a las parteras.<\/i><\/b> G\u00e9n 35:17<\/span>; G\u00e9n 38:28<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo resume casi cuatro siglos de historia. El\u00a0rey de Egipto<\/b>\u00a0mencionado aqu\u00ed probablemente no es el rey hicso aludido en los vers\u00edculos<\/span> \u00c9xo 1:8-14<\/span><\/span>. Este rey, probablemente Tutmose I (ca.<\/i>\u00a01539-1514 a.C gobernaba Egipto cuando naci\u00f3 Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 2:1-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n parteras de las hebreas:<\/b>\u00a0probablemente hebreas, o tal vez egipcias que recibieron nombres hebreos en forma honor\u00edfica. Lo m\u00e1s probable es que estas dos mujeres encabezaban una agrupaci\u00f3n de parteras. Una cosa es cierta: conoc\u00edan al Dios viviente (vv.<\/span> \u00c9xo 1:17<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 1:21<\/span><\/span>). Sus nombres:\u00a0Sifra<\/b>\u00a0(\u00abla hermosa\u00bb) y\u00a0Fua<\/b>\u00a0(\u00abla espl\u00e9ndida\u00bb) se preservan en este recuento ya que ellas fueron mujeres piadosas con una fe valiente. Al mismo tiempo, los nombres de los faraones (la gente \u00abimportante\u00bb de la \u00e9poca) se omiten.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El fracaso de la rigurosa esclavitud en su intento de suprimir el crecimiento de la poblaci\u00f3n llev\u00f3 a la adopci\u00f3n de medidas diferentes; de ah\u00ed la real orden a las comadronas hebreas de que dieran muerte a los ni\u00f1os varones reci\u00e9n nacidos.<\/p>\n las parteras temieron a Dios.<\/b> Estas valientes ancianas reverenciaban a Dios y por ello le obedecieron a \u00c9l, y no a los hombres. Era evidente que comprend\u00edan que los hijos eran un don de Dios y que el asesinato era un mal. Las dos comadronas designadas por sus nombres eran probablemente las dirigentes representantes de su profesi\u00f3n, porque es improbable que una poblaci\u00f3n tan extensa tuviera solo dos comadronas para cuidar de todos los nacimientos.<\/p>\n 3. Las parteras rebeldes (<\/span>\u00c9xo 1:15-22<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n El fara\u00f3n pone en acci\u00f3n dos planes m\u00e1s para detener el avance del pueblo de Dios. El primero consiste en instruir a las parteras hebreas para que asesinen a los varones que nazcan en los hogares israelitas. La intenci\u00f3n del narrador es mostrar la desesperaci\u00f3n a que ha llegado el rey al comprobar que sus planes previos no dieron el resultado que esperaba. Esta primera acci\u00f3n se va a frustrar debido a la valent\u00eda de las mujeres, que se rebelan contra la orden del fara\u00f3n. Ellas no s\u00f3lo no cumplen con su instrucci\u00f3n, sino que, llamadas para dar explicaciones, le dicen al fara\u00f3n que las mujeres hebreas son m\u00e1s vitales<\/span> que las egipcias. Argumentan que cuando llegan para matar a los ni\u00f1os, la vida de esas mujeres ya ha prevalecido sobre la muerte, de modo que no pueden hacer nada. Este acto de rebeld\u00eda contra el rey va a ser valorado por Dios, quien bendice a las parteras d\u00e1ndoles una familia, otra muestra de la sutileza de esta narraci\u00f3n, puesto que ellas hab\u00edan sido convocadas, precisamente, para destruir las familias hebreas.<\/p>\n El segundo plan muestra el grado de desesperaci\u00f3n del fara\u00f3n, quien da la orden a su pueblo de arrojar al r\u00edo Nilo a todos los ni\u00f1os varones que nacieran entre los hebreos. Es un genocidio calculado fr\u00edamente y planificado para que no afecte los intereses econ\u00f3micos de la corona. Al menos por el momento, los hebreos adultos continuar\u00e1n trabajando a su servicio.<\/p>\n Por otro lado, esta unidad est\u00e1 m\u00e1s vinculada con la que sigue (\u00c9xo 2:1-10<\/span><\/span>) que con la anterior. Si bien expresa una radicalizaci\u00f3n de la agresi\u00f3n dirigida hacia los israelitas, hay una ruptura tem\u00e1tica evidente con lo anterior y, a la vez, un v\u00ednculo fuerte con la historia de Mois\u00e9s, quien nacer\u00e1 en medio de esta orden de genocidio, de la cual ser\u00e1 v\u00edctima, para luego ser rescatado de manera asombrosa por la acci\u00f3n de la hija del fara\u00f3n.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Elegimos destacar el papel de las parteras porque son ellas los personajes centrales de esta unidad y porque representan el valor positivo de su acci\u00f3n de rebeld\u00eda. Dada la tendencia de las narraciones extrab\u00edblicas antiguas a no resaltar el papel de las mujeres, no deber\u00edamos perder la oportunidad de mostrar que la narraci\u00f3n del \u00c9xodo tiene en alta estima la acci\u00f3n de \u00e9stas. Otra opci\u00f3n es enfatizar el papel del fara\u00f3n y titular, como TLA: \u00abEl rey ordena matar a los ni\u00f1os israelitas\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n De las hebreas<\/span>: Esta expresi\u00f3n es un gentilicio y aqu\u00ed expresa la pertenencia de las parteras al pueblo de Israel. No puede entenderse como si se tratara de parteras egipcias, pero encargadas de atender a las mujeres israelitas. Ser\u00eda mejor traducir \u201cparteras hebreas\u201d para evitar toda ambig\u00fcedad.<\/p>\n El origen de esta palabra y su significado a lo largo del tiempo es materia de estudio. Ver nuestra exposici\u00f3n en la secci\u00f3n siguiente.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 26 G\u00e9n 35:17; G\u00e9n 38:28; Eze 16:4<\/p>\n el rey de Egipto. Este rey puede haber sido Tutmosis I (1525\u2013 1512 a.C.), abuelo de Tutmosis III, el rey que trat\u00f3 de matar a Mois\u00e9s (2:15; cp. 4:19). <\/p>\n hebreas. El t\u00e9rmino hebreo se aplic\u00f3 primero a Abram que es llamado el hebreo en Gn 14:13. <\/p>\n Sifra…Pu\u00e1. Aparentemente los nombres de las parteras son semitas: Sifra significa rubia, y Pu\u00e1 significa magn\u00edfica o muchacha. Quiz\u00e1s eran las que estaban a cargo de las parteras comunes.<\/p>\n Sin duda, esas eran s\u00f3lo las jefas de las parteras, no las \u00fanicas.<\/p>\n Sifra…<\/b><\/i> Heb. Cifra = ser hermoso<\/i>; Pu\u00e1…<\/b><\/i> Heb. Pu\u00b4ah = resplandecer<\/i>.<\/span><\/p>\n Heb. Cifra = ser hermoso.<\/em> <\/p>\n 1.15 Heb. Pu ‘ah = resplandecer.<\/em><\/p>\n Tambi\u00e9n el rey de Egipto habl\u00f3 a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra y la otra F\u00faa, y les dijo: a las parteras. G\u00e9n 35:17; G\u00e9n 38:28. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Este cap\u00edtulo resume casi cuatro siglos de historia. El\u00a0rey de Egipto\u00a0mencionado aqu\u00ed probablemente no es el … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 1:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"