\n| \n (Heb.\u00a0mer\u00ed<\/i>) (<\/span>Eze 2:5-8<\/span><\/span>;<\/span> Eze 3:9<\/span><\/span>;<\/span> Eze 12:2<\/span><\/span>;<\/span> Isa 30:9<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H4805<\/span><\/span>: Este sustantivo hebreo se deriva de una ra\u00edz verbal que significa \u00abresistir la autoridad\u00bb o \u00abser contencioso\u00bb (<\/span>Deu 1:26<\/span><\/span>;<\/span> Jer 4:17<\/span><\/span>;<\/span> Neh 9:26<\/span><\/span>). Describe a alguien que se opone a una figura de autoridad con orgullo tenaz (<\/span>Deu 21:18<\/span><\/span>) y describe com\u00fanmente la desobediencia (<\/span>1Re 13:21<\/span><\/span>). Ezequiel identific\u00f3 a Israel como una \u00abcasa rebelde\u00bb una docena de veces, queriendo decir que eran desobedientes por voluntad propia, y rehusaban escuchar la palabra de Dios (<\/span>Eze 2:5-8<\/span><\/span>). El profeta se dirig\u00eda a un auditorio que se irritaba por la autoridad de Dios (<\/span>Eze 3:9<\/span><\/span>), Samuel equipar\u00f3 este tipo de rebeli\u00f3n con la brujer\u00eda (<\/span>1Sa 15:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n17. Deslealtad y tr\u00e1gica suerte del Rey Sedec\u00edas. Promesa Mesianica.
\n En este cap\u00edtulo encontramos una clara alusi\u00f3n a la situaci\u00f3n pol\u00edtica inmediata anterior a la cat\u00e1strofe del 586. Puede dividirse en tres partes: a) par\u00e1bola de la gran \u00e1guila, s\u00edmbolo de Nabucodonosor (v.1-10); b) explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola (v.11-21); c) ap\u00e9ndice: la restauraci\u00f3n mesi\u00e1nica (v.22-24).
\nLos profetas siempre hab\u00edan predicado la sumisi\u00f3n al coloso babil\u00f3nico como mal menor. Toda otra pol\u00edtica nacionalista constitu\u00eda entonces un verdadero suicidio colectivo, como lo demostraron los acontecimientos. Ezequiel se mantiene, pues, en la misma l\u00ednea que Jerem\u00edas, y anuncia el fin tr\u00e1gico del incauto rey Sedec\u00edas, que se atrevi\u00f3 a hacer frente a los babilonios apoyado en ilusorias promesas egipcias. En la deportaci\u00f3n del 598, el rey Joaqu\u00edn, o Jecon\u00edas, fue llevado a Babilonia. Le sucedi\u00f3 en el trono su t\u00edo Matan\u00edas o Sedec\u00edas, quien despu\u00e9s de diez a\u00f1os de sumisi\u00f3n a Nabucodonosor, instigado por el fara\u00f3n egipcio, se sublev\u00f3, dando con ello lugar a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los babilonios en el 587.<\/p>\n Par\u00e1bola de la gran \u00e1guila (1-10).
\n1 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2 Hijo de hombre, propon un enigma y compon una par\u00e1bola sobre la casa de Israel. 3 Di: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: La gran \u00e1guila de grandes alas y de largas plumas, toda cubierta de espl\u00e9ndido plumaje de colores varios, vino al L\u00edbano y tom\u00f3 el cogollo del cedro, 4 arranc\u00f3 el principal de sus renuevos y lo llev\u00f3 a tierra de mercaderes, y lo puso en una ciudad de comerciantes. 5 Escogi\u00f3 luego un sembrado de la tierra y !o puso en campo selecto para la plantaci\u00f3n. Lo puso cerca de aguas abundantes, lo plant\u00f3 como un sauce 1. 6 Ech\u00f3 brotes y se hizo una vid frondosa, pero de poca altura, para que dirigiese hacia el \u00e1guila sus ramas y le estuvieran sometidas sus ra\u00edces. H\u00edzose vid, y ech\u00f3 sarmientos y extendi\u00f3 sus ramas. ? Pero hab\u00eda otra gran \u00e1guila de grandes alas y espeso plumaje, y la vid dirigi\u00f3 hacia \u00e9sta sus ra\u00edces y tendi\u00f3 hacia ella sus sarmientos desde el bancal en que la otra la plant\u00f3 para que estuviera bien regada. 8 Hab\u00eda sido plantada en tierra buena y cerca de abundantes aguas para que echase ramas y llevase frutos y se hiciese una vid vigorosa. 9 Di: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: \u00bfProsperar\u00e1? El \u00e1guila primera, \u00bfno arrancar\u00e1 sus ra\u00edces, no las despojar\u00e1, dej\u00e1ndolas que se seque y sequen todas las hojas que ech\u00f3? Sin gran esfuerzo, sin necesidad de mucha gente la arrancar\u00e1 de ra\u00edz. 10 Hab\u00eda sido plantada, \u00bfprosperar\u00e1? \u00bfNo se secar\u00e1 del todo apenas la toque el viento solano? En los bancales donde brot\u00f3 se secar\u00e1.<\/p>\n El s\u00edmil es bell\u00edsimo y expresivo en extremo. Se presenta al conquistador babil\u00f3nico como un \u00e1guila imponente que planea sobre los bosques del L\u00edbano, que aqu\u00ed es s\u00edmbolo del reino de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n. El reino glorioso de la dinast\u00eda dav\u00eddica es comparado po\u00e9ticamente al esplendor de los cedros del L\u00edbano. El mismo profeta explicar\u00e1 el sentido aleg\u00f3rico de cada rasgo de la par\u00e1bola 2. El cogollo del cedro (v.3) es el representante de la dinast\u00eda dav\u00eddica, simbolizada en un cedro imponente y majestuoso. Nabucodonosor escogi\u00f3 un reto\u00f1o de ese cedro de la dinast\u00eda dav\u00eddica, a Sedec\u00edas, para que desplegase su actividad regia sometido a Babilonia, d\u00e1ndole todas las facilidades de gobierno. Por eso es comparado a un sauce (v.5) plantado junto a aguas abundantes.
\nAntes hab\u00eda arrancado al principal de sus renuevos, y le llev\u00f3 a tierra de mercaderes, y le puso en una ciudad de comerciantes (v.4), es decir, a Babilonia, famosa por su tr\u00e1fico comercial. La alusi\u00f3n es clara a la deportaci\u00f3n del rey Joaqu\u00edn, o Jecon\u00edas, en 598, despu\u00e9s del primer sitio de Jerusal\u00e9n por las tropas de Nabucodonosor. El reinado del sustituto de \u00e9ste, Sedec\u00edas, entronizado por el rey babilonio, fue relativamente pr\u00f3spero, pues participaba de la protecci\u00f3n del coloso mesopot\u00e1mico; por eso ech\u00f3 brotes y se hizo una vid frondosa (v.6), pero en su actividad estaba mediatizado por el poder del protector; de ah\u00ed que la vid fuera de poca altura. Esta fue la situaci\u00f3n de Jud\u00e1 desde el 597 al 588 a.C. Durante este per\u00edodo, el dominio de Palestina por los babilonios no fue turbado por las incursiones egipcias, pues el fara\u00f3n Psam\u00e9tico II, despu\u00e9s de la derrota sufrida en Carquemis, no se aventur\u00f3 en expediciones peligrosas fuera de su territorio.
\nPero su sucesor, Hofra, quiso de nuevo ser el arbitro de la pol\u00edtica de la encrucijada palestinense y movi\u00f3 todos sus resortes diplom\u00e1ticos para levantar contra Babilonia a los reyezuelos palestinianos vasallos de Babilonia. Entre ellos descollaba el rey Sedec\u00edas de Jud\u00e1. El fara\u00f3n egipcio es presentado aqu\u00ed como otra gran \u00e1guila de grandes alas y espeso plumaje (v.7). Es la contrarr\u00e9plica de Nabucodonosor. Sedec\u00edas se dej\u00f3 pronto seducir; por eso dirigi\u00f3 hacia esta (\u00e1guila) sus raices y tendi\u00f3 hacia ella sus sarmientos (v.7). Esperaba obtener mejores condiciones de vida con la amistad egipcia. La vi\u00f1a hab\u00eda de ser bien regada y dar\u00eda copiosos frutos. Sin embargo, el profeta hace resaltar que la situaci\u00f3n de Jud\u00e1 bajo los babilonios no era despreciable, ya que hab\u00eda sido plantada en tierra buena y cerca de abundantes aguas (v.8), y, efectivamente, pudo desarrollar su vida nacional con cierta holgura como para convertirse en vid vigorosa. Por eso, la conducta de Sedec\u00edas al acercarse a Egipto puede calificarse de insensata, ya que no har\u00e1 otra cosa sino provocar al viento solano (v.10), al invasor babilonio, que vendr\u00e1 por el oriente con sus tropas deseosas de bot\u00edn y de sangre. Nabucodonosor, el \u00e1guila primera, arrancar\u00e1 de cuajo esa vid frondosa que era el reino de Jud\u00e1. Ezequiel anuncia solemnemente el desastre definitivo de Jerusal\u00e9n a los exilados. La alocada conducta del rey de Jerusal\u00e9n no har\u00e1 sino acelerar la hora del castigo divino.<\/p>\n Explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola (11-21).
\n11 Y me fue dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 12 Anda, di a la casa rebelde: \u00bfNo hab\u00e9is entendido lo que esto significa? Di: El rey de Babilonia vino a Jerusal\u00e9n, cogi\u00f3 al rey y a sus pr\u00edncipes y los deport\u00f3, llev\u00e1ndoselos consigo a Babilonia. 13 Torn\u00f3 a uno de la real estirpe e hizo con \u00e9l un pacto, tom\u00e1ndole juramento. Llev\u00f3se a los poderosos de la tierra, 14 para que el reino fuese modesto y 110 se rebelase, y guardase y mantuviese el pacto hecho con \u00e9l. 15 Pero se rebel\u00f3 y mand\u00f3 embajadores a Egipto para que le diese caballos y mucha gente. \u00bfProsperar\u00e1? \u00bfEscapar\u00e1 el que tales cosas hizo? Rompi\u00f3 el pacto, \u00bfescapar\u00e1? 16 Por mi vida, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, que en la tierra de quien le hab\u00edan puesto en el trono, cuyo juramento menospreci\u00f3 y cuya alianza rompi\u00f3, all\u00ed morir\u00e1, en Babilonia. 17 Y el fara\u00f3n no le socorrer\u00e1 con gran ej\u00e9rcito y muchas fuerzas en la lucha cuando se levanten terraplenes y se construyan torres para destrucci\u00f3n de muchas vidas. 18 Menospreci\u00f3 el juramento, rompi\u00f3 el pacto, dio su mano, y luego hizo cosas tales; no escapar\u00e1. 19 Por tanto, as\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Por mi vida que yo echar\u00e9 sobre su cabeza mi juramento, que \u00e9l menospreci\u00f3, y mi pacto, que \u00e9l rompi\u00f3, 20 y le tender\u00e9 mi red y quedar\u00e1 preso en mi lazo. Le deportar\u00e9 a Babilonia y all\u00ed le juzgar\u00e9 por la infidelidad cometida contra m\u00ed. 21 Todos los fugitivos de sus tropas caer\u00e1n a la espada, y los que quedan ser\u00e1n dispersados a todos los vientos, y sabr\u00e9is que yo, Yahv\u00e9, he hablado.<\/p>\n Ezequiel explica la par\u00e1bola por orden expresa divina a la casa rebelde (v.11), es decir, a la comunidad de exilados israelitas que no quer\u00edan comprender los caminos de Yahv\u00e9, el cual hab\u00eda determinado un castigo justiciero sobre Jerusal\u00e9n y la dinast\u00eda dav\u00eddica. La explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola es clara: el rey de Babilonia es Nabucodonosor, quien en 598 tom\u00f3 al rey (Jecon\u00edas) y a sus pr\u00edncipes y los deport\u00f3. a Babilonia (v.12). Era el cogollo del cedro., el principal de sus renuevos., es decir, el principal representante entonces de la dinast\u00eda dav\u00eddica, figurada en un cedro frondoso oriundo del L\u00edbano (aqu\u00ed Jerusal\u00e9n). En su lugar, Nabucodonosor tom\u00f3 a uno de la real estirpe (v.13), es decir, a Matan\u00edas, a quien cambi\u00f3 el nombre en Sedec\u00edas para indicar su poder sobre \u00e9l. Este era t\u00edo carnal de Jecon\u00edas. Era, pues, de real estirpe. Nabucodonosor quiso diplom\u00e1ticamente captar la voluntad de los jud\u00edos, imponi\u00e9ndoles un rey de su dinast\u00eda. Conservaba sobre \u00e9l un alto dominio, pero Sedec\u00edas, dentro de su categor\u00eda de rey vasallo, ten\u00eda una relativa autonom\u00eda.
\nEl nuevo rey de Jud\u00e1 hab\u00eda aceptado su nueva situaci\u00f3n, ratific\u00e1ndola conjuramento (v.13) solemne. Con todo, Nabucodonosor tom\u00f3 sus medidas. As\u00ed sabemos que se llev\u00f3 a las fuerzas vivas de la naci\u00f3n, los poderosos de la tierra (v. 13), de modo que el reino fuera modesto y no se preparase para nuevas rebeliones (v.14). Pero Sedec\u00edas se rebel\u00f3, buscando ayuda militar en Egipto, la otra gran \u00e1guila 3. Pero no tendr\u00e1 \u00e9xito en su insurrecci\u00f3n, porque rompi\u00f3 el pacto (v.15) solemne que hab\u00eda hecho con el rey de Babilonia. Esto traer\u00eda como consecuencia una intervenci\u00f3n airada del coloso mesopot\u00e1mico; en efecto, el imprudente rey Sedec\u00edas, reo de perjurio, morir\u00e1 en Babilonia (v.16). De nada le servir\u00e1n las fuerzas que le env\u00ede el fara\u00f3n Hofra, pues \u00e9ste ser\u00e1 derrotado 4 y dejar\u00e1 a Jerusal\u00e9n a su suerte. Todo el movimiento de defensa organizado en torno a Jerusal\u00e9n (construcci\u00f3n de terraplenes y. torres, v.17) no servir\u00e1 sino para aumentar las proporciones de la cat\u00e1strofe al ocasionar la destrucci\u00f3n de muchas vidas (v.17).
\nLa conducta de Sedec\u00edas no puede aprobarse en \u00e9tica elemental, ya que menospreci\u00f3 el juramento, rompi\u00f3 el pacto. (v.18). Es simplemente un perjuro; como tal, debe ser castigado. Yahv\u00e9 personalmente le castigar\u00e1 por tal crimen, pues se considera vinculado al juramento de Sedec\u00edas. Sin duda que \u00e9ste, como israelita, hab\u00eda puesto por testigo de su veracidad a su Dios, Yahv\u00e9. Al romper el juramento, comet\u00eda un grave pecado contra Yahv\u00e9, pues compromet\u00eda su veracidad ante los paganos; por eso aqu\u00ed se pone en boca de Dios la repulsa de la conducta infiel de Sedec\u00edas: Por mi vida que yo echar\u00e9 sobre su cabeza mi juramento, que \u00e9l menospreci\u00f3, y mi pacto, que \u00e9l rompi\u00f3 (v.19q). El pacto entre Sed\u00e9elas y Nabucodonosor era el pacto de Yahv\u00e9, pues hab\u00eda sido invocado como garant\u00eda de su fidelidad por parte del rey de Jud\u00e1. Es interesante esta doctrina moral de mantener el juramento con los enemigos, expresada de un modo tan claro en el A.T.
\nEl castigo de la infidelidad de Sedec\u00edas se cumplir\u00e1 cuando sea deportado a Babilonia, donde ser\u00e1 cegado. Antes fue llevado a presencia de Nabucodonosor, a su cuartel general de Ribla (Alta Siria), y a presencia de \u00e9l fueron asesinados sus hijos5. La profec\u00eda de Ezequiel se cumpli\u00f3 a la letra, pues lo m\u00e1s selecto de sus tropas cay\u00f3 ante la espada, y el resto fue dispersado a los cuatro vientos (v.21). Es el sello de la profec\u00eda de Yahv\u00e9: sabr\u00e9is que yo, Yahv\u00e9, he hablado 6.<\/p>\n Promesa del rey Mes\u00edas (22-24).
\n22 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Tambi\u00e9n yo tomar\u00e9 del cogollo del cedro elevado, y del principal de sus renuevos cortar\u00e9 un tallo y lo plantar\u00e9 sobre el monte alto y sublime, 23 en el monte alto de Israel lo plantar\u00e9, y echar\u00e1 ramas y dar\u00e1 fruto, y se convertir\u00e1 en magn\u00edfico cedro, y se acoger\u00e1n a \u00e9l las aves de toda pluma, que habitar\u00e1n a la sombra de sus ramas, 24 y conocer\u00e1n todos los \u00e1rboles de la selva que yo soy Yahv\u00e9, que humill\u00e9 al \u00e1rbol sublime y levant\u00e9 al \u00e1rbol bajo, sequ\u00e9 el \u00e1rbol verde e hice reverdecer el \u00e1rbol seco. Yo, Yahv\u00e9, he hablado y yo lo cumplir\u00e9.<\/p>\n Como en otras ocasiones, el profeta contrapone un horizonte de esperanza al sombr\u00edo de castigo que acaba de presentar a los exilados. La misi\u00f3n de los profetas, como centinelas de los intereses espirituales de su pueblo, es situar en su debida proporci\u00f3n el alcance de los castigos de Dios a su pueblo. En medio de todas las encrucijadas cr\u00edticas de la historia de Israel se cierne siempre la esperanza mesi\u00e1nica como norte de la vida nacional. Ezequiel deb\u00eda hacer ver a los exilados israelitas que sus vanas ilusiones sobre la permanencia de Jerusal\u00e9n como capital de un reino corrompido religiosamente no ten\u00edan fundamento. La hora de la ira justiciera divina llegar\u00e1 inexorablemente, y la dinast\u00eda dav\u00eddica se eclipsar\u00e1 de momento al ser deportados sus representantes a Babilonia. Pero \u00e9sta no ser\u00e1 una situaci\u00f3n definitiva, porque ante todo est\u00e1 la promesa de Dios de inaugurar una era mesi\u00e1nica presidida por la misma dinast\u00eda dav\u00eddica. El profeta adapta el s\u00edmil de la par\u00e1bola antes expresada para dar un nuevo sentido m\u00e1s profundo favorable a las esperanzas mesi\u00e1nicas. Como Nabucodonosor, la gran \u00e1guila, tom\u00f3 del cogollo del cedro, llevando al principal de sus renuevos, Jecon\u00edas, a Babilonia (v.2), as\u00ed tambi\u00e9n Yahv\u00e9 en un tiempo futuro tomar\u00e1 del cogollo del cedro, cortando un tallo del principal de sus renuevos (v.22). Ya hemos dicho que cedro en todos estos textos equivale a la dinast\u00eda dav\u00eddica. Ahora bien, con la deportaci\u00f3n del principal de sus renuevos (Jecon\u00edas) no desaparece \u00e9sta, porque Yahv\u00e9 se encargar\u00e1 de cortar de \u00e9l un tallo para plantarlo en el monte alto de Israel (v.23), en la colina santa de Si\u00f3n. All\u00ed se desarrollar\u00e1 frondosamente, hasta convertirse en magnifico cedro, en el que anidar\u00e1n aves de toda pluma (v.23); es decir, todos los pueblos se reunir\u00e1n en Jerusal\u00e9n bajo la sombra protectora del Mes\u00edas7. Y todos los arboles de la selva (todas las naciones) reconocer\u00e1n que todo ha sido obra providencial de Yahv\u00e9, pues es el arbitro de la historia, ya que humilla al \u00e1rbol sublime (Babilonia) y levanta al \u00e1rbol bajo, o reino de Jud\u00e1, humillado por el opresor babil\u00f3nico 8. Yahv\u00e9 ha obrado un milagro en favor de su pueblo, pues le ha hecho reverdecer cuando todos le consideraban como un \u00e1rbol seco, y, en cambio, ha secado al \u00e1rbol verde, el imperio babil\u00f3nico, que con su exuberancia parec\u00eda tener una larga vida. La historia est\u00e1 en manos de Dios; por eso Israel debe confiar ciegamente en El a pesar de la tragedia que se le avecina. Al fin triunfar\u00e1 el pueblo elegido sobre el invasor babil\u00f3nico 9.<\/p>\n 1 As\u00ed, siguiendo el paralelo \u00e1rabe y arameo del vocablo hebreo safsafah. Es la traducci\u00f3n de Dennefeld, Cantera y Spadafora, etc. – 2 Sobre el s\u00edmil del \u00e1guila para designar a los grandes conquistadores cf. Deu 28:49; Ose 8:1; Abd 1:1 :8; Jer 48:40; Jer 49:22; Isa 46:11. – 3 Sobre la insurrecci\u00f3n del rey Sedec\u00edas v\u00e9ase 2Re 24:20. – 4 Cf. Jer 37,Ss; Eze 30:21. – 5 Cf. 2Re 25:6-7; Jer 52:9. – 6 Cf. Eze 6:13; Eze 14:8; Eze 21:22; Eze 34:24.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nLa fecha de este cap\u00edtulo es ca. 588 a.C. (dos a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n). La historia del per\u00edodo se encuentra en 2Re 24:1-20<\/span>; 2Cr 36:1-23<\/span>; Jer 36:1-32<\/span>; Jer 37:1-21<\/span>; Jer 52:1-34<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nAguilas, cedros y una vid: una par\u00e1bola pol\u00edtica<\/p>\n El cap. tiene tres secciones: 3-10 contienen la alegor\u00eda de las \u00e1guilas y la vid; 11-21 contiene la explicaci\u00f3n de la alegor\u00eda; y 22-24 contiene una promesa aleg\u00f3rica m\u00e1s.<\/p>\n La alegor\u00eda se relaciona con los eventos pol\u00edticos de la \u00e9poca. La primera \u00e1guila es Nabucodonosor, y la segunda fara\u00f3n. El cedro en el L\u00edbano representa la familia real en Jerusal\u00e9n, siendo la nobleza el brote m\u00e1s alto. La semilla de la tierra era un miembro de la familia real, es decir, Sedequ\u00edas, que fue puesto en Jerusal\u00e9n para gobernar. El ya no era un cedro, sino una vid de muchas ramas \u2026 de baja altura; vale decir que sus poderes eran limitados. No obstante, Sedequ\u00edas busc\u00f3 rebelarse contra Nabucodonosor con la ayuda de Egipto. Esta operaci\u00f3n termin\u00f3 en el fracaso.<\/p>\n La par\u00e1bola ilustra el punto de que la arena pol\u00edtica no est\u00e1 fuera de la ley de Dios. Sedequ\u00edas hab\u00eda jurado un tratado con Nabucodonosor en el nombre de Dios. Nabucodonosor puede haber sido un cruel rey pagano, pero Sedequ\u00edas ten\u00eda una obligaci\u00f3n moral de hacer honor a su juramento.<\/p>\n 1-8 Ezequiel debe decir esta par\u00e1bola a Israel, en otras palabras: \u201cUn \u00e1guila espl\u00e9ndida tom\u00f3 el brote m\u00e1s alto de un cedro del L\u00edbano y lo plant\u00f3 en una ciudad notable por su actividad comercial (2-4). Tom\u00f3 tambi\u00e9n algo de semilla y la plant\u00f3 en un lugar f\u00e9rtil. La semilla brot\u00f3 y creci\u00f3 y se hizo una vid frondosa. Al principio las ramas de la vid crecieron en la direcci\u00f3n del \u00e1guila (5, 6). Cuando apareci\u00f3 una segunda \u00e1guila, la vid dirigi\u00f3 m\u00e1s bien a ella sus ramas (7, 8).\u201d<\/p>\n 9-21 Como si dijera: \u201cEl Se\u00f1or pregunta: \u00bfSobrevivir\u00e1 la vid? \u00bfNo ser\u00e1 arrancada de ra\u00edces y se secar\u00e1? (9, 10). \u00bfNo sab\u00e9is lo que significa esto? El rey de Babilonia llev\u00f3 al rey de Jerusal\u00e9n y nobles a Babilonia (11, 12). Hizo jurar un tratado con \u00e9l a uno de la familia real de Jerusal\u00e9n y deport\u00f3 a los hombres principales de la tierra, debilit\u00e1ndola as\u00ed lo suficiente como para estar mantenida bajo su control (13, 14). Sin embargo, el rey se rebel\u00f3 pidiendo ayuda militar a Egipto. \u00bfTendr\u00e1 \u00e9xito? No, \u00e9l morir\u00e1 en Babilonia. Egipto no ser\u00e1 de ayuda. Ser\u00e1 castigado por quebrantar su juramento (15-21).\u201d<\/p>\n 22-24 \u201cYo el Se\u00f1or plantar\u00e9 un renuevo de cedro en los montes de Israel. Llegar\u00e1 a ser un cedro espl\u00e9ndido. Los otros sabr\u00e1n que yo puede hacer esto (22-24).\u201d<\/p>\n Notas. 11-14 Los babilonios hab\u00edan ejecutado una estrategia cl\u00e1sica para hacer de Israel un estado t\u00edtere. Deportaron la familia real, pero dejaron como encargado a uno de sus miembros m\u00e1s d\u00e9biles. Este individuo, es decir Sedequ\u00edas, fue forzado a firmar un tratado con los babilonios, asegur\u00e1ndose la \u201clealtad\u201d de Israel. Cualquiera que fuese considerado como significante en conducir al pa\u00eds fue deportado. Esta acci\u00f3n aseguraba que ser\u00eda dif\u00edcil organizar (y administrar) resistencia. 16 Morir\u00e1 en medio de Babilonia: 2 Rey. 25:1-7 relata el sitio de Jerusal\u00e9n y la eventual captura de Sedequ\u00edas por Nabucodonosor. Sedequ\u00edas fue cegado y llevado en cadenas a Babilonia. 22-24 Otro mensaje de esperanza: alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1 un nuevo rey y un nuevo reino comenzar\u00e1.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n17.1ss La primera \u00e1guila de este cap\u00edtulo representa al rey Nabucodonosor de Babilonia (v\u00e9ase 17.12), quien design\u00f3 o \u00abplant\u00f3\u00bb a Sedequ\u00edas como rey en Jerusal\u00e9n. Sedequ\u00edas se rebel\u00f3 en contra de este arreglo y trat\u00f3 de aliarse con Egipto, la segunda \u00e1guila, para luchar en contra de Babilonia. Esto se llev\u00f3 a cabo mientras Ezequiel, a muchos kil\u00f3metros de distancia, en Babilonia, estaba describiendo estos sucesos. Jerem\u00edas, un profeta en Jud\u00e1, tambi\u00e9n estaba advirtiendo a Sedequ\u00edas de que no formara esta alianza (Jer 2:36-37). A pesar de que estaban a varios kil\u00f3metros de distancia, los profetas dieron el mismo mensaje debido a que ambos hablaron de parte de Dios. Dios sigue dirigiendo a sus voceros escogidos para que hablen su verdad a todo lo largo del mundo.17.10 Este viento solano (del este) era el viento caliente y seco que soplaba del desierto y que pod\u00eda marchitar una cosecha floreciente en segundos. El viento caliente de los ej\u00e9rcitos de Nabucodonosor estaba a punto de derrotar a Jud\u00e1.17.22, 23 La profec\u00eda de castigo de Ezequiel termina en esperanza. Cuando el pueblo deposit\u00f3 su esperanza en alianzas extranjeras, fue desilusionado. Unicamente Dios pod\u00eda darle una esperanza verdadera. Dios dijo que plantar\u00eda una ramita tierna, el Mes\u00edas, cuyo Reino crecer\u00eda y se convertir\u00eda en un refugio para todos los que fueran a El (v\u00e9ase Isa 11:1-5). Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 con la venida de Jesucristo.Adem\u00e1s, algunas personas de Jud\u00e1 se pusieron bajo el \u00abparaguas\u00bb corporativo de las bendiciones de Dios como una excusa para desobecerle. Ellos pensaron que debido a sus antepasados justos (Isa 18:5-9) vivir\u00edan. Dios les dijo que eso no suceder\u00eda as\u00ed. Eran los hijos malvados de padres rectos y, por lo tanto, morir\u00edan (Isa 18:10-13). Sin embargo, si volv\u00edan a Dios, vivir\u00edan (Isa 18:14-18).<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n[3] Jer 48, 40; 49, 22.[7] Esta \u00e1guila es el fara\u00f3n, rey de Egipto, y no tan poderoso como Nabucodonosor. Comenz\u00f3 aquella vi\u00f1a a implorar la protecci\u00f3n de aquel rey y a ser regada de las fecundas aguas del Nilo.[17] Contra Nabucodonosor.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entonces vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: Por medio de la par\u00e1bola de dos \u00e1guilas y una vid, Eze 17:1-10, son representados Babilonia y Egipto, Eze 17:11-21. Dios promete plantar el cedro, Eze 17:22-24. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico En esta secci\u00f3n se revela que los caminos de los reyes y sus … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 17:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21455"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21455\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |