A\u00f1o 593 a.C.<\/p>\n
\nAconteci\u00f3 en el a\u00f1o s\u00e9ptimo.<\/i><\/b> Eze 1:2<\/span>; Eze 8:1<\/span>; Eze 24:1<\/span>; Eze 26:1<\/span>; Eze 29:1<\/span>, Eze 29:17<\/span>; Eze 30:20<\/span>; Eze 31:1<\/span>; Eze 32:1<\/span>; Eze 40:1<\/span>.<\/p>\n \nvinieron algunos de los ancianos.<\/i><\/b> Eze 14:1-3<\/span>; Eze 33:30-33<\/span>; 1Re 14:2-6<\/span>; 1Re 22:15-28<\/span>; 2Re 3:13<\/span>; Isa 29:13<\/span>; Isa 58:2<\/span>; Jer 37:17<\/span>; Mat 22:16<\/span>.<\/p>\n y se sentaron delante de m\u00ed.<\/i><\/b> Eze 8:1<\/span>; Luc 2:46<\/span>; Luc 8:35<\/span>; Luc 10:39<\/span>; Hch 22:3<\/span>.<\/p>\n Dios se rehusa a ser consultado por los ancianos de Israel,<\/i><\/b> Eze 20:1-3<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l muestra la historia de sus rebeliones en Egipto,<\/i><\/b> Eze 20:4-9<\/span>,<\/p>\n \nen el desierto,<\/i><\/b> Eze 20:10-26<\/span>,<\/p>\n \ny en la tierra,<\/i><\/b> Eze 20:27-32<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l promete juntarlos en un futro cercano,<\/i><\/b> Eze 20:33-44<\/span>.<\/p>\n Por medio de un bosque \u00c9l muestra la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Eze 20:45-49<\/span>.<\/p>\n La nota cronol\u00f3gica indica una fecha entre julio-agosto del 591 a.C. y el comienzo de una nueva secci\u00f3n y una serie de mensajes (<\/span>Eze 8:1<\/span><\/span>, lo cual sucedi\u00f3 once meses antes). El contexto pol\u00edtico de esta profec\u00eda fue la est\u00fapida y pecaminosa alineaci\u00f3n de Sedequ\u00edas con Egipto contra Babilonia esperando que lo librara de los ataques de Nabucodonosor. El contexto social alud\u00eda a los ancianos cautivos que ven\u00edan a Ezequiel para obtener una explicaci\u00f3n divina de los sucesos actuales. Quer\u00edan saber si Egipto salvar\u00eda a Jud\u00e1 de los babilonios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00abEndecha\u00bb<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n (Heb.\u00a0quin\u00e1<\/i>) (<\/span>Eze 19:1<\/span><\/span>,<\/span> Eze 19:14<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 1:17<\/span><\/span>;<\/span> Jer 9:10<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H7015<\/span><\/span>: Este sustantivo hebreo alude a un tipo de canci\u00f3n po\u00e9tica con un medidor distintivo, una lamentaci\u00f3n que se cantaba para expresar dolor por la muerte de alguien. Se deriva de un verbo que significa \u00abcantar una canci\u00f3n de lamento\u00bb (<\/span>2Sa 1:17<\/span><\/span>). Tales endechas se cantaban en los ritos funerales. El que el profeta utilizara esta palabra ten\u00eda la intenci\u00f3n de indicar la venidera muerte de Israel y otras naciones debido a la ineludible condena en que hab\u00edan incurrido por su pecado (<\/span>Am\u00f3 5:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n ALGUNOS DE LOS ANCIANOS.<\/b> Este cap\u00edtulo expresa la triste verdad de que la historia de Israel hab\u00eda sido de continua adoraci\u00f3n de \u00eddolos y de fracaso moral. Ezequiel les dijo a los ancianos de su tiempo que todav\u00eda ellos no hab\u00edan quitado de su coraz\u00f3n el amor por los \u00eddolos. Por eso tambi\u00e9n eran culpables delante de Dios.<\/p>\n 20. Infidelidad de Israel y fidelidad de Dios. Purificaci\u00f3n Futura. Consalta de los ancianos (1-4). Los ancianos de Israel se presentan al profeta para consultarle sobre los destinos de la naci\u00f3n. A\u00fan tienen ilusiones sobre la suerte de Jerusal\u00e9n l. La entrevista tuvo lugar en los meses de julio-agosto (quinto mes) del 591, ya que el a\u00f1o s\u00e9ptimo hay que computarlo a partir de la deportaci\u00f3n de Jecon\u00edas (598), es decir, once meses despu\u00e9s de la famosa visi\u00f3n inaugural a orillas del r\u00edo Kebar 2. Antes de que expusieran su pensamiento, el profeta adivina sus intenciones y les habla en nombre de Dios. Ya antes les hab\u00eda hablado de los designios punitivos de Yahv\u00e9 sobre Jerusal\u00e9n por sus pecados 3, y al mismo tiempo les hab\u00eda anunciado la formaci\u00f3n de un nuevo Israel, que saldr\u00eda del n\u00facleo de los exilados4. El profeta da a entender que no quiere responder a su consulta (v.4). Yahv\u00e9, por su parte, invita al profeta a que juzgue a esos ancianos, comisionados de los exilados. El juicio que debe pronunciar es de condenaci\u00f3n, ya que les echa en cara la historia poco edificante de Israel, al recordarles las abominaciones de los padres. En esto el profeta acepta el principio de la solidaridad, ya que supone que los pecados de los antepasados tienen a\u00fan consecuencias punitivas para sus contempor\u00e1neos; pero, adem\u00e1s, hace ver que tambi\u00e9n \u00e9stos son culpables en gran medida.<\/p>\n Infidelidad de Israel en Egipto (5-12). La requisitoria empieza echando en cara la mala conducta de Israel en Egipto. Dios hab\u00eda jurado con gesto solemne (alc\u00e9 la mano) 5 defender y bendecir a la posteridad de Jacob (v.5). La garant\u00eda del juramento est\u00e1 en el mismo nombre de Dios: Yo, Yahv\u00e9, soy vuestro Dios. La expresi\u00f3n tierra que mana leche y miel es muy antigua en la literatura oriental para designar la extrema fertilidad 6. Palestina, en comparaci\u00f3n de las estepas del Sina\u00ed, resultaba un ed\u00e9n, al menos en la mentalidad hiperb\u00f3lica oriental. La tierra de Cana\u00e1n para los israelitas era la mas hermosa de las tierras 7, por ser el escenario de la elecci\u00f3n de Israel como pueblo de Yahv\u00e9; en este sentido era la gloria de todas las tierras, seg\u00fan otra versi\u00f3n posible. Rebeli\u00f3n de Israel contra Yahv\u00e9 en el desierto (13.-26) De nuevo se contrapone la situaci\u00f3n psicol\u00f3gica en Yahv\u00e9, que por un lado quiere castigarlos derramando su ira implacablemente, y de otro le impide la gloria y el honor del nombre suyo, que exig\u00eda proteger a su pueblo, que hab\u00eda sacado milagrosamente de Egipto13. Israel sigui\u00f3, por sus rebeliones contra su Dios 14, mereciendo mayores castigos, pero se salv\u00f3 porque hab\u00eda sido providencialmente elegido. En el v.15 se alude al juramento de Yahv\u00e9 de no permitir a ninguno de la generaci\u00f3n salida de Egipto entrar en la tierra prometida 15 por sus prevaricaciones en el desierto 16. La idolatr\u00eda era la constante tentaci\u00f3n de los israelitas a trav\u00e9s de su historia antes del exilio. Era el gran pecado que deb\u00edan expiar en la cautividad. Ezequiel hace resaltar la responsabilidad de los antepasados israelitas para justificar ante los exilados el castigo inminente. Ya en tiempos antiguos, para castigar su infidelidad, Yahv\u00e9 les dio ordenaciones no buenas y decretos que no son de vida (v.25). Por lo que dice a continuaci\u00f3n, se trata de permisi\u00f3n de leyes y costumbres que encadenaron tristemente la vida c\u00edvica de Israel; en el v.26 se alude a las abominaciones de los cultos cananeos, que pasaban sus hijos por el fuego, dedicados a Moloc 17. Puesto que no hab\u00edan querido seguir las leyes de Yahv\u00e9, que daban la vida y tra\u00edan la bendici\u00f3n, Dios los entreg\u00f3 a sus instintos y depravaciones para que reconociesen lo que hab\u00edan ganado apart\u00e1ndose de Yahv\u00e9. Las frases son radicales al modo sem\u00edtico. De nuevo tenemos que decir que el autor no distingue entre voluntad permisiva y voluntad positiva. Los autores sagrados prescinden muchas veces en sus descripciones de las causas segundas, y atribuyen a Dios lo que en realidad fue obra de los hombres. As\u00ed, aqu\u00ed debemos entender las frases di yo tambi\u00e9n ordenaciones no buenas. y los contamin\u00e9 en sus ofrendas. (v.25-26) en sentido permisivo: esas abominaciones contra la naturaleza, como la de pasar a sus hijos por el fuego, fueron permitidas por Dios en castigo de su obstinaci\u00f3n y rebeld\u00eda. De ese modo terminar\u00eda por reconocer a Yahv\u00e9 como Dios: para hacerles saber que yo soy Yahv\u00e9 (v.26) 18. En la Ley mosaica, y en general en la Biblia, siempre se condenan estas pr\u00e1cticas de sacrificios humanos 19.<\/p>\n Anuncio de castigo por las idolatr\u00edas de Israel (27.-38) Despu\u00e9s de haber hablado de las pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas de los israelitas en el desierto, ahora habla de sus cultos paganos y abominables en tierra de Cana\u00e1n. Los profetas consideraban la vida sencilla del pueblo escogido bajo la protecci\u00f3n especial de Yahv\u00e9 como la etapa ideal desde el punto de vista religioso, pues la instalaci\u00f3n en Cana\u00e1n de los israelitas trajo consigo la decadencia moral y religiosa de los mismos21. Los cultos de los cananeos, sensuales, atra\u00edan al pueblo hebreo, sensual y materialista por temperamento. Una pr\u00e1ctica cultual corriente entre los cananeos era reunirse en los altos collados, o bamot, y bajo los \u00e1rboles frondosos (v.28), s\u00edmbolo de la feracidad y de la vegetaci\u00f3n 22. Sabemos que algunos reyes israelitas, como Acaz y Manases, hicieron quemar a sus hijos 23. Quiz\u00e1 en tiempo de Ezequiel se hab\u00edan dado algunos casos de \u00e9stos. Anuncio de restauraci\u00f3n (39-44). El profeta pone en boca de Yahv\u00e9 una concesi\u00f3n ir\u00f3nica: andad cada uno tras sus \u00eddolos y servidles. (v.39); en su locura deben saturarse de sus extrav\u00edos, pero se cansar\u00e1n al fin viendo su vanidad, y terminar\u00e1n por dar o\u00eddos a Yahv\u00e9, el \u00fanico que puede salvarlos. Los israelitas, reconociendo sus aberraciones, dejar\u00e1n de profanar el nombre de Dios, mezcl\u00e1ndolo en los ritos y ofrendas a los \u00eddolos. Los israelitas hab\u00edan creado un culto sincretista a base de ritos yahvistas e idol\u00e1tricos. Todo esto era una profanaci\u00f3n a los ojos de Dios, que deb\u00eda cesar en la \u00e9poca mesi\u00e1nica, en que Jerusal\u00e9n volver\u00e1 a ser el santo monte (v.40), donde se concentrar\u00e1 toda la casa de Israel, y all\u00ed ser\u00e1n agradables sus ofrendas y primicias (v.40). Todo all\u00ed ser\u00e1 santo, y Yahv\u00e9 sentir\u00e1 un especial placer al ver reunido a su pueblo: y me santificar\u00e9 en vosotros a los ojos de las gentes (v.41); es decir, el milagroso retorno obrado por Dios ser\u00e1 causa de que sea santificado o estimado especialmente ante las gentes. Todos reconocer\u00e1n la gran obra de Yahv\u00e9, y as\u00ed ser\u00e1 honrado por todos los pueblos, ya que obr\u00f3 seg\u00fan el honor de su nombre (v.44). Por sus pecados y transgresiones no hubieran merecido que Yahv\u00e9 se acordara de ellos, pero hab\u00eda empe\u00f1ado su palabra de salvarlos, y la cumpli\u00f3, como otra vez lo hizo al sacar a los israelitas de Egipto.<\/p>\n 1 Cf. Ez8,i; Jer 14:1. – 2 Cf. Eze 8:1. – 3 Cf. Ez c.i5 y 16. – 4 Cf. Eze 11:14-21; Eze 6:8; I7.22SS. – 5 La misma expresi\u00f3n, con id\u00e9ntico sentido, en Gen 14:22; Deu 32:405; Sal 106:26. – 6 Cf. Exo 3:8; Exo 13:5; Exo 33:3; Lev 20:24; Num 13:27; Deu 6:3; Jer 11:5. Aparece una frase parecida en los textos de Ras Samra. Cf. R. Dussaud, Les d\u00e9couvertes de Ras Shamra (Ugarit) et l’Ancien Testament (Par\u00eds 1937) 795. – 7 Cf. Jer 19; Dan 8:9; Dan 11:16.41. – 8 Cf. Ex 32:1s. – 9 Cf. Eze 36:19-20. – 10 Cf. Eze 18:4; Deu 4:40; Deu 5:16. – 11 Cf. Exo 31:13; Isa 56:2-4. V\u00e9ase sobre el s\u00e1bado F. X. Kortleiner, Commentattones Biblicae IV (1930), Baby\u00edoniorum auctoritas. 595.98; id., Cananaeorum auctoritas. VI (1932) 30. – 12 Cf. Lev 19:3.30; Isa 20:8; Isa 21:8; Exo 31:13. V\u00e9ase DB, Suppl. 2 (1934) 343S. Como ver\u00e1 el lector, Ezequiel da suma importancia a la instituci\u00f3n sab\u00e1tica, como s\u00edmbolo de las relaciones de Israel con su Dios. En cambio, no alude para nada al rito de la circuncisi\u00f3n, que era el signo externo de vinculaci\u00f3n al pueblo de Dios. La explicaci\u00f3n habr\u00e1 que buscarla en que el profeta, como perteneciente a la clase sacerdotal, urge de modo especial lo estrictamente cultual, como la observancia del s\u00e1bado. – 13 Cf. Exo 32:12; Num 14:1 is; Deu 9:27. – 14 Cf. Exo 32:1-6; Num 14:1-4; Exo 16:27. – 15 Cf. Num 14:20. – 16 Cf. Exo 32:4; Lev 17:7; Num 14:22-23; Deu 1:35; Sal 95:11. – 17 Cf. 2Sa 16:3; 2Cr 28:2; 2Sa 17:16; 2Cr 33:6; Jer 7:31; Jer 32:35; Eze 16:205; Eze 23:37s; Sal io6:37s. V\u00e9ase Dict. Bib. Suppl. I (1926) 23-27; A. Lemonnyer, Le cuite des dieux \u00e9trangers en Israel Moloch: \u201cRev. des Scien. Phil. et Th\u00e9ol.,\u201d 7 (1913) 45os; A. \u0392\u03b5\u03b1, Kinderop-fer f\u00fcr Moloch oder f\u00fcr Jahwe?: Bi 18 (1937) 95-107. – 18 Tom\u00e1s dice que a estas \u201cordenaciones no buenas\u201d son las leyes rituales, lat cuales se dicen no buenas en cuanto no confer\u00edan la gracia (ST I-II 98:1 ad 1). Pero esta interpretaci\u00f3n no puede avalarse en el contexto, pues se habla en \u00e9l de la importancia de la observancia del s\u00e1bado para dar la vida. – 19 Exo 13:2; Exo 22:28; Lev 18:21; Lev 18:20, Lev 18:2; Deu 12:31; Jer 7:31; Jer 19:5; Eze 16:20. – 20 El texto griego traduce <y los contar\u00e9 exactamente,\u201d lo que hace muy buen sentido con la idea del v.38. – 21 Cf. Ose 9:10; Ose 10:1; Ose 11:1s; Ose 13:55; Jer 2:1s. – 22 Cf. Eze 6:13; Deu 32:19; 2Sa 23:8. Ezequiel aqu\u00ed, en el v.29, parece que juega ir\u00f3nicamente con la palabra bamah (lugar alto), descomponi\u00e9ndola en mah (\u00bfqu\u00e9 es?), ba', entrar. Un bamah es a \u201cdonde vais o entr\u00e1is,\u201d aludiendo quiz\u00e1 a las pr\u00e1cticas licenciosas. – 23 Cf. 2Re 16:3; 2Re 21:6. – 24 Cf. Kortleitner, C\u00fcmmenta\u00ediones biblicae I (1927) 21, De religione populan. – 25 Cf. Eze 11:17; Eze 28:25; Eze 28:34.13; Eze 36:24.<\/p>\n el a\u00f1o s\u00e9ptimo.<\/b> Ca. 591 a.C.<\/p>\n Eze 20:1-44<\/span> : Una historia de rebeld\u00edas:<\/b><\/i> Abandona Ezequiel el estilo aleg\u00f3rico y ofrece un resumen de la historia de la salvaci\u00f3n para demostrar una vez m\u00e1s que Israel ha sido infiel desde su mocedad. El estilo es mon\u00f3tono y reiterativo, centrado en el problema de la idolatr\u00eda y en la conculcaci\u00f3n de preceptos religiosos, indicios inequ\u00edvocos de tradici\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n \u2014 del quinto mes:<\/b><\/i> La fecha corresponde a finales de julio del 591 a. C.<\/p>\n Eze 16:1-63<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>.<\/p>\n Eze 14:1-4<\/span>.<\/p>\n La persistente rebeld\u00eda de Israel<\/p>\n Como en 14:1-11, algunos ancianos de Israel visitaron a Ezequiel para una consulta. Se le advierte a Ezequiel otra vez acerca de las lealtades divididas de sus visitantes. El entrega un extenso or\u00e1culo recordando varios ejemplos de la historia de Israel en que cayeron en idolatr\u00eda.<\/p>\n El hecho de que hayan venido a consultar a Ezequiel muestra que los ancianos no hab\u00edan abandonado enteramente su adoraci\u00f3n a Dios en favor de otros dioses. Sin embargo, la presi\u00f3n estaba all\u00ed. Los exiliados eran una peque\u00f1a minor\u00eda en una sociedad multicultural m\u00e1s grande. La religi\u00f3n babil\u00f3nica ten\u00eda una multitud de dioses. Sin duda la riqueza material y el poder de Babilonia, aun sus impresionantes edificios, parec\u00edan probar a algunos de los exiliados que val\u00eda la pena seguir a los dioses babil\u00f3nicos. Asimilarse a las costumbres babil\u00f3nicas hubiera sido f\u00e1cil. (Para un comentario sobre esto ver Dan. cap. 1.)<\/p>\n Apropiadamente, el or\u00e1culo de Ezequiel comienza con referencias al tiempo cuando los israelitas fueron forzados a vivir en la tierra de otra super-potencia, Egipto. El ciclo de advertencia, rebeli\u00f3n y restauraci\u00f3n se repite varias veces. Aun cuando les da\u00f1a, los israelitas desean seguir las religiones de las otras naciones (24, 32). Finalmente, promesa y advertencia son combinadas. Israel ser\u00e1 reunido de los pa\u00edses donde est\u00e1 esparcido, pero se detestar\u00e1 por lo que ha hecho.<\/p>\n Este or\u00e1culo ilustra la constante paciencia de Dios en el trato con su pueblo durante los siglos. A pesar de su obstinada rebeld\u00eda, \u00e9l permanece fiel.<\/p>\n 1-17 Algunos de los ancianos de Israel visitaron a Ezequiel para una consulta. Se le dijo que les proclamara, en otras palabras: \u201cNo voy a dejar que ustedes me consulten (2, 3). Cuando escog\u00ed a Israel y me revel\u00e9 a ellos en Egipto, jur\u00e9 que les llevar\u00eda de Egipto a una tierra de abundancia (5, 6). Se les dijo que abandonaran la idolatr\u00eda egipcia, pero no lo hicieron. En vez de castigarlos, actu\u00e9 por el honor de mi nombre, y los saqu\u00e9 de Egipto (7-10). Tambi\u00e9n les revel\u00e9 mi ley en el desierto (11, 12). Hasta en el desierto se rebelaron, pero no fueron destruidos a pesar de las advertencias (13-17).\u201d<\/p>\n 18-26 \u201cA sus hijos se les rog\u00f3 y advirti\u00f3 similarmente (18-20) pero a pesar de su desobediencia no fueron destruidos (21, 22). Les jur\u00e9 en el desierto que ser\u00edan dispersados entre las naciones por su desobediencia (23, 24). Les entregu\u00e9 a decretos injustos y leyes intolerables (25). Los dej\u00e9 que se contaminaran con pr\u00e1cticas tales como el sacrificio de cada primog\u00e9nito. Hice esto para que en su horror supieran que yo soy Jehovah (26).\u201d <\/p>\n 27-38 \u201cVuestros antepasados tambi\u00e9n me insultaron al usar cada lugar alto o \u00e1rbol frondoso como un santuario (27, 28). \u00bfOs contaminar\u00e9is vosotros como ellos? (30). No ser\u00e9 consultado por vosotros (31). Podr\u00e9is desear ser como otras naciones y servir a la madera y a la piedra, pero eso nunca suceder\u00e1 (32). Yo reinar\u00e9 sobre vosotros y os juzgar\u00e9. Eliminar\u00e9 de entre vosotros a los que se rebelan contra m\u00ed. Entonces sabr\u00e9is que yo soy Jehovah (33-38).\u201d<\/p>\n 39-44 \u201cSirve a tus \u00eddolos, Israel, pero m\u00e1s tarde te volver\u00e1s a m\u00ed. Toda la casa de Israel me adorar\u00e1 en mi monte santo (39-41). Sabr\u00e9is que yo soy Jehovah cuando os traiga a la tierra de Israel (42). Os detestar\u00e9is a vosotros mismos al recordar vuestra conducta pasada. Sabr\u00e9is que yo soy Jehovah cuando por causa de mi nombre yo trate con vosotros (43, 44).\u201d<\/p>\n Notas. 1 S\u00e9ptimo a\u00f1o es decir, 591 a. de J.C. Consultar: cf. 8:1; 14:1. 9 Por causa de mi nombre: el nombre de Jehovah identifica toda la personalidad de Dios, no solamente su reputaci\u00f3n. 25 Les di leyes que no eran buenas \u2026 : Dios les permiti\u00f3 seguir sus propios caminos, aun cuando llevaban a pr\u00e1cticas injustas (tales como sacrificio de ni\u00f1os). 29 Bamah: aqu\u00ed se utiliza una leve forma de juego de palabras. La palabra bama, que significa lugar alto, empieza como la palabra ba\u00d5im, que significa rincones. 37 Pasar bajo la vara (cf. Lev. 27:32; Jer. 33:13). El cuadro es el de ovejas pasando bajo el ojo sagaz del pastor.<\/p>\n 20.1ss Aqu\u00ed Ezequiel da una vista panor\u00e1mica a la historia de la rebeli\u00f3n de Israel. El \u00e9nfasis es sobre los intentos de Dios por hacer que la naci\u00f3n regrese a El y sobre su misericordia por su pueblo constantemente rebelde y desobediente. Ezequiel da el mensaje acerca de que solo el pueblo es responsable de todos los problemas y castigo que han experimentado. Dios apartar\u00e1 a aquellos que persisten en rebelarse contra El (20.38), mientras que traer\u00e1 a los fieles \u00aba la tierra de Israel, la tierra por la cual alc\u00e9 mi mano jurando que la dar\u00eda a vuestros padres\u00bb. La raz\u00f3n: que \u00absabr\u00e9is que yo soy Jehov\u00e1\u00bb (20.42).20.12, 13 El d\u00eda de reposo, instituido por Dios en la creaci\u00f3n, fue ordenado a Israel como una se\u00f1al de que Dios los hab\u00eda creado y redimido (Exo 20:8-11; Deu 5:12-15). Era un regalo de un Dios amoroso, no una obligaci\u00f3n dif\u00edcil, pero en repetidas ocasiones profanaron el d\u00eda de reposo e ignoraron a su Dios (v\u00e9ase tambi\u00e9n 20.20, 21). Dios lo cre\u00f3 con la intenci\u00f3n de que fuera una ayuda a la memoria, pero ellos lo pasaron por alto. En la actualidad muchos cristianos celebran el d\u00eda del Se\u00f1or, el domingo, como su d\u00eda de reposo. Cualquiera que sea el d\u00eda, debemos ser cuidadosos de cumplir con el prop\u00f3sito de Dios para el d\u00eda de reposo. Dios quiere que descansemos, pongamos las cosas en perspectiva y nos acordemos de El.20.23, 24 En los principios mismos de la historia de Israel, Dios les advirti\u00f3 con claridad sobre las consecuencias de la desobediencia (Deu 28:15ss). Cuando el pueblo desobedeci\u00f3, Dios les permiti\u00f3 que experimentaran esas devastadoras consecuencias para hacerlos conscientes de la seriedad de sus pecados. Si usted elige vivir para s\u00ed mismo, apartado de Dios, puede experimentar consecuencias destructivas similares. De todas maneras, aun en medio de tales consecuencias, Dios puede estar atray\u00e9ndolo a s\u00ed mismo. Permita que los infortunios le ayuden a recobrar el buen castigo y al Dios misericordioso, antes de que sea demasiado tarde.20.25 \u00bfPor qu\u00e9 les dar\u00eda Dios leyes que no eran buenas? Esto est\u00e1 hablando acerca de cualquier aspecto de la Ley de Mois\u00e9s y Ezequiel refuerza esa Ley (20.11, 13, 21). Evidentemente los jud\u00edos hab\u00edan tomado Exo 13:12 y 22.29, la dedicaci\u00f3n del primog\u00e9nito de los animales y de los hijos, como justificaci\u00f3n de los sacrificios de ni\u00f1os a Moloc, el dios cananeo. Dios los estaba abandonando a este enga\u00f1o para conseguir que lo reconozcan a El, para sacudir sus conciencias y revitalizar su fe (20.26).20.35, 36 Cuando los israelitas desobedecieron a Dios, neg\u00e1ndose a entrar a la tierra prometida la primera vez, Dios decidi\u00f3 purificar a su pueblo al forzarlo a vagar en el desierto hasta que muriera una generaci\u00f3n completa (Num 14:26-35). Aqu\u00ed promete purgar la naci\u00f3n una vez m\u00e1s de toda su gente rebelde al cruzar el vasto desierto hacia su cautiverio en Babilonia. Solo aquellos que siguieran fielmente a Dios podr\u00edan regresar a su tierra. El prop\u00f3sito de este castigo en el desierto ser\u00eda limpiar al pueblo de todos aquellos que adoran \u00eddolos y restaurar a todos aquellos fieles a Dios.20.39 Los israelitas estaban adorando \u00eddolos y \u00a1dando ofrendas a Dios al mismo tiempo! Ellos no cre\u00edan en su Dios, como el \u00fanico Dios verdadero. En vez, le adoraron junto con los otros dioses de la tierra. Quiz\u00e1 disfrutaban de los placeres inmorales del culto a los \u00eddolos, o tal vez, no quer\u00edan perderse los beneficios que los \u00eddolos podr\u00edan darles. A menudo la gente cree en Dios y le da ofrendas de asistencia a la iglesia o servicios, mientras siguen aferrados a sus \u00eddolos de dinero, poder o placer. Ellos no quieren perderse ning\u00fan beneficio posible. Pero Dios quiere nuestra vida entera y nuestra devoci\u00f3n total. El no las compartir\u00e1 porque devoci\u00f3n a cualquier otra cosa es idolatr\u00eda. Tenga cuidado en tratar de agradar a Dios a la vez que busca los placeres del pecado. Debe elegir una cosa u otra.20.45-47 \u00abHacia el sur\u00bb se refiere a Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. \u00abEl bosque del Neguev\u00bb es la regi\u00f3n del Neguev, comparada a un bosque a punto de ser destruido por el fuego.20.49 Ezequiel estaba exasperado y desalentado. Muchos israelitas se quejaban porque solo hablaba con acertijos (\u00abpar\u00e1bolas\u00bb), as\u00ed que se negaban a escuchar. No importa cu\u00e1n importante pueda ser nuestro trabajo o nuestro ministerio, tendremos momentos de desaliento. Aparentemente Dios no contest\u00f3 la s\u00faplica de Ezequiel. En vez de eso, dio a Ezequiel otro mensaje que proclamar. \u00bfHay algo que lo est\u00e1 desalentando a usted? \u00bfSe ha sentido alguna vez con ganas de renunciar a todo? En vez de renunciar, contin\u00fae haciendo lo que Dios le ha dicho. El promete recompensar al fiel (Mar 13:13). La cura de Dios para el desaliento es a menudo otra asignaci\u00f3n. Al servir a otros podremos encontrar la renovaci\u00f3n que necesitamos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 954 Eze 8:1<\/p>\n b 955 Eze 14:1<\/p>\n el a\u00f1o s\u00e9ptimo…mes. Es decir, el 14 de agosto del 591 a.C., once meses despu\u00e9s de la primera visita de los ancianos a Ezequiel (cp. 8:1).<\/p>\n Ezequiel repasa los diferentes per\u00edodos en la historia de Israel y la preservaci\u00f3n del pueblo por causa del nombre de Jehov\u00e1 a pesar de la reiterada rebeli\u00f3n de dicha naci\u00f3n. Se rebelaron en Egipto (vv. Eze 20:5-9<\/span>), en el trayecto de Egipto a Cades-barnea (vv. Eze 20:10-17<\/span>), en el desierto (vv. Eze 20:18-26<\/span>) y aun cuando entraron en Cana\u00e1n (vv. Eze 20:27-29<\/span>). La misma generaci\u00f3n de Ezequiel fue infiel (vv. Eze 20:30-32<\/span>).<\/p>\n Lit., hombres<\/i> <\/p>\n [5] Deut 7, 6.[5] Ex 14, 8.[11] Lev 18, 5; Rom 10, 5.[34] En que os refugiasteis.[46] Donde est\u00e1 la Judea.<\/p>\n Aconteci\u00f3 en el d\u00eda 10 del mes quinto del s\u00e9ptimo a\u00f1o que vinieron algunos hombres de los ancianos de Israel para consultar a Jehovah, y se sentaron delante de m\u00ed. A\u00f1o 593 a.C. Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o s\u00e9ptimo. Eze 1:2; Eze 8:1; Eze 24:1; Eze 26:1; Eze 29:1, Eze 29:17; Eze 30:20; Eze 31:1; Eze … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 20:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nLos c.20-24 incluyen la \u00faltima serie de vaticinios contra Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. Estos tuvieron lugar del 601 al 588, en que empez\u00f3 el asedio de Jerusal\u00e9n. Este cap\u00edtulo 20 contiene dos partes: a) Ezequiel recuerda las infidelidades de Israel para con Yahv\u00e9, a pesar de las solicitudes divinas, a trav\u00e9s de su azarosa historia (v.1-31); b) restauraci\u00f3n de Israel en el futuro (v.32-44). Esta segunda parte es considerada por muchos autores como adici\u00f3n posterior a causa de su estilo. La primera parte, en cambio, parece compuesta antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 586 a.C.<\/p>\n
\n1 El a\u00f1o s\u00e9ptimo, el quinto mes, el d\u00eda diez del mes, vinieron algunos de los ancianos de Israel a consultar a Yahv\u00e9 y se sentaron delante de m\u00ed, 2 y me fue dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 3 Hijo de hombre, habla a los ancianos de Israel y diles: As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Vosotros ven\u00eds a consultarme. Por mi vida que yo 110 os responder\u00e9, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 4 \u00bfQuieres juzgar a \u00e9stos, hijo de hombre? \u00bfQuieres juzgarlos? Hazles saber las abominaciones de sus padres.<\/p>\n
\n5 Diles: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: El d\u00eda en que yo eleg\u00ed a Israel, y alc\u00e9 mi mano jurando a la posteridad de Jacob, y me mostr\u00e9 a ellos en la tierra de Egipto, y alc\u00e9 mi mano, diciendo: Yo, Yahv\u00e9, soy vuestro Dios, 6 aquel d\u00eda alc\u00e9 mi mano jurando sacarlos de la tierra de Egipto y llevarlos a la tierra que yo les hab\u00eda destinado, que mana leche y miel y es la m\u00e1s hermosa de las tierras. 7 Y os dije: Quite cada uno de sus ojos los \u00eddolos y no os contamin\u00e9is con los \u00eddolos de Egipto. Yo, Yahv\u00e9, soy vuestro Dios. 8 Pero ellos se rebelaron contra m\u00ed y no quisieron darme o\u00eddos, ni quitaron de sus ojos las abominaciones, ni abandonaron los \u00eddolos de Egipto, y dije que derramar\u00eda sobre ellos mi ira y desfogar\u00eda mi enojo sobre ellos en la tierra de Egipto. 9 Mas por la gloria de mi nombre, para que no fuese infamado a los ojos de las gentes en medio de las cuales estaba, a cuya vista me hab\u00eda dado a conocer como quien los hab\u00eda de sacar de la tierra de Egipto, 10 los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto y los conduje por el desierto, 11les di mis mandamientos y mis derechos, y les hice saber que son la vida para quien los cumple. 12 Diles tambi\u00e9n mis s\u00e1bados, para que fuesen se\u00f1al entre m\u00ed y ellos, para que supiesen que yo soy Yahv\u00e9, que los santific\u00f3.<\/p>\n
\nPero la gran promesa de darles la tierra de Cana\u00e1n estaba condicionada a su conducta. Yahv\u00e9, en su celo, les exig\u00eda que abandonaran sus \u00eddolos de Egipto. (v.7). Israel en su historia se mostr\u00f3 siempre propenso a la idolatr\u00eda. No sabemos qu\u00e9 divinidades adoraba en Egipto. En la \u00e9poca del desierto se hicieron un becerro de oro 8. Yahv\u00e9 hubiera derramado sobre ellos su ira, como merec\u00edan; pero se abstuvo por la gloria de su nombre (v.9) y para que no fuese infamado a los ojos de las gentes. El honor de Yahv\u00e9 exig\u00eda que interviniera en favor de su pueblo; de lo contrario, su inactividad ser\u00eda atribuida a impotencia por parte de los gentiles. Si Israel hubiera sido exterminado, Yahv\u00e9, su Dios, caer\u00eda en descr\u00e9dito total ante los paganos 9. Ezequiel destaca constantemente esta susceptibilidad de Yahv\u00e9 respecto de lo que pudieran pensar los gentiles de El. Por su honor, pues, Yahv\u00e9 sac\u00f3 a su pueblo de Egipto y lo organiz\u00f3 en pueblo, d\u00e1ndole mandamientos conforme a los derechos inalienables de El (v.11). La observancia de los mismos atraer\u00eda las bendiciones, y entre ellas una larga vida 10.
\nEntre las nuevas instituciones, la principal era el s\u00e1bado, o descanso semanal, que era como una se\u00f1al entre Dios y su pueblo, en cuanto que era el reconocimiento solemne de su pertenencia a El. La observancia del s\u00e1bado era como una profesi\u00f3n p\u00fablica y solemne de que Israel era el pueblo de Yahv\u00e9 , su \u00fanico Dios: para que supiesen que yo soy Yahv\u00e9, que los santific\u00f3 (v.12). Aqu\u00ed la palabra santificar equivale a consagrar o separar del uso profano o com\u00fan. Israel, como posesi\u00f3n peculiar de Yahv\u00e9, deb\u00eda ser una cosa aparte de todos los pueblos, una cosa santa en el sentido de puro y trascendente 12.<\/p>\n
\n13 Pero rebel\u00f3se contra m\u00ed la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis preceptos y rechazaron mis derechos, que son la vida para quien los cumple, y profanaron mis s\u00e1bados. Entonces dije que volcar\u00eda sobre ellos mi furor y, en mi ira, los exterminar\u00eda en el desierto. 14 Pero retraje mi mano por el honor de mi nombre, para que no fuese profanado a los ojos de las gentes a cuya vista les hab\u00eda sacado. 15 Alc\u00e9 mi mano en el desierto, jur\u00e1ndoles no llevarlos a la tierra que les hab\u00eda dado, que mana leche y miel, la m\u00e1s hermosa entre todas las tierras, 16 porque hab\u00edan despreciado mis derechos, y no hab\u00edan seguido mis decretos, y hab\u00edan profanado mis s\u00e1bados, y\u00e9ndose su coraz\u00f3n tras los \u00eddolos. 17 Con todo, mis ojos los miraron piadosamente para no destruirlos, y no los extermin\u00e9 en el desierto. 18 Pero dije en el desierto a sus hijos: No sig\u00e1is las costumbres de vuestros padres, no sig\u00e1is sus caminos ni os contamin\u00e9is con sus \u00eddolos; 19 yo soy Yahv\u00e9, vuestro Dios; andad en mis ordenaciones, guardad mis derechos y ponedlos por obra, 20 santificad mis s\u00e1bados y sean se\u00f1al entre m\u00ed y vosotros, para que sep\u00e1is que yo soy Yahv\u00e9, vuestro Dios. 2l Pero los hijos se rebelaron contra m\u00ed, no anduvieron en mis ordenaciones ni guardaron mis derechos, poni\u00e9ndolos por obra, los que son la vida para el que los cumple; profanaron mis s\u00e1bados, y dije entonces que derramar\u00eda sobre ellos mi ira para satisfacer en ellos mi enojo en el desierto. 22 Mas retraje mi mano por el honor de mi nombre, para que no se infamase a los ojos de las gentes a cuya vista los saqu\u00e9. 23 Tambi\u00e9n alc\u00e9 mi mano en el desierto, jur\u00e1ndoles que los esparcir\u00eda entre las gentes y los aventar\u00eda por las tierras, 24 porque no pusieron por obra mis derechos y desecharon mis ordenaciones, y profanaron mis s\u00e1bados, y se les fueron los ojos tras los \u00eddolos de sus padres. 25 Por eso les di yo tambi\u00e9n a ellos ordenaciones no buenas y decretos que no son de vida, 26 y los contamin\u00e9 en sus ofrendas cuando pasaban a sus hijos por el fuego, a todo primog\u00e9nito, para desolarlos y hacerles saber que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n27 Por tanto, hijo de hombre, habla a la casa de Israel y diles: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Hasta esta injuria me hicieron vuestros padres, entre las infidelidades que cometieron contra m\u00ed. 28 Yo los conduje a la tierra que, alzando mi mano, hab\u00eda jurado darles, y ellos, mirando a todo alto collado y a todo \u00e1rbol frondoso, sacrificaron all\u00ed sus v\u00edctimas y presentaron sus irritantes ofrendas, y pusieron suaves aromas, y derramaron sus libaciones. 29 Yo les dije: \u00bfQu\u00e9 es ese alto, el \u201cBamah, adonde vosotros vais? Y \u201cBamah\u201d se llama hasta hoy. 30Di, pues, a la casa de Israel: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: \u00a1Qu\u00e9! Os contamin\u00e1is vosotros a la manera de vuestros padres, fornic\u00e1is con sus \u00eddolos, 31 y, ofreciendo vuestras ofrendas y pasando a vuestros hijos por el fuego, os contamin\u00e1is con vuestros \u00eddolos hasta el d\u00eda de hoy, y \u00bfme voy a dejar consultar por vosotros, casa de Israel? Por mi vida, dice Yahv\u00e9, que no me dejar\u00e9 consultar por vosotros. 32 Y no ser\u00e1 lo que vosotros pens\u00e1is, porque vosotros os dec\u00eds: Seremos como las gentes, como las naciones de la tierra, sirviendo al le\u00f1o y a la piedra. 33 \u00a1Por mi vida, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, que con pu\u00f1o fuerte, con brazo tendido y en efusi\u00f3n de ira he de reinar sobre vosotros! 34 Os he de sacar de en medio de las gentes y os recoger\u00e9 de en medio de las tierras a que con pu\u00f1o fuerte, con brazo tendido y en efusi\u00f3n de ira os desparram\u00e9, 35 y os llevar\u00e9 al desierto de los pueblos, y all\u00ed, cara a cara, litigar\u00e9 con vosotros; 36 como litigu\u00e9 con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as\u00ed litigar\u00e9 con vosotros, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 37 Y os har\u00e9 pasar bajo el cayado y os conducir\u00e9 con los ligamentos de la alianza 38. Separar\u00e9 de vosotros a los rebeldes, a los que se apartaron de m\u00ed, y los sacar\u00e9 de la tierra en que moran, y no entrar\u00e1n en la tierra de Israel, y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLos exilados, despechados porque ven que Yahv\u00e9 los ha abandonado, dicen claramente que quieren verse libres de los lazos de la religi\u00f3n yahvista y entregarse a los cultos paganos con toda libertad: seremos como las gentes, sirviendo al le\u00f1o y a la piedra (v.32); alusi\u00f3n a las estelas de piedra y a los troncos de \u00e1rbol, dedicados a Baal y Astart\u00e9, que constitu\u00edan lo caracter\u00edstico de los santuarios cananeos 24. Pero Yahv\u00e9 va a mostrar su omnipotencia con ellos, y no los dejar\u00e1 caer en masa en la idolatr\u00eda. Aunque quieran, no podr\u00e1n desprenderse totalmente de los lazos de la religi\u00f3n yahvista, porque Yahv\u00e9 va a intervenir con su poder para reinar sobre ellos: Por mi \u03bd ida que con pu\u00f1o fuerte, con brazo tendido y en efusi\u00f3n de ira he de reinar sobre vosotros! (v.3\u00e2). En Jer 2:27 se dice que los que llaman al le\u00f1o mi padre, y dicen a la piedra: t\u00fa me diste la vida, cuando llegue la prueba se volver\u00e1n a Yahv\u00e9, diciendo: \u00a1\u00e1lzate y s\u00e1lvanos! Yahv\u00e9, pues, crear\u00e1 una situaci\u00f3n tr\u00e1gica p\u00e1ra los exilados, de forma que se vean obligados a volverse a su Dios, quien, por otra parte, desplegar\u00e1 su omnipotencia para atraerlos, del mismo modo que mostr\u00f3 su poder al dispersarlos 25.
\nEl profeta describe la futura repatriaci\u00f3n como una reproducci\u00f3n del antiguo \u00e9xodo. Como entonces Yahv\u00e9 hab\u00eda reunido a su pueblo en el desierto del Sina\u00ed para sincerarse con \u00e9l y darle la alianza, tambi\u00e9n ahora los reunir\u00e1 en el desierto de los pueblos (v.35), el desierto sir\u00f3-ar\u00e1bigo, encrucijada de muchos pueblos (Babilonia, Siria, Palestina, Arabia y Asia Menor). All\u00ed les pedir\u00e1 cuenta cara a cara para medir sus responsabilidades (v.35). Como en el desierto de Egipto (Sina\u00ed) castig\u00f3 a la generaci\u00f3n culpable, neg\u00e1ndola la posibilidad de entrar en la tierra prometida, as\u00ed ahora Yahv\u00e9 va a someter a una selecci\u00f3n a los exilados: litigar\u00e9 con vosotros (v.36). Los israelitas indignos ser\u00e1n privados de la vuelta a la patria. Ser\u00e1 un litigio de discriminaci\u00f3n, pues Yahv\u00e9 har\u00e1 como el pastor que cuenta escrupulosamente sus ovejas haci\u00e9ndolas pasar bajo su cayado (v.37), diciendo cu\u00e1les deben entrar en la patria y cu\u00e1les no. Y a los escogidos los conducir\u00e1 con los ligamentos de la alianza. El nuevo Israel estar\u00e1 fundado en una renovaci\u00f3n de la antigua alianza. Los ap\u00f3statas ser\u00e1n castigados por Yahv\u00e9, siendo sacados de su morada actual en el exilio, pero sin permitirles entrar en la tierra de promisi\u00f3n.
\nPor el decreto de Ciro del 538 a.C. les estaba permitido a todos los jud\u00edos retornar a su patria, pero los que se hab\u00edan creado una fortuna no quisieron aventurarse al retorno. Las descripciones prof\u00e9ticas del futuro no deben tomarse al pie de la letra, pues suelen estar idealizadas en funci\u00f3n de una doctrina. De hecho sabemos que retorn\u00f3 a Palestina un n\u00facleo fervoroso, que constituy\u00f3 la base de la restauraci\u00f3n nacional predicha por los profetas como preludio de la gran restauraci\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/p>\n
\n39 Y vosotros, los de la casa de Israel – as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9 – , andad cada uno tras sus \u00eddolos y servidles. Pero, \u00a1ah! ya me dar\u00e9is o\u00eddos luego, y dejar\u00e9is de profanar mi santo nombre con vuestras ofrendas y vuestros \u00eddolos. 40 Pues en mi santo monte, en el alto monte de Israel, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, all\u00ed me servir\u00e1 toda la casa de Israel, toda ella en la tierra, y all\u00ed me complacer\u00e9 en ellos y demandar\u00e9 vuestras ofrendas y las primicias de vuestros dones con todo lo que me consagr\u00e9is. 41 Me agradar\u00e9 de vosotros como de un suave aroma cuando os saque de en medio de las gentes y os re\u00fana de las tierras a que fuisteis dispersados, y me santificar\u00e9 en vosotros a los ojos de las gentes 42 y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9 cuando os conduzca a la tierra de Israel, a la tierra que, alzando la mano, jur\u00e9 dar a vuestros padres. 43 All\u00ed os vendr\u00e1n a la memoria vuestras obras y todos los pecados con que os contaminasteis, y sentir\u00e9is verg\u00fcenza de vosotros mismos por las maldades que cometisteis. 44 Entonces sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9, cuando haga con vosotros conforme al honor de mi nombre, no seg\u00fan vuestros malos caminos ni seg\u00fan vuestras perversas obras, casa de Israel, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"