\n| \n Ezequiel fue enviado a los hebreos cautivos en Babilonia (<\/span>Eze 2:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Eze 3:14<\/span><\/span>,<\/span> Eze 3:15<\/span><\/span>). A pesar de que los babilonios hab\u00edan invadido dos veces Jud\u00e1, cumpliendo las advertencias del profeta Jerem\u00edas, los cautivos a\u00fan no entend\u00edan por qu\u00e9 Dios hab\u00eda permitido que esto ocurriera, ni por qu\u00e9 hab\u00edan sido deportados a Babilonia. Todav\u00eda no comprend\u00edan que las dificultades de la naci\u00f3n eran el resultado de su idolatr\u00eda y otros pecados contra Jehov\u00e1.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dios us\u00f3 a Ezequiel para dejar clara la verdad. Una vez tras otra, por un per\u00edodo de al menos 20 a\u00f1os, el profeta explic\u00f3 claramente los pecados del pueblo y le advirti\u00f3 sobre la ira de Dios. Sin embargo, el pueblo sigui\u00f3 deliberadamente ciego a su condici\u00f3n. Esta dureza de coraz\u00f3n ayuda a explicar por qu\u00e9 se repite unas 60 \u00f3 70 veces la frase \u00aby sabr\u00e9is (o sabr\u00e1n) que yo soy Jehov\u00e1\u00bb (<\/span>Eze 6:7<\/span><\/span>,<\/span> Eze 6:10<\/span><\/span>,<\/span> Eze 6:13<\/span><\/span>,<\/span> Eze 6:14<\/span><\/span>). Estas declaraciones se pueden encontrar muy a menudo en medio de una promesa de la ira de Dios: \u00aby los muertos caer\u00e1n\u00bb (<\/span>Eze 6:7<\/span><\/span>); \u00ables hab\u00eda de hacer este mal\u00bb (<\/span>Eze 6:10<\/span><\/span>); \u00abas\u00ed cumplir\u00e9 en ellos mi enojo\u00bb (<\/span>Eze 6:12<\/span><\/span>); \u00abhar\u00e9 la tierra \u2026 asolada\u00bb (<\/span>Eze 6:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Podemos llegar a conocer a Jehov\u00e1 en su gracia y misericordia o en su ira y furia. La elecci\u00f3n es nuestra. Pero, independientemente de nuestra respuesta, Dios aclara que \u00absabr\u00e9is que yo soy Jehov\u00e1\u00bb. Dios se ha determinado a que lo escuchen. \u00c9l es Jehov\u00e1, y tarde o temprano, sabremos que es \u00c9l.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n6. Profec\u00edas contra los centros idol\u00e1tricos de Israel.
\n La suerte anunciada a Jerusal\u00e9n por sus idolatr\u00edas y abominaciones alcanzar\u00e1 tambi\u00e9n a todo el reino de Jud\u00e1, ya que en todos sus contornos ha habido manifestaciones religiosas idol\u00e1tricas. El profeta quiere con estos or\u00e1culos quitar de la mente de los exilados las desmesuradas ilusiones optimistas de liberaci\u00f3n. Todav\u00eda no hab\u00eda pasado la ira divina en su plena manifestaci\u00f3n; por eso no deben pensar en un pronto retorno a Palestina.<\/p>\n Devastaci\u00f3n de los altares idol\u00e1tricos (1-7).
\n1 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2 Hijo de hombre, vuelve el rostro a los montes de Israel y profetiza contra ellos. 3 Di: O\u00edd, montes de Israel, la palabra del Se\u00f1or, Yahv\u00e9. As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, a los montes, a los collados, a los torrentes, a los valles: Voy a traer contra vosotros la espada y destruir\u00e9 todos vuestros altos. 4 Vuestros altares ser\u00e1n devastados, y destrozados vuestros cipos solares, y har\u00e9 caer vuestros muertos ante vuestros \u00eddolos. 5 Yo pondr\u00e9 los cad\u00e1veres de los hijos de Israel delante de sus \u00eddolos y dispersar\u00e9 vuestros huesos en derredor de vuestros altares. 6 Dondequiera que habit\u00e9is ser\u00e1n arruinadas vuestras ciudades y devastados vuestros altos. Vuestros altares ser\u00e1n arruinados, y abandonados vuestros \u00eddolos, destrozados, desaparecer\u00e1n. Ser\u00e1n rotos vuestros cipos al sol y aniquiladas vuestras obras. 7 Caer\u00e1n en medio de vosotros los muertos y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n Sigue el anuncio de la devastaci\u00f3n y de la ruina. Antes era contra los habitantes de Jerusal\u00e9n por sus idolatr\u00edas; ahora es contra los lugares de culto idol\u00e1trico, extendidos por todos los montes de Jud\u00e1 (v.1); por eso el profeta debe volver su rostro a los montes de Israel, para lanzar sus or\u00e1culos amenazadores. Toda la tierra de Palestina estaba contaminada con pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas; por eso solemnemente dirige sus palabras a los montes, collados, torrentes y valles (v.3). Todo ha sido puesto al servicio de la idolatr\u00eda, y de ah\u00ed que hasta los mismos accidentes geogr\u00e1ficos ser\u00e1n v\u00edctimas de la ira de Dios, que destruir\u00e1 sus altos (v.3), es decir, los famosos \u201clugares altos\u201d o Bamoth, tradicionales lugares de prevaricaciones idol\u00e1tricas *. Tambi\u00e9n los cipos solares, o estelas dedicadas al sol, ser\u00e1n destruidas. Los santuarios cananeos estaban al aire libre en un peque\u00f1o recinto, en cuyo centro se elevaba un monolito o madera en forma de estela dedicada al dios solar 2. La destrucci\u00f3n ser\u00e1 general 3.<\/p>\n Arrepentimiento de los dispersos de Jud\u00e1 (8-10).
\n8 Mas dejar\u00e9 de vosotros entre las gentes unos restos que escapar\u00e1n a la espada cuando sean dispersados por las tierras. 9 Vuestros dispersos se acordar\u00e1n de m\u00ed en las naciones en que estar\u00e1n en cautiverio, porque yo quebrantar\u00e9 su coraz\u00f3n fornicario, que se apart\u00f3 de m\u00ed, y sus ojos, que fornicaron tras los \u00eddolos. Y tendr\u00e1n horror de s\u00ed mismos por las iniquidades que cometieron y por todas sus fornicaciones. l0 Sabr\u00e1n entonces que yo soy Yahv\u00e9. No en vano hab\u00eda dicho que hab\u00eda de escarmentarlos.<\/p>\n No pocos autores ven en estos versos una adici\u00f3n posterior por su estilo convencional. El profeta anuncia que, una vez pasado el castigo, cuando los jud\u00edos se hallen en la di\u00e1spora, sentir\u00e1n una nostalgia de Dios, y sentir\u00e1n horror de s\u00ed mismos (v.9) al verse culpables de horrendos cr\u00edmenes. Yahv\u00e9 los ha castigado por su coraz\u00f3n fornicario, es decir, su propensi\u00f3n a la idolatr\u00eda. Las relaciones entre Dios e Israel eran concebidas al modo de las relaciones conyugales de dos esposos. Por eso, todo culto a los \u00eddolos era un adulterio, y sus actos de culto, fornicaciones (v.9).<\/p>\n Desolaci\u00f3n de la tierra de Jud\u00e1 (11-14).
\n11 Bate las manos y huella con tu pie, diciendo: \u00a1Ay! Despu\u00e9s de tantas horribles abominaciones, caer\u00e1 la casa de Israel a espada, de hambre y de peste. 12 El que est\u00e1 lejos morir\u00e1 de peste, el que est\u00e1 cerca caer\u00e1 a la espada, y el que quedare y est\u00e9 asediado morir\u00e1 de hambre. Desfogar\u00e9 mi ira, 13 y reconocer\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9 cuando yazcan sus muertos junto a sus \u00eddolos, en derredor de sus altares, en todo alto collado y en la cima de todos los montes, bajo todo \u00e1rbol frondoso y bajo toda encina copuda; all\u00ed donde ofrec\u00edan perfumes de grato aroma a todos los \u00eddolos, 14 yo tender\u00e9 contra ellos mi mano y tornar\u00e9 la tierra desolada y solitaria desde el desierto a Ribla, dondequiera que habiten, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n El profeta, por orden divina, debe mostrarse alegre a causa del cumplimiento de la justicia divina sobre su pueblo, aunque esto suponga la cat\u00e1strofe y la ruina. Los profetas ten\u00edan muchas veces que ahogar sus m\u00e1s sagrados sentimientos patri\u00f3ticos y familiares en funci\u00f3n de exigencias divinas. Eran los transmisores de la voluntad de Dios, y ante esto deb\u00edan declinar toda otra afecci\u00f3n particular y personal.
\nComo Jerem\u00edas en Palestina, Ezequiel en Babilonia debe anunciar la tragedia de su pueblo, en contra de sus naturales inclinaciones. Ante todo estaban los derechos de la justicia divina, y por eso deb\u00eda alegrarse del cumplimiento de la misma a costa de sus compatriotas pecadores. Estos caer\u00e1n por la peste, el hambre, la espada, los tres flagelos instrumentos de la c\u00f3lera de Yahv\u00e9. Los muertos yacer\u00e1n por doquier en torno a los altares donde hab\u00edan ofrecido sacrificios a los \u00eddolos, en los lugares altos y bajo todo \u00e1rbol frondoso (v.13), es decir, en los santuarios formados en torno a un terebinto sagrado, como a\u00fan se ve en los welys de los musulmanes de Oriente 4. La frondosidad de la vegetaci\u00f3n era s\u00edmbolo de la fecundidad y de la vida, y por eso los lugares frondosos eran escogidos para dar culto a divinidades afrodis\u00edacas, como Astart\u00e9, la Istar de los babilonios. La consecuencia de la manifestaci\u00f3n de la c\u00f3lera divina ser\u00e1 la desolaci\u00f3n total desde el desierto hasta Ribla 5, es decir, toda la costa siro-fenicia-palestina, desde el desierto del Negueb, al sur de Bersab\u00e9, hasta Ribla, sobre el Orontes, en Siria, que fue cuartel general de Nabucodonosor en 587.<\/p>\n 1 Cf. 1Re 12:20-35; 2Re 17:29-32; Os 3:2; Jer 7:31; Isa 15:2. V\u00e9ase H. Vincent, Ca-naan d’apr\u00e9s l’exploration recente (Par\u00eds 1907) 90-151. – 2 V\u00e9ase J. M. Lagrange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9mi\u00ediques (Par\u00eds 1905) 2143. – 3 Cf. Amo 7:9; Jer 26:9; Isa 44:10-20. – 4 Cf. Jer 2:20. – 5 El TM dice \u201cm\u00e1s que e! desierto hacia Dibla,\u201d localidad desconocida. Por otra parte, encontramos este nombre Dibl\u00ed, en vez de R\u00edb\/\u03b1, en Jer 52:9-10; Jer 52:26-27. La mayor\u00eda de los cr\u00edticos leen \u201cdesde el desierto hasta Ribla,\u201d frase paralela a la otra b\u00edblica: \u201c’Desde la entrada de J’amat hasta el torrente de Egipto\u201d (Num 13:21).<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nAqu\u00ed se presenta la primera serie de profec\u00edas dadas en el transcurso de un a\u00f1o, acerca de la conquista de Jerusal\u00e9n por parte de los babilonios en 586 a.C.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nProfec\u00eda contra la idolatr\u00eda en Israel<\/p>\n Aunque esta profec\u00eda est\u00e1 dirigida contra los montes de Israel, el blanco verdadero para la condenaci\u00f3n son los santuarios o \u201clugares altos\u201d que se encontraban en los montes. Un lugar alto era un sitio de adoraci\u00f3n al aire libre, de origen cananeo. Algunos del pueblo usaban estos sitios para adorar al Se\u00f1or, pero muchas de las pr\u00e1cticas id\u00f3latras paganas eran retenidas. La advertencia es que la condenaci\u00f3n que pend\u00eda sobre la ciudad golpear\u00eda tambi\u00e9n a las regiones alrededor. Los practicantes de la adoraci\u00f3n en los lugares altos no ser\u00edan salvados por sus \u00eddolos. No obstante, los eventos que se avecinaban no eran s\u00f3lo una forma de castigo. La expresi\u00f3n y sabr\u00e1n (sabr\u00e9is) que yo soy Jehovah se repite por todo el or\u00e1culo (vv. 7, 10, 13, 14). Los adoradores en los lugares altos vendr\u00edan a saber cu\u00e1les dioses eran falsos y cu\u00e1l era real.<\/p>\n La adoraci\u00f3n de \u00eddolos en los lugres altos fue un problema perenne para Israel (cf. 1 Rey. 12:28-33; 2 Rey. 17:9-11). Aunque Ezequiel atacar\u00eda m\u00e1s tarde los pecados \u201cm\u00e1s nuevos\u201d adquiridos por Israel de sus vecinos, algunos de los or\u00e1culos tratan de estos problemas m\u00e1s antiguos. Pr\u00e1cticas err\u00f3neas, aun si institucionalizadas por siglos de tradici\u00f3n en una sociedad, todav\u00eda contin\u00faan siendo err\u00f3neas.<\/p>\n 1-7 Proclama a los montes de Israel, en otras palabras: \u201cEstoy por traer espada contra vosotros. Vuestros lugares altos y otros lugares de adoraci\u00f3n ser\u00e1n destruidos. Vuestros habitantes ser\u00e1n muertos delante de sus \u00eddolos. Vosotros sabr\u00e9is entonces que yo soy Jehovah.\u201d 8-10 \u201cPero algunos ser\u00e1n dejados. En las naciones en que est\u00e1n dispersados se acordar\u00e1n de m\u00ed y se despreciar\u00e1n a s\u00ed mismos por lo que han hecho. Sabr\u00e1n que soy Jehovah.\u201d11-14 \u201cDeplorad y lamentad las imp\u00edas pr\u00e1cticas de Israel, porque espada, hambre y peste les alcanzar\u00e1n. Cuando las gentes yazcan alrededor de sus \u00eddolos y santuarios, y su tierra est\u00e9 desolada, entonces sabr\u00e1n que yo soy Jehovah.\u201d<\/p>\n Notas. 11 \u00a1Ay!: muchos comentaristas sugieren que hay implicaciones de escarnio o mofa aqu\u00ed. 14 Desde el desierto hasta Diblat: es decir, por toda la tierra.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n6.1ss Este es el principio de un mensaje que consta de dos partes. Recuerde que Ezequiel solo pod\u00eda hablar cuando daba mensajes de Dios. El mensaje del cap\u00edtulo 6 es que la idolatr\u00eda de Jud\u00e1 con seguridad acarrear\u00eda el castigo de Dios. El mensaje en el cap\u00edtulo 7 describe la naturaleza de ese castigo: destrucci\u00f3n total de la naci\u00f3n. No obstante, Dios en su misericordia salv\u00f3 a un remanente. Ezequiel profetiz\u00f3 contra las monta\u00f1as de Israel donde estaban ubicados los \u00ablugares altos\u00bb usados en la adoraci\u00f3n de \u00eddolos.6.8-10 Un rayo de luz aparece en esta profec\u00eda de oscuridad: Dios salvar\u00eda a un remanente de su pueblo, pero \u00fanicamente despu\u00e9s de que hubieran aprendido algunas lecciones dif\u00edciles. En ocasiones Dios tiene que quebrantar una persona para poder conducirla al verdadero arrepentimiento. El pueblo necesitaba nuevas actitudes, pero no cambiar\u00edan hasta que Dios quebrantara sus corazones con la humillaci\u00f3n, el dolor, el sufrimiento y la derrota. \u00bfAcaso anhela su coraz\u00f3n tanto a Dios como para cambiar aquellas \u00e1reas que le desagradan a El? \u00bfO tendr\u00e1 Dios que quebrantarlo?6.11 Los profetas utilizaban con frecuencia esta descripci\u00f3n tripartita de castigo sobre Jerusal\u00e9n -espada, hambre y enfermedad- como una forma de decir que la destrucci\u00f3n ser\u00eda completa. La espada significaba muerte en batalla, el hambre vendr\u00eda cuando los enemigos sitiaran la ciudad, y la enfermedad siempre era un peligro durante la hambruna. No cometa el error de subestimar la extensi\u00f3n del castigo de Dios. Si usted ignora las advertencias b\u00edblicas y le da las espaldas a Dios, le espera el castigo eterno.6.14 La frase \u00aby conocer\u00e1n que yo soy Jehov\u00e1\u00bb (o variaciones de esta frase) aparece sesenta y cinco veces en el libro de Ezequiel. El prop\u00f3sito de todo castigo de Dios no es la venganza, sino imprimir en la gente la verdad de que el Se\u00f1or es el \u00fanico Dios vivo y verdadero. La gente en los d\u00edas de Ezequiel adoraba \u00eddolos hechos por el hombre y los llamaba dioses. En la actualidad el dinero, el sexo y el poder se han convertido en \u00eddolos para muchos. El castigo vendr\u00e1 sobre todos aquellos que coloquen otras cosas antes que Dios. Nos resulta f\u00e1cil en nuestro mundo secular olvidarnos que solo el Se\u00f1or es Dios, la autoridad suprema y la \u00fanica fuente de amor y vida eternos. Recuerde que Dios puede estar utilizando las dificultades que hay en su vida para recordarle que El \u00fanicamente es Dios.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n[11] En se\u00f1al de compasi\u00f3n y de dolor.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: Vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1. Esta es una nueva profec\u00eda, y fue dada probablemente despu\u00e9s de haberse cumplido los 430 d\u00edas de dormir sobre su lado izquierdo y derecho. Por Israel se entiende aqu\u00ed simplemente Judea; no las diez tribus, que hab\u00edan sido hechas cautivas largo … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |