Lam 2:5-9<\/span><\/span>), aun cuando fueran importantes y valiosos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u2022 Dios destruy\u00f3 Jerusal\u00e9n<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Dios derrib\u00f3 el Templo y sus enseres<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Dios termin\u00f3 con los rituales religiosos<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Dios removi\u00f3 al rey y al sumo sacerdote<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Dios permiti\u00f3 que la misma Ley escrita fuese destruida<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Dios dej\u00f3 de dar visiones a los profetas<\/p>\n
<\/p>\n
Suprimir todas estas cosas debe haber sido algo impensado por los antiguos israelitas. Pero Dios los desech\u00f3 para ganar la atenci\u00f3n y el afecto del pueblo.<\/p>\n
<\/p>\n
El pueblo de Dios hoy en d\u00eda tambi\u00e9n debe cuidarse de confundir medios con fines. Las actividades religiosas y los recursos tienen valor, pero no significan todo en la vida. Dios es lo que importa y \u00c9l llegar\u00e1 tan lejos como sea necesario para ayudarnos a recordarlo.<\/p>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n
\n
<\/p>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
2. Segunda Lamentaci\u00f3n: Jerusalen, destruida.
\n1 Alef. – C\u00f3mo oscureci\u00f3 en su ira el Se\u00f1or a la hija de Si\u00f3n! Precipit\u00f3 del cielo a la tierra la magnificencia de Israel y no se acord\u00f3 del escabel de sus pies el d\u00eda de su ira.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n se ha visto de pronto oscurecida como por una nube, la nube de la ira divina. En un momento ha sido precipitada la magnificencia de Israel, es decir, su esplendor entre los otros pueblos. Y de nada le sirvi\u00f3 para evitar la cat\u00e1strofe la presencia del templo de Jerusal\u00e9n, morada de Yahv\u00e9, escabel de sus pies, porque vino el d\u00eda de su ira, es decir, de la reivindicaci\u00f3n de los derechos de la justicia divina ultrajada. Por encima de las predilecciones que pueda tener Yahv\u00e9 para con su pueblo est\u00e1n las exigencias de justicia y santidad inherentes a su mismo ser.<\/p>\n
2 Bet. – Destruy\u00f3 el Se\u00f1or sin piedad todos los pastizales de Jacob1 derrib\u00f3 en su furor las fortalezas de la hija de Jud\u00e1, ech\u00f3las por tierra, y humill\u00f3 2 a su rey y a sus pr\u00edncipes 3.<\/p>\n
En el turbi\u00f3n de la guerra enviada por Yahv\u00e9 desaparecieron los puntos vitales de la vida nacional: primero, los pastizales de Jacob o Israel, fuente de su obra, y despu\u00e9s las fortalezas de Jud\u00e1, o fortificaciones que se escalonaban a trav\u00e9s del pa\u00eds como primera defensa de Jerusal\u00e9n, la hija de Jud\u00e1. Y, por fin, la suerte fat\u00eddica lleg\u00f3 al rey y a sus pr\u00edncipes. El representante de la teocracia israelita fue profanado, por permisi\u00f3n divina, al ser maltratado por sus enemigos. El profeta piensa en la tr\u00e1gica suerte del desgraciado rey Sedec\u00edas, al que le fueron arrancados los ojos en Ribla (Alta Siria), por mandato de Nabucodonosor, despu\u00e9s de haber asistido a la muerte de sus hijos.<\/p>\n
3 Gu\u00edmeL – Abati\u00f3 en el furor de su ira toda la potencia de Israel, retir\u00f3 su diestra frente al enemigo, y encendi\u00f3 en Jacob ardorosas llamas, que de todos lados le devoran.<\/p>\n
Israel, con su presunta potencia humana, sucumbi\u00f3 ante el embate del furor de la ira de Yahv\u00e9. La \u00fanica garant\u00eda de seguridad del pueblo elegido era la protecci\u00f3n de Dios, pero El retiro su diestra frente al enemigo. El escudo de Israel era Yahv\u00e9, pero, en vez de protegerle, le entreg\u00f3 al enemigo, y la guerra se encendi\u00f3 con ardorosas llamas, que todo lo consumieron.<\/p>\n
4 D\u00e1let. – Tendi\u00f3 su arco cual enemigo, afirm\u00f3 hostilmente su diestra, destruy\u00f3 cuanto era agradable a la vista, derram\u00f3 como fuego su ira sobre la tienda de la hija de Si\u00f3n.<\/p>\n
Es m\u00e1s, no s\u00f3lo Yahv\u00e9 neg\u00f3 su protecci\u00f3n a Israel, sino que la atac\u00f3 positivamente como arquero que tiende su arco como enemigo4 y \u201cafirma su diestra,\u201d destruyendo cuanto es agradable a su vista, alusi\u00f3n probable a la destrucci\u00f3n total de los palacios y templos que constitu\u00edan el leg\u00edtimo orgullo de los jud\u00edos. O quiz\u00e1 con esta frase se refiera el autor a la juventud florida de Jud\u00e1 ca\u00edda en el combate. La ira divina prendi\u00f3 como fuego devastador en la tienda de la hija de Si\u00f3n, e.d., en la ciudad de Jerusal\u00e9n, concebida como tienda de campa\u00f1a atacada por una razzia enemiga.<\/p>\n
5 He. – Ha obrado el Se\u00f1or como enemigo, ha devorado a Israel; destruy\u00f3 todos sus palacios, derrib\u00f3 sus fortalezas, y llen\u00f3 a la hija de Jud\u00e1 de llantos y de gemidos.<\/p>\n
De nuevo se insiste en el car\u00e1cter hostil de Yahv\u00e9 para con su pueblo. Antes hab\u00eda sido su protector, pero ahora es su encarnizado adversario, y, en calidad de tal, ha devorado a Israel. Como hemos notado antes, el autor prescinde de las causas segundas, y lo atribuye todo directamente a Dios. Est\u00e1 tan convencido de que la causa de la ruina de Jud\u00e1 son sus pecados, que no considera m\u00e1s causa destructora que el mismo Dios ofendido. El fue, pues, el que en definitiva llen\u00f3 a la hija de Jud\u00e1 de llantos y gemidos.<\/p>\n
6 Wau. – Derrib\u00f3 su tienda como cabana de vi\u00f1a 5, destruy\u00f3 su santuario. Yahv\u00e9 ha hecho cesar en Si\u00f3n las festividades y los s\u00e1bados, y, en el ardor de su c\u00f3lera, rechaz\u00f3 al rey y al sacerdote.<\/p>\n
Yahv\u00e9 ha entrado en Jerusal\u00e9n, su tienda, desmantel\u00e1ndola como el ladr\u00f3n que derriba la cerca de un jard\u00edn. Si la traducci\u00f3n dada es exacta, el sentido pudiera ser que Yahv\u00e9 ha tratado a su tienda, o templo de Jerusal\u00e9n, como si fuera una vulgar cabana de vi\u00f1a. Con la destrucci\u00f3n del santuario ha desaparecido la vida lit\u00fargica, las festividades y los s\u00e1bados, d\u00edas de regocijo general en el pueblo. Por otra parte, con la guerra ha desaparecido la autoridad civil y religiosa de la naci\u00f3n. No ha quedado nada en pie ante el ardor de la c\u00f3lera de Yahv\u00e9.<\/p>\n
7 Zain. – Repudi\u00f3 el Se\u00f1or su altar, menospreci\u00f3 su santuario y entreg\u00f3 a manos del enemigo los muros de sus palacios. Resonaron los gritos en la casa de Yahv\u00e9 como en d\u00eda de fiesta.<\/p>\n
En toda esta tragedia predomina el desamparo de Yahv\u00e9 para con su pueblo. En otro tiempo hab\u00eda estado unido a \u00e9l como a una esposa amada 5, pero repudi\u00f3 su altar, lo m\u00e1s sagrado de Jud\u00e1. El templo de Jerusal\u00e9n ha sido profanado, y entre sus ruinas se oyen gritos de la soldadesca enemiga en vez de los cantos alegres de los d\u00edas de fiesta. Las antiguas solemnidades lit\u00fargicas han sido sustituidas por las blasfemias de los vencedores, embriagados por el se\u00f1uelo del bot\u00edn seguro.<\/p>\n
8 Jet. – Resolvi\u00f3 Yahv\u00e9 destruir los muros de la hija de Si\u00f3n, ech\u00f3 cuerdas, y no retir\u00f3 su mano destructora, sumergiendo en el luto antemurales y muros, que a la vez se han debilitado.<\/p>\n
El profeta presenta a Dios trazando funestos designios y tomando medidas para destruir las fortalezas de la hija de Si\u00f3n, Jerusal\u00e9n. Con el cuidado del mampostero, que traza l\u00edneas para construir un muro, est\u00e1 ahora Yahv\u00e9 midiendo las murallas para destruirlas totalmente, de forma que nada quede en pie por imprevisi\u00f3n 6. Como efecto de su intervenci\u00f3n destructora, nada ha quedado en pie, ni los muros ni los antemurales, o bastiones de refuerzo exterior. En la mente del autor, nada han hecho los soldados de Nabucodonosor por s\u00ed solos, sino que han sido unos meros instrumentos de los planes vengadores de Yahv\u00e9. Es de notar en todo esto el alto concepto que ten\u00eda el profeta de la intervenci\u00f3n de Dios en la vida de los hombres y de los pueblos.<\/p>\n
9 Tet. – Sus puertas han sido echadas a tierra; destruy\u00f3, quebrant\u00f3 sus cerrojos; su rey y sus pr\u00edncipes est\u00e1n entre las gentes, no hay ley, y tampoco sus profetas reciben de Yahv\u00e9 visi\u00f3n.<\/p>\n
Con la destrucci\u00f3n total de la ciudad desapareci\u00f3 la vida oficial civil y religiosa: el rey y sus pr\u00edncipes est\u00e1n entre las gentes cautivos. En consecuencia, no hay administraci\u00f3n de justicia ni control oficial de la ley, y en la tragedia de desamparo por parte de Yahv\u00e9 parece que hasta los profetas no reciben de Yahv\u00e9 visi\u00f3n. Dios, que antes tan a menudo se comunicaba a sus fieles servidores los profetas, ahora se ha alejado de ellos, sin comunicarles or\u00e1culos de confortamiento y de salvaci\u00f3n. El profeta piensa en la tragedia de su soledad ante las ruinas de la Ciudad Santa, sin sentir la presencia particular de Yahv\u00e9, que otras veces hab\u00eda compartido7.<\/p>\n
10 Yod. – Los ancianos de la hija de Si\u00f3n se sientan en tierra mudos, cubierta de polvo la cabeza, vestidos de saco, y las v\u00edrgenes de Jerusal\u00e9n inclinan a tierra sus cabezas.<\/p>\n
El duelo por la ruina de la ciudad se manifiesta en todos los estamentos sociales m\u00e1s sensibles y venerables: los ancianos, encargados de dirigir a las nuevas generaciones con sus consejos, est\u00e1n mudos de estupor y de dolor, y las v\u00edrgenes, esperanza de las nuevas generaciones, tambi\u00e9n est\u00e1n muy lejos de su natural expresi\u00f3n de alegr\u00eda y optimismo: inclinan a tierra sus cabezas, apesadumbradas de tanto dolor, y como ancianas prematuras sin esperanza. S\u00f3lo les queda hacer penitencia y duelo por la tragedia de su pueblo.<\/p>\n
11 Kaf. – Mis ojos est\u00e1n consumidos por las l\u00e1grimas, mis entra\u00f1as hierven, derr\u00e1mase en tierra mi h\u00edgado ante el desastre de la hija de mi pueblo, al ver desfallecer a los ni\u00f1os, aun los de pecho, en las calles de la ciudad.<\/p>\n
El profeta se siente asociado \u00edntimamente al desastre social de Jerusal\u00e9n (la hija de mi pueblo). Se conmueve en todo su ser, y sus ojos se arrasan en l\u00e1grimas al contemplar a los ni\u00f1os fam\u00e9licos por las calles 8.<\/p>\n
12 Lamed. – Dicen a sus madres: \u00bfD\u00f3nde hay pan y vino? al caer desfallecidos en las plazas de la ciudad, dando el alma en el regazo de sus madres.<\/p>\n
La escena es gr\u00e1fica y espeluznante: los ni\u00f1os reclaman sustento, simbolizados en el pan y el vino en aquellas regiones de vi\u00f1as y de trigales. Todo esto, el profeta, con alto sentido po\u00e9tico de la situaci\u00f3n, lo dramatiza con colores muy subidos para dar idea de su estado de \u00e1nimo.<\/p>\n
13 Mem. – \u00bfA qui\u00e9n te comparar\u00e9 y asemejar\u00e9, hija de Jerusal\u00e9n? \u00bfA qui\u00e9n te igualar\u00eda yo para consolarte, virgen hija de Si\u00f3n? Tu quebranto es grande como el mar. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 curarte?<\/p>\n
Con este verso comienza la segunda parte de la lamentaci\u00f3n, que se abre con este bello apostrofe para dar idea de la magnitud del desastre de Jerusal\u00e9n. El profeta quiere consolar a la hija de Jerusal\u00e9n y a la virgen hija de Si\u00f3n, buscando otra ciudad en la que se haya dado una tragedia parecida. Pero no hay nada comparable a la situaci\u00f3n de ruina de la Ciudad Santa, porque su quebranto es como el mar y no tiene remedio 9. No hay mayor dolor que sentirse solo en la desgracia, sin que nadie pueda comprender la situaci\u00f3n del desgraciado. Jerusal\u00e9n se halla sola, sin palabra alentadora que le ayude a llevar su desgracia. El profeta se siente impotente para dar unas palabras de consolaci\u00f3n, porque no encuentra nada parecido,<\/p>\n
14 Nun. – Tus profetas te anunciaron visiones vanas y mentirosas, no pusieron al desnudo tus iniquidades para hacer cambiar tu suerte, sino que te anunciaron or\u00e1culos vanos y falaces.<\/p>\n
La ra\u00edz de la cat\u00e1strofe est\u00e1 en los desvarios de Jud\u00e1 por seguir a los falsos profetas, que le anunciaron or\u00e1culos falsos en consonancia con sus inclinaciones materialistas, en contra de las exigencias de la Ley divina: no pusieron al desnudo tus iniquidades. Israel se desvi\u00f3 de los preceptos de su Dios y se labr\u00f3 su desdicha a trav\u00e9s de los siglos. Los profetas falsos, en vez de recriminarle su conducta, la halagaron con or\u00e1culos vanos y falaces, apoyando su pol\u00edtica de alianza con el extranjero y permiti\u00e9ndole mantener un culto sincretista, incompatible con la tradici\u00f3n yahvista verdadera 10. Si hubieran hablado claro a Jud\u00e1, hubiera cambiado su suerte, gozando de la protecci\u00f3n de Yahv\u00e9, como hab\u00eda prometido tantas veces.<\/p>\n
15 S\u00e1mec. – Cuantos pasan por el camino baten palmas por m\u00ed, silban y menean, burlones, su cabeza contra la hija de Jerusal\u00e9n: \u00bfEs \u00e9sta la ciudad que dec\u00edan del todo hermosa, la delicia de toda la tierra?<\/p>\n
El profeta cambia bruscamente de tema: despu\u00e9s de haber insistido en las causas de la cat\u00e1strofe, refleja el desprecio sarc\u00e1stico de las gentes que pasan al contemplar las humeantes ruinas. Tanto hab\u00edan o\u00eddo ponderar la belleza de Jerusal\u00e9n, que no pueden comprender que todo aquello haya ido a parar a un mont\u00f3n informe de ruinas.<\/p>\n
16 Pe. – Todos tus enemigos abren su boca contra ti, silban y dentellean, diciendo: \u00a1La hemos devorado! Es el d\u00eda que esper\u00e1bannos, lo hemos alcanzado, lo hemos visto.<\/p>\n
Ante las ruinas de la Ciudad Santa entonan, burlones, un canto de triunfo. Tantas veces hab\u00edan deseado que llegara esta hora. Es la manifestaci\u00f3n vindicativa de gentes que se sent\u00edan humilladas por la situaci\u00f3n privilegiada de Jerusal\u00e9n 11.<\/p>\n
11 Ayin. – Ha realizado Yahv\u00e9 en ti lo que hab\u00eda decretado, ha cumplido la palabra que de antiguo dio: ha destruido sin piedad, te ha hecho el gozo de tus enemigos, ha robustecido a los que te aborrec\u00edan.<\/p>\n
El profeta constata en todo esto el cumplimiento de antiguos designios de Dios, ya que muchas veces les hab\u00eda amenazado con la ruina total12. Pero Israel no se preocup\u00f3 de las advertencias antiguas, y se ha convertido por su culpa en objetivo y burla de sus enemigos; pero todo ha estado previsto y anunciado por Dios.<\/p>\n
18 Sade. – Clama al Se\u00f1or desde tu coraz\u00f3n 13, \u00a1virgen hija de Si\u00f3n! derrama l\u00e1grimas a torrentes d\u00eda y noche, no te des reposo, no descansen la ni\u00f1as de tus ojos.<\/p>\n
Invitaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n a deshacerse en llanto por su destrucci\u00f3n total. Su llanto ha de ser el primer movimiento hacia la compunci\u00f3n del coraz\u00f3n y a la penitencia. Jerusal\u00e9n es comparada a una virgen desolada, que no encuentra reposo hasta que desahogua sus angustias m\u00e1s \u00edntimas.<\/p>\n
19 Qof. – Lev\u00e1ntate y gime de noche, al comienzo de las vigilias; derrama como agua tu coraz\u00f3n en la presencia del Se\u00f1or, alza a El las palmas por las vidas de tus peque\u00f1uelos.<\/p>\n
El llanto de Jerusal\u00e9n debe ser continuo en los tres per\u00edodos o vigilias en que los israelitas divid\u00edan la noche l4, y debe tener siempre presente su tragedia para mover a Yahv\u00e9 a la misericordia para con ella. Ese llanto no debe ser un mero desahogo desesperado, sino una especie de oraci\u00f3n en presencia del Se\u00f1or, como signo de contrici\u00f3n, pues est\u00e1n en juego las vidas de sus peque\u00f1uelos. Antes el profeta hab\u00eda reflejado la situaci\u00f3n fam\u00e9lica de los ni\u00f1os, ahora invita a Jerusal\u00e9n a orar con remordimiento a Yahv\u00e9 para que aligere esta situaci\u00f3n tan tr\u00e1gica para los pequc\u00f1uelos.<\/p>\n
20 Res. – Mira, \u00a1oh Yahv\u00e9! y considera a qui\u00e9n has tratado as\u00ed. \u00bfHabr\u00e1n de comer las madres su fruto, a los ni\u00f1os que amamantan? \u00bfHabr\u00e1n de ser muertos en el santuario del Se\u00f1or sacerdotes y profetas?<\/p>\n
Jerusal\u00e9n, desolada, responde a la invitaci\u00f3n anterior implorando perd\u00f3n a Yahv\u00e9: la tragedia ha sido demasiado grande, y, por otra parte, Jerusal\u00e9n es la ciudad de Yahv\u00e9, su morada en la tierra: considera a qui\u00e9n has tratado as\u00ed.
\nEl castigo ha sido demasiado duro, pues se ha llegado a los mayores extremos de indigencia: \u00bfHabr\u00e1n de comer las madres a los hijos? La frase es dram\u00e1tica y pretende mover el coraz\u00f3n de Dios. Se han agotado todos los medios, y no queda a las madres sino comerse a sus propios hijos. Por otra parte, la matanza de las personas consagradas a Dios, como los sacerdotes y profetas, debe mover a piedad al Dios airado.<\/p>\n
21 Sin. – Ni\u00f1os y viejos yacen por tierra en las calles. Mis doncellas y mis mancebos cayeron al filo de la espada. Has matado en el d\u00eda de tu ira, has degollado sin piedad.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n se presenta ahora acusando a Dios de haberse excedido en su ira vengadora. El profeta dramatiza el di\u00e1logo para dar una idea de la tragedia \u00edntima de la Ciudad Santa. En la guerra han ca\u00eddo gentes inocentes, como los ancianos y ni\u00f1os. Todo esto parece mostrar que el castigo ya ha rebasado la medida y que es hora de compasi\u00f3n y de misericordia por parte de Yahv\u00e9.<\/p>\n
22 Tau. – Convocaste como a solemnidad al terror en torno a m\u00ed, y no hubo en el d\u00eda de la c\u00f3lera de Yahv\u00e9 evadido ni fugitivo. Aquellos que yo cri\u00e9 y mantuve, los acab\u00f3 el enemigo.<\/p>\n
Sigue Jerusal\u00e9n quej\u00e1ndose por su desgraciada suerte: la matanza ha sido tan general, que parece como si Dios hubiera convocado a los sembradores de terror a una solemnidad o concentraci\u00f3n. Los enemigos han sido tantos, que no ha habido evadido ni fugitivo. La mano de Yahv\u00e9 ha pesado demasiado sobre los hijos de Si\u00f3n, a los que con tanto cuidado hab\u00eda criado. La ley del exterminio ha ca\u00eddo sobre ellos; por eso ya es hora de que Yahv\u00e9 levante su mano vengadora.<\/p>\n
1 Otros traducen, en vez de pastizales, moradas o \u201ccasas solariegas.\u201d – 2 Lit. en hebreo dice \u201cprofan\u00f3,\u201d en vez de humill\u00f3. – 3 As\u00ed siguiendo a los LXX. El TM dice a \u201csu reino.\u201d En ese caso se referir\u00eda a la \u201cprofanaci\u00f3n\u201d del territorio israelita, consagrado a Yahv\u00e9, pero invadido por los extranjeros. – 4 Cf. Jer 12:7; Jer 30:14. – 5 En los LXX se dice vi\u00f1a simplemente. En el TM, jard\u00edn. Algunos autores han querido sustituir la palabra hebrea de origen sumerio gan por ganab, y entonces significar\u00eda ladr\u00f3n, lo que se adaptar\u00eda magn\u00edficamente al contexto: \u201cYahv\u00e9 desmantel\u00f3 su tienda como un ladr\u00f3n.\u201d – 6 Cf. Jer 31:39; Job 38:5; Zac 1:16; Is 34,n; 2Re 21:137 Se ha querido sacar de esta frase la consecuencia de que las Lamentaciones no son de Jerem\u00edas. Pero puede tener un alcance hiperb\u00f3lico, como otras de Jerem\u00edas. – 8 Cf. Jer 1:20; Pro 7:23; Job 16:13; Sal 62:9. – 9 Cf. Job 38:16; Sal 104:25. – 10 Cf. Jer 5:31; 6:13-15; 14:14; 23:115s; 27:9; Eze 13:28. – 11 Cf. Sal 48:3; Eze 16:14; Eze 25:6; Jer 18:16; Isa 19:8; Jer 49:17; Job 27:23; Sal 22:14; Sal 35:16; Job 16:9. – 12 Cf. Lev 26:14-38; Deu 28:15-68. – 13 Lit. en hebreo dice: \u201cclama su coraz\u00f3n al Se\u00f1or, muro de la hija de Si\u00f3n,\u201d lo que no hace sentido. – 14 M\u00e1s tarde, en tiempos de los romanos, se divid\u00eda en cuatro (Mt 14*25).<\/p>\n
Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
\u00a1C\u00f3mo \u2026 el Se\u00f1or \u2026 !<\/b> Gran parte de Lam 2:1-22<\/span> contiene descripciones v\u00edvidas del juicio de Dios. \u00c9l cubri\u00f3 a los habitantes de Jud\u00e1 con una nube (v. Lam 2:1<\/span>), apart\u00f3 su mano de protecci\u00f3n (v. Lam 2:3<\/span>), entes\u00f3 su arco y destruy\u00f3 con sus flechas (v. Lam 2:4<\/span>), y extendi\u00f3 el cordel de medir para marcar los muros que habr\u00edan de ser destruidos (v. Lam 2:8<\/span>). En el futuro Dios har\u00e1 una obra de reconstrucci\u00f3n en Jerusal\u00e9n durante el reino futuro (Zac 2:1-13<\/span>). la hermosura de Israel.<\/b> Una referencia probable al Monte Si\u00f3n y el templo (cp. Sal 48:2<\/span>; Sal 50:2<\/span>; Isa 60:13<\/span>; Isa 64:11<\/span>; Eze 16:14<\/span>; Dan 11:45<\/span>). estrado de sus pies.<\/b> Se refiere al arca del pacto como lo indica 1Cr 28:2<\/span> y Sal 99:5<\/span>; Sal 132:7<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Lam 2:1-22<\/span> : Con caracter\u00edsticas formales similares al primero, el segundo poema tambi\u00e9n se estructura en dos grandes partes.<\/p>\n En la primera parte (Lam 2:1-10<\/span>) se describe en tercera persona la acci\u00f3n punitiva de Dios, como enemigo implacable, sobre su propio pueblo y sus m\u00e1s apreciados bienes y s\u00edmbolos (habitantes, ciudad, templo, instituciones, dirigentes, culto, etc.).<\/p>\n En la segunda parte (Lam 2:11-22<\/span>) predominan la primera y segunda personas tras las que hablan el yo del poeta y la ciudad ultrajada, ahondando en el dolor incesante, en el sufrimiento desmedido, en la euforia del enemigo y en la justicia divina, para concluir invitando a la s\u00faplica (Lam 2:18-19<\/span>) que ahora se sustenta, adem\u00e1s, en el sobreprecio pagado por los propios pecados.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\u2014 a Si\u00f3n:<\/b><\/i> Lit. a la hija de Si\u00f3n.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\u201cCual enemigo\u201d<\/p>\n
Como el primer poema, este comienza con un cuadro de la ca\u00edda de la gracia de Jerusal\u00e9n. Hija de Sion, esplendor de Israel y estrado de sus pies son todas maneras de referirse a la ciudad (aunque el estrado de sus pies era, estrictamente hablando, el arca del pacto; Sal. 132:7, pero cf. Sal. 99:5). Que no se acord\u00f3 del estrado de sus pies es una manera de decir que Dios no ha guardado su promesa del pacto (ver sobre 1:1-7).<\/p>\n
En los vv. 2-5 se describe la ira de Dios contra su pueblo. No solamente \u00e9l se hab\u00eda \u201colvidado\u201d de su pacto; se hab\u00eda vuelto activamente contra su propio pueblo, como enemigo (ver arriba sobre 1:8-17). No s\u00f3lo hab\u00eda \u00e9l retirado su mano derecha (3: cf. Exo. 6:6; Deut. 4:34) sino que hab\u00eda actualmente entesado su arco. Estos cuadros metaf\u00f3ricos de la enemistad del Se\u00f1or son tomados, por supuesto, de las terribles realidades de la guerra. Los nombres de Jacob, Israel y Jud\u00e1 son aplicados en esta secci\u00f3n a la destrucci\u00f3n hecha por Nabucodonosor en toda la tierra de Jud\u00e1, el remanente del pueblo de Israel.<\/p>\n
De la perspectiva de toda la naci\u00f3n, el poeta estrecha su foco al templo (su enramada, su lugar de reuni\u00f3n; cf. Exo. 25:22) y las instituciones asociadas de sacerdocio, sacrificios y fiestas anuales (6, 7). La idea de hacer olvidar a Sion sus solemnidades capta a la vez el pasado descuido de la verdadera adoraci\u00f3n por parte de Jud\u00e1 y la remoci\u00f3n por el Se\u00f1or de los adornos de la falsa adoraci\u00f3n que llevaban a cabo. El descuido de la verdadera adoraci\u00f3n es descuidar a Dios mismo, nada menos que un quebrantamiento del primer mandamiento (Exo. 20:3).<\/p>\n
Finalmente, el poeta se vuelve a la ciudad como un centro de poder; rey y pr\u00edncipes han ido al exilio; ya no hab\u00eda un Estado (9). Profetas y sacerdotes hab\u00edan descuidado sus deberes de ense\u00f1ar la ley de Dios y hablar su palabra. Su responsabilidad mayor trajo mayor condenaci\u00f3n (cf. Luc. 12:48).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
2.6 El templo del rey Salom\u00f3n (aqu\u00ed llamado \u00abtienda\u00bb y \u00ablugar en donde se congregaban\u00bb) en Jerusal\u00e9n representaba la presencia de Dios en su pueblo (1Ki 8:1-11). El templo era el centro de adoraci\u00f3n. Su destrucci\u00f3n simbolizaba el rechazo de Dios por su pueblo, ya no vivir\u00eda m\u00e1s entre ellos.2.7 Nuestro lugar de adoraci\u00f3n no es tan importante para Dios como nuestro tipo de adoraci\u00f3n. Un templo puede ser hermoso, pero si su pueblo no sigue a Dios sinceramente, se derrumba desde su interior. El pueblo de Jud\u00e1, a pesar de su hermoso templo, rechazaba en sus vidas diarias lo que proclamaba en sus rituales de adoraci\u00f3n. Por lo tanto, su adoraci\u00f3n se volvi\u00f3 una farsa burlona. Cuando adora a Dios, \u00bfdice palabras que realmente no quiere decir? \u00bfOra por ayuda que en verdad no cree que pueda llegar? \u00bfExpresa amor por Dios que en realidad no siente? Busque con seriedad a Dios y adquiera una visi\u00f3n renovada de su amor y protecci\u00f3n. Luego ad\u00f3relo con sinceridad.2.9 Se perdieron cuatro s\u00edmbolos y recursos poderosos de seguridad: la protecci\u00f3n de las puertas de la ciudad, el liderazgo del rey y los pr\u00edncipes, la direcci\u00f3n de la ley y la visi\u00f3n de los profetas. Con esos cuatro factores presentes el pueblo se adormeci\u00f3 y cay\u00f3 en un falso sentido de seguridad y se acomod\u00f3 a sus pecados. Pero ahora que se les quitan, se confronta al pueblo con la alternativa del arrepentimiento y del regreso a Dios o a continuar en su senda de sufrimiento. No utilice s\u00edmbolos sustitutos, incluso los buenos, para la realidad de una relaci\u00f3n viva y personal con Dios mismo.2.11 Las l\u00e1grimas de Jerem\u00edas eran sinceras y estaban llenas de compasi\u00f3n. La tristeza no significa que no tengamos fe ni fortaleza. No hay nada de malo en el llanto: Jes\u00fas mismo sinti\u00f3 tristeza y hasta llor\u00f3 (Joh 11:35). \u00bfC\u00f3mo reaccionamos al desmoronamiento de nuestra sociedad y a la degradaci\u00f3n moral que nos rodea? Esto puede que no sea tan obvio como la invasi\u00f3n de un ej\u00e9rcito enemigo, pero la destrucci\u00f3n es tambi\u00e9n cierta. Nosotros tambi\u00e9n debemos conmovernos profundamente cuando veamos la decadencia moral que nos rodea.2.14 Los falsos profetas estaban en todas partes en los d\u00edas de Jerem\u00edas. Dieron \u00abprofec\u00edas\u00bb falsas y enga\u00f1osas. Mientras Jerem\u00edas advert\u00eda al pueblo de la destrucci\u00f3n inminente y el largo cautiverio que vendr\u00eda, los falsos profetas dec\u00edan que todo marchaba bien y que el pueblo no deb\u00eda temer. Todas las palabras de Jerem\u00edas se cumplieron porque era un verdadero profeta de Dios (Jer 14:14-16).2.15 Batir las manos, silbar y mover despectivamente la cabeza eran s\u00edmbolos de burlas y mofas. Eran gestos despectivos.2.19 El cap\u00edtulo 1 describe la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y pide la venganza de Dios sobre sus enemigos. El cap\u00edtulo 2 incluye un llamado al pueblo de Dios a derramar sus corazones en la presencia del Se\u00f1or. El pueblo deb\u00eda volverse de sus pecados, deb\u00eda lamentarse sinceramente por sus faltas contra Dios (3.40-42). El pueblo ten\u00eda mucho por qu\u00e9 llorar. Debido a su obstinada rebeli\u00f3n contra Dios, acarrearon un gran sufrimiento, sobre todo sobre los inocentes. \u00bfFueron estos sufrimientos culpa de Dios? No, fue culpa del pueblo desobediente.La pecaminosidad del pueblo trajo su destrucci\u00f3n, pero tr\u00e1gicamente las consecuencias del pecado afectaron a todos, a buenos y malos por igual.2.19 El sufrimiento y el pecado del pueblo debi\u00f3 haberlo llevado al Se\u00f1or, suplicando con l\u00e1grimas su perd\u00f3n. Solo cuando el pecado quebranta nuestros corazones Dios puede venir a rescatarnos. La simple verg\u00fcenza por los pecados no trae consigo el perd\u00f3n, pero si clamamos a Dios, El nos perdonar\u00e1.2.21, 22 Esta escena horrible se pudo haber evitado. Jerem\u00edas advirti\u00f3 al pueblo durante a\u00f1os que este d\u00eda de destrucci\u00f3n llegar\u00eda y le doli\u00f3 en el alma ver su cumplimiento. Siempre nos impactamos cuando escuchamos acerca de una tragedia que cae sobre inocentes. Sin embargo, a menudo los espectadores inocentes son v\u00edctimas de juicio sobre una naci\u00f3n. El pecado causa gran tristeza y devastaci\u00f3n a muchos.<\/p>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
NOTAS<\/p>\n
(1) Uno de los 134 cambios de YHWH a \u2019Adho\u00b7n\u00e1i que hicieron los escribas. V\u00e9ase Ap. 1B.<\/p>\n
REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n
a 85 Lam 3:44<\/p>\n
b 86 Mat 11:23<\/p>\n
c 87 Lam 2:15; Eze 16:14<\/p>\n
d 88 1Cr 28:2; Sal 99:5; Sal 132:7; Isa 60:13<\/p>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
estrado de sus pies. Pudiera referirse a Jerusal\u00e9n o al templo.<\/p>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
[2] Joakim, Jecon\u00edas y Sedec\u00edas.[6] 2 Re 25, 21; Jer 52, 10.[18] Jer 14, 16.<\/p>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a1C\u00f3mo ha cubierto de nubes el Se\u00f1or, en su ira, a la hija de Sion! Derrib\u00f3 del cielo a la tierra el esplendor de Israel. No se acord\u00f3 del estrado de sus pies en el d\u00eda de su ira. \u00a1C\u00f3mo oscureci\u00f3 el Se\u00f1or! Lam 1:1; Lam 3:43, Lam 3:44; Lam 4:1; Eze 30:18; Eze 32:7, … Continuar leyendo \u00abComentario de Lamentaciones 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}