En estas im\u00e1genes se ve el ej\u00e9rcito de Babilonia que marcha y llega a un cruce de caminos. La espada es el rey de Babilonia, Nabucodonosor, quien se ve enfrentado a una decisi\u00f3n. Una se\u00f1al apunta hacia Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, la otra hacia Rab\u00e1 la capital de Am\u00f3n. En 593 a.C. Am\u00f3n hab\u00eda conspirado con Jud\u00e1 en contra de Babilonia. El rey ten\u00eda que decidir qu\u00e9 lugar iba a atacar, por eso consult\u00f3 a sus dioses (v. Eze 21:21<\/span>).<\/p>\n La espada del rey de Babilonia<\/p>\n En el \u00faltimo de los cuatro or\u00e1culos el texto se hace m\u00e1s expl\u00edcito en cuanto a lo que va a suceder. El rey de Babilonia (Nabucodonosor) saldr\u00e1 en una campa\u00f1a militar contra las tierras al oeste de Babilonia. A cierta altura del viaje se detendr\u00e1 y buscar\u00e1 augurios en cuanto a qu\u00e9 poblaci\u00f3n atacar: Jerusal\u00e9n o Rab\u00e1. Los augurios se\u00f1alaron a Jerusal\u00e9n. Nabucodonosor pondr\u00e1 entonces sitio contra Jerusal\u00e9n. El gobernante de Israel ser\u00e1 depuesto y llevado cautivo.<\/p>\n Los amonitas tampoco escapar\u00e1n, porque su d\u00eda de juicio tambi\u00e9n llegar\u00e1. La gente hasta se olvidar\u00e1 de que ellos existieron.<\/p>\n El pasaje se divide en tres secciones: 18-23, las acciones de Nabucodonosor; 24-27, el mensaje a Israel; 28-32, el mensaje a Am\u00f3n.<\/p>\n Esta profec\u00eda debiera precavernos de hacer juicios apresurados en cuanto a qui\u00e9n debiera ser castigado, por qui\u00e9n y por qu\u00e9. Pareciera que el malvado Nabucodonosor ser\u00eda el m\u00e1s indicado para recibir castigo divino en tanto que Israel podr\u00eda ser librado. Sin embargo, Ezequiel, bajo inspiraci\u00f3n, presenta a Nabucodonosor como el instrumento de Dios para castigar la iniquidad de Israel.<\/p>\n 19, 20 Se instruye a Ezequiel a dibujar un mapa mostrando la ruta por la cual el rey de Babilonia vendr\u00e1. En una encrucijada de la ruta debe hacer un poste de gu\u00eda que se\u00f1ala a Rab\u00e1 en una direcci\u00f3n y a Jerusal\u00e9n en la otra. 21-23 El rey de Babilonia se detendr\u00e1 en la encrucijada y consultar\u00e1 sus or\u00e1culos. Le se\u00f1alar\u00e1n Jerusal\u00e9n, a la cual \u00e9l entonces sitiar\u00e1.<\/p>\n 24-27 La palabra del Se\u00f1or al gobernante de Israel es, en otras palabras: \u201cDebido a vuestra declarada iniquidad tu pueblo ser\u00e1 llevado cautivo (24). Y t\u00fa, malvado gobernante de Israel, ser\u00e1s derribado del poder (25-27).\u201d<\/p>\n 28-32 Con respecto al pueblo de Am\u00f3n, Ezequiel debe proclamar: \u201cTu hora ha llegado. A pesar de falsas profec\u00edas de paz, ser\u00e1s entregado para destrucci\u00f3n en tu tierra de origen (28-31). No habr\u00e1 m\u00e1s memoria de ti. Yo, Jehovah, he hablado (32).\u201d<\/p>\n Notas. 20 Rab\u00e1 (la moderna Am\u00e1n): capital de Am\u00f3n. Am\u00f3n tambi\u00e9n fue el tema de una profec\u00eda posterior (cf. 25:1-7). 21 Observado el h\u00edgado: los babilonios practicaban la \u201chepatoscopia\u201d, un m\u00e9todo para predecir el futuro examinando los h\u00edgados de animales sacrificados y notando cualesquiera marcas significativas.23 Aliados \u2026 bajo juramento: los dirigentes en Jerusal\u00e9n ya hab\u00edan sido forzados a \u201caliarse\u201d con Babilonia, pero se hab\u00edan rebelado (cf. 17:11-13). 26 Qu\u00edtate la corona: la ca\u00edda de la monarqu\u00eda. 28, 29 Los amonitas pensaron que hab\u00edan evitado la calamidad. Aparentemente hasta hab\u00edan recibido falsas profec\u00edas que fortalec\u00edan la ilusi\u00f3n de seguridad.<\/p>\n Entonces vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: En estas im\u00e1genes se ve el ej\u00e9rcito de Babilonia que marcha y llega a un cruce de caminos. La espada es el rey de Babilonia, Nabucodonosor, quien se ve enfrentado a una decisi\u00f3n. Una se\u00f1al apunta hacia Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, la otra hacia Rab\u00e1 la capital … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 21:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"