u00f3 de manos numerosas veces a lo largo de su historia: de los israelitas a los amonitas, de los amonitas a Moab (<\/span>N\u00fam 21:26<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONTRA LAS NACIONES<\/b>. Estos cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas del juicio divino contra naciones extranjeras. A Jerem\u00edas se le orden\u00f3 no s\u00f3lo como profeta de Jud\u00e1 sino tambi\u00e9n \u00abprofeta a las naciones\u00bb (Jer 1:5<\/span>).<\/p>\n ACERCA DE MOAB.<\/b> El pa\u00eds de Moab estaba en la orilla oriental del mar Muerto. Los moabitas eran descendientes de Lot, sobrino de Abraham (G\u00e9n 19:30-37<\/span>), y a menudo estuvieron en conflicto con Israel. Durante la \u00e9poca de Jerem\u00edas bandas de moabitas atacaron regiones de Jud\u00e1 despu\u00e9s que Nabucodonosor invadi\u00f3 Palestina (2Re 24:2<\/span>). Jerem\u00edas identific\u00f3 muchas de las ciudades moabitas que ser\u00edan destruidas. Los moabitas fueron conquistados por los babilonios y por consiguiente desaparecieron como naci\u00f3n (pero v\u00e9ase v. Jer 48:47<\/span>, nota). Otras profec\u00edas contra Moab se encuentran en Isa 15:1-9<\/span> y Isa 16:1-14<\/span>; Jer 9:25-26<\/span>; Jer 25:14-21<\/span>; Jer 27:2-3<\/span>; Eze 25:8-11<\/span>; Am\u00f3 2:1-3<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>.<\/p>\n 48. Or\u00e1culo Contra Moab. Consternaci\u00f3n de Moab por la devastaci\u00f3n (1-10). El estilo es incisivo y nervioso. El profeta ve ya en marcha al devastador implacable, instrumento de la c\u00f3lera divina. A los ojos del profeta aparecen las ciudades y la campi\u00f1a bajo el efecto de la devastaci\u00f3n m\u00e1s cruel. Para reflejar el nerviosismo de la situaci\u00f3n, tan pronto aparece hablando Yahv\u00e9 como el profeta y los habitantes de Moab. El enemigo ha llegado inesperadamente a Nebo (v.1), localidad junto al monte del mismo nombre, desde el cual Mois\u00e9s contempl\u00f3 la tierra de promisi\u00f3n, identificada con Jhbet el-Mja-yet 7. Qiriatayim es el actual Jirbet el-Qureytat, a 21 kil\u00f3metros al sudoeste de M\u00e1daba 8. Heseb\u00f3n es el actual Hesb\u00e1n, a 12 kil\u00f3metros al norte de M\u00e1daba 9, a 30 kil\u00f3metros al este del Jord\u00e1n. El profeta supone que el enemigo ya ha llegado a Heseb\u00f3n y que all\u00ed tiene un consejo de guerra para ulteriores planes de invasi\u00f3n: En Heseb\u00f3n se trama su mal: \u00a1Borr\u00e9mosla de entre los pueblos! (v.2). Los invasores han decidido la destrucci\u00f3n total de Moab 10. Madmen, quiz\u00e1 las actuales ruinas de Dimne, a cuatro kil\u00f3metros al noroeste de Rabba , aunque muchos autores creen que es una variante del nombre Dim\u00f3n o Dib\u00f3n, la ciudad principal del Moab septentrional. La devastaci\u00f3n ha llegado al coraz\u00f3n del reino: tras ti caminar\u00e1 la espada. Contraste entre el pac\u00edfico pasado de Moab y su tr\u00e1gico futuro (11-16). El profeta contrapone dos situaciones de Moab: hasta ahora las altiplanicies moab\u00edticas se cre\u00edan resguardadas en su aislada posici\u00f3n geogr\u00e1fica y en sus fortalezas; por eso Moab estuvo tranquilo desde su adolescencia (v.11). La tragedia de Jud\u00e1 e Israel fue estar en una gran encrucijada de caminos, lugar de choque entre los colosos imperiales que durante siglos se disputaron la hegemon\u00eda del Pr\u00f3ximo Oriente. Moab, en cambio, se hallaba lejos de las ambiciones territoriales de los grandes imperios, aunque hab\u00eda tenido que someterse a Teglatfalasar III y a Senaquerib en el siglo VIII. Pero la dominaci\u00f3n asir\u00eda fue mucho m\u00e1s d\u00e9bil que en la zona de la costa siro-fenicia-palestina. Esto hizo que pudiera gozar de una paz y prosperidad desconocidas para los pueblos de la costa. El profeta refleja este estado de opulencia con im\u00e1genes apropiadas a la principal riqueza del pa\u00eds, sus excelentes vi\u00f1edos 20. Como el vino dejado en reposo sin trasegar conservaba toda su fuerza, as\u00ed Moab estuvo reposado sobre sus heces (v.11). Moab no hab\u00eda sido agitado ni llevado al exilio. Por eso pudo desarrollarse pr\u00f3speramente hasta ser envidiada por las otras naciones: conserv\u00f3 su gusto y no disip\u00f3 su aroma (v.11b). Pero su feliz pasado ha terminado, ya que Yahv\u00e9 la va a agitar como a Israel, envi\u00e1ndole trasegadores. que vaciar\u00e1n sus tinajas y las romper\u00e1n (v.12). Los devastadores acabar\u00e1n con la pr\u00f3spera naci\u00f3n. Y entonces comprender\u00e1 el error de haber confiado en su dios nacional, el impotente Gamos, el cual, al dejarlos marchar derrotados al exilio, los cubrir\u00e1 de verg\u00fcenza, como se avergonz\u00f3 Israel de Betel (v.13), en el que hab\u00eda puesto su confianza. El culto cism\u00e1tico del reino del norte, Israel, en Betel, fue una de las causas de la ruina del mismo y de su deportaci\u00f3n 21. La experiencia se repetir\u00e1 en Moab. S\u00f3lo quien conf\u00eda en Yahv\u00e9 puede subsistir. Por eso la seguridad y autosuficiencia de los moabitas ha sido la causa del castigo: \u00bfC\u00f3mo dec\u00edais: Somos valientes.? (v.14). Yahv\u00e9 les dar\u00e1 el merecido a su insolencia, envi\u00e1ndoles el devastador. que sube contra sus ciudades, en la altiplanicie, mientras que la flor de su juventud baja para la matanza 22. Eleg\u00eda sobre las ruinas de Moab (17-27). La tragedia de Moab es tan grande, que el profeta invita a las naciones circunvecinas a que hagan duelo sobre \u00e9l 23. Ha ca\u00eddo toda su fortaleza (v.17). Se cre\u00eda invencible, pero ya ha sido roto el cetro, su independencia y se\u00f1or\u00edo han desaparecido. Moab debe abandonar su magnificencia y sentarse en el cieno (v.18); la contraposici\u00f3n es ir\u00f3nica y sangrante. De reina, la moradora hija de Dib\u00f3n (sin\u00f3nima de Moab) se ha convertido en esclava 24, porque ha llegado la hora de la cuenta bajo la implacable invasi\u00f3n del devastador. El profeta invita a los habitantes del sur, de Aroer 25, a que contemplen el triste espect\u00e1culo de las caravanas de huidos que bajan de la parte septentrional: sal al camino y atalaya (v.19). La invasi\u00f3n ha venido del norte, y las primeras nuevas del desastre las dan los fugitivos que en tr\u00e1gica desbandada corren hacia el sur buscando refugio. Ellos dir\u00e1n lo que pas\u00f3. La devastaci\u00f3n ha sido total 26. Todo el poder\u00edo de Moab ha sido abatido. Duelo general en las tierras de Moab (28-39). La situaci\u00f3n es tan desesperada para los habitantes de Moab, que el profeta les invita a esconderse en lugares inaccesibles, como la paloma. al borde de los precipicios (v.28). Ruina y restauraci\u00f3n de Moab (40-47). En los V.40-44 se resume la profec\u00eda sobre la devastaci\u00f3n de Moab 3? 1 Cf. G\u00e9n 19:30-38. – 2 N\u00fam c.21. – 3 El texto griego lee, en vez de cindadela, Amaz y Agaz, como si fueran dos localidades. – 4 El TM: \u201csus peque\u00f1os\u201d en vez de \u201cSegor.\u201d – 5 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM \u201ccomo Aroer.\u201d – 6 Los LXX leen \u201cdad a Moab una tumba o cenotafio,\u201d como signo de su desaparici\u00f3n. La versi\u00f3n que hemos elegido, siguiendo a muchos autores, es problem\u00e1tica, pero hace perfecto sentido. – 7 Cf. Abel, G\u00e9og. de la Palestine II p.397. – 8 Cf. id., o.c., p.419. – 9 Eran famosas sus piscinas. Cf. Can 7:4; Jos 21:39; Num 21:25. En el hebreo hay un juego de palabras como en el siguiente nombre Madmen. – 10 Cf. Isa 15:9; Isa 10:31; Jos 15:31. – 11 Cf. Abel, o.c., II sub verbo. – 12 Cf. Isa 15:15. Aparece en la estela de Mesa, y es citado por fl. Josefo, Ant. Jud. XIV 1:4. – 13 Cf. Gen 19:203. V\u00e9ase Fl. Josefo, Bel. Jud. IV 8:3, y San Jer\u00f3nimo Quaest. in Gen. 14:3; cf. Abel, G\u00e9og. de la Pal. II p.466. – 14 Cf. Abel, o.c., II p.3?o. – 15 Los que no siguen la lectura griega, sino la hebrea, con alg\u00fan cambio, creen ver una alusi\u00f3n a un arbusto propio del desierto. En ese caso se comparar\u00eda a la poblaci\u00f3n salvada de la cat\u00e1strofe con ese arbusto en medio de la desolaci\u00f3n de la estepa. – 16 Cf. Deu 3:10; Deu 4:43; Jos 13:9. – 17 Cf. Am 1. – 18 As\u00ed opina, entre otros, Gondamin. – 19 Cf. Jer 50:25. – 20 Cf. Jer 32s; Isa 16:8.10. – 21 Cf. 1Re 12:29. – 22 Cf. Isa 34:7. – 23 Cf. Isa 14:4. – 24 Cf. Isa 47:15s. – 25 Aroer se hallaba en la orilla septentrional del Arn\u00f3n. Cf. Abel, o.c., II p.250. 26 La enumeraci\u00f3n de las localidades es prolija, y la mayor parte de ellas puede identificarse. Muchos autores traducen la palabra hebrea que hemos vertido por meseta por un lugar geogr\u00e1fico llamado Mishor, seg\u00fan suena el vocablo original hebreo. Cf. abel, o.c., I P.429-30. Jol\u00f3n nos es desconocido. Abel supone que estaba junto a M\u00e1daba. Yahasa: seg\u00fan el Onomasticom de Eusebio, estaba entre M\u00e1daba y Dib\u00f3n. Mefaat parece ser el actual Ne-faa, al NE. de Hesb\u00e1n. Bet-Diblataim ser\u00edan las ruinas de Releilat, al NE. de Libb, entre M\u00e1daba y Dib\u00f3n. Cf. Abel, o.c., II p.242-26g. Qw’rta\u00edazm, el actual el-Qareiyat, a 21 kil\u00f3metros al SE. de M\u00e1daba. Bet-Gamul, el actual el-Gameil, entre el Arn\u00f3n y Umm er-Rasas. Bet-Ma\u00f3n, Main, al SO. de M\u00e1daba. Queriot: quiz\u00e1 el actual Salive. Bosra: seg\u00fan Abel, es Umm el-Amad, al N. de M\u00e1daba. – 27 Cf. Jer c.25. – 28 Algunos autores toman la palabra heb. Pipahat, que hemos traducido por precipicios, por una localidad geogr\u00e1fica. – 29 El TM dice \u201cMar de Yaser.\u201d Pero la palabra mar falta en algunos manuscritos y en el lugar paralelo de Isa 16:8. Por otra parte, en Yaser no hab\u00eda ning\u00fan \u201cmar.\u201d – 30 Lit. Hedad, hedad no es hedad. Hedad parece ser el grito alegre del lagarero. Otros traducen: \u201cni se oye el hedad\u201d (Cant.). Bib. de J\u00e9rus.: \u201cno resuena el grito de alegr\u00eda.\u201d – 31 Otros traducen: \u201csacrificios sobre los lugares altos\u201d (Cant.). – 32 Cf. Abel, o.c., II p.i4& – 33 Cf. Isa 16:8-9. – 34 Sobre la identificaci\u00f3n de Heseb\u00f3n v\u00e9ase com. al v.2. Elale es el-Al, al NE. de Heseb\u00f3n: Hesb\u00e1n. Sobre Yahsa v\u00e9ase com. al v.21. Sobre Soar v\u00e9ase com. al \u03bd.3\u00b7 \u03a5 sobre Joron\u00e1yim v\u00e9ase tambi\u00e9n com. al v.3. Las aguas de Nimrim aparecen en Isa 15:6. Seguramente es wadl Nimrim, al norte de Moab. Cf. Num 32:32-36; Jos 13:29. – 35 Cf. Mat 9:23. – 36 Cf. Isa 15:2-3; Jer 7:29; Jer 16:6; Jer 41:5; 47:5; 49,3- – 37 Parte de los v.40-41 aparece en el or\u00e1culo contra Edom (49:22). Los v.43-44 est\u00e1n calcados en Isa 24:17-18. – 38 La figura del \u201c\u00e1guila\u201d aplicada al invasor aparece en Isa 46:11; Eze 17:3; cf. Deu 28:49. – 39 Sij\u00f3n, o Seh\u00f3n, es sin\u00f3nimo aqu\u00ed de Jeseb\u00f3n, ya que el rey Seh\u00f3n hab\u00eda tomado esta ciudad. – 40 Quiz\u00e1 la frase coronilla y sienes tenga el sentido de denominaci\u00f3n \u00e9tnica, aplicada a los \u00e1rabes y beduinos. Cf. Herodoto, III 8, donde se dice que los \u00e1rabes se cortaban los cabellos en forma circular. En Flavio Josefo se llama a los \u00e1rabes los \u201crasurados en c\u00edrculo\u201d (Contra Api\u00f3n 22). – 41 Cf. 2Re 24:2. – 42 Jer 12:15-16.<\/p>\n Acerca de Moab.<\/b> Varios lugares cuya ubicaci\u00f3n se desconoce ser\u00e1n destruidos en el territorio de Moab (vv. Jer 48:1-5<\/span>). El juicio se presenta en t\u00e9rminos similares o con las mismas palabras en otros pasajes (Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:6-14<\/span>; Isa 25:10-12<\/span>; Eze 25:8-11<\/span>; Am\u00f3 2:1-3<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>). En muchas ocasiones hubo desolaci\u00f3n en diferentes partes de Moab, pero entre 588 y 586 a.C. o entre 582 y 581 a.C. Babilonia fue con toda probabilidad su destructor principal (cp. Jer 48:40<\/span>). Los moabitas fueron descendientes de Lot (cp. G\u00e9n 19:37<\/span>) que vivieron al E del Mar Muerto y con frecuencia lucharon contra Israel.<\/p>\n Isa 15:1-9<\/span>+.<\/p>\n Jer 48:1-47<\/span> : Contra Moab:<\/b><\/i> Or\u00e1culo inusualmente largo y de una compleja historia literaria en el que los editores del libro fueron introduciendo material en prosa. Por otra parte, la versi\u00f3n griega de los LXX omite algunos vers\u00edculos del \u00faltimo poema.<\/p>\n \u2014 Nebo… Quiriat\u00e1in… Jesb\u00f3n… Madm\u00e9n… Joron\u00e1in… Lujit:<\/b><\/i> Nebo estar\u00eda situada al norte de Moab, junto a la monta\u00f1a hom\u00f3nima. Quiriat\u00e1in, en direcci\u00f3n al Mar Muerto, cerca de la sierra de Abar\u00edn. Jesb\u00f3n ser\u00eda la moderna Hesb\u00e1n, al norte del pa\u00eds. Se desconoce el lugar exacto de Madm\u00e9n: algunos ge\u00f3grafos la ubican entre el r\u00edo Arn\u00f3n y Quir Jar\u00e9set; otros opinan que se trata de Dim\u00f3n. Sobre Joron\u00e1in y Lujit, ver nota a Isa 15:5<\/span>.<\/p>\n 48.1 Los moabitas descend\u00edan de Lot debido al incesto que este cometi\u00f3 con una de sus hijas (Gen 19:30-37). Llevaron a los israelitas a la idolatr\u00eda (Num 25:1-3) y se unieron a las bandas armadas que Nabucodonosor envi\u00f3 a Jud\u00e1 en 602 a.C. M\u00e1s tarde, Babilonia los conquist\u00f3 y desaparecieron como naci\u00f3n.48.7 Quemos era el dios principal de la naci\u00f3n de Moab (Num 21:29) y el sacrificio de ni\u00f1os era parte importante en su adoraci\u00f3n (2Ki 3:26-27).48.11, 12 Para fabricar vino se aplastaban las uvas. Luego de cuarenta d\u00edas, el vino se cambiaba de vasija y quedaba el sedimento. Si no se hac\u00eda esta operaci\u00f3n, el vino resultante era inferior. Con esta ilustraci\u00f3n el profeta quiere decir que a causa de la complacencia de Moab y su negativa a hacer la obra de Dios, ser\u00eda totalmente destruida.48.13 Despu\u00e9s que Israel se dividi\u00f3 en los reinos del norte y del sur, el reino del norte estableci\u00f3 becerros como \u00eddolos en Bel\u00e9n y Dan para evitar que el pueblo fuera a adorar a Jerusal\u00e9n, la capital del reino del sur (1Ki 12:25-29).48.29 Moab fue condenada por su soberbia. Dios no tolera la soberbia porque esta es apropiarnos del m\u00e9rito que le corresponde a El o mirar con desd\u00e9n a otros. Dios no condena la satisfacci\u00f3n por lo que realizamos (Ecc 3:22), pero s\u00ed se pone firme en contra de sobreestimar nuestra importancia. Rom 12:3 nos ense\u00f1a a que pensemos de nosotros mismos con cordura.48.31 Kir-hares era una ciudad fortificada en Moab. La compasi\u00f3n de Dios alcanza a toda la creaci\u00f3n, incluso a sus enemigos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2618 G\u00e9n 19:37<\/p>\n b 2619 Isa 15:1<\/p>\n c 2620 N\u00fam 32:38<\/p>\n d 2621 Jos 13:19; Eze 25:9<\/p>\n e 2622 Isa 15:2; Isa 16:12<\/p>\n Moab. Moab estaba en Transjordania entre Edom en el sur y Am\u00f3n. El A.T. condena a los moabitas por su trato con Israel durante el \u00e9xodo. Sus relaciones con Israel hasta el fin del Reino del Sur, fueron a veces buenas, pero generalmente malas. <\/p>\n Nebo. Esta ciudad moabita se encontraba a unos 9 km al sur de Hesb\u00f3n. <\/p>\n Quiriataim. Una de las ciudades construidas por los hijos de Rub\u00e9n en Transjordania (Nm 32:37; Jos 13:19<\/span>) a unos 9 km al norte de Dib\u00f3n.<\/p>\n Moab<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Am\u00f3 2:1<\/span>. Otros or\u00e1culos contra Moab aparecen en Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Jer 9:26<\/span>; Jer 25:21<\/span>; Jer 27:3<\/span>; Eze 25:8-11<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>. Tocante a la relaci\u00f3n entre Moab e Israel v\u00e9ase N\u00fam 25:1-3<\/span>; Jue 3:12-30<\/span>; 1Sa 14:47<\/span>; 2Sa 8:2<\/span>; 2Sa 8:12<\/span>. El trasfondo del cap\u00edtulo era, al parecer, los ataques (en 602) contra Jud\u00e1 por grupos de moabitas bajo las \u00f3rdenes de los babilonios (2Re 24:2<\/span>).<\/p>\n \u2192 \u00a7229<\/span>.<\/span><\/p>\n O, Misgab<\/i> <\/p>\n O, y anonadada<\/i> <\/p>\n [29] Is 16, 6.[34] Is 15, 4-5.[45] La soberbia.<\/p>\n En cuanto a Moab, as\u00ed ha dicho Jehovah de los Ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: \u201c\u00a1Ay de Nebo, porque es destruido! Quiriataim es avergonzada y capturada; la ciudadela es avergonzada y arrasada. A\u00f1o 584 a.C. Acerca de Moab. Jer 9:26; Jer 25:21; Jer 27:3; G\u00e9n 19:37; N\u00fam 24:17; 2Cr 20:10; Isa 15:1-9; Isa 16:1-14; Isa 25:10; … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 48:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este largo cap\u00edtulo, por su contenido, parece una compilaci\u00f3n, sin que se pueda se\u00f1alar un orden estricto l\u00f3gico en el desarrollo de las ideas. Por otra parte, su car\u00e1cter de pieza-mosaico le hace oscuro, sin que sea f\u00e1cil determinar las circunstancias hist\u00f3ricas que hayan dado lugar a su composici\u00f3n. Moab comprend\u00eda la parte oriental del mar Muerto entre el Arn\u00f3n, al norte, y el W. Hesa, al sur. Su poblaci\u00f3n era de origen arameo, como los hebreos, amonitas y edomitas. La Biblia considera a los moabitas como descendientes de Lot, sobrino de Abraham l. El dios nacional era Gamos; de ah\u00ed que los moabitas fueran llamados \u201chijos de Gamos.\u201d Durante alg\u00fan tiempo, Moab fue tributario de Israel, pero se independiz\u00f3 en tiempos de Mesa (c.550 a.C.), seg\u00fan consta por la famosa \u201cestela\u201d encontrada en Dib\u00e1n en 1868, actualmente en el Louvre. Las relaciones entre israelitas y moabitas fueron siempre hostiles ya desde los tiempos del \u00e9xodo 2. En 602, los moabitas hicieron incursiones en el territorio de Jud\u00e1 aprovech\u00e1ndose de las dificultades pol\u00edticas planteadas por la invasi\u00f3n de las tropas de Nabucodonosor. Despu\u00e9s del exilio, Moab fue absorbida por una poblaci\u00f3n \u00e1rabe.
\nEsta profec\u00eda de Jerem\u00edas no alude para nada a la hostilidad tradicional de Moab contra Jud\u00e1, pues en ella s\u00f3lo se recrimina el orgullo y rebeli\u00f3n contra los designios de Yahv\u00e9 (v.42). Por eso muchos autores creen que ha sido compuesta antes del a\u00f1o 602, ya que no se comprende que no aludiera el profeta a las incursiones de Moab contra el reino de Jud\u00e1. Los v.29-38 est\u00e1n tomados de Isa\u00edas. El pensamiento fundamental del or\u00e1culo es que Moab ser\u00e1 destruido por un enemigo que viene del norte, el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor, aunque no lo nombre expresamente.
\nDesde el punto de vista literario encontramos fragmentos en prosa y en verso. En muchos de ellos no es f\u00e1cil determinar su car\u00e1cter po\u00e9tico, debido a que los procedimientos externos de expresi\u00f3n po\u00e9tica hebraicos nos son en parte a\u00fan desconocidos y nos movemos muchas veces en el terreno de la pura hip\u00f3tesis.<\/p>\n
\n1 Sobre Moab. As\u00ed habla Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Dios de Israel: \u00a1Ay de Nebo! Est\u00e1 devastada. Confundida y conquistada est\u00e1 Quiriatayim, confundida y derruida la ciudadela 3. 2 \u00a1No existe ya la gloria de Moab! \u00a1En Heseb\u00f3n se trama su mal! \u201c\u00a1Ea! \u00a1Borr\u00e9mosla de entre los pueblos!\u201d \u00a1Tambi\u00e9n t\u00fa, Madmen, sucumbir\u00e1s! \u00a1Tras ti caminar\u00e1 la espada! 3 Gritos se oyen de Joron\u00e1yim, devastaci\u00f3n, ruina inmensa. 4 Moab est\u00e1 quebrantada, los alaridos se oyen hasta Segor4. 5Por la subida de Lujit se sube con llanto, por la bajada de Joron\u00e1yim se oyen gritos de angustia. 6Huid, salvaos, sed como el onagro en el desierto 5. 7Por haber puesto tu confianza en tus obras y tus tesoros, tambi\u00e9n t\u00fa ser\u00e1s tomada. Saldr\u00e1 Gamos para el destierro, y con \u00e9l sus sacerdotes y sus magnates. 8 Entrar\u00e1 el devastador en todas las ciudades, ninguna se salvar\u00e1, El valle ser\u00e1 arrasado; el llano, devastado. \u00a1Yahv\u00e9 lo ha dicho! 9Dad alas a Moab para que emprenda el vuelo 6. Sus ciudades se convertir\u00e1n en desierto, sin que haya quien las habite. 10\u00a1Maldito el que ejecute negligentemente la obra de Yahv\u00e9, y maldito quien retraiga la espada de la sangre!<\/p>\n
\nLa devastaci\u00f3n ha llegado ya al sur: Gritos se oyen en Jorondyim (v.5), en la costa sudeste del mar Muerto 12. En aquella zona estaba tambi\u00e9n Segor o Soar, una de las ciudades de la Pent\u00e1polis b\u00edblica, la \u00fanica salvada del cataclismo narrado por Gen 19:20. Pero m\u00e1s tarde, como consecuencia de un terremoto, fue anegada por las aguas13. La consternaci\u00f3n ha llegado, pues, hasta los confines meridionales de Moab. Lujit (v.6) parece ser la actual Djebel el-Witat, correspondiente al Lejitu de la inscripci\u00f3n nabatea de M\u00e1daba14.
\nLa situaci\u00f3n es tan desesperada que se invita a la precipitada huida: salvaos, sed como el onagro en el desierto (v.6). El asno salvaje, u onagro, era famoso por sus ansias de libertad y por su facilidad en huir de los cazadores. La imagen, pues, es muy apropiada para representar a los moabitas, sueltos por las estepas de Moab, aturdidos ante las noticias del ataque enemigo 15. La raz\u00f3n del castigo enviado por Yahv\u00e9 radica en su orgullo y su autosuficiencia, pues se cre\u00edan seguros en sus obras 3; tesoros (v.7). Ten\u00eda una posici\u00f3n estrat\u00e9gica buena para la defensa. Pero de nada le servir\u00e1n sus muchas fortalezas, pues hasta su dios nacional, Gamos, saldr\u00e1 para el destierro, y con \u00e9l las fuerzas vivas de la naci\u00f3n, los sacerdotes y los magnates. La frase tiene un sentido ir\u00f3nico. Los moabitas, confiados en el poder de su dios y en sus recursos, se cre\u00edan a salvo de todo peligro; pero Gamos, como los dioses de otras naciones, ser\u00e1 llevado como trofeo de victoria por los vencedores en tr\u00e1gico cortejo con sus adoradores. La devastaci\u00f3n ser\u00e1 completa (v.8). Tanto su valle o depresi\u00f3n del Jord\u00e1n, al norte del mar Muerto, como su llano, o altiplanicie, ser\u00e1n arrasados 16, y todo como consecuencia de un decreto del Dios de Jud\u00e1: Yahv\u00e9 lo ha dicho (v.8b). El Dios de los jud\u00edos ejerc\u00eda un poder omn\u00edmodo aun sobre los otros pueblos, y en este sentido dirige la historia de todos los reinos del universo 17. De nuevo el profeta hace una invitaci\u00f3n a la r\u00e1pida huida: dad alas a Moab para que emprenda el vuelo (v.9). La suerte est\u00e1 echada y no hay otra soluci\u00f3n que la desbandada general.
\nEl v.10, por su forma prosaica, parece una glosa posterior 18. La guerra contra Moab es considerada como una guerra santa, y, por tanto, el ej\u00e9rcito invasor es un instrumento de la ira divina. No cumplir sus designios es oponerse al mismo Dios; por eso el hagi\u00f3-grafo dice con todo vigor: \u00a1Maldito el que ejecute negligentemente la obra de Yahv\u00e9 y maldito el que retraiga la espada de la sangre! (v.10). Es Yahv\u00e9 el que le ha escogido y le ha dado las armas, y no puede retraerse 19. En Jue 5:23 se dice que sea maldito quien no participe en la guerra santa de liberaci\u00f3n contra los enemigos de Israel. Es necesario tener en cuenta la concepci\u00f3n teocr\u00e1tica y la propensi\u00f3n a las frases radicales de los orientales para comprender estas expresiones, que a nuestra sensibilidad cristiana nos resultan demasiado feroces. No debemos olvidar que el hagi\u00f3grafo pertenece a un estadio de la revelaci\u00f3n a\u00fan muy rudimentario, en el que la caridad de Cristo todav\u00eda estaba muy lejos de ser el centro de la misma verdad religiosa.<\/p>\n
\n11 Tranquilo estuvo Moab desde su adolescencia, reposado sobre sus heces; no hab\u00eda sido trasegado de tinaja en tinaja, llevado al destierro. Por eso conserv\u00f3 su gusto y no se disip\u00f3 su aroma. 12 Por eso ahora vienen d\u00edas, dice Yahv\u00e9, en que yo le mandar\u00e9 trasegadores que le trasegar\u00e1n, que vaciar\u00e1n sus tinajas y las romper\u00e1n. 13 Y se avergonzar\u00e1 Moab de Gamos como la casa de Israel se avergonz\u00f3 de Betel, su confianza. 14 \u00bfC\u00f3mo dec\u00edais: Somos valientes, hombres fuertes para la lucha? 15 El devastador de Moab sube contra tus ciudades, la flor de su juventud baja para la matanza. Or\u00e1culo del Rey, Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos es su nombre. 16 Ya se acerca la ruina de Moab, y su mal corre velozmente.<\/p>\n
\nLa frase Or\u00e1culo del Rey. falta en el texto griego, y es quiz\u00e1 una glosa. Con todo, designa la certeza del cumplimiento de la profec\u00eda, ya que proviene del Rey, que tiene por nombre Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, es decir, se\u00f1or de las batallas y de toda la creaci\u00f3n. Nadie puede resistirse a su palabra decisiva.
\nEl profeta presenta como inminente la ruina de Moab. En su visi\u00f3n prof\u00e9tica, los a\u00f1os corren velozmente. Flavio Josefo nos dice que Moab fue sometida por Nabucodonosor cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la toma de Jerusal\u00e9n (587). Desde luego no es dif\u00edcil que las tropas babilonias hicieran incursiones por aquella zona una vez sometida totalmente Jud\u00e1. Sus vi\u00f1edos y su tr\u00e1fico comercial eran un buen cebo para los conquistadores caldeos.<\/p>\n
\n17 Lloradle todos sus vecinos; todos los que por la fama le conoc\u00e9is, decid: \u00bfC\u00f3mo ha sido roto el cetro poderoso, el b\u00e1culo glorioso? 18 Desciende de tu magnificencia y si\u00e9ntate en el cieno, moradora hija de Dib\u00f3n, que ya sube contra ti el devastador de Moab, que arrasar\u00e1 tus fortalezas. 19 \u00a1Sal al camino y atalaya, habitante de Aroer! pregunta a los huidos, a los que se han salvado; diles: \u201c\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3?\u201d 20Avergonzado est\u00e1 Moab, ha sido derrotado. Clamad, gritad. Anunciadlo en el Arn\u00f3n: \u00a1Moab est\u00e1 devastado! 21Ha venido el juicio sobre el pa\u00eds de la meseta, sobre Jol\u00f3n, sobre Yahasa, y sobre Mefaat, 22y sobre Dib\u00f3n, sobre Nebo, sobre Bet-Diblataim, 23sobre Quiriat-Yearim, sobre Bat-Gamul, sobre Bet-Meh\u00f3n, 24 sobre Queriot y sobre Bosra, y sobre todas las ciudades de la tierra de Moab, cercanas y lejanas. 25 El cuerno de Moab ha sido abatido, roto ha sido su brazo, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 26 Emborrachadle, pues se alz\u00f3 contra Yahv\u00e9. Y Moab se revolcar\u00e1 en su v\u00f3mito, convirti\u00e9ndose en objeto de burla. 27\u00bfNo te burlabas de Israel? \u00bfHa sido acaso sorprendido entre ladrones para que al hablar de \u00e9l muevas la cabeza ?<\/p>\n
\nY todo ha ocurrido como efecto del castigo divino, que les ha hecho beber la copa de su ira. Por eso el profeta dramatiza la situaci\u00f3n presentando a Moab como un ebrio de la c\u00f3lera divina: emborrachadle., se revolcara en su v\u00f3mito (v.26). Su castigo le ha venido por su insolencia contra Yahv\u00e9 al creerse seguro en sus riquezas y aislamiento: pues se alz\u00f3 contra Yahv\u00e9. Siempre los profetas ven en los aconteceres hist\u00f3ricos una dimensi\u00f3n teol\u00f3gica, expresi\u00f3n de los designios divinos. Moab, revolc\u00e1ndose en su v\u00f3mito como un ebrio, por efecto de la ira divina, ser\u00e1 objeto de burla de todos, como lo es el que embriagado se halla tendido en el suelo sin sentido 27. En otras ocasiones, al ver castigado a Israel, se burlaba de \u00e9l, consider\u00e1ndole como un malhechor herido por la mano de su Dios: \u00bfNo te burlabas de Israel? \u00bfHa sido acaso sorprendido entre ladrones para que al hablar de \u00e9l muevas la cabeza? (v.27). El esc\u00e1ndalo fingido de Moab ante las supuestas maldades de Israel resultaba hip\u00f3crita, ya que era m\u00e1s culpable que \u00e9ste en muchas cosas. En todo caso, ya le ha tocado la hora de probar el c\u00e1liz de la c\u00f3lera de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n28 Abandonad las ciudades y habitad en las rocas, habitantes de Moab, y sed como la paloma que anida al borde de los precipicios28. 29Hemos o\u00eddo de la soberbia de Moab, jactanciosa sobremanera de su orgullo, su altaner\u00eda, su arrogancia, de la altivez de su coraz\u00f3n. 30Yo conozco su jactancia – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – , sus vanas bravatas, sus f\u00fatiles obras. 31Por eso me lamento por Moab, y clamo por Moab todo, y gimo por las gentes de Quir-Jeres; 32 m\u00e1s que por Yaser, lloro por ti, vi\u00f1a de Sibma. Tus sarmientos atravesaron el mar y se extend\u00edan hasta Yaser29. Sobre tu cosecha y tu vendimia ha ca\u00eddo el devastador. 33Huyeron el regocijo y la alegr\u00eda de los vergeles y campi\u00f1a de Moab. Yo he vaciado el vino de tus tinajas; no pisar\u00e1 ya m\u00e1s el lagarero. La canci\u00f3n ya no es canci\u00f3n30. 34 Los alaridos de Heseb\u00f3n llegan hasta Elal\u00e9, hasta Yahsa lanzan su voz, desde Soar hasta Joron\u00e1yim, hasta Eglat-Selisiya, pues tambi\u00e9n las aguas de Nimrim se convierten en desolaci\u00f3n. 35Yo har\u00e9 desaparecer de Moab – or\u00e1culo deYahv\u00e9 – al que sube al lugar alto31 a ofrecer incienso a sus dioses. 36 Por eso mi coraz\u00f3n suspira como una flauta por Moab, por las gentes de Quir-Jeres, por la p\u00e9rdida de cuantos bienes hab\u00edan adquirido. 37 Toda cabeza ha sido rapada, toda barba rasurada; sobre todas las manos hay incisiones, y sobre los lomos sacos. 38Sobre todos los terrados de Moab y en sus plazas no hay m\u00e1s que llantos, porque he roto a Moab como se rompe un cacharro enojoso, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 39\u00a1C\u00f3mo ha sido quebrantado! \u00a1Lamentaos! \u00a1C\u00f3mo volvi\u00f3 Moab las espaldas vergonzosamente! Se convertir\u00e1 en objeto de burla y de espanto para cuantos le rodean.<\/p>\n
\nLos V.29-39 est\u00e1n tomados de Isa 16:6-12 y adaptados libremente por un redactor posterior al mismo Jerem\u00edas. En todo caso es de destacar la ruina de Moab como castigo divino por su orgullo y altivez. Las acusaciones contra ella se ponen en boca de los habitantes de Jud\u00e1: Hemos o\u00eddo de la soberbia de Moab. (v.29), que se consideraba autosuficiente y segura en su riqueza material y en su aislamiento geogr\u00e1fico. Despu\u00e9s Yahv\u00e9 mismo toma la palabra (v.30), y confirma esta altaner\u00eda tradicional de los moabitas, y por ello se ve precisado a castigarlos. Y el profeta, en nombre de Yahv\u00e9, se lamenta por la tragedia de Moab (v.31). En Isa 16:7 son los mismos moabitas los que se lamentan por la ruina de su naci\u00f3n. El redactor posterior ha tenido un criterio de adaptaci\u00f3n muy libre. Cambia constantemente de interlocutor para expresar las ideas. De todos modos es interesante ver c\u00f3mo aqu\u00ed el profeta revela profundos sentimientos de compasi\u00f3n ante la cat\u00e1strofe de los enemigos tradicionales del pueblo jud\u00edo, los moabitas. Por un lado celebra la manifestaci\u00f3n de la justicia divina, y por otro se siente asociado al duelo de una poblaci\u00f3n arruinada. Su grandeza de alma le hac\u00eda pesar las tragedias \u00edntimas de sus enemigos pol\u00edticos. Aqu\u00ed el profeta se lamenta sinceramente por la ruina material del pueblo moabita, simbolizado en las gentes de Quir-Jeres (v.31), la capital de Moab, la actual fortaleza de Kerak al sudoeste de Moab, en un promontorio sobre el mar Muerto 32. El profeta llora por la ruina material de la vi\u00f1a de Sibma, s\u00edmbolo de la riqueza caracter\u00edstica de la campi\u00f1a moabita, sus vi\u00f1edos. Su p\u00e9rdida supone mucho m\u00e1s que la destrucci\u00f3n de la ciudad de Yaser 33. Era el centro del cultivo del vi\u00f1edo, famoso aun en las regiones apartadas: tus sarmientos atravesaron el mar hasta Yaser (v.32b). Las cepas de Sibma, buscadas por su calidad, hab\u00edan sido plantadas desde m\u00e1s all\u00e1 del mar Muerto hasta Yaser por el oriente. Pero ha ca\u00eddo el devastador., huyeron el regocijo y la alegr\u00eda. de la campi\u00f1a de Moab (v.33). Los alegres c\u00e1nticos tradicionales de los que pisaban en los lagares desaparecieron, porque han sido arruinados los vi\u00f1edos, y todo como castigo divino: yo he vaciado el vino de tus tinajas.
\nEl v.34 es una repetici\u00f3n de Isa 15:4-6 34; por lo que parece ser inserci\u00f3n de un redactor posterior. El v.35 repite libremente Isa 16:12. Se trata de la destrucci\u00f3n de los lugares de culto en Moab como consecuencia de la devastaci\u00f3n general que llevar\u00e1 consigo la despoblaci\u00f3n del pa\u00eds.
\nEl v.36 est\u00e1 integrado por reminiscencias de Isa 16:11 e Isa 15:7\u00b7 El profeta siente en su persona el duelo general, se siente conmovido: mi coraz\u00f3n suspira como una flauta. (el instrumento t\u00edpico de las honras f\u00fanebres 35), por las gentes de Quir-Jeres, sin\u00f3nimo del pa\u00eds moab\u00edtico. El duelo es general en el pa\u00eds: Toda cabeza ha sido rapada, toda barba rasurada. (v-37). El rasurarse la cabeza y la barba, hacerse incisiones y vestirse de sacos eran las tradicionales se\u00f1ales de duelo36. Insensiblemente deja de hablar el profeta, asociado a la tragedia de la poblaci\u00f3n moab\u00edtica, y de nuevo toma la palabra Yahv\u00e9 para recalcar que la cat\u00e1strofe la ha enviado El, ya que los invasores no son sino instrumentos de su justicia: He roto a Moab como se rompe un cacharro enojoso (v.38).<\/p>\n
\n40 Pues as\u00ed habla Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que viene volando como el \u00e1guila y extiende sobre Moab sus alas. 41 Las ciudades han sido tornadas, asaltadas sus fortalezas, y entonces el coraz\u00f3n de los guerreros de Moab ser\u00e1 aquel d\u00eda como el coraz\u00f3n de mujer en parto. 42 Y dejar\u00e1 Moab de ser una naci\u00f3n por haberse alzado contra Yahv\u00e9. 43 Terror, hoya y red contra ti, moradora de Moab, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 44 El que escape al terror, caer\u00e1 en la hoya; el que se libre de la hoya, ser\u00e1 cogido en la red. Yo har\u00e9 venir todo esto contra Moab el a\u00f1o de su castigo, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 45 Se detienen a la sombra de Jeseb\u00f3n, extenuados por la fuga; pues fuego sale de Jeseb\u00f3n, y llamas de en medio de Sij\u00f3n, y devora las sienes de Moab, la coronilla de los tumultuosos. 46 \u00a1Ay de ti, Moab! Perdido est\u00e1s, pueblo de Gamos. Tus hijos han sido tomados cautivos, y tus hijas en cautiverio. 47 Pero al fin de los d\u00edas yo har\u00e9 volver a los cautivos de Moab, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. Hasta aqu\u00ed el juicio de Moab.<\/p>\n
\nSe presenta al invasor como un \u00e1guila que extiende sus alas sobre Moab (v.40). Tal es la celeridad del impetuoso avance. No especifica al invasor, que suele identificarse con Nabucodonosor38. A su paso han ca\u00eddo las fortalezas, y entonces el pavor invadi\u00f3 a sus defensores corno mujer en parto (v.41). La cat\u00e1strofe ha venido enviada por el mismo Yahv\u00e9, contra quien se hab\u00eda alzado orgullos\u00e1mente Moab. Ha sido un delito contra su omn\u00edmoda majestad, que no puede quedar impune. Por eso humilla a Moab para que reconozca su debilidad y dependencia de Yahv\u00e9, que dirige la historia de las naciones.
\nTodo se ha conjurado contra la orgullosa Moab. Los enemigos han puesto todos los medios para tomarla en sus manos: terror, hoya, red (v.43). La imagen est\u00e1 tomada de la caza. Los cazadores asustan la presa para que, precipitada, caiga en la hoya y la red preparadas de antemano. Quien se salve de una caer\u00e1 en otra (v.44b). Es el mismo Yahv\u00e9 quien ha dispuesto todo esto, ya que los invasores son meros instrumentos suyos (v.44c).
\nLos v.45-40 faltan en el texto griego, y reproducen Num 21:28-29 y 24:17. En ellos se canta la victoria del rey amorreo Se\u00f3n sobre Moab al tomarles la ciudad de Jeseb\u00f3n. De esta ciudad conquistada por Se\u00f3n sal\u00eda la espada como un fuego devorador sobre todo el pa\u00eds. La otra frase, devora las sienes de Moab y la coronilla de los tumultuosos (v.45c), est\u00e1 tomada de la profec\u00eda de Balaam, en la que se predice la humillaci\u00f3n de Moab por los israelitas. Podemos suponer, pues, que un redactor posterior al mismo Jerem\u00edas adapt\u00f3 estos versos al contexto de la profec\u00eda contra Moab. As\u00ed, la escena es la siguiente: llegada la invasi\u00f3n, los pobres fugitivos de la campi\u00f1a moab\u00edtica se refugian en la fortaleza de Jeseb\u00f3n (v.45). Pero de nada les ha servido esto, pues el enemigo ha tomado en seguida Jeseb\u00f3n, de la que salen, como fuego devastador, a conquistar todo el pa\u00eds39. A los moabitas se les llama despectivamente tumultuosos (v.45c), lit. \u201chijos del estr\u00e9pito,\u201d por su car\u00e1cter altanero, con complejo de autosuficiencia 40. La frase sienes y coronilla de Moab puede significar los puntos m\u00e1s culminantes de la naci\u00f3n.
\nLa cat\u00e1strofe nacional ha sido completa, ya que la poblaci\u00f3n en masa ha sido llevada en cautividad (v.46). La expresi\u00f3n pueblo de Caraos es ir\u00f3nica y despectiva, ya que el dios nacional no ha podido salvar a su pueblo. Pero, en cambio, ser\u00e1 Yahv\u00e9 el que rehabilitar\u00e1 a Moab de nuevo como naci\u00f3n (v.47). Jerem\u00edas en 602 predijo que los pueblos vecinos de Jud\u00e1, despu\u00e9s de ser castigados convenientemente, ser\u00edan restablecidos en sus tierras41. Y en uno de sus or\u00e1culos los admite a formar parte del futuro reino mesi\u00e1nico de Israel 42. La expresi\u00f3n al fin de los d\u00edas es cl\u00e1sica para designar la inauguraci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos. En la mente de los profetas, todos los aconteceres hist\u00f3ricos de los pueblos tienen un sentido en la mente divina, y as\u00ed Dios unas veces los castiga y otras veces les permite llegar a un estado de prosperidad; pero todos est\u00e1n subordinados a la futura manifestaci\u00f3n mesi\u00e1nica en el pueblo elegido.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"