un nuevo rey.<\/i><\/b> Probablemente Rams\u00e9s Meriam\u00f3n, o su hijo Amenofis, quien le sucedi\u00f3 alrededor de este per\u00edodo; y por la expresi\u00f3n \u2018que no conoc\u00eda a Jos\u00e9\u2019 se quiere significar que no sent\u00eda ninguna obligaci\u00f3n hacia \u00e9l. Ecl 2:18<\/span>, Ecl 2:19<\/span>; Ecl 9:15<\/span>; Hch 7:18<\/span>.<\/p>\n El\u00a0nuevo rey<\/b>\u00a0no recordaba a Jos\u00e9, su posici\u00f3n privilegiada en la antigua administraci\u00f3n del fara\u00f3n, su habilidad administrativa que salv\u00f3 a los egipcios de la hambruna y el enriquecimiento del tesoro del fara\u00f3n que logr\u00f3. Probablemente el nuevo fara\u00f3n no rein\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de la muerte del fara\u00f3n de los d\u00edas de Jos\u00e9. Es m\u00e1s probable que este fara\u00f3n fuera uno de los reyes hicsos descendientes de invasores extranjeros. \u00c9tnicamente fueron una minor\u00eda en Egipto. Estos reyes pueden haber percibido el crecimiento num\u00e9rico de Israel como un desaf\u00edo para ellos y su control sobre Egipto.<\/p>\n <\/p>\n seamos sabios<\/b>\u00a0es una forma del verbo que significa \u00abser prudente\u00bb (Heb.\u00a0Hakam,<\/i>\u00a0en la forma Hithpael) y aqu\u00ed se usa en un sentido negativo, de conspiraci\u00f3n. En otros pasajes se usa en forma bondadosa, piadosa (como en el libro de Proverbios).<\/p>\n <\/p>\n QUE NO CONOC\u00cdA A JOS\u00c9<\/b>. El libro de \u00c9xodo contin\u00faa el relato de la relaci\u00f3n de Dios con los hijos de Israel que comenz\u00f3 en G\u00e9nesis.<\/p>\n (1) El intervalo de tiempo entre la muerte de Jos\u00e9 (G\u00e9n 50:26<\/span>) y el comienzo de la persecuci\u00f3n de Israel por los egipcios (cf. v. \u00c9xo 1:11<\/span>) fue aproximadamente de 220 a\u00f1os.<\/p>\n (2) Si se establece la fecha del \u00e9xodo alrededor de 1440 a.C., entonces el Fara\u00f3n \u00abque no conoc\u00eda a Jos\u00e9\u00bb probablemente ser\u00eda Tutmosis I (1539-1514 a.C.) (v\u00e9ase Hch 7:18<\/span>). El Fara\u00f3n del \u00e9xodo ser\u00eda Amenotep II (1447-1421 a.C.). El tiempo total de la estad\u00eda de los israelitas en Egipto fue cuatrocientos treinta a\u00f1os (\u00c9xo 12:40<\/span>).<\/p>\n se levant\u00f3 \u2026 un nuevo rey.<\/b> Este rey debe ser identificado bien con uno de los reyes hicsos (vea la Introducci\u00f3n) durante un per\u00edodo de desintegraci\u00f3n pol\u00edtica, bien con el Fara\u00f3n Amosis I, fundador de lo que los arque\u00f3logos han designado como la 18\u00aa dinast\u00eda del per\u00edodo del Imperio Nuevo. Es probablemente mejor considerar que este nuevo rey, que no conoc\u00eda a Jos\u00e9, era un gobernante hicso. Adem\u00e1s, el t\u00e9rmino \u00abse levant\u00f3\u00bb significa \u00abse levant\u00f3 en contra\u00bb, lo que se ajusta bien con una conquista extranjera del trono egipcio. Los hicsos (ca. 1730-1570 a.C.) proced\u00edan del exterior de Egipto (cp. Hch 7:18<\/span>).<\/p>\n 2. La esclavitud (<\/span>\u00c9xo 1:8-14<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Lo insinuado en el pasaje anterior ahora se hace realidad: un nuevo rey, que desconoce la vida de Jos\u00e9 y lo que \u00e9ste hab\u00eda hecho por la corona (G\u00e9n 47:13-26<\/span><\/span>), siente temor por la presencia de este pueblo extranjero y muy numeroso. Su preocupaci\u00f3n es que, de continuar creciendo, dicho pueblo se transformar\u00eda en una fuerza militar tan importante que, en caso de guerra, podr\u00eda unirse a los enemigos y lograr con ese apoyo huir del pa\u00eds. Esta preocupaci\u00f3n demuestra que los israelitas representaban para el palacio una fuerza laboral econ\u00f3micamente significativa y sometida a su servicio. En efecto, todo el pueblo que habitaba Egipto estaba sometido al servicio de la corona (G\u00e9n 47:21<\/span><\/span>) y aportaba un quinto de su producci\u00f3n para la casa del fara\u00f3n. Pero en el caso de los israelitas, a diferencia de los nativos ―quienes no ten\u00edan opci\u00f3n ante el sistema de servidumbre al que estaban sometidos―, suced\u00eda que pod\u00edan aspirar, por ser extranjeros, a volver a su tierra. Que el fara\u00f3n se dirigiera a \u201csu pueblo\u201d para advertir del peligro de los israelitas no implica que los trabajadores egipcios se beneficiaban de los israelitas. La frase del fara\u00f3n revela una gran astucia. Alude al \u00fanico punto en que sus s\u00fabditos nacionales pod\u00edan tener un inter\u00e9s en com\u00fan con la corona: el caso de la guerra. La posibilidad de una guerra contra otra naci\u00f3n siempre estaba latente, y en las guerras, por el ejercicio de la leva, luchaban y mor\u00edan los hombres del pueblo humilde, los campesinos y trabajadores, los mismos que en tiempos de paz eran sometidos a servidumbre. El temor de los pobres de Egipto no consist\u00eda en que los israelitas huyeran del pa\u00eds, sino en que se unieran a sus enemigos e inclinaran la lucha en contra de ellos.<\/p>\n El fara\u00f3n, entonces, instruye una pol\u00edtica de endurecimiento de las condiciones de trabajo de los israelitas. Se pasa del sometimiento regular que padec\u00edan todos los habitantes a una forma humillante y cruel de servidumbre. Sin mencionarlo, se evidencia que han dejado de aportar el impuesto que consist\u00eda en el quinto de todas sus ganancias (G\u00e9n 47:24<\/span><\/span>) para pasar a trabajar directamente bajo las \u00f3rdenes de la corona. Son llevados a construir ciudades de dep\u00f3sito y a trabajar en condiciones nunca antes conocidas en su historia.<\/p>\n Si bien esta pol\u00edtica tiene como fin reducir la cantidad de israelitas en Egipto, produce el efecto contrario. La opresi\u00f3n, en lugar de hacer disminuir su presencia, la potencia m\u00e1s, y contin\u00faan creciendo. El lector deber\u00e1 esperar hasta la pr\u00f3xima unidad para saber cu\u00e1l ser\u00e1 la nueva estrategia del fara\u00f3n ante el fracaso de este primer plan.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: En este p\u00e1rrafo enfatizamos la esclavitud porque es el elemento nuevo en la narraci\u00f3n, lo que se ha modificado sustancialmente respecto del per\u00edodo anterior. Tambi\u00e9n se han propuesto t\u00edtulos como \u201cLa crueldad de los egipcios\u201d y \u201cLa opresi\u00f3n bajo Egipto\u201d. Hay que evitar t\u00edtulos que puedan distraer del hecho central, que es la opresi\u00f3n a que es sometido el pueblo de Israel. Esta situaci\u00f3n es clave para entender el resto del libro y la gesta de liberaci\u00f3n que Dios conducir\u00e1 a trav\u00e9s de Mois\u00e9s.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se levant\u00f3<\/span>: El verbo utilizado (qum<\/span>, \u201clevantar\u201d) indica no s\u00f3lo un cambio de persona, sino tambi\u00e9n de rumbo en la historia. Normalmente, en hebreo, para indicar un cambio de rey se utiliza el verbo \u201creinar\u201d, pero en este caso se busca enfatizar que se han modificado tambi\u00e9n otras cosas. La traducci\u00f3n de TLA, \u00abhubo un nuevo rey\u00bb, expresa bien este sentido.<\/p>\n Que no conoc\u00eda a Jos\u00e9.<\/span> El verbo \u201cconocer\u201d tiene aqu\u00ed el sentido de \u201cestar involucrado con\u201d los hechos anteriores. La misma expresi\u00f3n se encuentra en Jue 2:10<\/span><\/span> aplicada a una generaci\u00f3n que se hab\u00eda olvidado de Dios, es decir, de lo que Dios hab\u00eda hecho por ellos.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 nuevo rey<\/b><\/i>: El texto no se\u00f1ala el nombre de este nuevo rey. Algunos suponen que puede tratarse de Sety I; la mayor\u00eda, sin embargo, piensa que se refiere a Rams\u00e9s II, fara\u00f3n de la XIX dinast\u00eda egipcia (1304-1235 a. C.).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 16 Hch 7:18<\/p>\n un nuevo rey. Esta frase indica una nueva dinast\u00eda de reyes egipcios que restablecieron control sobre todo Egipto despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de los hicsos. Esta nueva dinast\u00eda incluir\u00eda al Fara\u00f3n Amosis que inaugur\u00f3 la dinast\u00eda XVIII y a Tutmosis III, que muri\u00f3 durante la estancia de Mois\u00e9s en Madi\u00e1n (2:23; 4:19; cp. 2:15). <\/p>\n que no hab\u00eda conocido a Jos\u00e9. Las circunstancias favorables que hab\u00edan gozado los israelitas por la posici\u00f3n tan alta de Jos\u00e9 en Egipto, fueron quitadas por el nuevo Fara\u00f3n; pronto probar\u00edan la amargura de la esclavitud.<\/p>\n El nuevo rey<\/i><\/b> fue o Amenhotep I (ca. 1546-1525) o Tutmosis I (ca. 1525-1508).<\/p>\n un rey diferente…<\/b><\/i> Es decir, de otra dinast\u00eda<\/i> \u2192 Hch 7:18<\/span>.<\/span><\/p>\n Prob. se trate de una dinast\u00eda diferente. g Hch 7:18<\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s se levant\u00f3 un nuevo rey en Egipto que no hab\u00eda conocido a Jos\u00e9, el cual dijo a su pueblo: un nuevo rey. Probablemente Rams\u00e9s Meriam\u00f3n, o su hijo Amenofis, quien le sucedi\u00f3 alrededor de este per\u00edodo; y por la expresi\u00f3n \u2018que no conoc\u00eda a Jos\u00e9\u2019 se quiere significar que no sent\u00eda ninguna obligaci\u00f3n hacia … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 1:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2166","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2166"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2166\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"