t\u00f3mate un adobe.<\/i><\/b> Eze 5:1-17<\/span>; Eze 12:3-16<\/span>; 1Sa 15:27<\/span>, 1Sa 15:28<\/span>; 1Re 11:30<\/span>, 1Re 11:31<\/span>; Isa 20:2-4<\/span>; Jer 13:1-14<\/span>; Jer 18:2-12<\/span>; Jer 19:1-15<\/span>; Jer 25:15-38<\/span>; Jer 27:2-22<\/span>; Ose 1:2-9<\/span>; Ose 3:1-5<\/span>; Ose 12:10<\/span>.<\/p>\n \nun adobe<\/i><\/b>: \u05dc\u05d1\u05e0\u05d4 [H3843<\/span>], levainah generalmente denota un ladrillo, y Paladio nos informa que los ladrillos de uso com\ufffdn entre los antiguos eran \u00abdos pies de largo, un pie de ancho y cuatro pulgadas de espesor\u00bb; y en una superficie as\u00ed, todo el asedio podr\u00eda ser f\u00e1cilmente pintado. Sin embargo, quiz\u00e1s aqu\u00ed denote una losa plana, como un ladrillo romano, que se usaba com\u00fanmente para tabletas, como aprendemos de Plinio, Hist. Nat. 1. vii. do. 57.<\/p>\n la ciudad de Jerusal\u00e9n.<\/i><\/b> Jer 6:6<\/span>; Jer 32:31<\/span>; Am\u00f3 3:2<\/span>.<\/p>\n En figura es presentado el tiempo desde la rebeld\u00eda de Jeroboam hasta la cautividad,<\/i><\/b> Eze 4:1-8<\/span>.<\/p>\n y por el tipo de comida la gravedad del hambre durante el sitio,<\/i><\/b> Eze 4:9-17<\/span>.<\/p>\n Esta primera demostraci\u00f3n simb\u00f3lica sin hablar, hecha probablemente fuera de la casa del profeta (<\/span>Eze 3:15<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Eze 3:16<\/span><\/span>), describe el \u00e9xito y seguridad del sitio venidero de Jerusal\u00e9n por Babilonia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El\u00a0adobe<\/b>\u00a0era barro sin cocer o arcilla lo bastante blanda como para ser escrita con un pincel. El t\u00e9rmino hebreo traducido\u00a0dise\u00f1a<\/b>\u00a0significa rayar o marcar el adobe.<\/p>\n <\/p>\n T\u00d3MATE UN ADOBE.<\/b> A Ezequiel se le orden\u00f3 que simbolizara el sitio de Jerusal\u00e9n y el resultante exilio mediante acciones espec\u00edficas. \u00c9l represent\u00f3 esos acontecimientos dando un peque\u00f1o modelo del sitio. La plancha de hierro (v. Eze 4:3<\/span>) pudiera representar la fuerza indestructible de los babilonios. Mediante esa actuaci\u00f3n, Ezequiel inculcaba en el pueblo la idea de que Dios mismo llevar\u00eda a los babilonios contra Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 4. Acciones simb\u00f3licas sobre el Asedio de Jerusal\u00e9n. El plano de Jerusal\u00e9n asediada (1-3). La vida de Ezequiel es una continuada par\u00e1bola en acci\u00f3n. Por orden divina tiene que llamar la atenci\u00f3n de sus compatriotas con acciones simb\u00f3licas extra\u00f1as para traerlos al buen camino. Ya el aire pensativo y taciturno mostrado por el profeta despu\u00e9s de su visi\u00f3n inaugural y, sobre todo, la misteriosa reclusi\u00f3n y mutismo en su casa deb\u00edan dar que pensar a los exilados, que ve\u00edan en Ezequiel un compatriota extra\u00f1o con pretensiones de profeta. Su mismo car\u00e1cter sacerdotal le daba cierto ascendiente sobre ellos. Por otra parte, los exilados viv\u00edan obsesionados por la idea de un pronto retorno a la patria, y as\u00ed nada tiene de particular que espiaran los \u00faltimos detalles de un hombre extra\u00f1o que ten\u00eda visos de pro feta, esperando o\u00edr de sus labios promesas de pronta repatriaci\u00f3n. Teniendo en cuenta este ambiente de expectaci\u00f3n, el profeta, por orden divina, realiza ciertas acciones simb\u00f3licas que deb\u00edan ser anuncios concretos del futuro. Una de ellas es esta de trazar sobre una tableta de arcilla o ladrillo el plano de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Contra ella deb\u00eda asentar torres, vallados y cerco (v.2), dando la impresi\u00f3n de que la ciudad iba a ser asediada militarmente. Adem\u00e1s se le ordena interponer una plancha de hierro entre la ciudad y el profeta (v.3), para indicar el cerco del ej\u00e9rcito de Nabucodonosor, instrumento de la justicia divina. Sobre la ciudad sitiada debe dirigir las miradas amenazadoras como las de un jefe de un ej\u00e9rcito que asedia y no tiene otra ilusi\u00f3n que entrar en la ciudad. La acci\u00f3n simb\u00f3lica de Ezequiel puede concebirse perfectamente suponi\u00e9ndolo mudo e inm\u00f3vil en su casa, desplegando su brazo ante los exilados estupefactos, frente a un ladrillo en el que estaba dibujado el plano de la ciudad de Jerusal\u00e9n. En su mutismo era el \u00fanico modo de pronosticar el asedio de la Ciudad Santa por Nabucodonosor.<\/p>\n Inmovilidad del profeta (4-8). Una nueva acci\u00f3n simb\u00f3lica. La inmovilidad obligada tendr\u00e1 un sentido nuevo para los exilados. El profeta, por orden divina, debe permanecer ciento noventa d\u00edas echado sobre su lado izquierdo para expiar otros tantos a\u00f1os por las iniquidades de la casa de Israel, es decir, el reino del norte, con Samar\u00eda por capital. El mismo nombre izquierdo, que para los israelitas es el norte 7, parece aludir al reino del norte. Despu\u00e9s debe estar echado cuarenta d\u00edas sobre su lado derecho para expiar las iniquidades de la casa de Jud\u00e1 (v.6). Seg\u00fan lo antes apuntado, el lado derecho debe de aludir al reino del sur, pues para los israelitas el sur era la derecha. El pan tasado e inmundo (9-17). De nuevo una acci\u00f3n simb\u00f3lica debe completar el significado de la anterior sobre el asedio de Jerusal\u00e9n. Ahora se van a anunciar las penalidades del asedio, sobre todo el hambre y la sed de los habitantes cercados. El profeta debe mezclar en una vasija diversos cereales y legumbres. La Ley prohib\u00eda esta mezcla de trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y espelta, como estaba prohibido sembrar dos clases de grano en el mismo campo 8. Sin embargo, las circunstancias del asedio ser\u00e1n tan penosas, que los asediados se ver\u00e1n obligados a contravenir la Ley mosaica. Adem\u00e1s, Ezequiel debe comer lo equivalente al peso de veinte siclos al d\u00eda, es decir, unos 300 gramos, lo que es la mitad de la comida normal de una persona 9. 1 Cf. Esd 2:59 : \u201ccolina de la sal.\u201d Algunos autores creen que Tel-Abib es una deformaci\u00f3n del babil\u00f3nico tel-abubi (colina de la inundaci\u00f3n). – 2 Cf. Isa 52:8; Isa 56:10; Jer 6:17; Eze 33:2.6-7. – 3 Cf. Eze 8:4; Eze 8:37, is. – 4 Los comentaristas antiguos tomaban al pie de la letra las palabras del Dios, y as\u00ed supon\u00edan que el profeta se hizo atar (Knab.). Muchos autores modernos ven aqu\u00ed una alusi\u00f3n a la supuesta epilepsia de Ezequiel (Klosterm.). Cf. buzy, Les symboles de VA.T., p.212-218. – 5 As\u00ed San Jer\u00f3nimo, Trochen, Knabenbauer y Fillion. – 6 As\u00ed seg\u00fan los LXX. Seg\u00fan el TM, son \u201ctrescientos noventa d\u00edas.\u201d – 7 Entre los orientales, el sistema de buscar los puntos cardinales es mirar hacia el oriente, donde nace el sol. De ah\u00ed que su izquierda es nuestro norte, y su derecha nuestro sur. – 8 Cf. Lev 19:19; Deu 22:9-11. – 9 El sido pesaba unos 13 gramos m\u00e1s o menos. – 10 El hin era la sexta parte del ba\u00edh, que equival\u00eda a unos 39 litros; por tanto, unhin, 6:55 litros. – 11 Cf. Deu 23:135. – 12 Cf. Exo 22:30; Lev 17:15; Deu 14:21. – 13 Cf. Lev 7:18; Lev 19:7; Jos 65:4.<\/p>\n dise\u00f1a \u2026 Jerusal\u00e9n.<\/b> La lecci\u00f3n gr\u00e1fica de Ezequiel consisti\u00f3 en utilizar un pedazo de barro maleable para crear un esquema de la ciudad en miniatura, con murallas y otros elementos propios de un asedio militar para ilustrar la manera como Babilonia sitiar\u00eda a Jerusal\u00e9n en el futuro (588-586 a.C.).<\/p>\n Aqu\u00ed se presenta la primera serie de profec\u00edas dadas en el transcurso de un a\u00f1o, acerca de la conquista de Jerusal\u00e9n por parte de los babilonios en 586 a.C.<\/p>\n \u2014 Jerusal\u00e9n:<\/b><\/i> Probable glosa explicativa.<\/p>\n 2Re 25:1-21<\/span>.<\/p>\n le dice que haga un peque\u00f1o modelo que representar\u00e1 a Jerusal\u00e9n bajo sitio. Durante 390 d\u00edas \u00e9l estar\u00e1 acostado, atado, sobre su lado izquierdo. Durante este tiempo \u00e9l llevar\u00e1 los pecados de Israel. Tendr\u00e1 despu\u00e9s que acostarse sobre su lado derecho por 40 d\u00edas, llevando los pecados de Jud\u00e1. Cada d\u00eda representa un a\u00f1o. <\/p>\n 4.1ss Ezequiel dramatiz\u00f3 el sitio y la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n que habr\u00edan de venir antes de que realmente sucedieran. Dios dio a Ezequiel instrucciones espec\u00edficas acerca de lo que ten\u00eda que decir y la forma en la que lo deb\u00eda decir. Cada detalle ten\u00eda un significado especial. A menudo ignoramos o pasamos por alto los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de la Palabra de Dios, pensando que probablemente no tienen importancia para Dios. Al igual que Ezequiel, debemos querer obedecer a Dios por completo, incluso en los detalles.4.4-17 Las acciones poco usuales de Ezequiel describ\u00edan simb\u00f3licamente el destino de Jerusal\u00e9n. Se recost\u00f3 sobre su costado izquierdo por 390 d\u00edas para demostrar que Israel ser\u00eda castigado sobre 390 a\u00f1os. Luego se acost\u00f3 sobre su costado derecho por 40 d\u00edas para mostrar que Jud\u00e1 ser\u00eda castigado por 40 a\u00f1os. A Ezequiel no se le permiti\u00f3 moverse, simbolizando el hecho de que el pueblo de Jerusal\u00e9n ser\u00eda encerrado dentro de las murallas de la ciudad. Sabemos que Ezequiel no tuvo que permanecer sobre su costado todo el d\u00eda, debido a que estos vers\u00edculos nos hablan de otras tareas que Dios le pidi\u00f3 que realizara durante este tiempo. La peque\u00f1a cantidad de comida que se le permit\u00eda ingerir representaba la raci\u00f3n normal provista a aquellos que viv\u00edan en una ciudad sitiada por ej\u00e9rcitos enemigos. La comida cocinada sobre excremento humano era un s\u00edmbolo de la impureza espiritual de Jud\u00e1.Con certeza mucha gente fue a observar estos espect\u00e1culos y, en el proceso, escuch\u00f3 los discursos ocasionales de Ezequiel (3.27). \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros estar\u00edamos dispuestos a ilustrar tan dram\u00e1ticamente los pecados de nuestra naci\u00f3n? Debemos orar pidiendo mayor denuedo en nuestro testimonio.4.12-14 Ezequiel pidi\u00f3 a Dios que no lo obligara a usar excremento humano como combustible porque eso violaba las leyes de la pureza (Lev\u00edtico 21, 22; Deu 23:12-14). Como sacerdote, Ezequiel debi\u00f3 haber sido cuidadoso en guardar todas estas leyes. Utilizar excremento humano como combustible ser\u00eda una descripci\u00f3n dram\u00e1tica de ruina. Si no quedaba nada en la ciudad que pudiera ser quemado, ser\u00eda imposible continuar con las leyes de Dios respecto a los sacrificios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 146 Jer 32:31<\/p>\n toma una tableta de barro. Un mapa o una l\u00ednea del horizonte de Jerusal\u00e9n se pod\u00eda grabar f\u00e1cilmente en el barro blando. Mensajes dados de esta manera eran llamados \u00ab hechos en par\u00e1bolas\u00bb ; hoy ser\u00eda como \u00ab teatro popular o en la calle\u00bb (cp. 5:1\u2013 12; 12:1\u2013 7, 18\u2013 20). M\u00e1s numerosas que las actividades semejantes de Isa\u00edas (Is 20:2) o de Jerem\u00edas (Jer 13:1<\/span>, 11; 18:2\u2013 4; 27:2\u2013 22), las acciones simb\u00f3licas de Ezequiel demostraban vivamente el mensaje de Dios a un pueblo que no escuchaba.<\/p>\n Ezequiel recibi\u00f3 la orden de \u00abdramatizar\u00bb el cercano sitio de Jerusal\u00e9n (en 587; 2Re 24:20<\/span>; 2Re 25:1-21<\/span>; Jer 52:4-11<\/span>). En un ladrillo de adobe<\/i><\/b> Ezequiel dibuj\u00f3 un cuadro de la ciudad de Jerusal\u00e9n, hizo una fortaleza<\/i><\/b> (una torre), uni\u00f3 a ambas con un baluarte y<\/i><\/b> puso delante de ella campamento<\/i><\/b> (soldados) para cercarla. La fortaleza del ej\u00e9rcito enemigo y la imposibilidad de escapar fue representada por el muro de hierro<\/i><\/b> que Ezequiel puso (v. Eze 4:3<\/span>).<\/p>\n [1] Tableta de arcilla.[10] El siclo pesa 11 gramos y se usa para medir metales preciosos.[11] El hin era algo m\u00e1s de 3,5 litros.[12] Por falta de otro combustible. Algunos opinan que todo lo dicho fue s\u00f3lo una visi\u00f3n prof\u00e9tica, con la cual el Se\u00f1or quiso anunciar los sucesos futuros.[13] Esto denota el extremo de miseria a que llegar\u00edan los jud\u00edos durante el sitio, en castigo de sus cr\u00edmenes.[14] Lev 11, 11-24; 17, 15.<\/p>\n Y t\u00fa, oh hijo de hombre, toma una tableta de arcilla, ponla delante de ti y graba sobre ella una ciudad: Jerusal\u00e9n. t\u00f3mate un adobe. Eze 5:1-17; Eze 12:3-16; 1Sa 15:27, 1Sa 15:28; 1Re 11:30, 1Re 11:31; Isa 20:2-4; Jer 13:1-14; Jer 18:2-12; Jer 19:1-15; Jer 25:15-38; Jer 27:2-22; Ose 1:2-9; Ose 3:1-5; Ose 12:10. … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21159\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Los exilados cre\u00edan que Jerusal\u00e9n nunca ser\u00eda tomada por las tropas de Nabucodonosor, pues Yahv\u00e9 habr\u00eda de defenderla necesariamente por ser el lugar de su morada. Por otra parte, el prestigio de Yahv\u00e9 parece exigirlo. Con estas ilusiones segu\u00edan en su perversa conducta, sin reconocer que sus pecados eran la causa de la ruina de la naci\u00f3n. La misi\u00f3n de Ezequiel es convencer a sus compatriotas desterrados que Yahv\u00e9 entregar\u00e1 Jerusal\u00e9n a sus enemigos y que no queda sino arrepentirse y volver a Yahv\u00e9 para tener una esperanza de rehabilitaci\u00f3n nacional. El profeta, pues, por orden divina, quiere hacer ver a los exilados con acciones simb\u00f3licas la futura destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\n1 T\u00fa, hijo de hombre, toma una tableta de arcilla y p\u00f3ntela delante\u201d Traza en la tableta el plano de una ciudad, Jerusal\u00e9n. 2 Pon contra ella cerco, alza contra ella torres, haz vallado, asienta campamento delante de ella y pon contra ella arietes en derredor. 3 Toma luego una plancha de hierro y pon\u00eda como muro de hierro entre ti y la ciudad, y dirige a ella tus miradas. El cerco ser\u00e1 estrecho, y lo estrechar\u00e1s cada vez m\u00e1s. Es se\u00f1al para la casa de Israel.<\/p>\n
\n4 \u00e9chate despu\u00e9s sobre tu lado izquierdo y pon sobre \u00e9l las maldades de la casa de Israel. Tantos d\u00edas como sobre \u00e9l yazcas, expiar\u00e1s en ti la iniquidad suya. 5 Los a\u00f1os de su expiaci\u00f3n te los computo a ti por d\u00edas: ciento noventa d\u00edas 6 expiar\u00e1s las iniquidades de la casa de Israel. 6 Acabados \u00e9stos, te echar\u00e1s del lado derecho para expiar a su vez las iniquidades de la casa de Jud\u00e1 por cuarenta d\u00edas, comput\u00e1ndote cada d\u00eda por un a\u00f1o. 7 Dirigir\u00e1s tus miradas contra el muro de Jerusal\u00e9n, tendiendo el brazo y profetizando contra ella. 8 Yo te atar\u00e9 con cuerdas para que no puedas volverte de un lado al otro mientras no se cumplan los d\u00edas de tu atadura.<\/p>\n
\nHaciendo el c\u00f3mputo de d\u00edas en a\u00f1os, seg\u00fan se indica en el texto, tenemos que la cautividad de la casa de Israel ser\u00e1 de ciento noventa a\u00f1os, y la de la casa de Jud\u00e1 de cuarenta a\u00f1os. La cautividad para los jud\u00edos termin\u00f3 en el 538 con el decreto de Ciro. Tomando esta fecha como t\u00e9rmino \u201cad quem,\u201d podemos llegar a la fecha del 721 (toma de Samar\u00eda por Sarg\u00f3n II y fecha de la deportaci\u00f3n definitiva de los habitantes del reino del norte) y tenemos \u201cgrosso modo\u201d los ciento noventa a\u00f1os del texto para la casa de Israel; y para la casa de Jud\u00e1, partiendo de la misma fecha 538 y sum\u00e1ndole cuarenta a\u00f1os, llegamos al 578, que se aproxima a la fecha crucial del 586, en que tuvo lugar la definitiva deportaci\u00f3n de Jud\u00e1. Siempre hay un margen de inexactitud en las cifras, que no han de tomarse al pie de la letra, sino como n\u00fameros redondos. No faltan autores que niegan la realidad del hecho, suponiendo que todo ello es una alegor\u00eda. Partiendo del supuesto de que Ezequiel estuvo inm\u00f3vil por una enfermedad enviada por Dios, no tiene nada de inveros\u00edmil la realidad hist\u00f3rica de esta acci\u00f3n simb\u00f3lica: yo te atar\u00e9 con cuerdas. (v.8). Aqu\u00ed las cuerdas parecen designar la voluntad de Yahv\u00e9 de inmovilizarle hasta que se cumplan los d\u00edas fijados por el mismo Dios.<\/p>\n
\n9 Toma tambi\u00e9n trigo, cebada, habas, lentejas, mijo, avena, y poni\u00f3 en una misma vasija, y haz de ellos tu alimento durante los d\u00edas que est\u00e9s echado de este o del otro lado. 10 Lo que para comer tomes ser\u00e1 de veinte siclos de peso por d\u00eda, que es lo que comer\u00e1s de un d\u00eda al otro. H Tambi\u00e9n el agua la beber\u00e1s medida, un sexto de \u201chin,\u201d que te servir\u00e1 de bebida de un d\u00eda a otro. 12 Comer\u00e1s pan de cebada, que cocer\u00e1s en rescoldo de excrementos humanos y a la vista de esas gentes. 13 Y me dijo Yahv\u00e9: As\u00ed comer\u00e1n los hijos de Israel su pan inmundo en medio de las gentes a las cuales les arrojar\u00e9. 14 \u00a1Ah Se\u00f1or! exclam\u00e9 yo: mi alma no se ha contaminado nunca; desde mi adolescencia hasta hoy no com\u00ed mortecino ni despedazado, y jam\u00e1s entr\u00f3 en mi boca carne inmunda. 15 El me respondi\u00f3: Mira, te concedo que, en vez de esti\u00e9rcol humano, tomes esti\u00e9rcol de bueyes para cocer con \u00e9l tu pan. 16 Y a\u00f1adi\u00f3: Hijo de hombre, yo voy a quebrantar en Jerusal\u00e9n el sustento del pan; comer\u00e1n el pan por peso y con angustia y beber\u00e1n el agua tasada y con turbaci\u00f3n, 17 para que, falt\u00e1ndoles el pan y el agua, desfallezcan los unos con los otros y se consuman en su iniquidad.<\/p>\n
\nTambi\u00e9n tendr\u00e1 tasada el agua, pues s\u00f3lo podr\u00e1 beber un sexto de hin, es decir, un litro cada d\u00eda 10.
\nPara encarecer m\u00e1s la escasez y anormalidad de la situaci\u00f3n, el profeta debe cocer el pan de cebada en rescoldo de excrementos humanos (v.12). El combustible ordinario a\u00fan hoy en las aldeas de Palestina que no tienen carb\u00f3n ni le\u00f1a es el excremento de los animales. Los habitantes, pues, de la Jerusal\u00e9n asediada no tendr\u00e1n siquiera esto, y se ver\u00e1n obligados a emplear lo m\u00e1s repugnante. Pero esto, aparte de la repugnancia natural, para el profeta resultaba inmundo ritualmente H. El profeta, de la clase sacerdotal, siempre hab\u00eda tenido un cuidado extremo en guardar las leyes de la pureza legal. Estaba prohibido comer carne de animales muertos o descuartizados por otros animales, porque no hab\u00eda sido derramada la sangre suficientemente 12. El profeta declara que nunca ha tomado mortecino o despedazado (v.14) ni carne inmunda, es decir, carne empleada en los sacrificios, pero que se conservaba varios d\u00edas 13. Todo esto era abominaci\u00f3n para su mentalidad ritualista y sacerdotal; por eso, el emplear combustible inmundo, prohibido por la Ley, le resultaba inaceptable. Dios le condona esto y le permite utilizar el combustible normal del excremento de animales (v.15). Todo esto se ordena a anunciar prof\u00e9ticamente las estrecheces que los habitantes de Jerusal\u00e9n sufrir\u00e1n en el pr\u00f3ximo asedio: yo voy a quebrantar el sustento del pan (v.16), s\u00edmbolo del alimento humano en general. Consecuencia de ello ser\u00e1 que languidecer\u00e1n de hambre los unos con los otros (v.17).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"