El juicio de Dios sobre el pr\u00edncipe de Tiro por su sacr\u00edlega soberbia,<\/i><\/b> Eze 28:1-10<\/span>.<\/p>\n \nUna endecha por su gran gloria corrompida por el pecado,<\/i><\/b> Eze 28:11-19<\/span>.<\/p>\n \nEl juicio de Sid\u00f3n,<\/i><\/b> Eze 28:20-23<\/span>.<\/p>\n La restauraci\u00f3n de Israel,<\/i><\/b> Eze 28:24-26<\/span>.<\/p>\n Porque el gran esplendor y pecado de Tiro fueron principalmente los subproductos de la influencia y las intenciones de su rey, Ezequiel es dirigido por Dios para proclamar las razones (vv.<\/span> Eze 28:2-6<\/span><\/span>) y significado del juicio contra su jefe y sus m\u00e1s prominentes ciudadanos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n t\u00fa eres m\u00e1s sabio que Daniel:<\/b>\u00a0El nombre hebreo Daniel es deletreado en esta parte del mismo modo como en<\/span> Eze 14:14<\/span><\/span> :\u00a0Dan-El<\/i>. \u00c9l se pod\u00eda referir a otra persona desconocida en la antigua historia de Israel.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PON TU ROSTRO HACIA.<\/b> Estos cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas contra siete naciones que eran hostiles a Dios, sus mandamientos y su pueblo. Ezequiel revela en estos ocho cap\u00edtulos que todas las naciones son en definitiva responsables ante Dios y que los poderes terrenales no destruir\u00e1n nunca su plan de salvaci\u00f3n. Aunque a veces las fuerzas perversas del mundo parecen victoriosas, viene el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 toda maldad, las naciones imp\u00edas perecer\u00e1n y su pueblo fiel recibir\u00e1 plena salvaci\u00f3n.<\/p>\n PR\u00cdNCIPE DE TIRO.<\/b> El pecado fundamental del rey de Tiro era el orgullo, que lo llev\u00f3 a exaltarse a s\u00ed mismo como deidad. Por eso \u00e9l se enfrentar\u00eda al juicio del Se\u00f1or Dios y descender\u00eda al sepulcro como todos los mortales (v. Eze 28:8<\/span>). Hoy hay muchos, como los que est\u00e1n atrapados en el pensamiento de la Nueva Era, que en realidad creen que son dioses o al menos que se est\u00e1n volviendo dioses. Tales enga\u00f1adores y sus v\u00edctimas recibir\u00e1n la misma condenaci\u00f3n que el pr\u00edncipe de Tiro.<\/p>\n 28. Or\u00e1culos contra el rey de Tiro y contra Sid\u00f3n. Invectiva contra el rey de Tiro (1-10). La principal acusaci\u00f3n lanzada contra el rey de Tiro es su arrogancia e insolencia al presentarse como un dios porque ha logrado un grado de riqueza para su pueblo desorbitada, que \u00e9l atribuye a su sagacidad y prudencia. Aqu\u00ed no se alude, como en el cap\u00edtulo anterior, a su actitud de burla por la ruina de Jerusal\u00e9n. Aunque la invectiva va contra el rey, no se trata sino de una personificaci\u00f3n de la misma opulenta ciudad de Tiro. En tiempos de Ezequiel reinaba en Tiro Itobaal III. Aqu\u00ed es s\u00edmbolo de la ciudad, que se consideraba fundada por el dios Melkart, y, seg\u00fan la mitolog\u00eda de la ciudad, Tiro hab\u00eda sido la morada de los dioses, y a eso parece aludir la frase habito en la morada de Dios (v.2). Es la mayor blasfemia para los o\u00eddos de un fiel israelita. Eleg\u00eda ir\u00f3nica dedicada al rey de Tiro (11-19). La eleg\u00eda, como otras de Ezequiel, tiene un car\u00e1cter ir\u00f3nico: el rey de Tiro (personificaci\u00f3n de la ciudad) se consideraba corno el dechado de perfecci\u00f3n: eras el sello de la perfecci\u00f3n, lleno de sabidur\u00eda y acabado en belleza (v.12). Por sus riquezas pod\u00eda considerarse habitando en el Ed\u00e9n, en el jard\u00edn de Dios (v.15). En el v.2 dec\u00eda de s\u00ed mismo que habitaba en una morada de Dios. Sus palacios y vestidos estaban hechos con toda clase de piedras preciosas6. Ya desde el d\u00eda en que fue creado estuvo en el monte santo de Dios. Seg\u00fan la mitolog\u00eda fenicia, los dioses tuvieron su morada en la isla de Tiro. El profeta juega en su descripci\u00f3n ir\u00f3nica con elementos mitol\u00f3gicos paganos y con datos b\u00edblicos. As\u00ed, presenta al rey de Tiro en el jard\u00edn de Dios, Ed\u00e9n. Y despu\u00e9s lo presenta, seg\u00fan la mitolog\u00eda tiria, habitando en el monte de Dios el d\u00eda que fue creado. Or\u00e1culo contra Sid\u00f3n (20-24). Sid\u00f3n fue la gran rival comercial de Tiro 12; estuvo largo tiempo subordinada a Tiro, pero despu\u00e9s del asedio de \u00e9sta logr\u00f3 crecer en su importancia comercial. El vaticinio de Ezequiel no tiene nada de particular, pues s\u00f3lo se anuncia en general que ser\u00e1 destruida 13. Quiz\u00e1 haya sido insertado este or\u00e1culo para completar el n\u00famero septenario de los enemigos de Jud\u00e1 e Israel. Dios va a castigar a Sid\u00f3n, sin especificar su culpabilidad, como en los otros or\u00e1culos. Y esa manifestaci\u00f3n de la justicia divina redundar\u00e1 en honor de Dios: Ser\u00e9 glorificado en medio de ti (v.22). Al castigar a los pueblos paganos, Yahv\u00e9 se glorifica, en cuanto muestra su omnipotencia y su justicia. En el castigo que env\u00eda reconocen todos los pueblos al Yahv\u00e9 omnipotente e intransigente con la maldad. Al juzgar punitivamente a un pueblo, Yahv\u00e9 se santifica, es decir, muestra su car\u00e1cter de santo e intransigente (v.22). Por otra parte, castigando a Sid\u00f3n, ya no ser\u00e1 una constante amenaza contra los israelitas: No ser\u00e1 ya para la casa de Israel un aguij\u00f3n punzante, un espino desgarrador (v.24). No sabemos que Sid\u00f3n haya tenido especiales rivalidades con Israel. El profeta aqu\u00ed piensa en todos los enemigos que rodeaban al pueblo elegido. La frase est\u00e1 calcada en Num 33:55 y vale para todas las circunstancias hist\u00f3ricas de peligro.<\/p>\n Rehabilitaci\u00f3n de Israel (25-26). Despu\u00e9s de anunciar el exterminio de todos los pueblos enemigos de Israel, el profeta entrev\u00e9 una \u00e9poca de restauraci\u00f3n nacional. Yahv\u00e9 reunir\u00e1 los dispersos y se glorificar\u00e1 ante las gentes (v.2\u00e6) al manifestar su omnipotencia absoluta sobre los pueblos y, sobre todo, al reunir de modo milagroso a su pueblo languideciente en la di\u00e1spora. Aunque antes anunci\u00f3 el castigo de Israel, sin embargo, deja la ventana abierta a la esperanza, mientras que para las naciones enemigas paganas no queda sino la desaparici\u00f3n total y el exterminio. De nuevo los exilados volver\u00e1n a su tierra para restaurar el hogar com\u00fan de todos. 1 Sobre la identificaci\u00f3n de este legendario sabio Daniel o Danel y el de los documentos de Ras Shamra v\u00e9ase el comentario a 14:14 de Ezequiel. – 2 Sobre este calificativo aplicado a los babilonios cf. Eze 7:21; Eze 30:11. – 3 Cf. Isa 51:14; Job 33:22.24.28. – 4 Sobre la palabra incircuncisos cf. Eze 31:18; Eze 32:19; Eze 21:24-26. – 5 Este verso y el siguiente est\u00e1n muy oscuros en el original hebreo. Hemos seguido la versi\u00f3n de los LXX. Bible de J\u00e9rusalem: \u201cel oro de que est\u00e1n hechos tus tambores y tus flauta fueron preparados el d\u00eda de la creaci\u00f3n. Con un querub\u00edn protector yo te hab\u00eda colocado; t\u00fa estabas sobre el monte santo de Dios, caminabas en medio de carbones encendidos.\u201d – 6 La enumeraci\u00f3n de las piedras preciosas est\u00e1 conforme a la descripci\u00f3n del pectoral de Aar\u00f3n (Exo 28:1755; Exo 28:39, ioss). – 7 Cf. Gen 21:5. – 8 Cf. Ez c.1. – 9 Exo 3:23. – 10 Henoc 71:53. – 11 En algunos manuales de teolog\u00eda se cita este texto para probar el pecado de los \u00e1ngeles. Nada en el contexto avala esta opini\u00f3n, pues el autor trata \u00fanicamente del encumbramiento de Tiro como ciudad soberana y de su ca\u00edda estrepitosa. – 12 Sid\u00f3n es la actual Salda, al norte de Tiro. En Gen 10:15 se llama a Sid\u00f3n primog\u00e9nito de Gana\u00e1n. En la literatura cuneiforme se la llama Sidunu, y en egipcio Siduna. Cf. Abel, G\u00e9og. I 12; II 255-58. En la \u00e9poca de dominaci\u00f3n persa, Sid\u00f3n es la principal ciudad persa (Herodoto, VII 99.98; VIII 67). Fue destruida por Artajerjes III (348). – 13 Algunos autores suponen que es adici\u00f3n posterior redaccional, en una \u00e9poca en que Sid\u00f3n ten\u00eda cierta preeminencia en Fenicia. – 14 La expresi\u00f3n mi siervo Jacob aparece, sobre todo, en la segunda parte de Isa\u00edas. La reuni\u00f3n de los dispersos de Israel aparece reiteradamente en Ezequiel (Gen 11:17; Gen 20:34; Gen 20:36-38). – 15 Sobre estos dos cap\u00edtulos relativos a Tiro pueden verse los trabajos siguientes: P. Che-Minant, Les proph\u00e9ties d’Ez. centre Tyr (26-Gen 28:19) (Par\u00eds 1912) 1-129; P. Dhorme, Amarna: DBS I (1928) 211s; F. M. Abel, Arad: DBS I 597; Spadafora, o.c., p.209-223.<\/p>\n Contra la arrogancia<\/p>\n El logro de riqueza econ\u00f3mica hab\u00eda tra\u00eddo consigo una sensaci\u00f3n de orgullo. El proceso se resume en el v. 5: la gran habilidad en comerciar hab\u00eda llevado a una gran riqueza, y la gran riqueza hab\u00eda llevado al orgullo. Se representa al rey de Tiro como creyendo ser tan sabio como un dios. La profec\u00eda advierte que el castigo para tal arrogancia ser\u00eda humillante y final. Es f\u00e1cil hallar otros ejemplos de tal orgullo y subsecuente ca\u00edda, a trav\u00e9s de la historia y en la actualidad.<\/p>\n 1-10 Ezequiel debe proclamar al rey de Tiro, en otras palabras: \u201cT\u00fa piensas que eres un dios, pero no lo eres (1, 2). Tu astucia y perspicacia para los negocios te han tra\u00eddo una gran recompensa econ\u00f3mica (3-5a), que a su vez te ha hecho engre\u00eddo (5b). Por tu vanidad, tendr\u00e1s una muerte humillante en manos de extranjeros. Cuando te enfrenten, ser\u00e1s s\u00f3lo un mortal, no un dios (7-10).\u201d<\/p>\n Notas. 2 En el coraz\u00f3n de los mares: una parte de Tiro era una isla (ver arriba).3 Daniel: ver nota sobre 14:14, 20. 7 Extranjeros, los m\u00e1s crueles de las naciones: una referencia a los babilonios. 10 Los tirios practicaban la circuncisi\u00f3n, y de aqu\u00ed que morir a la manera de los incircuncisos hubiese sido considerado una humillaci\u00f3n.<\/p>\n 28.1ss Antes, Ezequiel profetiz\u00f3 en contra de Tiro (cap\u00edtulos 26; 27). Ahora enfocaba su profec\u00eda a su l\u00edder. El pecado principal del rey de Tiro era la soberbia, ya que se cre\u00eda un dios. Pero Ezequiel hizo una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia, hablando acerca del pr\u00edncipe espiritual de Tiro, Satan\u00e1s, a quien el pueblo segu\u00eda en realidad (v\u00e9ase la nota a 28.12-19).28.2, 3 Daniel, un funcionario importante en el reino de Nabucodonosor (14.14), era bien conocido por su sabidur\u00eda. Daniel proclam\u00f3 que toda su sabidur\u00eda proven\u00eda de Dios (Dan 2:20-23). En contraste, el rey de Tiro pensaba que \u00e9l mismo era un dios. Cuando el pueblo realmente sabio est\u00e1 cerca de Dios, reconoce su necesidad de depender de su direcci\u00f3n.28.6-10 El ej\u00e9rcito enemigo (\u00abextranjeros\u00bb) que atac\u00f3 a Tiro era el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico comandado por Nabucodonosor. Este ataque ocurri\u00f3 en 573\/572 a.C.28.12-19 Algunas de las frases de este pasaje que definen al rey humano de Tiro pueden describir a Satan\u00e1s. Se debe tener mucho cuidado a fin de interpretar estos vers\u00edculos con discernimiento. Queda claro que, en ocasiones, Ezequiel describe a este rey en t\u00e9rminos que no pueden aplicarse a un simple ser humano. Este rey estuvo en el huerto de Ed\u00e9n (28.13), fue un \u00abquerub\u00edn grande, protector\u00bb (28.14), ten\u00eda acceso al monte santo de Dios (28.14) y lo echaron del monte (28.16, 17). Por lo tanto, Ezequiel pudo haber estado pronunciando juicio no solo sobre el rey de Tiro, sino sobre Satan\u00e1s, el que motiv\u00f3 al rey a pecar.28.20, 21 Sid\u00f3n era otro puerto mar\u00edtimo famoso, localizado a 40 km al norte de Tiro. Dios culp\u00f3 a esta ciudad por despreciar a su pueblo. La econom\u00eda de Sid\u00f3n estaba muy ligada a la de Tiro, por lo que cuando Tiro cay\u00f3 ante Nabucodonosor, Sid\u00f3n estaba destinada a seguirlo.28.24-26 Esta promesa de que el pueblo de Dios vivir\u00eda completamente seguro a\u00fan no se ha cumplido. Si bien a muchos se les permiti\u00f3 regresar del cautiverio bajo el gobierno de Zorobabel, Esdras y Nehem\u00edas, y a pesar de que la naci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1 restaurada en la actualidad, los habitantes a\u00fan hoy no viven del todo seguros (28.26). Por lo tanto, esta promesa tendr\u00e1 su cumplimiento final cuando Cristo establezca su reino eterno. Entonces todos los que han sido fieles a Dios morar\u00e1n juntos en armon\u00eda y completa paz.<\/p>\n [21] Is 23, 4.<\/p>\n Entonces vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: El juicio de Dios sobre el pr\u00edncipe de Tiro por su sacr\u00edlega soberbia, Eze 28:1-10. Una endecha por su gran gloria corrompida por el pecado, Eze 28:11-19. El juicio de Sid\u00f3n, Eze 28:20-23. La restauraci\u00f3n de Israel, Eze 28:24-26. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Porque … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 28:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Contin\u00faan los tr\u00e1gicos anuncios contra la gran metr\u00f3poli fenicia, ahora dirigidos contra su rey, que se ha cre\u00eddo un dios en su opulencia comercial. Despu\u00e9s de una dura invectiva contra el rey de Tiro (1-10), el profeta entona una eleg\u00eda ir\u00f3nica sobre el mismo (11-19). A continuaci\u00f3n el profeta se ocupa de la otra gran metr\u00f3poli fenicia, Sidon, cuya suerte no es mejor que la de su rival Tiro (20-24). Por fin, el cap\u00edtulo se cierra con una promesa consoladora sobre la rehabilitaci\u00f3n de Israel como pueblo (25-26).<\/p>\n
\n1 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2 Hijo de hombre, di al pr\u00edncipe de Tiro: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Por cuanto se ensoberbeci\u00f3 tu coraz\u00f3n y dijiste: \u201cSoy un dios, habito en la morada de Dios, en el coraz\u00f3n de los mares,\u201d y siendo t\u00fa un hombre, no un dios, igualaste tu coraz\u00f3n al coraz\u00f3n de Dios, 3 y crey\u00e9ndote m\u00e1s sabio que Daniel; que ning\u00fan secreto se te ocultaba; 4 que con tu sabidur\u00eda y tu prudencia creaste tu poder\u00edo y acumulaste el oro y la plata en tus tesoros, 5 y con tu gran sabidur\u00eda y tu comercio acrecentaste tu poder y en tu potencia se ensoberbeci\u00f3 tu coraz\u00f3n, 6 Por eso as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Pues que hiciste tu coraz\u00f3n igual al coraz\u00f3n de Dios, 7 yo traer\u00e9 contra ti a extranjeros, a los m\u00e1s feroces de los pueblos, que desenvainar\u00e1n la espada contra la belleza de tu sabidur\u00eda y profanar\u00e1n tu esplendor. 8 Te har\u00e1n bajar a la huesa, y morir\u00e1s con la muerte de los que mueren en medio de los mares. 9 \u00bfDir\u00e1s ya ante tu matador: Yo soy un dios? Hombre eres, no eres dios en las manos de tu matador. 10 Morir\u00e1s la muerte de los incircuncisos, a manos de extranjeros, porque he hablado yo, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl rey de Tiro se consideraba superior al famoso sabio Daniel o Danel 1. Por eso el castigo divino no ha de tardar, ya que Yahv\u00e9 enviar\u00e1 contra Tiro a los m\u00e1s feroces de los pueblos (v.7), e.d., a los invencibles babilonios, famosos por su crueldad 2. Ellos se encargar\u00e1n de medir la belleza de su sabidur\u00eda, su sabidur\u00eda arrogante, apagando su ficticio esplendor. El rey de Tiro, con su magnificencia, bajar\u00e1 a la huesa (v.8), o gran hoya donde est\u00e1n los muertos, el seol, o regi\u00f3n de sombras, lugar de cita para todos los que abandonan esta vida 3. El magnif\u00edcente rey sufrir\u00e1 la suerte com\u00fan de los asesinados violentamente. Cuando se vea ante su matador, perder\u00e1 su pretensi\u00f3n antigua de considerarse como un dios. El sarcasmo del profeta no puede ser m\u00e1s sangriento: el antiguo dios se halla impotente ante su asesino (v.9). La muerte del rey de Tiro ser\u00e1 igual a la de los incircuncisos (v.10). La expresi\u00f3n en boca de un israelita es equivalente al imp\u00edo4, que no reconoce los derechos divinos, y al que, por tanto, no le queda sino una muerte prematura y violenta en castigo por sus pecados. Dios no puede permitir – en la mentalidad antigua hebrea – que prosperen indefinidamente los imp\u00edos, paganos e incircuncisos, porque su justicia est\u00e1 sobre todo.<\/p>\n
\n11 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 12 Hijo de hombre, canta una eleg\u00eda al pr\u00edncipe de Tiro y dile: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Eras el sello de la perfecci\u00f3n, lleno de sabidur\u00eda y acabado en belleza. 13 Habitabas en el Ed\u00e9n, en el jard\u00edn de Dios, vestido de todas las preciosidades:\u201d el rub\u00ed, el topacio, el diamente, el cris\u00f3lito, el \u00f3nice, el berilo, el zafiro, el carbunclo, la esmeralda y el oro te cubr\u00edan; llenaste tus tesoros y tus almacenes. El d\u00eda en que fuiste creado, 14te pusiste junto al querube, colocado en el monte santo de Dios, y andabas en medio de piedras de fuego 5. 15 Fuiste perfecto en tus caminos desde que fuiste creado hasta el d\u00eda en que fue hallada en ti la iniquidad. 16 Por la muchedumbre de tus contrataciones se llenaron tus estancias de rapi\u00f1as, y pecaste, y te arroj\u00e9 del monte santo y te ech\u00e9 de en medio de las piedras de fuego, \u00a1oh querube protector! 17 Ensoberciese tu coraz\u00f3n de tu hermosura y se corrompi\u00f3 tu sabidur\u00eda por tu esplendor; por tierra te he derribado, ante los reyes te he colocado, y te entregu\u00e9 en espect\u00e1culo a los reyes 18 por la muchedumbre de tus iniquidades; en la injusticia de tu comercio, profanaste tus santuarios, y yo har\u00e9 salir de en medio de t\u00ed un fuego devorador y te reducir\u00e9 a cenizas sobre la tierra a los ojos de cuantos te miran. 19 Todos cuantos de entre los pueblos te conoc\u00edan se asombrar\u00e1n de ti. Ser\u00e1s el espanto de todos y dejar\u00e1s de existir para siempre.<\/p>\n
\nLa menci\u00f3n del Ed\u00e9n le trae a la memoria el querube que guardaba el jard\u00edn de Dios7, y as\u00ed, por asociaci\u00f3n de ideas, nos presenta al rey de Tiro junto al querube (v.14), en el monte santo de Dios. Y all\u00ed caminaba en medio de piedras de fuego (v.14). El fuego en el A.T. es s\u00edmbolo de la santidad divina, en cuanto que es un aislante de todo lo profano, que a su contacto queda consumido. En la visi\u00f3n inaugural, Ezequiel ve a Dios en un carro rodeado de fuego por todas partes 8. Yahv\u00e9 se apareci\u00f3 a Mois\u00e9s en una zarza ardiendo 9. En el Apocalipsis de Henoc 10, \u00e9ste, en su viaje por el cielo, ve \u201cuna construcci\u00f3n de cristal, y dentro piedras de lenguas de fuego.\u201d Ezequiel, pues, idealiza la supuesta morada primitiva del rey de Tiro en la asamblea de los dioses.
\nAl principio el rey se port\u00f3 con modestia; mientras Tiro se fue formando como ciudad, nada hab\u00eda reprochable: fuiste perfecto en tus caminos desde que fuiste creado. (v.15); pero con la afluencia de riquezas de todas partes se corrompi\u00f3 y fue hallada la iniquidad. Por sus rapi\u00f1as, Yahv\u00e9 le va a castigar, y le arrojar\u00e1 del monte santo (v.16), es decir, de la ciudad de Tiro, en otro tiempo morada de los dioses Bel y Melkart. El rey de Tiro ha sido despose\u00eddo de sus palacios, de su Ed\u00e9n, de sus riquezas, y arrojado fuera. La frase \u00a1oh querube protector! es terriblemente ir\u00f3nica. El rey de Tiro hab\u00eda sido asociado al querube en su vida en el Ed\u00e9n; por tanto, asimilado en cierto modo a aqu\u00e9l; pero ahora es arrojado fuera. Por la soberbia de su coraz\u00f3n ha sido derribado de su poder, y se ha convertido en espect\u00e1culo de los reyes (v.17). La injusticia en sus transacciones comerciales ha hecho que fueran profanados sus santuarios (v.18), poniendo las riquezas de todos los pueblos mal adquiridas al servicio de sus divinidades. Pero esa injusticia ser\u00e1 la causa de su ruina: har\u00e9 salir de ti un fuego devorador, que reduzca todo a cenizas. Se convertir\u00e1 as\u00ed en objeto de espanto para todos los pueblos que antes admiraban a la gran ciudad fenicia.
\nLa descripci\u00f3n ha sido desbordante y con colores apocal\u00edpticos. El profeta, despu\u00e9s de haber presentado a Tiro como una majestuosa y rica nave que se va a los abismos, presenta al rey de Tiro en una condici\u00f3n privilegiada de origen, pero que por su soberbia ha sido castigado a perder su estado de privilegio 11.<\/p>\n
\n20 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 21 Hijo de hombre, vu\u00e9lvete de cara a Sid\u00f3n y profetiza contra ella. 22 Di: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Heme aqu\u00ed contra ti, Sid\u00f3n. Yo ser\u00e9 glorificado en medio de ti, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9 1 cuando la juzgue y yo me santifique en ella. 23 Mandar\u00e9 contra ella la peste y sangre en sus calles, y yacer\u00e1n heridos de muerte en medio de ella por la espada, que les rodear\u00e1 por doquier, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9. 24 Y no ser\u00e1 ya para la casa de Israel un aguij\u00f3n punzante, un espino desgarrador en medio de cuantos la rodean y la aborrecen, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n25 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Cuando re\u00fana yo a la casa de Israel de en medio de todos los pueblos en que se dispers\u00f3, yo me glorificar\u00e9 ante las gentes, y habitar\u00e1n en la tierra que di a mi siervo Jacob; 26 habitar\u00e1n en ella seguros, y construir\u00e1n en ella casas y plantar\u00e1n vi\u00f1as; habitar\u00e1n en seguridad cuando haga yo justicia en todos aquellos que en torno a ella le aborrecen, y sabr\u00e1n que yo, Yahv\u00e9, soy su Dios.<\/p>\n
\nYahv\u00e9 habla con ternura de su siervo Jacob. En realidad, las promesas antiguas son la raz\u00f3n de la futura liberaci\u00f3n 14. Una vez integrados a la patria, trabajar\u00e1n por edificarla de nuevo (construir\u00e1n casas.,, plantar\u00e1n vi\u00f1as, v.26), iniciando un per\u00edodo de seguridad, pues Yahv\u00e9 habr\u00e1 despejado el peligro, castigando a las naciones enemigas circunvecinas. Naturalmente, en todas estas frases hay mucho de convencional. Los profetas idealizan las situaciones. En realidad, sabemos que la seguridad de los repatriados fue muy relativa despu\u00e9s del decreto de Ciro; pero, con todo, lograron crear de nuevo un hogar nacional15.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"