t\u00fa eres mi primog\u00e9nito.<\/i><\/b> G\u00e9n 29:32<\/span>; G\u00e9n 46:8<\/span>; G\u00e9n 48:18<\/span>; N\u00fam 1:20<\/span>; N\u00fam 26:5<\/span>; 1Cr 2:1<\/span>; 1Cr 5:1<\/span>, 1Cr 5:3<\/span>.<\/p>\n mi fortaleza.<\/i><\/b> Deu 21:17<\/span>; Sal 78:51<\/span>; Sal 105:36<\/span>.<\/p>\n Jacob comienza con bellas palabras para\u00a0Rub\u00e9n, su primog\u00e9nito<\/b>\u00a0(para su nacimiento, leer<\/span> G\u00e9n 29:31<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 29:32<\/span><\/span>). Pero culmina con una reprensi\u00f3n a sus acciones presuntuosas con Bilha (<\/span>G\u00e9n 35:22<\/span><\/span>). Al ir al lecho de su padre, Rub\u00e9n atent\u00f3 contra sus derechos como primog\u00e9nito y realmente, se conden\u00f3.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La gravedad del pecado de Rub\u00e9n (G\u00e9n 35:22<\/span>) no hab\u00eda sido olvidada. Sus consecuencias fueron la p\u00e9rdida de la primogenitura (1Cr 5:1-3<\/span>), y toda dignidad y majestad que hubiera podido poseer, su tribu recibe apenas menci\u00f3n en la historia de Israel, y no proporcion\u00f3 un solo juez, profeta, jefe militar ni ninguna otra persona importante (cp. Jue 5:15<\/span>, 1Cr 5:1<\/span>). Mois\u00e9s or\u00f3 que esta tribu no se extinguiera (Deu 33:6<\/span>). \u00abImpetuoso como las aguas\u00bb, lit., denota \u00abhirviente\u00bb, y se refiere a su inestabilidad.<\/p>\n \u2014 … el primero en poder:<\/b><\/i> La tribu de Rub\u00e9n, el hijo primog\u00e9nito de Jacob, fue relevante en los comienzos de la historia israelita, pero m\u00e1s tarde decay\u00f3 (ver Deu 33:6<\/span>; Jue 5:15-16<\/span>).<\/p>\n otros hijos de m\u00e1s edad (Ca\u00edn, Ismael y Esa\u00fa), Rub\u00e9n perdi\u00f3 su posici\u00f3n privilegiada por causa de su pecado (v\u00e9ase 35:22). 5-7 Estos vers\u00edculos se refieren a los ataques de 34:24-29. 6 En la literatura cananea, a veces se refiere a los l\u00edderes como \u201ctoros\u201d o \u201cbueyes\u201d; as\u00ed el hecho de desjarretar a un toro puede significar el matar a los l\u00ed deres, Hamor y Siquem, o puede ser una manera de describir la inconveniencia que Jacob sufri\u00f3 como el resultado del ataque (cf. 34:30). 7 A los levitas no se les dio territorio propio, s\u00f3lo 48 ciudades lev\u00edticas. La tribu de Sime\u00f3n fue absorbida por Jud\u00e1 (Jos. 19:1-9; 21). 8-12 Aunque el sentido general de esta bendici\u00f3n es claro (predice la supremac\u00eda de Jud\u00e1 entre las tribus), muchos detalles son inciertos. 8 Tu mano estar\u00e1 sobre el cuello de tus enemigos, eso es, t\u00fa los vencer\u00e1s. 9 Ser\u00eda tan peligroso desafiar a Jud\u00e1 como a un le\u00f3n guardando a su presa. Este es el origen de la expresi\u00f3n \u201cel Le\u00f3n de Jud\u00e1\u201d. 10 Jud\u00e1 siempre tendr\u00eda un descendiente (de entre sus pies) que gobernar\u00eda la naci\u00f3n (cetro y vara eran s\u00edmbolos de autoridad). Una peque\u00f1a enmienda se encuentra en algunos mss. que agregar\u00eda \u201caquel a quien le pertenece\u201d (v\u00e9ase la nota en la RVA), dando la idea de \u201chasta que el tributo se le presente\u201d. La interpretaci\u00f3n exacta de esta l\u00ednea es dif\u00edcil, pero casi toda sugerencia la considera como refiri\u00e9ndose a una predicci\u00f3n del imperio de David en que muchas naciones obedecer\u00edan al rey de Jud\u00e1 (Sal. 72:8-11). Este rey ser\u00eda el precursor del hijo de David a quien todas las naciones se someter\u00edan (cf. Fil. 2:10, 11). 11 La cosecha de uvas ser\u00eda tan abundante en aquellos d\u00edas que el rey dav\u00eddico no se preocupar\u00eda por el borriquillo que com\u00eda las uvas cuando estaba atado a la vid m\u00e1s fina. Lava en vino su vestidura es otra fi gura de la abundancia de vino (cf. Lev. 26:5). 12 Esta es probablemente una descripci\u00f3n de la hermosura del l\u00edder. 13 A la tribu de Zabul\u00f3n se le otorg\u00f3 un territorio tierra adentro en Galilea, y no sa bemos cu\u00e1ndo ni por cu\u00e1nto tiempo ellos vivieron en la costa. 14, 15 Estos vers\u00edculos parecen reflejar una etapa en la historia de Isacar cuando ellos estuvieron esclavizados a los cananeos. 16, 17 Estos vers\u00edculos miran hacia adelante a los \u00e9xitos militares de la tribu de Dan, los cuales beneficiaron a la naci\u00f3n de Israel (cf. las haza\u00f1as de Sans\u00f3n, Jue. 13-16; y la conquista de Lais, Jue. 18:27). 18 A pesar de los \u00e9xitos menores descritos en el libro de Jue., el periodo posterior a la conquista llegar\u00eda a ser dif\u00edcil para la naci\u00f3n, de modo que Jacob or\u00f3 por ellos. 19 Gad fue una tribu fronteriza y siempre estuvo involucrada en guerras. 20 La tierra f\u00e9rtil de Aser produjo comida digna de reyes. 21 Es posible que este sea un cuadro de Neftal\u00ed asent\u00e1ndose lentamente en Cana\u00e1n. 22 La figura, ya sea de un asno mont\u00e9s (nota de la RVA) o (menos probable) de una fruct\u00edfera vid, expresa el vigor y la fortaleza de la tribu. 23, 24 Estos vers\u00edculos probablemente hacen referencia a la oposici\u00f3n que Jos\u00e9 enfrent\u00f3 a trav\u00e9s de su carrera. Sin embargo, sus oponentes fueron silenciados por Dios. 25, 26 N\u00f3tese la menci\u00f3n de \u2018\u201cbendecir\u201d\/\u201cbendici\u00f3n\u201d seis veces en estos vers\u00edculos. Esta es una palabra clave en G\u00e9n. Aqu\u00ed la bendici\u00f3n divina se manifiesta especialmente en el abundante abastecimiento de aguas, eso es, lluvia (el cielo), manantiales (el oc\u00e9ano), en muchos hijos (senos y matriz) y en colinas f\u00e9rtiles. 27 Probablemente este v. se refiere a las haza\u00f1as militares de los guerreros de la tribu de Benjam\u00edn (Jue. 3:15-30; 5:14) y posiblemente a Sa\u00fal (1 Sam. 10-14). 31 Esta es la \u00fanica menci\u00f3n de los entierros de Rebeca y Lea (cf. 23:19; 25:9; 35:29).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 2252 G\u00e9n 29:32; \u00c9xo 6:14; 1Cr 5:1<\/p>\n c 2253 Deu 21:17; Sal 78:51<\/p>\n Rub\u00e9n…no tendr\u00e1s preeminencia. Como primog\u00e9nito, Rub\u00e9n deb\u00eda haber asumido el papel de l\u00edder de la familia; pero la falta de dominio de s\u00ed mismo, evidente cuando se acost\u00f3 con la concubina de su padre (35:22), dio como resultado la p\u00e9rdida de la preeminencia y el honor.<\/p>\n Rub\u00e9n<\/i><\/b>, el primog\u00e9nito, perdi\u00f3 su lugar de preeminencia a causa de su fornicaci\u00f3n con Bilha (G\u00e9n 35:22<\/span>). Jacob predijo para \u00e9l inestabilidad e ineficacia.<\/p>\n Impetuoso como las aguas<\/i><\/b>, lit., significa \u00abagua hirviendo que se desborda\u00bb, una clara ilustraci\u00f3n de inestabilidad. Ni profeta, ni juez, ni h\u00e9roe sali\u00f3 de esa tribu (Jue 5:15-16<\/span>; 1Cr 5:1<\/span>).<\/p>\n Rub\u00e9n…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7282<\/span>.<\/span><\/p>\n [=] *Gn 29:32 *Gn 35:22<\/p>\n [o] G\u00e9nesis LA SUERTE DIVERSA DE LAS TRIBUS La tribu de Rub\u00e9n, al otro lado del Jord\u00e1n, no prosper\u00f3. No tuvo parte en la conquista de Cana\u00e1n: voir le chant de D\u00e9bora Jue 5,15; de ella no sali\u00f3 ninguno de los que la Biblia recuerda. La fechor\u00eda atribuida al antepasado recuerda seguramente una actuaci\u00f3n de dicha tribu que les apareci\u00f3 a las dem\u00e1s como una traici\u00f3n. Respecto de Sime\u00f3n y Lev\u00ed, ver lo dicho en Gen 34,1. Sime\u00f3n, en el sur de Juda, no contaba sino con algunos pueblos y poblados y fue absorbida por su vecina. Ruben, Sime\u00f3n, Lev\u00ed y Jud\u00e1 eran los cuatro hijos de Lea, la mayor de las esposas de Jacob (ver el comentario de Gen 35,23). Seg\u00fan parece, estas cuatro tribus estaban desde hac\u00eda largos a\u00f1os en Cad\u00e9s cuando llegaron all\u00ed los compa\u00f1eros de Mois\u00e9s y les participaron la revelaci\u00f3n del Horeb. Estos iban a dar origen a las tribus de Ephra\u00edm, Manas\u00e9s y Benjam\u00edn, hijas \u00e9stas de Raquel. Si bien Sime\u00f3n se desvaneci\u00f3, Lev\u00ed, disperso tambi\u00e9n entre las tribus, permaneci\u00f3 como una casta privilegiada por el hecho de ser los \u00fanicos sacerdotes reconocidos por la Ley. A esta tribu pertenec\u00eda Mois\u00e9s (Ex 2,1), y posiblemente fue esta la raz\u00f3n por lo cual lo apoyaron sin reserva en el asunto del becerro de oro (Ex 32,26), recibiendo una bendici\u00f3n que era de hecho su consagraci\u00f3n como sacerdotes (en Ex 32,29 el texto dice precisamente \u00abSus manos han sido llenadas para Yav\u00e9\u00bb usando el t\u00e9rmino propio de la consagraci\u00f3n sacerdotal. En las bendiciones de Mois\u00e9s, posteriores a \u00e9stas, ya no se menciona a Sime\u00f3n, mientras que se olvid\u00f3 el castigo de Lev\u00ed y sol\u00f3 se realza su privilegio (Dt 33,8). Las dos historias contadas en Jue 18 y 19 son testimonio del tiempo en que todav\u00eda no exist\u00eda el templo de Jerusal\u00e9n con su clero de levitas-sacerdotes regido por las leyes de David (1 Cro 23-28). Los levitas eran entonces gente pobre que no dispon\u00eda de un territorio com\u00fan, e iban de una parte a otra seg\u00fan encontraban alguna ocasi\u00f3n de servir en un santuario que les diera de comer. Muy posiblemente Jud\u00e1 se form\u00f3 agreg\u00e1ndose diversos clanes ubicados en el sur de Palestina, entre los cuales se destacaban los queniceos; esto explicar\u00eda la importancia reconocida a Caleb, el queniceo, en los relatos de la conquista (Num 13,6 ; 32,12). Seg\u00fan las bendiciones de Mois\u00e9s posteriores a \u00e9stas (Dt 33,7), Jud\u00e1 se qued\u00f3 buen tiempo aparte en sus cerros del sur de Palestina, de hecho, hasta el rey David. La preeminencia reconocida a Jud\u00e1 en los vers\u00edculos 9-12 se debe tal vez al hecho de que ese p\u00e1rrafo fue redactado e insertado cuando la dinast\u00eda de David ya hab\u00eda pasado a ser el \u00fanico centro de Israel. Pero no por eso se toc\u00f3 el p\u00e1rrafo referente a las tribus del norte, a las que se llamaba \u00abcasa de Jos\u00e9\u00bb. El que escribi\u00f3 la historia de Jos\u00e9, patr\u00f3n com\u00fan de Efra\u00edn y de Manas\u00e9s, no ignoraba que \u00e9stas eran, junto con Benjam\u00edn y m\u00e1s que las otras, el grupo de Mois\u00e9s. Ellas fueron durante varias generaciones las herederas de su mensaje hasta que, por una decisi\u00f3n del Dios al que nadie puede hacer suyo, casi desaparecieron. El no haber aceptado la unificaci\u00f3n con David, cre\u00e1ndose el reino de Jeroboam en Siquem fue un pecado de ceguera respecto del plan de Dios. Y dos siglos despu\u00e9s, ocurri\u00f3 el naufragio de dicho reino, sin que hubiera un grupo capaz de guardar la herencia de Israel y luego hacerla revivir, como sucedi\u00f3 con Jud\u00e1. Pero la bendici\u00f3n que a ellas se refiere se remonta al tiempo en que segu\u00edan siendo el coraz\u00f3n del pueblo de Dios. Isacar tiene derecho a un juego de palabras con la palabra \u00abasalariado\u00bb que se pronuncia igual. Una tribu que debi\u00f3 haberse juntado a las dem\u00e1s sin entusiasmo: eran de esos que no ambicionaban m\u00e1s que vivir en paz al lado de los cananeos, poni\u00e9ndose a su servicio. Dijimos respecto de G\u00e9n 35,23 que si bien todas las tribus se reconoc\u00edan hermanas, no todas ten\u00edan el mismo pasado, ni la misma dignidad. No se puede dudar de que las hijas de las \u00absirvientas\u00bb Bil\u00e1 y Zelfa se juntaron m\u00e1s tarde a las dem\u00e1s sin haber compartido con ellas las tradiciones sobre Mois\u00e9s y la estadia en Cad\u00e9s.<\/p>\n \u201cRub\u00e9n, mi primog\u00e9nito: T\u00fa eres mi fortaleza y el principio de mi vigor; principal en dignidad y principal en poder. t\u00fa eres mi primog\u00e9nito. G\u00e9n 29:32; G\u00e9n 46:8; G\u00e9n 48:18; N\u00fam 1:20; N\u00fam 26:5; 1Cr 2:1; 1Cr 5:1, 1Cr 5:3. mi fortaleza. Deu 21:17; Sal 78:51; Sal 105:36. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Jacob … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 49:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"