Las interpretaciones de este dif\u00edcil pasaje explican la fraseolog\u00eda inusual en una de tres formas generales:<\/p>\n
<\/p>\n
(1) Sat\u00e1n siendo simbolizado con el rey<\/p>\n
<\/p>\n
(2) el rey (reyes) hist\u00f3rico de Tiro se compara con Ad\u00e1n; o,<\/p>\n
<\/p>\n
(3) el rey (reyes) se dirige con un lenguaje hiperb\u00f3lico y descubre a trav\u00e9s de alusiones a la religi\u00f3n fenicia, literatura mitol\u00f3gica y religiosas, y pr\u00e1cticas sociales comunes en Cana\u00e1n y el antiguo Cercano Oriente. El primer acercamiento es popular y sensacional pero satisface el entendimiento de s\u00f3lo unas pocas partes del pasaje completo. El segundo y m\u00e1s que el tercer acercamiento responde las mayores preguntas sobre la naturaleza e importancia del lenguaje, a la luz de:<\/p>\n
<\/p>\n
(1) el contexto literario m\u00e1s largo e inmediato (caps.<\/span> Eze 26:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Eze 27:1-36<\/span><\/span>;<\/span> Eze 28:1-10<\/span><\/span>); y,<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) que se puede aprender sobre el contexto hist\u00f3rico, cultural y mitol\u00f3gico. No es la comprensi\u00f3n de lectura m\u00e1s normal, natural, l\u00f3gica y esperada, ver a Satan\u00e1s en este texto de acuerdo con los varios contextos.<\/p>\n <\/p>\n Esta endecha \u00absobre el rey de Tiro\u00bb se dirige a la fuente sobrenatural real de la maldad que es Satan\u00e1s. Cp. Mat 16:21-23<\/span>, donde Pedro fue reprendido por el Se\u00f1or en vista de que se dej\u00f3 controlar y motivar por Satan\u00e1s.<\/p>\n Expulsi\u00f3n del \u201cpara\u00edso\u201d<\/p>\n Este lamento describe el surgimiento y la ca\u00edda del rey de Tiro, y as\u00ed el surgimiento y la ca\u00edda de la naci\u00f3n estado misma. La descripci\u00f3n recuerda fuertemente a la narrativa del huerto del Ed\u00e9n. Sin embargo, no hay un intento de hacer un paralelo estrecho con el relato de G\u00e9n. Como a menudo en Eze., las met\u00e1foras son mezcladas libremente, alteradas y adaptadas como convenga al lenguaje de la profec\u00eda. El lenguaje po\u00e9tico sirve para resaltar el grado de ca\u00edda que Tiro experiment\u00f3; fue como una expulsi\u00f3n del para\u00edso.<\/p>\n 11-19 El lamento al rey de Tiro es, en otras palabras: \u201cT\u00fa eras una vez un modelo perfecto de sabidur\u00eda y hermosura (12), morando en un para\u00edso, adornada con espl\u00e9ndidas joyas (13, 14) y exhibiendo un comportamiento intachable (15). Pero tus extensas actividades comerciales llevaron a la opresi\u00f3n. Tu esplendor te hizo engre\u00edda y corrompi\u00f3 tu pensamiento. Tus muchas pr\u00e1cticas comerciales deshonestas condujeron a la profanaci\u00f3n de los santuarios. Por tanto, has sido expulsada de tu para\u00edso y derribada (16-18). Los que te observan se horrorizan de ti (19).\u201d<\/p>\n Notas. 13 Las piedras preciosas nombradas aqu\u00ed han sido tomadas como alusi\u00f3n a las vestiduras del sumo sacerdote (Exo. 28:17-20), pero a veces tambi\u00e9n las divinidades paganas se vest\u00edan con ropaje cubierto de joyas. El \u00e9nfasis aqu\u00ed es simplemente la riqueza del rey (y de Tiro). 14-16 El significado exacto del querub\u00edn no es claro, y depende de qu\u00e9 lectura textual se sigue. O el rey de Tiro fue elevado a la posici\u00f3n de un querub\u00edn, o se le design\u00f3 aun querub\u00edn como guardi\u00e1n. Ambas traducciones se\u00f1alan hacia su elevada posici\u00f3n. Las piedras de fuego posiblemente son una referencia a las piedras preciosas mencionadas en el v. 13. Alternativamente, puede ser una descripci\u00f3n de alg\u00fan rasgo brillante o resplandeciente hallado en el monte de Dios. 15 Perfecto: nuevamente una alusi\u00f3n al relato de Ed\u00e9n. 18, 19 Aqu\u00ed el tema cambia del rey a la ciudad de Tiro.<\/p>\n Entonces vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: Las interpretaciones de este dif\u00edcil pasaje explican la fraseolog\u00eda inusual en una de tres formas generales: (1) Sat\u00e1n siendo simbolizado con el rey (2) el rey (reyes) hist\u00f3rico de Tiro se compara con Ad\u00e1n; o, (3) el rey (reyes) se dirige con un lenguaje hiperb\u00f3lico y … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 28:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21797\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"