en el sexto a\u00f1o.<\/i><\/b> Eze 1:2<\/span>; Eze 20:1<\/span>; Eze 24:1<\/span>; Eze 26:1<\/span>; Eze 29:1<\/span>, Eze 29:17<\/span>; Eze 31:1<\/span>; Eze 32:17<\/span>; Eze 40:1<\/span>.<\/p>\n \ny los ancianos de Jud\u00e1.<\/i><\/b> Eze 14:1<\/span>, Eze 14:4<\/span>; Eze 20:1<\/span>; Eze 33:31<\/span>; Mal 2:7<\/span>; Hch 20:33<\/span>.<\/p>\n se pos\u00f3 sobre mi la mano de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Eze 1:3<\/span>; Eze 3:12<\/span>, Eze 3:14<\/span>, Eze 3:22<\/span>; Eze 37:1<\/span>. <\/p>\n Ezequiel, en una visi\u00f3n de Dios en Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Eze 8:1-4<\/span>,<\/p>\n \nse le muestra la imagen del celo,<\/i><\/b> Eze 8:5-6<\/span>;<\/p>\n \nlas c\u00e1maras llenas de im\u00e1genes,<\/i><\/b> Eze 8:7-12<\/span>;<\/p>\n \nlas mujeres endechando a Tamuz,<\/i><\/b> Eze 8:13-15<\/span>;<\/p>\n \nlos adoradores del sol,<\/i><\/b> Eze 8:16<\/span>.<\/p>\n y la ira de Dios por su idolatr\u00eda,<\/i><\/b> Eze 8:17-18<\/span>.<\/p>\n el sexto a\u00f1o:<\/b>\u00a0Esta segunda fecha exacta dada en Ezequiel es 592 a.C cuando el profeta represent\u00f3 el sitio de Jerusal\u00e9n (<\/span>Eze 1:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 4:1-8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA MANO DE JEHOV\u00c1 EL SE\u00d1OR.<\/b> Ezequiel experiment\u00f3 una imponente visitaci\u00f3n de la presencia y del poder de Dios cuando fue llevado \u00aben visiones de Dios a Jerusal\u00e9n\u00bb (v. Eze 8:3<\/span>; cf. 2Co 12:1-4<\/span>). Los creyentes neotestamentarios tambi\u00e9n experimentaron la presencia y el poder de Dios cuando fueron llenos del Esp\u00edritu Santo (Hch 4:29-31<\/span>) y recibieron visiones y sue\u00f1os (Hch 2:16-18<\/span>). Hoy los creyentes deben pedir, buscar y llamar para que el Esp\u00edritu Santo venga sobre ellos con poder (Luc 11:5-13<\/span>) y les conceda sus dones espirituales, para que sean testigos de Cristo (Hch 1:8<\/span>; Hch 2:4<\/span>; Hch 2:16-18<\/span>). De esa manera, la palabra de Dios saldr\u00e1 a la casa de Dios y al mundo con denuedo, con su poder milagroso y convencedor (Hch 2:1-12<\/span>; Hch 2:37-41<\/span>; 1Ts 1:5<\/span>; Heb 2:4<\/span>).<\/p>\n 8. Los cultos idol\u00e1tricos, practicados en el templo de Jerusal\u00e9n. Nueva teofan\u00eda (1-4). El a\u00f1o sexto de la deportaci\u00f3n del rey Joaqu\u00edn, de donde parece partir el profeta en sus c\u00f3mputos, es el 592 2. El sexto mes es el de Ebul, correspondiente a agosto-septiembre. Esta visi\u00f3n, pues, tuvo lugar poco m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s de la primera inaugural 3. En su casa recibi\u00f3 a un grupo de exilados presididos por los ancianos de Jud\u00e1. Sus acciones simb\u00f3licas desacostumbradas hab\u00edan logrado despertar la atenci\u00f3n de aquellas gentes. Unos iban a verle con esp\u00edritu de fe, consider\u00e1ndole como heredero del esp\u00edritu de los profetas, y otros por pura curiosidad. Estando, pues, Ezequiel en medio de ellos, se sinti\u00f3 pose\u00eddo de una gracia carism\u00e1tica especial del Se\u00f1or: se pos\u00f3 sobre m\u00ed la mano de Yahv\u00e9 (v.1). La expresi\u00f3n indica la manifestaci\u00f3n sensible o imaginaria de Dios al profeta4. La aparici\u00f3n (sensible o imaginaria) del Se\u00f1or reviste las mismas caracter\u00edsticas que la narrada en el cap\u00edtulo 1. Yahv\u00e9 se manifiesta en toda su majestad fulgurante y esplendente como el fuego o el bronce brillante (v.2). Ninguna otra descripci\u00f3n m\u00e1s expresiva para indicar el car\u00e1cter santo y puro de Dios. Escenas idol\u00e1tricas en el templo de Jerusal\u00e9n (5-13). El profeta ve en la parte norte el \u00eddolo del celo, probablemente, como dec\u00edamos antes, la estatua o estela de Astart\u00e9, diosa fenicia, esposa de Baal, que era el trasunto de la Istar asiro-babil\u00f3nica, diosa de la fecundidad y del amor, como la Venus de los griegos. Su culto iba normalmente acompa\u00f1ado de excesos sexuales en sus santuarios. Estas abominaciones deb\u00edan de existir en el templo de Jerusal\u00e9n, al que se hab\u00eda dado acceso el culto de Istar desde los tiempos de Manases, con el peque\u00f1o intervalo de la reforma de Jos\u00edas. Todo ello era una invitaci\u00f3n a Yahv\u00e9 para que se alejase de su morada de Jerusal\u00e9n (v.6). Yahv\u00e9 no puede compartir el culto con dioses paganos. Otras pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas (14-18). Conducido el profeta hacia la salida del atrio exterior en la parte norte, encontr\u00f3 a dos mujeres sentadas llorando a Tammuz (v.14). Es el cl\u00e1sico duelo de las mujeres a la divinidad asiro-babil\u00f3nica Tammuz (as. tamuzu: derivado del sumerio Du-muz1), dios de la vegetaci\u00f3n. En el solsticio de verano, al empezar a agostarse la vegetaci\u00f3n y cuando las hoces empezaban a cortar las espigas (junio-julio), se celebraba en Babilonia un d\u00eda de duelo en honor del dios de la vegetaci\u00f3n, como pidi\u00e9ndole perd\u00f3n por la desaparici\u00f3n de la misma. En Fenicia hab\u00eda un rito similar dedicado a Adonis, que es la versi\u00f3n fenicia del Tammuz mesopot\u00e1mico 10. Tambi\u00e9n, pues, el culto sincretista de Tammuz hab\u00eda entrado en el templo de Jerusal\u00e9n. Es una nueva abominaci\u00f3n. A \u00e9sta se une la del culto solar precisamente en el atrio interior, frente al santuario (el Santo), por parte de 25 sujetos que de espaldas a la morada santa de Yahv\u00e9 miran hacia el oriente postrados en adoraci\u00f3n al sol. Es el culto al dios solar asirio Samash, introducido tambi\u00e9n por el imp\u00edo rey Manases 11. Quiz\u00e1 estos adoradores pertenecieran a la clase sacerdotal, pues estaban entre el vest\u00edbulo (entrada al Santo) y el altar (v.16) de los holocaustos. 1 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM dice apariencia de fuego. El contexto pide la primera lectura. Por otra parte, la palabra hebrea que designa fuego C~esh) es muy semejante a la que iignifica hombre (‘enosh).sig – 2 Los LXX leen el quinto mes. – 3 Cf. Ez i.is. – 4 Cf. Eze 1:3; Eze 3:22. – 5 Cf. Mt 4:5- – 6 Cf. 2Re 21:7. – 7 Cf. 2Re 23:6. – 8 En los LXX falta \u201cque provoca el celo,\u201d que tiene visos de ser una glosa. – 9 Aparece como hijo de Safan. En tiempos anteriores aparece un secretario del rey Jos\u00edas con este nombre.,Cf. 2Re 22:3\u201d; Jer 29:3; Jer 29:36, ios. – 10 Cf. Lagrange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9miliques (1905) 3065; A. Lemonyer, Le cuite des dieux \u00e9trangers en Israel. Tammouz-Adonis: RsPhT 4 (1910), 271-282. – 11 Cf. 2Re 23:11. – 12 A. Jerem\u00edas, Das A, T. im Lichte des Altens Orients (1930) 75o.<\/p>\n En el sexto a\u00f1o.<\/b> 592 a.C. (cp. Eze 1:2<\/span>) entre agosto y septiembre, un a\u00f1o y dos meses despu\u00e9s de la primera visi\u00f3n (Eze 1:1<\/span>). la mano de Jehov\u00e1.<\/b> Esto introduce al profeta en una serie de visiones (v. Eze 8:3<\/span>) que llegan hasta el cap\u00edtulo Eze 11:1-25<\/span>.<\/p>\n \u2014 el a\u00f1o sexto:<\/b><\/i> Estamos en el 592 a. C.<\/p>\n Eze 1:3<\/span>+; Eze 14:1<\/span>; Eze 20:1<\/span>.<\/p>\n Ezequiel tiene una visi\u00f3n en la que es transportado al templo en Jerusal\u00e9n. All\u00ed ve la gloria de Dios, tal como lo hab\u00eda hecho en el valle. Luego se le muestran varios ejemplos de la idolatr\u00eda que se practicaba. El ve un \u00eddolo levantado a una entrada del altar (8:5, 6); setenta ancianos de Israel adorando figuras de animales grabadas en las paredes (8:7-13); mujeres llorando al dios Tamuz (8:14, 15); 24 hombres adorando el sol (8:16-18).<\/p>\n 8.1ss Esta profec\u00eda est\u00e1 fechada en 592 a.C. El mensaje de los cap\u00edtulos 8 al 11 est\u00e1 dirigido espec\u00edficamente a Jerusal\u00e9n y a sus l\u00edderes. En el cap\u00edtulo 8 se registra que Ezequiel es llevado en visiones desde Babilonia al templo de Jerusal\u00e9n para ver la gran maldad que ah\u00ed se practicaba. Tanto el pueblo como sus l\u00edderes religiosos eran totalmente corruptos. Si bien la primera visi\u00f3n (cap\u00edtulos 1-3) de Ezequiel mostraba que el castigo proven\u00eda de Dios, esta visi\u00f3n demostr\u00f3 que la raz\u00f3n de este castigo era el pecado de Israel.8.2 Esta persona pudo haber sido un \u00e1ngel o una manifestaci\u00f3n de Dios mismo. En la visi\u00f3n previa de Ezequiel, dicho hombre estaba descrito como Dios en su trono (1.26-28).8.3-5 Esta imagen \u00abque provoca a celos\u00bb pude referirse a Asera, la diosa cananea de la fertilidad cuyo car\u00e1cter alentaba la inmoralidad sexual y la gratificaci\u00f3n personal. El rey Manas\u00e9s hab\u00eda colocado un \u00eddolo de estos en el templo (2Ki 21:7). El rey Jos\u00edas lo quem\u00f3 (2Ki 23:6), pero ciertamente hab\u00eda muchos otros \u00eddolos alrededor.8.6ss Escena tras escena, Dios revela a Ezequiel el grado en el que el pueblo hab\u00eda abrazado la idolatr\u00eda y la maldad. El Esp\u00edritu de Dios trabaja en nosotros en forma similar, revelando el pecado que est\u00e1 latente en nuestras vidas. \u00bfSe sentir\u00eda c\u00f3modo usted si Dios llevara a cabo una \u00abclase abierta al p\u00fablico\u00bb en su vida ahora?8.14 Tamuz era el dios babilonio de la primavera. El esposo o amante de la diosa Istar. Los seguidores de este culto cre\u00edan que la vegetaci\u00f3n verde se marchitaba y mor\u00eda en el ardiente verano debido a que Tamuz hab\u00eda muerto y descendido al otro mundo. Por lo tanto los adoradores lloraban y guardaban luto por su muerte. En la primavera, cuando aparec\u00eda la nueva vegetaci\u00f3n se alegraban creyendo que hab\u00eda vuelto a la vida. Dios le estaba mostrando a Ezequiel que muchas personas ya no estaban adorando al verdadero Dios de la vida y la vegetaci\u00f3n. Tambi\u00e9n nosotros debemos tener cuidado de no pasar tanto tiempo pensando en los beneficios de la creaci\u00f3n que perdamos de vista al Creador.8.17 \u00abEl ramo a sus narices\u00bb podr\u00eda referirse tanto a la pr\u00e1ctica de adoraci\u00f3n id\u00f3latra o al hecho de que los pecados de Jud\u00e1 se hab\u00edan vuelto un hedor para Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O l\u00e9ase: \u201chombres mayores\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 315 Eze 14:1; Eze 20:1<\/p>\n b 316 Eze 1:3; Eze 3:22<\/p>\n el a\u00f1o sexto…del sexto mes. Es decir agosto\/septiembre del 592 a.C., 14 meses despu\u00e9s de la primera visi\u00f3n (1:2).<\/p>\n Esta visi\u00f3n tuvo lugar 14 meses despu\u00e9s del llamado de Ezequiel (tiempo suficiente para que su cabello hubiera crecido otra vez, v. Eze 8:3<\/span>; cp. Eze 5:1<\/span>). En la visi\u00f3n, el profeta es transportado a Jerusal\u00e9n para relatar a los exiliados en Babilonia la terrible degradaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n para que entendieran por qu\u00e9 Dios juzgar\u00eda la ciudad tan severamente.<\/p>\n Lit., cay\u00f3<\/i> <\/p>\n Heb., YHWH, generalmente traducido {I SE\u00d1OR} <\/p>\n [2] La visi\u00f3n es id\u00e9ntica a otras, aparecen los ancianos, que van en busca de un or\u00e1culo del Se\u00f1or. No hay indicaci\u00f3n de que se encuentren en Babilonia. Ez 1, 27; 14, 1; 20, 1; 33, 31.[4] Ez 3, 23.[14] El \u00eddolo Adonis o Tammuz estaba envuelto como los cad\u00e1veres al enterrarlos, en medio de un rito de fertilidad.[16] La \u00faltima y peor de las idolatr\u00edas, seg\u00fan Ezequiel. Los veinticinco hombres representan los veinticuatro coros de sacerdotes presididos por el sumo sacerdote.[17] Este gesto no se ha logrado interpretar satisfactoriamente.<\/p>\n Aconteci\u00f3 en el quinto d\u00eda del mes sexto del sexto a\u00f1o, estando yo sentado en mi casa y los ancianos de Jud\u00e1 tambi\u00e9n sentados delante de m\u00ed, que descendi\u00f3 all\u00ed sobre m\u00ed la mano del Se\u00f1or Jehovah. en el sexto a\u00f1o. Eze 1:2; Eze 20:1; Eze 24:1; Eze 26:1; Eze 29:1, Eze 29:17; Eze 31:1; … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21234"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21234\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Los exilados, a la vista de las extra\u00f1as acciones simb\u00f3licas de Ezequiel, llegaron a barruntar que un profeta hab\u00eda surgido ante ellos. Su misi\u00f3n era anunciar la triste suerte reservada a los jud\u00edos que a\u00fan permanec\u00edan en Palestina y la rehabilitaci\u00f3n de los exilados. La suerte de la Ciudad Santa estaba echada, y Jud\u00e1 s\u00f3lo volver\u00eda a recuperarse despu\u00e9s de largos a\u00f1os de cautividad. Ante una concurrencia de exilados, encabezados por los ancianos de Jud\u00e1, el profeta cay\u00f3 en \u00e9xtasis, asistiendo mentalmente a unas escenas que se desarrollaban en el templo de Jerusal\u00e9n. Esto tuvo lugar un a\u00f1o despu\u00e9s de su visi\u00f3n inaugural junto al gran canal.
\nLos exilados cre\u00edan que Yahv\u00e9 deb\u00eda necesariamente velar por Jerusal\u00e9n y que no pod\u00eda permitir que los caldeos entrasen en la Ciudad Santa, pues Yahv\u00e9 habitaba all\u00ed, en su templo. Pero el profeta va a mostrar con una visi\u00f3n que precisamente el castigo destructor empezar\u00e1 por el santuario de Yahv\u00e9, porque en \u00e9l se est\u00e1n cumpliendo actos de abominaci\u00f3n idol\u00e1trica, y, en consecuencia, la justicia divina debe manifestarse dentro del recinto sagrado.<\/p>\n
\n1 El a\u00f1o sexto, el d\u00eda cinco del sexto mes, me hallaba yo en mi casa, y estaban delante de m\u00ed los ancianos de Jud\u00e1, y all\u00ed se pos\u00f3 sobre m\u00ed la mano del Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 2 Mir\u00e9 y vi una figura con la apariencia de hombre1. De lo que aparec\u00eda, de cintura arriba era fuego, y de cintura abajo era como un esplendor luminoso, como bronce brillante. 3Tendi\u00f3 una a modo de mano y me tom\u00f3 por los pelos de la cabeza. El esp\u00edritu me levant\u00f3 entre la tierra y el cielo, y en visi\u00f3n divina me llev\u00f3 a Jerusal\u00e9n, a la entrada de la puerta del atrio interior, del lado del septentri\u00f3n, donde estaba puesto el \u00eddolo que provoca el celo. 4 Y all\u00ed estaba la gloria del Dios de Israel, semejante a la de la visi\u00f3n que tuve en el campo.<\/p>\n
\nEl profeta se siente transportado imaginariamente por el esp\u00edritu del Se\u00f1or a Jerusal\u00e9n. El \u201cesp\u00edritu\u201d de Dios en el A.T., actuando carism\u00e1ticamente sobre los profetas, es la energ\u00eda divina manifest\u00e1ndose de un modo especial como principio din\u00e1mico preternatural. Fuera del curso natural, Dios tiene intervenciones directas sobre sus siervos en orden a las manifestaciones especiales de su providencia. Todo esto que narra Ezequiel hay que entenderlo como ocurrido en visi\u00f3n imaginaria; como la tercera tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el desierto, seg\u00fan la cual Jesucristo fue transportado por el diablo sobre el pin\u00e1culo del templo de Jerusal\u00e9n 5. As\u00ed Ezequiel es transportado a la puerta del atrio interior del templo (v.3), que estaba en el lado del septentri\u00f3n, es decir, a la izquierda del altar de los holocaustos, que estaba en el centro del atrio interior. El templo de Jerusal\u00e9n ten\u00eda un atrio exterior, o explanada ampl\u00edsima, que rodeaba lo que propiamente era santuario, al que ten\u00edan acceso las mujeres. Despu\u00e9s, franqueando una puerta, se entraba en el atrio interior, en el que estaba el altar de los holocaustos y al que ten\u00edan acceso s\u00f3lo los varones.
\nEs all\u00ed donde el profeta asiste en visi\u00f3n a ciertas escenas idol\u00e1tricas que va a describir minuciosamente. All\u00ed est\u00e1 el \u00eddolo que provoca el celo, probable alusi\u00f3n a la estatua de Astart\u00e9, la Istar asir\u00eda o Venus o la estela de Ashera que hab\u00eda erigido all\u00ed el imp\u00edo rey Manases un siglo antes 6, y que, quitada en la reforma de Jos\u00edas 7, debi\u00f3 de volver a ocupar su antiguo lugar bajo el ecl\u00e9ctico rey Sedec\u00edas, El \u00eddolo es llamado provocador del celo, quiz\u00e1 aludiendo al celo que tiene Yahv\u00e9 de su culto en el templo de Jerusal\u00e9n, ya que Israel era considerada como esposa de Yahv\u00e9. Se dan otras explicaciones, pero parece que en la frase hay manipulaciones de un redactor posterior8. El profeta se siente escandalizado por la presencia de estos \u00eddolos en el santuario, donde estaba la gloria del Dios de Israel (v.4), es decir, Yahv\u00e9, como protector de su pueblo, manifest\u00e1ndose en toda su gloria y esplendor.<\/p>\n
\n5 Y me dijo: Hijo de hombre, alza tus ojos hacia el lado del septentri\u00f3n. Y alzando mis ojos al lado del septentri\u00f3n, vi al norte de la puerta el altar del \u00eddolo del celo, a la entrada misma. 6 Y me dijo: Hijo de hombre, \u00bfves lo que hacen \u00e9stos? \u00bfVes las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu\u00ed mismo para alejarme de mi santuario? Pero date la vuelta, y ver\u00e1s abominaciones todav\u00eda m\u00e1s grandes. 7 Y me llev\u00f3 a la entrada del atrio, y, mirando, vi un agujero en la pared. 8 Y me dijo: Hijo de hombre, horada la pared. Horad\u00e9 la pared, y apareci\u00f3 una puerta. 9 Entra, me dijo, y mira las p\u00e9simas abominaciones que \u00e9stos hacen. 10 Entr\u00e9, mir\u00e9 y vi toda suerte de im\u00e1genes de reptiles y bestias abominables y todos los \u00eddolos de la casa de Israel pintados en la pared en derredor. 11 Y setenta hombres de los ancianos de la casa de Israel, entre ellos Jezon\u00edas, hijo de Safan, estaban en pie ante ellos, cada uno con su incensario en la mano, de los que sub\u00eda una nube de incienso. 12 Y me dijo: Hijo de hombre, \u00bfhas visto lo que hacen los ancianos de Israel en secreto, cada uno en su c\u00e1mara, llena de im\u00e1genes? Pues se dicen: Yahv\u00e9 no nos ve, se ha alejado de la tierra. 13 Y me dijo: Pues ver\u00e1s abominaciones todav\u00eda mayores que \u00e9stos hacen.<\/p>\n
\nPero Yahv\u00e9 mismo invita al profeta a que penetre en el santuario para ser testigo de mayores abominaciones; as\u00ed, despu\u00e9s de recorrer los corredores del atrio, el profeta, forzando una peque\u00f1a abertura, se encuentra con c\u00e1maras secretas, en las que hay im\u00e1genes de reptiles y bestias abominables (v.10). Las c\u00e1maras deben de ser las celdas de los sacerdotes, que estaban construidas a lo largo del muro que separaba el atrio interior del exterior. En ellas hay im\u00e1genes de reptiles. Probablemente son dioses egipcios: el cocodrilo, el buey Apis, etc. La influencia egipcia en la corte de Jerusal\u00e9n era muy profunda a causa de las alianzas pol\u00edticas, ya que Egipto era considerado como la naci\u00f3n protectora contra Babilonia bajo el rey Sedec\u00edas (598-586). Precisamente los que hacen actos de adoraci\u00f3n a estas abominaciones de animales son los ancianos de la casa de Israel, la aristocracia jud\u00eda. Uno de ellos es llamado Jezon\u00edas, que deb\u00eda de ser conocido de los exilados, pero desconocido para nosotros 9. El profeta quiere hacer ver a sus compa\u00f1eros de destierro que los jud\u00edos que han quedado en Jerusal\u00e9n siguen ofendiendo a Dios con sus cultos idol\u00e1tricos, y, por tanto, el castigo definitivo no se puede dejar esperar. Los ancianos de Israel se cre\u00edan desamparados de Yahv\u00e9: Yahv\u00e9 no nos ve, se ha alejado de la tierra (v.11). La deportaci\u00f3n del 598 y las constantes incursiones de los babilonios, amenazando con entrar en la Ciudad Santa, les ha hecho pensar que hab\u00edan perdido la gracia de su Dios, y por eso se volv\u00edan hacia las divinidades de otros pueblos, como las de Egipto. En su mentalidad sincretista cre\u00edan poder conjurar los males que amenazaban con actos de acatamiento a los dioses de los otros pueblos; por eso, con incensarios en las manos, les ofrec\u00edan incienso seg\u00fan la costumbre del templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\n14 Me condujo a la entrada de la puerta de la casa de Yahv\u00e9, del lado norte, y estaban all\u00ed dos mujeres sentadas, llorando a Tammuz, 15 y me dijo: \u00bfHas visto, hijo de hombre? Pues todav\u00eda ver\u00e1s abominaciones mucho m\u00e1s grandes que \u00e9sta. 16 Y me llev\u00f3 al atrio interior de la casa de Yahv\u00e9, y all\u00ed, a la misma entrada del santuario de Yahv\u00e9, entre el vest\u00edbulo y el altar, hab\u00eda unos veinticinco hombres de espaldas al santuario de Yahv\u00e9 y cara al oriente, que hacia el oriente se postraban. 17Y me dijo: Hijo de hombre, \u00bfhas visto? \u00bfSer\u00e1 cosa ligera para la casa de Jud\u00e1 hacer las abominaciones que en este lugar se hacen, que han llenado la tierra de violencias para irritarme? \u00a1Hasta se llevan el ramo a las narices!18 Pues tambi\u00e9n yo obrar\u00e9 con furor, no se apiadar\u00e1 mi ojo y no tendr\u00e9 compasi\u00f3n, y cuando griten a mis o\u00eddos en voz alta, los escuchar\u00e9.<\/p>\n
\nEl Se\u00f1or a\u00f1ade a estas abominaciones el pecado de violencias contra los fieles yahvistas, que predicaban un retorno al culto puro y \u00fanico de Yahv\u00e9 (v.17). La \u00faltima frase es enigm\u00e1tica: Hasta se llevan el ramo a las narices (v.17). Generalmente se suele explicar como alusi\u00f3n a una conocida costumbre de los persas, los cuales llevaban a las narices un ramo de d\u00e1tiles para purificar el aliento y no contaminar la atm\u00f3sfera y los rayos solares con \u00e9l 12. Sin embargo, las versiones dan diversos sentidos, lo que prueba que la frase hebrea era oscura y enigm\u00e1tica, quiz\u00e1 por estar el texto corrompido. En todo caso se alude a ritos idol\u00e1tricos que provocan la ira divina<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"