Acerca de.<\/i><\/b> Jer 49:7<\/span>, Jer 49:23<\/span>, Jer 49:28<\/span>; Jer 48:1<\/span>.<\/p>\n \nlos hijos de Am\u00f3n.<\/i><\/b> Jer 25:9<\/span>, Jer 25:21<\/span>; Jer 27:3<\/span>; G\u00e9n 19:38<\/span>; Deu 2:19<\/span>; Deu 23:3<\/span>; 2Cr 20:1<\/span>, 2Cr 20:23<\/span>; Sal 83:7<\/span>; Eze 21:28-32<\/span>; Eze 25:2-10<\/span>; Am\u00f3 1:13-15<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>.<\/p>\n \nMilcom.<\/i><\/b> Jue 10:7<\/span>, Jue 10:8<\/span>; Jue 11:13-15<\/span>; 1Sa 11:1-3<\/span>; 2Re 10:33<\/span>; 2Re 24:2<\/span>; Neh 2:19<\/span>; Neh 4:7<\/span>; Neh 13:1<\/span>, Neh 13:2<\/span>.<\/p>\n se ha establecido en sus ciudades.<\/i><\/b> Sal 9:6<\/span>.<\/p>\n El juicio de los amonitas,<\/i><\/b> Jer 49:1-5<\/span>.<\/p>\n \nSu retauracion,<\/i><\/b> Jer 49:6<\/span>.<\/p>\n \nEl juicio de Edom,<\/i><\/b> Jer 49:7-22<\/span>;<\/p>\n \nde Damasco,<\/i><\/b> Jer 49:23-27<\/span>;<\/p>\n \nde Cedar,<\/i><\/b> Jer 49:28-29<\/span>;<\/p>\n \nde Hazor,<\/i><\/b> Jer 49:30-33<\/span>;<\/p>\n \ny de Elam,<\/i><\/b> Jer 49:34-38<\/span>.<\/p>\n La restauracion de Elam,<\/i><\/b> Jer 49:39<\/span>.<\/p>\n El escenario del or\u00e1culo contra Am\u00f3n es el conflicto hist\u00f3rico entre Israel y Am\u00f3n, particularmente por el territorio de la tribu de Gad. La fecha probable del or\u00e1culo es el per\u00edodo antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el 586 a.C pero despu\u00e9s de las incursiones de Moab, Am\u00f3n, y otros contra Jud\u00e1 (<\/span>2Re 24:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Milcom:<\/b>\u00a0Dios patrono de los amonitas; se le describe como que ha\u00a0despose\u00eddo<\/b>\u00a0a los gaditas de su tierra, proceso que comienza en los d\u00edas de los jueces.<\/p>\n <\/p>\n CONTRA LAS NACIONES<\/b>. Estos cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas del juicio divino contra naciones extranjeras. A Jerem\u00edas se le orden\u00f3 no s\u00f3lo como profeta de Jud\u00e1 sino tambi\u00e9n \u00abprofeta a las naciones\u00bb (Jer 1:5<\/span>).<\/p>\n LOS HIJOS DE AM\u00d3N<\/b>. Estos eran descendientes de Lot, el sobrino de Abraham (G\u00e9n 19:30-38<\/span>), que viv\u00edan al este del r\u00edo Jord\u00e1n y al norte de Moab. Sus pecados eran idolatr\u00eda, orgullo, confianza en las riquezas (vv. Jer 49:3-4<\/span>) y hostilidad hacia Israel (v. Jer 49:1<\/span>).<\/p>\n 49. Or\u00e1culos contra Amon, Edom, Damasco, Arabia y Elam. Contra Am\u00f3n (1-6). Seg\u00fan la Biblia, los amonitas proceden de Lot; por tanto, eran afines \u00e9tnicamente con los hebreos. En la Biblia se les suele llamar siempre los hijos de Am\u00f3n (v.1), frase estereotipada que encontramos a menudo 1. Los amonitas, juntamente con los edomitas y moabitas, pertenec\u00edan a la rama aramea de la que surgi\u00f3 tambi\u00e9n el clan hebreo. Se ha querido relacionar a los amonitas con el dios Amm, adorado en Arabia meridional; pero no hay ninguna divinidad amonita con este nombre. El dios de los amonitas era Milcom 2, que es una derivaci\u00f3n de la ra\u00edz Melek (\u201crey\u201d), divinidad muy corriente entre los cananeos, conocida en la Biblia hebrea con el nombre de Molec, y en los LXX y Vulgata con el de Moloc 3. El reino de Am\u00f3n se extend\u00eda desde el Arn\u00f3n, al sur, hasta el Yabbok, al norte, y desde el desierto sir\u00f3-ar\u00e1bigo hasta el Jord\u00e1n4. El rey amorreo Seh\u00f3n ocup\u00f3 la zona fronteriza con el Jord\u00e1n, y al entrar los israelitas se instalaron las tribus de Gad y de Rub\u00e9n en el noroeste del reino de Arn\u00f3n. Existi\u00f3 siempre lucha entre ambos pueblos, ya que Am\u00f3n siempre consider\u00f3 como intrusos a los israelitas y trat\u00f3 de expulsarlos5. Fueron sometidos por David6. Despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n del reino del norte de Israel organizada por Teglatfalasar III (734-732) y por Sarg\u00f3n m\u00e1s tarde (721)7, los amonitas se hicieron due\u00f1os del territorio ocupado por las tribus de Gad y de Rub\u00e9n. Y a esto alude ahora Jerem\u00edas. En 602 aparecen los amonitas haciendo incursiones en el territorio de Jud\u00e1 8. El profeta les echa en cara el que se aprovechen de las circunstancias adversas de Jud\u00e1 para atacarla; el territorio ocupado por ellos pertenece de derecho a los israelitas, como herederos de sus padres: \u00bfNo tiene hijos Israel., no tiene heredero? (v.1). La ocupaci\u00f3n por los amonitas s\u00f3lo se justificar\u00eda en el caso de que Israel se hubiera extinguido totalmente. Pero la naci\u00f3n, aunque diezmada, subsiste, y por eso sus derechos permanecen. No tiene, pues, Am\u00f3n derecho a desposeerlos de su herencia: \u00bfPor qu\u00e9 Milcom 9 ha heredado a Gad? Aqu\u00ed Milcom (dios de Am\u00f3n) es sin\u00f3nimo de la naci\u00f3n, que ha querido suplantar a la tribu de Gad, israelita, que se hab\u00eda establecido en la parte septentrional de Am\u00f3n desde hac\u00eda siete siglos 10. Esto es una flagrante violaci\u00f3n del derecho, y por eso Dios va a enviar un castigo sobre la naci\u00f3n usurpadora: Yo har\u00e9 o\u00edr contra Rabat. el grito de guerra (v.2). Rabat = Am\u00f3n era la capital del pa\u00eds, hoy llamada Amm\u00e1n, capital de Jordania. En los tiempos helen\u00edsticos fue llamada Filadelfia. Dios enviar\u00e1, pues, la guerra contra la naci\u00f3n amonita, simbolizada en su capital, Rabat, y sus hijas, o ciudades menores, las cuales ser\u00e1n quemadas (v.2). Or\u00e1culo contra Edom (7-22). El anuncio de la invasi\u00f3n sobre Edom empieza con una interrogaci\u00f3n ir\u00f3nica. Los habitantes de Moab estaban orgullosos de sus vi\u00f1edos; los de Am\u00f3n, de sus feraces valles, y los de Edom, de su tradici\u00f3n sapiencial. Era el lugar de la sabidur\u00eda 15. Sin embargo, como los vi\u00f1edos y los valles feraces no hab\u00edan servido para nada a la hora de la prueba de Moab y de Am\u00f3n, as\u00ed la supuesta sabidur\u00eda excepcional de nada servir\u00e1 a los edomitas cuando les llegue la hora del castigo. Teman era la patria de los sabios de Edom, la Atenas de los orientales, y aqu\u00ed simboliza a toda la naci\u00f3n, como los vi\u00f1edos de Yaser simbolizaban a Moab 16. A pesar de su sabidur\u00eda, los edomitas no han sabido conocer los designios de Yahv\u00e9 sobre su pueblo, procurando evitar el desastre. Or\u00e1culo contra Damasco (23-27). Este or\u00e1culo contra la naci\u00f3n siria puede muy bien concebirse en la \u00e9poca de la invasi\u00f3n de Nabucodonosor de la zona sir\u00f3-fenicio-palestina despu\u00e9s de la batalla de Garquemis (605), en que, derrotado el fara\u00f3n Necao II, qued\u00f3 libre el acceso de las tropas babilonias hasta las fronteras egipcias. Ya un siglo antes Siria hab\u00eda sido ocupada por los ej\u00e9rcitos asir los de Teglatfalasar III, el cual tom\u00f3 Damasco en 732 a.C. El profeta anuncia aqu\u00ed una nueva invasi\u00f3n sobre la opulenta Siria, representada por sus tres ciudades principales: Jamat o Hamat, la actual Hama, sobre el Orontes, en la Alta Siria, a 180 kil\u00f3metros al norte de Damasco. Arpad es la actual tell-Erfad, a 39 kil\u00f3metros al noroeste de Alepo, tambi\u00e9n en la Alta Siria 30. Damasco es la tradicional capital siria, emporio comercial en la encrucijada de las rutas caravaneras con Mesopo-tamia, Arabia y el Asia Menor. El profeta presenta la invasi\u00f3n viniendo del norte, ruta tradicional de los invasores mesopot\u00e1micos. Las primeras ciudades sobrecogidas por el espanto son las del norte: Jamat y Arpad (v.23). Al llegar la noticia a Damasco, queda acobardada y se dispone a la fuga (v.24) sin ofrecer resistencia. La ciudad que antes se caracterizaba por el bullicio de mercaderes y de gentes despreocupadas (la ciudad de la alegr\u00eda), ahora aparece abandonada y solitaria, sin juventud, que ha sido pasada a cuchillo en las plazas por los invasores. Or\u00e1culo contra los pueblos \u00e1rabes (28-33). Esta profec\u00eda va dirigida contra los hijos de Oriente, designaci\u00f3n que en la Biblia se aplica a las poblaciones beduinas o semibeduinas del desierto ar\u00e1bigo m\u00e1s all\u00e1 de TransJordania (Am\u00f3n, Moab, Edorn) 32. En 25:23 se mencionaban las localidades de Ded\u00e1n, Tema y Buz. Ahora la zona des\u00e9rtica es simbolizada en Cedar, tribu conocida del desierto sir\u00f3-ar\u00e1bigo al este de Palestina33. En Can 1:5 se mencionan las \u201ctiendas de Cedar\u201d como conocidas de los lectores de Palestina. Sin duda que, para la poblaci\u00f3n sedentaria de Israel, esa expresi\u00f3n recordaba la vida trashumante de los beduinos del desierto. Jasor, que aparece como localidad, nos es desconocida, pero deb\u00eda de ser un lugar pr\u00f3ximo a Cedar 34. No sabemos por fuentes extrab\u00edblicas que Nabucodonosor venciera y sometiera estas tribus, como se dice en el texto (v.28). Seg\u00fan Flavio Josefo, siguiendo a Beroso (escritor babil\u00f3nico del s.IV a.C.), Nabucodonosor ocup\u00f3 Egipto, Siria, Fenicia y Arabia 35. Por otra parte, sabemos que la tribu de Cedar pagaba tributo normal a Asarad\u00f3n (681-668) y a Asurbanipal (668-625). No tiene, pues, nada de particular que Nabucodonosor, un siglo m\u00e1s tarde, al considerarse heredero del imperio asiri\u00f3, reclamase los tradicionales derechos de sumisi\u00f3n, y para ello que hubiera enviado u\u00f1a expedici\u00f3n militar, lo que ser\u00eda el cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas. Or\u00e1culo contra Elam (34-39). Elam era el, reino, que se extend\u00eda al este de Mesopotamia, con Susa por capital. Su cultura era milenaria, como se desprende de las excavaciones arqueol\u00f3gicas. Aparece mencionado en la Biblia en los tiempos patriarcales como un gran imperio, que est\u00e1 al frente d\u00e9 una coalici\u00f3n\u00b7de estados orientales 39. Fue dominado por los asirios, destruyendo Asurbanipal la capital, Susa, en 640 a.C. M\u00e1s tarde fue conquistada por los persas (520 a.C.); pero, como en territorio elamita se han encontrado muchas inscripciones de Nabucodonosor, podemos deducir que el coloso babilonio hab\u00eda extendido su imperio en la regi\u00f3n elamita. Quiz\u00e1 la profec\u00eda de Jerem\u00edas se refiera a una invasi\u00f3n babil\u00f3nica de este g\u00e9nero. Isa\u00edas cita a los elamitas como soldados mercenarios en el ej\u00e9rcito asirio40. Seguramente Jerem\u00edas hab\u00eda visto estos mercenarios elamitas en el ej\u00e9rcito babilonio que puso asedio a Jerusal\u00e9n en 598 a.C.41, y de ah\u00ed la profec\u00eda contra su naci\u00f3n. En realidad, Elam no hab\u00eda tenido ninguna relaci\u00f3n con el reino de Jud\u00e1. Pero el profeta, que quiere destacar el dominio que Yahv\u00e9 tiene sobre los destinos de todos los pueblos, bien pudo vaticinar el futuro de una naci\u00f3n lejana, de la que ciertamente hab\u00eda o\u00eddo hablar. 1 Cf. Gen 19:18. – 2 Se ha querido explicar el nombre de Milcom descomponi\u00e9ndolo en Melek-Amm (\u201cel dios es rey\u201d). – 3 A pesar de la similitud nominal, Melcom y Melek y Moloc son divinidades diferentes. V\u00e9ase lagrange, Eludes sur les Religions s\u00e9mitiques p.ioo. En Tiro encontramos una ciudad llamada Melkart (\u201crey de la ciudad\u201d). – 4 Cf. Jos 13:25; Jue 11:12. – 5 Cf. Jue 10:8; 1Sa 11:1. – 6 Cf. 2Sa 12:26-31. – 7 Cf. 2Re 14:29; 2Re 17:6. – 8 Cf. 2Re 24:2. – 9 En el TM se lee Malcam, que significa \u201crey de ellos.\u201d Pero hemos preferido la lectura de Milcom, como est\u00e1 en los LXX, ya que Milcom era la divinidad principal amonita. – 10 La otra tribu de Rub\u00e9n hab\u00eda sido absorbida por la poblaci\u00f3n moabita. – 11 Son muchas las correcciones propuestas. As\u00ed, en vez de Jeseb\u00f3n , Duhm propone Arm\u00f3n. En vez de Hai, se propone \u201cHair\u201d (\u201cla ciudad\u201d), etc. – 12 Es lo mismo que se dice en la profec\u00eda contra Moab. Cf. Jer 48:7. – 13 Cf. Fl. Josefo, Ant. Jud. X 9,7. – 14 Cf. Jer 12:16. – 15 En el libro de Job se ensalza esta \u201csabidur\u00eda\u201d de los edomitas. De Teman era el sabio Elifaz que discuti\u00f3 con Job el problema de la retribuci\u00f3n individual (cf. Job 2:11), el cual apela a la sabidur\u00eda de sus antepasados (Job 15:18). En Bar 3:22-24 se alude a la \u201csabidur\u00eda\u201d de los habitantes de Teman, y en Abd 1:8 se habla de la sabidur\u00eda de los habitantes de Edom. – 16 Teman, que no debe confundirse con \u201cTema,\u201d ciudad de Arabia (Jer 25:23), es localizada por el Onomasticom de Eusebio a 12 millas de Petra. Hoy se la suele identificar con Shobak. V\u00e9ase Abel, o.c., II, 77iaiman. – 17 Cf. RB (1910) p.329; Jer 25:23. – 18 El mismo nombre Edom, que significa \u201crojizo,\u201d y parece expresar el color arcilloso rojizo de la tierra edomita, recuerda el ep\u00edteto de \u201cpelirrojo\u201d aplicado a Esa\u00fa. – 19 Cf. Abd 1:5. – 20 Cf. Jer 22:5; Jer 44:26. – 21 Bosra es la actual Buseira, al S. de Tafile, 35 kil\u00f3metros al SE. del mar Muerto. jBosra es considerada por Isa 34:6 como la ciudad m\u00e1s importante de Edom. En tiempos de los na-bateos, la capital fue Petra (Sela). – 22 Cf. Isa 21:6. – 23 Cf. Jer 6:4; Jer 22:7; Isa 5:26; Isa 13:2. – 24 Aqu\u00ed parece aludir a las \u201crocas\u201d de Petra o Sela, famosa ciudad excavada toda en roca viva en el wady Musa, entre el mar Muerto y el golfo de Aqaba. – 25 Cf. 19,8; Isa 18:16; 25:11; 50,13- – 26 Cf. Isa 13:19; Amo 4:11; Ose 11:8; Jer 50:40. – 27 Cf. Jer 4:7; Jer 12:5. – 28 Cf. Jer 48:40-41. – 29 Es una traducci\u00f3n algo libre, pues lit. el TM dice: \u201cen el mar est\u00e1 el espanto.\u201d Pero creemos que es la mejor soluci\u00f3n la adoptada en la versi\u00f3n. – 30 Jamat y Arpad suelen aparecer citadas siempre juntas en la Biblia. Cf. Isa 10:9; Jer 36:19; Jer 37:13; 2 Re 18:34- – 31 Cf. Jer 11:16; Jer 21:14; Jer 43:1232 Cf. Jue 6:3.33; Jue 7:12; Jue 8:10; 1Re 5:10; Job 1:3; Isa 11:14; Eze 25:4\u00b7\u0390\u03bf . – 33 Cf. Isa 42:11. En los documentos babil\u00f3nicos son llamados Qidri. Cf. Abel, o.c., I 296. – 34 Muchos autores quieren tomar la palabra Jasor en el sentido de \u201caldea\u201d o lugarejo de poblaci\u00f3n sedentaria, como el hadar \u00e1rabe actual. – 35 fl. Jos., C. Ap. I; 19. – 36 Cf. Isa 21:13.15. – 37 Algunos autores ponen estas palabras en boca del general\u00edsimo de las tropas babil\u00f3nicas. Pero el verso siguiente parece indicar que es Yahve quien habla. – 38 Cf. Jer 9:25; Jer 25:23. – 39 Cf. Gen I4.ISS. – 40 Cf. Isa 22:6. – 41 Cf. 2Re 24:10. – 42 Cf. Isa 22:6; Tit . Liv.,Isa 37:27. – 43 Cf. Esdr 5:12. – 44 Cf. Jer 12:16. <\/p>\n Acerca de los hijos de Am\u00f3n.<\/b> Cp. Eze 25:1-7<\/span>; Am\u00f3 1:13-15<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>. Este pueblo descend\u00eda de Lot (cp. G\u00e9n 19:38<\/span>) y vivi\u00f3 al N de Moab. Israel ten\u00eda una poblaci\u00f3n a la que se hab\u00eda asignado un territorio al otro lado del Jord\u00e1n hacia el norte, correspondiente a las tribus de Gad, Rub\u00e9n y media tribu de Manas\u00e9s (cp. Jos 22:1-9<\/span>), y los amonitas, cuyo dios era Milcom o Moloc, fueron amonestados por haber usurpado el \u00e1rea (v. Jer 49:1<\/span>) tan pronto el reino del norte fue llevado cautivo por el rey asirio Salmanasar.<\/p>\n \u2014 Am\u00f3n:<\/b><\/i> Reino situado en Transjordania, al norte de Moab; fue otro de los enemigos tradicionales de Israel.<\/p>\n \u2014 Milc\u00f3n:<\/b><\/i> Era el dios nacional de los amonitas.<\/p>\n \u2014 Gad:<\/b><\/i> La tribu de Gad ocupaba el territorio lim\u00edtrofe al norte de Am\u00f3n (ver Jos 13:24-28<\/span>). Am\u00f3n se anexion\u00f3 la tribu israelita en dos ocasiones: durante el reinado de P\u00e9caj de Israel (734 a. C.) que aprovech\u00f3 la debilidad que le hab\u00edan causado las incursiones asirias, y tras la ca\u00edda de Samar\u00eda el a\u00f1o 721 a. C.<\/p>\n Eze 25:1-7<\/span> +.<\/p>\n 49.1 Los hijos de Am\u00f3n descend\u00edan de Lot debido al incesto que este cometi\u00f3 con una de sus hijas (como los moabitas; v\u00e9ase Gen 19:30-38). Los condenaron por robar tierra del pueblo de Dios y por adorar al \u00eddolo Moloc, a quien realizaban sacrificios de ni\u00f1os.49.7 Los israelitas descend\u00edan de Jacob y los edomitas de su hermano gemelo, Esa\u00fa. Por lo tanto, Israel y Edom descend\u00edan de Isaac. Hubo conflictos constantes entre ambas naciones, y Edom se alegr\u00f3 por la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (v\u00e9ase el libro de Abd\u00edas). A Tem\u00e1n, un pueblo en la parte norte de Edom, se le conoc\u00eda por su sabidur\u00eda y fue el pueblo natal de Elifaz, uno de los amigos de Job (Job 2:11). Pero ni siquiera la sabidur\u00eda de Tem\u00e1n salv\u00f3 a Edom de la ira de Dios.49.8 Ded\u00e1n era una ciudad floreciente que recib\u00eda caravanas de viajeros. Dios dijo a sus habitantes que huyeran a cavernas (lugares profundos) o tambi\u00e9n los destruir\u00edan. Tem\u00e1n y Ded\u00e1n estaban en los extremos opuestos del pa\u00eds, as\u00ed que esto muestra la destrucci\u00f3n total de Edom por parte de Dios. Bosra (49.13) es una ciudad al norte de Edom.49.16 Edom estaba localizada en una fortaleza de rocas, hoy conocida como Petra, al sur de Jordania. Edom pens\u00f3 que era invencible a causa de lo estrat\u00e9gico de su ubicaci\u00f3n y la destruyeron por su soberbia. La soberbia destruye a los individuos al igual que a las naciones. Nos hace pensar que podemos cuidarnos sin la ayuda de Dios. Aun servir a Dios y a los dem\u00e1s nos puede conducir a la soberbia. Haga un inventario de su vida y servicio a Dios, p\u00eddale que le se\u00f1ale y quite cualquier soberbia que quiz\u00e1s tenga.49.23-26 Damasco era la capital de Siria, al norte de Israel. Asiria y Babilonia derrotaron a esta ciudad. Nabucodonosor atac\u00f3 Damasco en 605 a.C. y la derrot\u00f3 (Amo 1:4-5). Es dif\u00edcil atribuir la derrota del ej\u00e9rcito a un hecho en particular, pero Dios destruy\u00f3 Siria.49.28 Cedar y Hazor eran tribus n\u00f3madas que estaban al este de Israel y al sur de Siria, en el desierto. En 599 a.C. Nabucodonosor las destruy\u00f3.49.34 Elam estaba localizada al este de Babilonia y Nabucodonosor la atac\u00f3 en 597 a.C. M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el n\u00facleo del Imperio Persa (Dan 8:2) y en la residencia de Dar\u00edo.49.38 El trono representa el juicio de Dios y su soberan\u00eda. El dirigir\u00eda la destrucci\u00f3n de Elam. El es el Rey sobre todos los reyes, incluyendo el de Elam.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cMalcam\u201d (que significa: \u201cSu Rey\u201d), M; LXXSyVg: \u201cMelchom\u201d; LXX ,B: \u201cMelchol\u201d; T: \u201csu rey\u201d.<\/p>\n (2) \u201cGad\u201d, MLXXSyVg; T: \u201cla tierra de Gad\u201d; LXX ,A,B: \u201cGalaad\u201d.<\/p>\n (3) Lit.: \u201cde \u00e9l\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2726 G\u00e9n 19:38; Deu 2:19; 2Cr 20:1; Neh 2:19<\/p>\n b 2727 1Re 11:5; 1Re 11:33; 2Re 23:13; Sof 1:5<\/p>\n c 2728 Am\u00f3 1:13<\/p>\n d 2729 Sal 9:6<\/p>\n Milcom. Otro nombre del dios amonita, que se relaciona con los baales fenicios, Melcart y Moloc. <\/p>\n Gad. El territorio asignado a Gad en Transjordania, parte del cual estaba ocupado por los amonitas en d\u00edas de Jerem\u00edas.<\/p>\n La destrucci\u00f3n pronosticada en esta profec\u00eda sobre los amonitas (vecinos al norte de Moab) probablemente coincide con las represalias que tom\u00f3 Nabucodonosor contra Moab y Jud\u00e1 en el 582 a.C.<\/p>\n los hijos de Am\u00f3n<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Am\u00f3 1:13<\/span>. Otros or\u00e1culos se encuentran en Eze 21:20<\/span>; Eze 25:1-7<\/span>; Sof 2:8-11<\/span>. Tocante a las relaciones con Jud\u00e1 v\u00e9ase 2Re 24:2<\/span>; Jer 40:11-14<\/span>.<\/p>\n Milcom<\/i><\/b>. El dios de los amonitas (1Re 11:5<\/span>, 1Re 11:7<\/span>, 1Re 11:33<\/span>; 2Re 23:13<\/span>).<\/p>\n \u2192 \u00a7229<\/span>.<\/span><\/p>\n Heb., Malcam <\/p>\n [28] Cedar se refiere a los descendientes de Cedar, hijo de Ismael. Formaban el pueblo de los cedarenos, en Arabia al oriente de Judea y habitaban en tiendas de campa\u00f1a. Gen 25, 13.[35] Provincia de Persia, cuya capital era Susa. El primog\u00e9nito de Sem se llamaba Elam.[39] Se verific\u00f3 en tiempo de Ciro y de Cristo. Hech 2, 7-9.<\/p>\n En cuanto a los hijos de Am\u00f3n, as\u00ed ha dicho Jehovah: \u201c\u00bfAcaso Israel no tiene hijos? \u00bfNo tiene heredero? \u00bfPor qu\u00e9 ha tomado Milcom a Gad, por heredad, y su pueblo habit\u00f3 en las ciudades de \u00e9ste? Acerca de. Jer 49:7, Jer 49:23, Jer 49:28; Jer 48:1. los hijos de Am\u00f3n. Jer 25:9, Jer 25:21; … Continuar leyendo \u00abComentario de Jerem\u00edas 49:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n En este cap\u00edtulo, de car\u00e1cter sumario, se insertan las profec\u00edas contra los pueblos vecinos de los israelitas: Am\u00f3n, Edom, Damasco, Arabia y aun contra el lejano Elam.<\/p>\n
\n1 Sobre los hijos de Am\u00f3n. As\u00ed habla Yahv\u00e9: \u00bfPor ventura no tiene hijos Israel? \u00bfNo tiene heredero? \u00bfPor qu\u00e9, pues, Milcom ha heredado a Gad, y su pueblo ocupa sus ciudades? 2 Por eso he aqu\u00ed que vienen d\u00edas – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – en que yo har\u00e9 o\u00edr contra Rabat, de los hijos de Ani\u00f3n, el grito de guerra: quedar\u00e1 convertido en mont\u00f3n de ruinas, y sus hijas ser\u00e1n quemadas. Y heredar\u00e1 Israel a sus herederos – or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 3 \u00a1Grita Jeseb\u00f3n Ha sido devastada Hai. Gritad, hijas de Rabat; ce\u00f1ios cilicios y llorad, porque Milcom ser\u00e1 llevado cautivo juntamente con sus sacerdotes y magnates. 4\u00bfPor qu\u00e9 te glor\u00edas de los valles, de tu valle f\u00e9rtil, oh hija rebelde? Confiada en tus tesoros (dec\u00edas): \u00bfQui\u00e9n vendr\u00e1 contra m\u00ed? 5He aqu\u00ed que yo traer\u00e9 sobre ti el terror, or\u00e1culo del Se\u00f1or, Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, y os dispersar\u00e9is cada uno de su lado, y no habr\u00e1 quien re\u00fana a los huidos. 6Y despu\u00e9s de esto yo har\u00e9 volver la cautividad de los hijos de Am\u00f3n, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nY los israelitas volver\u00e1n a poseer el territorio que en derecho secular les pertenec\u00eda: heredera Israel a sus herederos. El profeta invita al duelo a los amonitas por la destrucci\u00f3n de su naci\u00f3n: gritad, hijas de Rabat. (v.3), \u00ef ciudades que estaban bajo la jurisdicci\u00f3n de la capital, Rabat. La menci\u00f3n de Jeseb\u00f3n y de Hai es extra\u00f1a, ya que la primera estaba en Moab, y la segunda al oeste del Jord\u00e1n, en territorio israelita. Quiz\u00e1 el profeta pone esas dos ciudades casi fronterizas con el reino amonita para indicar la presencia del invasor babilonio en Am\u00f3n, amenazando por lo mismo a Moab y a la regi\u00f3n occidental del Jord\u00e1n. O mejor, quiz\u00e1 nos hallamos ante una corrupci\u00f3n del texto n. En todo caso, el profeta quiere destacar la tragedia de la invasi\u00f3n: ce\u00f1ios cilicios., porque Milcom ser\u00e1 llevado cautivo (v.3). Milcom aqu\u00ed, como divinidad nacional, simboliza a la misma naci\u00f3n. En la frase hay un tanto de iron\u00eda: la divinidad de Am\u00f3n, en la que confiaban sus adoradores, ser\u00e1 llevada cautiva12. Con \u00e9l ir\u00e1n sus sacerdotes y las fuerzas vivas de la naci\u00f3n.
\nLa primera acusaci\u00f3n contra Am\u00f3n era el atropello que hab\u00edan cometido al usurpar el territorio que secularmente hab\u00eda pertenecido a los israelitas. Ahora el profeta lanza otra acusaci\u00f3n similar a la expuesta contra Moab: el orgullo. La parte septentrional de Am\u00f3n era famosa por sus pastos y valles feraces, en los que se criaban los mejores ganados. Esto cre\u00f3 en los amonitas un complejo de superioridad sobre las pobres regiones de Cisjordania: \u00bfPor qu\u00e9 te glorias de los valles, de tu f\u00e9rtil valle, oh hija rebelde? (v.4). Fiada en sus riquezas y tesoros naturales, se cre\u00eda a resguardo de toda contingencia. Su misma posici\u00f3n geogr\u00e1fica favorec\u00eda su aislamiento: \u00bfqui\u00e9n vendr\u00e1 contra mi? La frase es insolente contra Yahv\u00e9, se\u00f1or de los destinos de los pueblos. Por ello, ahora va a mostrar su poder sobre la altiva Am\u00f3n: Traer\u00e9 sobre ti el terror. y os dispersar\u00e9is. (v.5). Los enemigos invadir\u00e1n el territorio de tal forma, que los amonitas, despavoridos, no sabr\u00e1n adonde huir: os dispersar\u00e9is cada uno de su lado. La desbandada ser\u00e1 tan general y desordenada, que no habr\u00e1 caudillos ni gu\u00edas que se comprometan a congregar a su pueblo (v.6).
\nS\u00f3lo Yahv\u00e9, que los ha dispersado y castigado, ser\u00e1 capaz de reunirlos de nuevo: Yo har\u00e9 volver la cautividad de los hijos de Am\u00f3n (v.6). Los exilados amonitas, humillados por el castigo divino (despu\u00e9s de esto) se reintegrar\u00e1n a su patria dirigidos por Yahv\u00e9. Seg\u00fan Flavio Josefo 13, Nabucodonosor ocup\u00f3 y saque\u00f3 Am\u00f3n cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la toma de Jerusal\u00e9n (587). Esa reintegraci\u00f3n a la patria de los amonitas est\u00e1 conforme a lo anunciado en la profec\u00eda contra los moabitas del cap\u00edtulo anterior. Ya hemos visto que en la perspectiva prof\u00e9tica de Jerem\u00edas 14 se admite como posible la incorporaci\u00f3n de los pueblos vecinos a Israel en la era mesi\u00e1nica. Aqu\u00ed no se dice esto, pero parece que se insin\u00faa en esa providencia especial de Yahv\u00e9 sobre los paganos amonitas.<\/p>\n
\n7 As\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: \u00bfNo hay sabidur\u00eda en Teman? \u00bfHa desaparecido el consejo de los inteligentes? \u00bfSe ha desvanecido su sabidur\u00eda? 8 Huid, volved las espaldas, buscad refugios profundos, habitantes de Ded\u00e1n, porque voy a traer la ruina de Esa\u00fa, el tiempo de su castigo. 9Cuando vengan sobre ti los vi\u00f1adores, no dejar\u00e1n rebusco. Cuando de noche te asalten los ladrones, saquear\u00e1n a su gusto. 10 Soy yo quien despoja a Esa\u00fa, yo descubrir\u00e9 sus escondites, no podr\u00e1 ocultarse. Su descendencia ser\u00e1 destruida; sus hermanos y sus vecinos dejar\u00e1n de ser. \u00a1Deja a tus hu\u00e9rfanos, que yo los criar\u00e9; que cuenten conmigo tus viudas! 12 Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que los que no hubieran debido beber el c\u00e1liz, han tenido que beberlo, y \u00bfvas a quedar t\u00fa impune? No quedar\u00e1s, no, lo beber\u00e1s.13 Porque he jurado por m\u00ed mismo, or\u00e1culo de Yahv\u00e9, que desolaci\u00f3n, objeto de oprobio y de maldici\u00f3n ser\u00e1 Bosra, y sus ciudades ruinas por siempre. 14 he recibido de Yahv\u00e9 una noticia, ha sido enviado un heraldo por los pueblos: Reunios y marchad contra \u00e9l, alzaos para la guerra. 15Porque he aqu\u00ed que te he hecho peque\u00f1o entre los pueblos, desprecio de los hombres. 16Te ha enga\u00f1ado la altaner\u00eda de tu coraz\u00f3n, t\u00fa que habitas en los huecos de las rocas y escalas las crestas de los montes. Aunque pongas tan alto como el \u00e1guila tu nido, de all\u00ed te har\u00e9 bajar – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – . 17Edom vendr\u00e1 a ser objeto de horror; el viandante se quedar\u00e1 estupefacto, y contemplar\u00e1 sus ruinas silbando burlonameiite. 18 Destruido como Sodoma y Gomorra, con sus ciudades vecinas, dice Yahv\u00e9. No habr\u00e1 quien la habite, ni hijo de hombre que en ella more.19 He aqu\u00ed que como un le\u00f3n subir\u00e1 desde los boscajes del Jord\u00e1n a los pastos siempre verdes. En un momento los arrojar\u00e9 de ellos y establecer\u00e9 sobre ella a quien me plazca; pues \u00bfqui\u00e9n como yo? \u00bfQui\u00e9n me pedir\u00e1 cuentas? \u00bfQui\u00e9n es pastor que me har\u00e1 frente? 20 O\u00edd, pues, los designios de Yahv\u00e9 contra Edom, los planes que traza contra Teman: En verdad que ser\u00e1n conducidos por lo m\u00e1s ruin del reba\u00f1o, y a su vista se espantar\u00e1n los pastizales. 21Temblar\u00e1 la tierra al fragor de su ruina, y se oir\u00e1n sus alaridos en el mar Rojo. 22He aqu\u00ed que como \u00e1guila subir\u00e1 y volar\u00e1, y extender\u00e1 sus alas sobre Bosra, y el coraz\u00f3n de los guerreros de Edom ser\u00e1 entonces como el coraz\u00f3n de mujer en parto.<\/p>\n
\nNo les queda sino la desbandada vergonzosa cuando llegue el invasor enviado por Yahv\u00e9: Huid., habitantes de Ded\u00e1n (v.8).Ded\u00e1n era. una ciudad de Arabia 17 en estrechas relaciones con los edomitas. Eran frecuentes las caravanas comerciales de dedanitas. Por eso aqu\u00ed se invita a los habitantes de Ded\u00e1n a huir con celeridad, pues se acerca el devastador (v.8), enviado por Yahv\u00e9 para traer la ruina a Esa\u00fa, es decir, de Edom, ya que Esa\u00fa, hermano de Jacob, era el ep\u00f3nimo de los edomitas 18. La devastaci\u00f3n ser\u00e1 completa. Los invasores caer\u00e1n sobre Edom como vi\u00f1adores, que no dejan rebusco, o como ladrones, que asaltan de noche y saquean a su gusto (v.9) 19. Por otra parte, como es Yahv\u00e9 quien los ha tra\u00eddo, les ense\u00f1ar\u00e1 los escondites, de modo que puedan llev\u00e1rselo todo. Los pueblos que antes eran considerados como hermanos o vecinos, llegada la hora de la prueba, se desentender\u00e1n de sus compromisos de sangre o de alianza (v.10b). Y por eso, su descendencia ser\u00e1 destruida. Nada podr\u00e1 evitar la ruina total. La frase es muy radical, pero no es necesario tomarla al pie de la letra. En el v.11 se alude a los hu\u00e9rfanos que quedan desamparados y son protegidos por el mismo Yahv\u00e9. La cat\u00e1strofe afectar\u00e1 sobre todo a los varones, y s\u00f3lo Yahv\u00e9 se preocupar\u00e1 de sus viudas y hu\u00e9rfanos.
\nEl v.12 reproduce en forma abreviada 25:28-29. La idea parece ser que, si otros que ten\u00edan m\u00e1s t\u00edtulos para verse a resguardo de la ira de Yahv\u00e9 (como Israel, por ser su pueblo escogido) han tenido que beber el c\u00e1liz de la c\u00f3lera divina, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s Edom, que no merece consideraci\u00f3n especial alguna? Yahv\u00e9 jura solemnemente destruirlo 20. Es una expresi\u00f3n antropom\u00f3rfica y enf\u00e1tica para indicar la certeza del castigo. Su capital, Bosra 21, ser\u00e1 convertida en desolaci\u00f3n y objeto de oprobio y maldici\u00f3n (v.13), frase estereotipada que expresa la tr\u00e1gica suerte de una naci\u00f3n antes gloriosa.
\nLos v.14-i6 est\u00e1n casi al pie de la letra en Abd 1:1-4 El profeta se presenta como un centinela puesto en los confines de Edom 22 y asiste en esp\u00edritu a la invasi\u00f3n: Yahv\u00e9 ha enviado un heraldo por los pueblos, convocando a los invasores: Reunios y marchad contra \u00e9l. (v.14) para declararle la guerra y exterminarle23. Con esta escenificaci\u00f3n, el profeta quiere destacar que es Yahv\u00e9 el que env\u00eda al invasor sobre Edom. Yahv\u00e9 ha decidido humillarle convirti\u00e9ndole en un pueblo peque\u00f1o entre los pueblos. (v.15), sin que se le tenga consideraci\u00f3n alguna. Y todo le ha venido por la altaner\u00eda de su coraz\u00f3n. Se consideraba seguro en los huecos de las rocas., en las crestas de los montes (v.16), favorecido por las anfractuosidades de su territorio, desde donde se lanzaba impunemente a las razzias sobre los pueblos vecinos. Se cre\u00eda libre como el \u00e1guila, que pone alto su nido, pero Yahv\u00e9 se encargar\u00e1 de hacerla bajar24. Su destrucci\u00f3n ser\u00e1 tal, que los que pasen por sus ruinas quedar\u00e1n estupefactos., silbando burlonamente (v.12) 25. La comparaci\u00f3n con Sodoma ‘y Gomorra para indicar el castigo aselador divino era cl\u00e1sica en la literatura prof\u00e9tica26. Las dos ciudades malditas estaban colindando con los territorios de Edom, y por eso su recuerdo deb\u00eda ser una lecci\u00f3n permanente para los edomitas. Los edomitas fueron suplantados en su territorio por las tribus \u00e1rabes nabateas.
\nLos v. 19-21 aparecen ligeramente cambiados en 50:44-46. El devastador es representado como un le\u00f3n que sube de los boscajes del Jord\u00e1n a los pastos siempre verdes (v.19). La exuberante vegetaci\u00f3n era lugar donde se ocultaban las fieras 27 que inesperadamente irrump\u00edan en la llanura de la depresi\u00f3n del Jord\u00e1n, donde pastaban confiados reba\u00f1os. La feracidad de la zona del Jord\u00e1n era un verdadero oasis para los que habitaban en los parajes semiesteparios de la monta\u00f1a y meseta palestinense y moabita. En realidad, Yahv\u00e9 mismo ser\u00e1 el que trae al devastador, y nadie puede impedirlo: los arrojar\u00e9 y establecer\u00e9 a quien me plazca. \u00bfQui\u00e9n me pedir\u00e1 cuentas? \u00bfQui\u00e9n es el pastor que me har\u00e1 frente? Nadie puede oponerse a sus designios. Sigue el s\u00edmil anterior. Si \u00e9l env\u00eda al le\u00f3n devastador, \u00bfqui\u00e9n es el pastor que puede proteger al reba\u00f1o? Ning\u00fan rey de Edom puede defender su grey en contra de los planes de Yahv\u00e9, que ha decidido el exterminio.
\nY a continuaci\u00f3n se concretan sus planes contra Teman o Edom. La carnicer\u00eda que har\u00e1 el le\u00f3n invasor ser\u00e1 tan grande, que no se contentar\u00e1 con matar lo mejor del reba\u00f1o, sino tambi\u00e9n lo m\u00e1s ruin (v.20) del mismo. As\u00ed seg\u00fan la traducci\u00f3n griega. Si se sigue el hebreo, entonces parece que se refleja el estupor de los pastizales al ver que sus propios reba\u00f1os son conducidos por lo mas ruin del reba\u00f1o, del ej\u00e9rcito invasor. La versi\u00f3n griega parece dar mejor sentido al contexto 28. Los alaridos de los habitantes de Edom ser\u00e1n o\u00eddos en el mar Rojo o golfo de Aqaba, al sur. El ej\u00e9rcito invasor, como un \u00e1guila volar\u00e1 y subir\u00e1 y extender\u00e1 sus alas sobre Bosra (v.22). La celeridad del avance cubrir\u00e1 en seguida todas las metas propuestas, tomando la capital, Bosra. Los edomitas desaparecieron en el siglo V, suplantados por los nabateos. Es probable que destacamentos babil\u00f3nicos hayan hecho incursiones por aquella zona despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (586) para asegurar la v\u00eda comercial con Arabia, que pasaba por Edom.<\/p>\n
\n23 Sobre Damasco. Jamat y Arpad est\u00e1n cubiertas de verg\u00fcenza, les ha llegado una mala nueva, se conturbaron y se agitan como el mar 29, y no hallan descanso. 2* Damasco, acobardado, se dispone a la fuga, es presa del terror, siente angustias y terrores como de parturienta. 25 \u00a1Ha sido abandonada la ciudad gloriosa, la ciudad de la alegr\u00eda! 26 Por eso caer\u00e1 en sus plazas su juventud, y todos sus hombres de guerra perecer\u00e1n en aquel d\u00eda, or\u00e1culo de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos. 27 Yo pegar\u00e9 fuego a los muros de Damasco y consumir\u00e1 los palacios de Ben-Hadad.<\/p>\n
\nEl v.27 reproduce literalmente Amo 1:4.14 y debe de ser una trasposici\u00f3n hecha por un redactor posterior. No obstante, 110 debemos perder de vista que los profetas a veces utilizaban tradiciones orales y escritas de los profetas anteriores para reforzar su autoridad ante el auditorio 31. La idea aqu\u00ed expresada refleja el estilo de Amos: Yahv\u00e9 mismo ser\u00e1 el que cause la ruina de Damasco, consumiendo por el fuego los palacios de Ben-Hadad (v.27), que era el nombre com\u00fan en los reyes de la dinast\u00eda siria.<\/p>\n
\n28 Contra Cedar y los reinos de Jasor, que bati\u00f3 Nabucodo-sor, rey de Babilonia. As\u00ed dice Yahve Levantaos, subid contra Cedar y devastad a los hijos de Oriente. 29Apod\u00e9rense de sus tiendas y de sus ganados, de sus pabellones y de todos sus utensilios, aprop\u00edense de sus camellos, gritando: \u201c\u00a1Terror por doquier!\u201d 30Huid, escapad a toda prisa, buscad profundos refugios, habitantes de Jasor, or\u00e1culo de Yahve. Porque Nabucodonosor, rey de Babilonia, ha trazado contra vosotros sus designios y est\u00e1 maquinando contra vosotros un plan. 31 Alzaos, marchad contra una gente tranquila, que mora confiada – or\u00e1culo de Yahve – , que no tiene puertas ni cerrojosy habita aislada. 32 Ser\u00e1n vuestro bot\u00edn sus camellos, y vuestra presa la multitud de sus ganados. Yo dispersar\u00e9 a todos los vientos a esas sienes rapadas, y de todos los confines har\u00e9 venir la ruina – or\u00e1culo de Yahve – . 33 y se convertir\u00e1 Jasor en guarida de chacales, por siempre desierta. No morar\u00e1 en ella nadie ni la habitar\u00e1 hijo de hombre.<\/p>\n
\nEl profeta pone en boca de Dios Apalabras d\u00e9 \u00e1nimo \u00e1 los invasores para que cumplan sus designios’ como instrumentos.de su justicia: Levantaos. contra Cedar. (v.28b); Ha\u201d llegado la hora de su castigo, y por eso Yahv\u00e9 los incita al ataque y a la devastaci\u00f3n (v.29), para que se apoderen de lo que constituye la riqueza del beduino: tiendas, ganados, camellos. Estas tribus \u00e1rabes estaban acostumbradas a las razzias, y, en concreto, la de Cedar gozaba fama de tener buenos arqueros 36; pero nada podr\u00e1n hacer contra el ej\u00e9rcito organizado de Nabucodonosor, que sembrar\u00e1 el terror por doquier (v.28b). No les quedar\u00e1 a las poblaciones del desierto sino huir, buscando profundos refugios en las anfractuosidades de la estepa. Pero la espada de Nabucodonosor – instrumento de Yahve – los perseguir\u00e1 con sa\u00f1a por doquier.
\nDe nuevo los invasores son animados por Yahve para que sean implacables en la persecuci\u00f3n, que, por otra parte, no ofrece riesgos, ya que los \u00e1rabes son gente tranquila en cuanto que no tienen defensas amuralladas con vistas a la guerra. Est\u00e1n en los oasis al descampado, confiando en su aislamiento: no tiene puertas ni cerrojos y habita aislada (v.31)37. El bot\u00edn ser\u00e1 grande – camellos., ganados (v.32) – , la riqueza caracter\u00edstica del morador de la estepa ar\u00e1biga. Yahve ir\u00e1 delante abri\u00e9ndoles paso y forzando la dispersi\u00f3n de esas sienes rapadas; expresi\u00f3n despectiva aplicada a los \u00e1rabes 38 por su costumbre de rasurarse gran parte de la cabeza. La desolaci\u00f3n ser\u00e1 total, ya que el lugar donde antes estaba Jasor se convertir\u00e1 en guarida de chacales (v.33). Entre sus ruinas s\u00f3lo morar\u00e1n las fieras salvajes.<\/p>\n
\n34 Palabra de Yahve a Jerem\u00edas, profeta, acerca de Elam, que le fue dirigida al comienzo del reinado de Sedec\u00edas, rey de Jud\u00e1. 35 As\u00ed dice Yahve de los ej\u00e9rcitos: He aqu\u00ed que yo romper\u00e9 el arco de Elam, el fundamento de su fuerza. 36 Yo desencadenar\u00e9 contra Elam los cuatro vientos, de los cuatro confines del cielo. A todos estos vientos los dispersar\u00e9, y no habr\u00e1 naci\u00f3n adonde no lleguen los fugitivos de Elam. 37Yo har\u00e9 temblar a Elam ante sus enemigos, ante los que buscan su vida. Yo har\u00e9 venir sobre ellos el mal, el furor de mi c\u00f3lera – or\u00e1culo de Yahve – . Yo mandar\u00e9 en su persecuci\u00f3n la espada, hasta destruirlos. 38Yo pondr\u00e9 mi trono sobre Elam y har\u00e9 perecer al rey y a sus grandes, or\u00e1culo de Yahve. 39 Pero al fin de los d\u00edas har\u00e9 volver a los cautivos de Elam, or\u00e1culo de Yahve.<\/p>\n
\nLa profec\u00eda tuvo lugar al comienzo del reinado de Sedec\u00edas (v.34) el cual subi\u00f3 al trono entre fines del 598 y principios del 597 a.C En esta profec\u00eda no se menciona el enemigo que destruye a Elam es el mismo Yahv\u00e9 quien lo hace directamente: romper\u00e9 el arco de Elam (v.35). Los arqueros elamitas eran famosos por su habilidad 42; por eso eran el fundamento de la fuerza del imperio elamita. Elam nada podr\u00e1 hacer por defenderse, ya que Yahv\u00e9 enviar\u00e1 enemigos de los cuatro confines del cielo (v.36). La poblaci\u00f3n elamita ser\u00e1 dispersada 43 a todos los vientos. Y Yahv\u00e9 enviar\u00e1 en su persecuci\u00f3n la espada. Con ello quiere el profeta indicar que el desastre de la naci\u00f3n ser\u00e1 muy grande. Las expresiones son hiperb\u00f3licas, para encarecer las proporciones de la cat\u00e1strofe. Yahv\u00e9 mismo se instalar\u00e1 como rey sobre el trono de Elam (v.38), juzgando con plena majestad a los culpables. Pero, como siempre, en toda profec\u00eda conminatoria hay un rayo de esperanza y de rehabilitaci\u00f3n: Pero al fin de los d\u00edas har\u00e9 volver a los cautivos de Elam (v.39). Los profetas, en sus concepciones grandiosas sobre la teocracia mesi\u00e1nica, dejaban un lugar para los pueblos extranjeros como asociados a la manifestaci\u00f3n gloriosa de Dios en su pueblo 44. Aqu\u00ed no se dice esto, pero esa repatriaci\u00f3n parece expresar una manifestaci\u00f3n particular de los designios misericordiosos que Yahv\u00e9 tiene sobre el castigado Elam.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"