A\u00f1o 589 a.C. Eze 29:17<\/span>; Eze 1:2<\/span>; Eze 8:1<\/span>; Eze 20:1<\/span>; Eze 26:1<\/span>; Eze 40:1<\/span>.<\/p>\n El juicio de Fara\u00f3n por su traici\u00f3n a Israel,<\/i><\/b> Eze 29:1-7<\/span>.<\/p>\n \nLa desolaci\u00f3n de Egipto,<\/i><\/b> Eze 29:8-12<\/span>.<\/p>\n \nSu restauraci\u00f3n despu\u00e9s de 40 a\u00f1os,<\/i><\/b> Eze 29:13-16<\/span>.<\/p>\n \nEgipto, la recompensa de Nabucodonosor,<\/i><\/b> Eze 29:17-20<\/span>.<\/p>\n Israel ser\u00e1 restaurada,<\/i><\/b> Eze 29:21<\/span>.<\/p>\n a\u00f1o d\u00e9cimo: mes d\u00e9cimo:<\/b>\u00a0Esto es diciembre del a\u00f1o 588 o enero del a\u00f1o 587 a.C. Esta introducci\u00f3n de otra fecha de Ezequiel (la sexta) es un corte cronol\u00f3gico, pero no un corte tem\u00e1tico con\u00a0<\/span>Eze 26:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Eze 27:1-36<\/span><\/span>;<\/span> Eze 28:1-26<\/span><\/span>\u00a0(<\/span>Eze 1:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 8:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 20:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 24:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 26:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n PON TU ROSTRO HACIA.<\/b> Estos cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas contra siete naciones que eran hostiles a Dios, sus mandamientos y su pueblo. Ezequiel revela en estos ocho cap\u00edtulos que todas las naciones son en definitiva responsables ante Dios y que los poderes terrenales no destruir\u00e1n nunca su plan de salvaci\u00f3n. Aunque a veces las fuerzas perversas del mundo parecen victoriosas, viene el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 toda maldad, las naciones imp\u00edas perecer\u00e1n y su pueblo fiel recibir\u00e1 plena salvaci\u00f3n.<\/p>\n EGIPTO<\/b>. Estos cap\u00edtulos dan siete profec\u00edas de juicio contra Egipto. Se juzgaba a Egipto porque era un poder mundial que adoraba muchos dioses y con arrogancia se jactaba de su poder.<\/p>\n 29. El Orgullo de Egipto. Or\u00e1culo contra el fara\u00f3n (1-12). La dataci\u00f3n de este or\u00e1culo – tomando como punto de partida la deportaci\u00f3n de Jecon\u00edas en 598 – nos lleva al a\u00f1o 587 (diciembre-enero). En esa \u00e9poca, las tropas de Nabucodonosor llevan ya asediando a Jerusal\u00e9n durante un a\u00f1o largo. Sabemos por Jerem\u00edas que, durante este tiempo, las esperanzas de los habitantes de Jerusal\u00e9n estaban puestas en el auxilio prometido de Egipto. Decepcionados en esta esperanza 2, los jud\u00edos creen que todo est\u00e1 perdido. En efecto, derrotado el fara\u00f3n por Nabucodonosor, vuelve \u00e9ste a reanudar el cerco de Jerusal\u00e9n. Promesa de rehabilitaci\u00f3n para Egipto (13-16). Despu\u00e9s de haber anunciado la devastaci\u00f3n y la ruina, se promete a Egipto un per\u00edodo de rehabilitaci\u00f3n, si bien no en las proporciones del antiguo imperio dominador, sino en plan modesto, de forma que no vuelva a tener pretensiones de dominio sobre otros pueblos. Esta promesa de restauraci\u00f3n no puede compararse con el grandioso horizonte que se ofrece a Israel 10. Para que no vuelvan a inquietar a Israel, Yahv\u00e9 los llevar\u00e1 a Patros, en el Alto Egipto, con Tebas por capital n. Los egipcios se consideraban originarios de esta regi\u00f3n 12, y a ella han de volver seg\u00fan la descripci\u00f3n convencional de Ezequiel. Para encarecer que Egipto no volver\u00e1 a constituir peligro para Israel, coloca al nuevo reino lejos de las fronteras de \u00e9ste. De hecho sabemos que en Egipto hubo siempre una lucha entre Tebas y Menfis por la hegemon\u00eda. El triunfo de aqu\u00e9lla supon\u00eda un descenso de la vida pol\u00edtica y comercial en el Delta.<\/p>\n Dios entrega Egipto a Nabucodonosor (17-21). Este or\u00e1culo es interesant\u00edsimo, porque en \u00e9l se presenta al rey de Babilonia como bienhechor, como instrumento de la justicia divina contra Tiro. La dataci\u00f3n del mismo nos lleva a marzo -abril del 571 a.C. (v.1). Es probablemente el \u00faltimo or\u00e1culo del profeta. Nabucodonosor, despu\u00e9s de trece a\u00f1os de asedio (comenzado en 587), abandona el intento de tomar la isla de Tiro en 573 a.C. Ha sido un trabajo \u00edmprobo, en el que encalveci\u00e9ronse todas las cabezas, todos los hombres quedaron molidos, y no hubo para \u00e9l ni para su ej\u00e9rcito paga de Tiro (v.18). Los soldados babilonios no recibieron la compensaci\u00f3n a sus trabajos ocupando la ciudad y su bot\u00edn. Sin embargo, hay autores que dicen que Nabucodonosor tom\u00f3 realmente la ciudad 13. En ese caso, quiz\u00e1 el largo asedio hab\u00eda acabado con todo lo que pudiera constituir bot\u00edn para las tropas de Nabucodonosor. Es muy veros\u00edmil que los asediados, desesperados, hayan arrojado al mar todo su ajuar antes de dejarlo caer en manos del ej\u00e9rcito invasor. En todo caso, el profeta constata aqu\u00ed que los soldados de Nabucodonosor no recibieron un pago proporcionado a sus trabajos. 1 Esta \u00faltima frase, con los peces. a tus escamas, falta en los LXX, y parece una repetici\u00f3n innecesaria. – 2 Jer 27:1-10; 30:32-34.37-39. – 3 Fara\u00f3n es la traducci\u00f3n del hebreo par’oh, que a su vez es una adulteraci\u00f3n del egipcio Par-O (\u201cgran casa,\u201d t\u00edtulo del rey de Egipto, como el de \u201csublime puerta\u201d lo era para el sult\u00e1n turco). – 4 \u201cYo hago considerar tu majestad como un cocodrilo, el terrible due\u00f1o de las aguas, al que no se puede acercar\u201d (J. H. Breasted-Ranke, Geschichte Aegiptiens 1910 267. Citado por Spadafora, o.c., p.225). – 5 Herodoto, II 169. – 6 Cf. Job 41:2; Herodoto, II 70. – 7 Cf. Deu 28:26; Jer 8:2; Jer 16:4; Jer 16:19, Jer 16:7; Jer 34:20. V\u00e9ase M. J. lagrange, Eludes sur les religions s\u00e9mitiques (Par\u00eds 1905) 325-335. – 8 Migdol es^el Magdali de las cartas de Tell-Amarna, hoy Tell-el-Cher. Cf. Mallon, Les h\u00e9breux en \u00e9gypte 1675. Siene es el egipcio Swn, copto Suan, y en \u00e1rabe actual Asu\u00e1n, en la orilla oriental del Nilo, frente a Elefantina, en la frontera entre Egipto y Sud\u00e1n. Sobre la imagen de la \u201cca\u00f1a\u201d que se quiebra aplicada a Egipto cf. 2Re 18:21; Isa 36:6. – 9 Algunos quieren computar estos a\u00f1os a partir del 568, en que Nabucodonosor entr\u00f3 en Egipto, hasta el 538, decreto de Ciro. Pero no es necesario acudir a la aritm\u00e9tica. Aqu\u00ed tenemos m\u00e1s bien una cifra simb\u00f3lica. – 10 Cf. 16:53-63; 17:22, etc. – 1l Patros es la transcripci\u00f3n del egipcio P-to-res, que significa sur, y es el Alto Egipto, con Tebas por capital, en contraposici\u00f3n a Misrayim (todo Egipto) y Kush (Etiop\u00eda). En los textos cuneiformes se llama a Asarad\u00f3n \u201crey de \u039c\u03b9\/sur, Paturisi y Ktws\u00ed.\u201d Cf. Spadafora, o.c., p.22? – 12 As\u00ed lo afirma Herodoto, II 4.15. – 13 As\u00ed lo sostienen Albrigh: JBL (1932) p.9S; P. Cheminant, Les proph. d’Ez. Contre Tyr ni n.3. – 14 Sobre esta expedici\u00f3n cf. Keilinschriftliche Bibliothek III 2 p.140. V\u00e9ase el art\u00edculo de plessis, Babylone et la Bible: DB I (1928) 797. – 15 Cf. Jer 48:25; Sal 75:11; Lam 2:3. – 16 Zac 6:12. – 17 Jer 33:5<\/p>\n el a\u00f1o d\u00e9cimo.<\/b> 587 a.C. es el d\u00e9cimo a\u00f1o despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n de Joaqu\u00edn. Es un a\u00f1o y dos d\u00edas despu\u00e9s de la llegada de Nabucodonosor a Jerusal\u00e9n (Eze 24:1-2<\/span>; 2Re 25:1<\/span>) y siete meses antes de su destrucci\u00f3n (2Re 25:3-8<\/span>). Este es el primero de siete or\u00e1culos contra Egipto (cp. Eze 29:17<\/span>; Eze 32:1<\/span>; Eze 32:17<\/span>).<\/p>\n \u2014 d\u00e9cimo mes:<\/b><\/i> Nos encontramos entre diciembre del 588 y enero del 587 a. C.<\/p>\n Egipto: declinaci\u00f3n y ca\u00edda<\/p>\n Al comparar las fechas de los or\u00e1culos con los sucesos de la \u00e9poca, hallamos que los or\u00e1culos fueron dados contra un fondo de vacilaci\u00f3n de Jud\u00e1 entre la dominaci\u00f3n de los egipcios y los babilonios. El Estado de Jud\u00e1 se hab\u00eda aliado, voluntariamente o no, con una u otra de esas grandes potencias militares durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os que precedieron a los terribles eventos de 588\/87 a. de J.C.<\/p>\n La serie de or\u00e1culos de Ezequiel contra Egipto comienza durante la hora m\u00e1s oscura de Jerusal\u00e9n. Las maniobras de Egipto para romper el sitio de Babilonia hab\u00edan fracasado. Ezequiel ya hab\u00eda pronosticado la ca\u00edda de la ciudad. El tiene ahora desastrosas noticias para el que quer\u00eda ser su salvador. La direcci\u00f3n global de sus or\u00e1culos era que Egipto finalmente caer\u00eda ante los babilonios, y que dejar\u00eda de ser la gran naci\u00f3n que una vez hab\u00eda sido.<\/p>\n Jerusal\u00e9n ya hab\u00eda estado bajo sitio durante un a\u00f1o. Hab\u00edan tenido un breve alivio cuando los babilonios fueron temporariamente desviados por un infructuoso asalto egipcio. El or\u00e1culo de Ezequiel refleja algo de la amargura que ha de haberse sentido en Jerusal\u00e9n cuando se hizo evidente que el rescate por Egipto hab\u00eda fracasado: Egipto era como un bast\u00f3n de ca\u00f1a (6); y ya no ser\u00eda m\u00e1s una fuente de confianza para el pueblo de Israel (16). La confianza depositada en el poder militar o econ\u00f3mico es siempre a la larga un error.<\/p>\n El or\u00e1culo significa que Egipto sufrir\u00eda derrota y destrucci\u00f3n. La naci\u00f3n se recuperar\u00eda, pero nunca volver\u00eda a su pasada fortaleza (14, 15).<\/p>\n 1-16 La palabra del Se\u00f1or a fara\u00f3n es, en otras palabras: \u201cPor tu arrogancia, fara\u00f3n, ser\u00e1s abatido. Entonces todo Egipto sabr\u00e1 que yo soy Jehovah (3-6). Porque probaste ser una ayuda indigna de confianza a Israel, Egipto ser\u00e1 destruida por la guerra. Entonces sabr\u00e1n que yo soy Jehovah (6-8). Por tu arrogancia, Egipto ser\u00e1 desolada, y los egipcios dispersados (9-12). No obstante, despu\u00e9s de un tiempo los egipcios regresar\u00e1n al Alto Egipto, pero su reino ser\u00e1 modesto. Egipto ser\u00e1 un recordatorio a Israel. Entonces sabr\u00e1n que yo soy Jehovah (13-16).\u201d<\/p>\n Notas. 1 La fecha fue enero 587 a. de J.C. 3 Gran monstruo: un cocodrilo, o tal vez una criatura como el Leviat\u00e1n (cf. Isa. 27:1). 6, 7 Bast\u00f3n de ca\u00f1a: cf. Isa. 36:6. As\u00ed como un bast\u00f3n de ca\u00f1a se quebrar\u00eda y lastimar\u00eda a cualquiera que trata de apoyarse en \u00e9l para sostenerse, as\u00ed hab\u00eda fallado el pretendido apoyo de Egipto a Jerusal\u00e9n, a\u00f1adiendo a la desesperaci\u00f3n de la ciudad. 10 Desde Migdol y Asu\u00e1n: una expresi\u00f3n implicando toda la tierra, desde el norte hasta el sur. Etiop\u00eda: el pa\u00eds situado al sur de Egipto.<\/p>\n 29.1ss Hay siete profec\u00edas en los cap\u00edtulos 29-32, todas relacionadas con el juicio sobre Egipto. Tal vez esta es la primera profec\u00eda que dio Ezequiel en 587 a.C. Ezequ\u00edas, Joacim y Sedequ\u00edas (reyes de Jud\u00e1) buscaron ayuda de Egipto a pesar de las advertencias de Dios.Hay tres razones principales para esta profec\u00eda: (1) Egipto era un viejo enemigo de los jud\u00edos, ya que una vez los esclaviz\u00f3 durante cuatrocientos a\u00f1os; (2) Egipto adoraba muchos dioses; (3) la riqueza y el poder de Egipto hac\u00edan que pareciera un buen aliado. Egipto ofreci\u00f3 ayuda a Jud\u00e1 solo por los beneficios que esperaba recibir de dicha alianza. Cuando los egipcios no obtuvieron lo esperado, abandonaron el trato sin preocuparse por las promesas hechas.29.2ss Egipto ten\u00eda grandes tesoros art\u00edsticos, una civilizaci\u00f3n floreciente y un poder militar famoso en todo el mundo. Es lamentable, pero tambi\u00e9n era malvado, ego\u00edsta, id\u00f3latra y trataba a sus esclavos con crueldad. Y por esos pecados Dios conden\u00f3 a Egipto. En la batalla de Carquemis en 605 a.C., Babilonia aplast\u00f3 a Egipto junto con Asiria, sus rivales en la posesi\u00f3n del gobierno mundial.29.9, 10 El Nilo era el orgullo y el regocijo de Egipto, un r\u00edo que daba vida, ya que cruzaba en medio del desierto. Sin embargo, en vez de dar gracias a Dios, Egipto declar\u00f3: \u00abEl Nilo es m\u00edo, y yo lo hice\u00bb. Hacemos lo mismo cuando decimos: \u00abEsta casa es m\u00eda; yo la constru\u00ed\u00bb o \u00abGracias a mis esfuerzos he llegado al lugar donde ahora estoy\u00bb o \u00abHe construido esta iglesia, negocio o reputaci\u00f3n desde los cimientos\u00bb. Estas declaraciones revelan nuestra soberbia. A veces damos por concedido lo que Dios nos ha otorgado, pensando que lo hemos hecho solos. Por supuesto, hemos puesto mucho esfuerzo, pero Dios brind\u00f3 los recursos, nos dio las habilidades y las oportunidades para lograrlo. En vez de proclamar nuestra grandeza, como los egipcios, debemos proclamar la grandeza de Dios y darle a El el m\u00e9rito. (Migdol est\u00e1 al norte de Egipto y Sevene en el sur. Por lo tanto se refiere a todo Egipto.)29.13-16 Este per\u00edodo de desolaci\u00f3n de cuarenta a\u00f1os en Egipto es dif\u00edcil de fijar con precisi\u00f3n. Nabucodonosor atac\u00f3 Egipto alrededor del 572 a.C. y se llev\u00f3 a mucha gente a Babilonia, mientras que otros huyeron por seguridad a las naciones lim\u00edtrofes. Alrededor de treinta y tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, Ciro, rey del Imperio Persa, conquist\u00f3 Babilonia y permiti\u00f3 que las naciones que Babilonia conquist\u00f3 volvieran a sus ciudades natales. Si suponemos que pas\u00f3 un per\u00edodo de siete a\u00f1os reagrup\u00e1ndose y viajando, este lapso de cuarenta a\u00f1os es factible. Desde ese entonces, Egipto nunca ha vuelto a ser una potencia mundial como antes fue.29.17, 18 Esta profec\u00eda se dio en 571 a.C. y realmente es la \u00faltima que aparece en Ezequiel. Nabucodonosor conquist\u00f3 finalmente Tiro despu\u00e9s de un largo y costoso sitio de quince a\u00f1os (586-571 a.C.). No plane\u00f3 tal costo, por lo que fue hacia el sur y conquist\u00f3 Egipto para recuperar todo lo perdido al tomar Tiro. Ezequiel coloc\u00f3 esta profec\u00eda aqu\u00ed para describir qui\u00e9n llevar\u00eda su juicio a Egipto. Dios utilizaba a Nabucodonosor, un hombre malvado, como un instrumento de su juicio sobre Tiro, Jud\u00e1 y Egipto, naciones de por s\u00ed malvadas. Cuando Babilonia no reconoci\u00f3 la ayuda de Dios, El la juzg\u00f3 tambi\u00e9n.<\/p>\n el d\u00e9cimo a\u00f1o. La fecha es el 5 de enero de 587 a.C. Los siete or\u00e1culos contra Egipto, menos uno (30:1), tienen fecha.<\/p>\n Esta profec\u00eda contra Egipto (hasta el v. Eze 29:17<\/span>, inclusive) fue dada en enero del a\u00f1o 586, siete meses antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n [1] Del cautiverio de Jecon\u00edas.[3] Drag\u00f3n significa el gran pez o cocodrilo, s\u00edmbolo de Egipto, como se ve en muchas monedas antiguas, pues los egipcios lo adoraban como un dios.[10] Desde un extremo al otro de Egipto. Siene est\u00e1 bajo la l\u00ednea equinoccial, limita con Etiop\u00eda y es la actual Asu\u00e1n.<\/p>\n En el d\u00eda 12 del mes d\u00e9cimo del a\u00f1o 10 vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: A\u00f1o 589 a.C. Eze 29:17; Eze 1:2; Eze 8:1; Eze 20:1; Eze 26:1; Eze 40:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El juicio de Fara\u00f3n por su traici\u00f3n a Israel, Eze 29:1-7. La desolaci\u00f3n de Egipto, Eze … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 29:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21813\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n En este cap\u00edtulo se inauguran una serie de or\u00e1culos (siete en total) contra Egipto. El gran pecado de Egipto para el profeta es haber instigado a Jud\u00e1 a levantarse contra Babilonia, comprometiendo as\u00ed su vida nacional. El c.29 puede dividirse en las siguientes secciones: a) or\u00e1culo contra el fara\u00f3n (1-6a); b) anuncio de la devastaci\u00f3n de Egipto (6b-12); c) promesa de restauraci\u00f3n de Egipto (13-16); d) promesa a Nabucodonosor de que le ser\u00e1 entregado Egipto (17-21).<\/p>\n
\n1 El a\u00f1o d\u00e9cimo, el d\u00e9cimo mes, a doce del mes, fue me dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2 Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia el fara\u00f3n, rey de Egipto, y profetiza contra \u00e9l y contra Egipto entero; 3 habla y di: As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Heme aqu\u00ed contra ti, \u00a1oh fara\u00f3n! rey de Egipto. Cocodrilo gigantesco echado en medio de tus r\u00edos, te dijiste: M\u00edos son los r\u00edos, yo mismo los he excavado. 4 Yo pondr\u00e9 un aro en tus quijadas, y pegar\u00e9 los peces de tus r\u00edos a tus escamas, y te sacar\u00e9 de en medio de tus r\u00edos con los peces de tus r\u00edos adheridos a tus escamas, 5 y te arrojar\u00e9 al desierto a ti y a todos los peces de tus r\u00edos, y caer\u00e1s en la superficie del campo; no ser\u00e1s recogido ni sepultado, y te dar\u00e9 en pasto a las fieras de la tierra y a las aves del cielo. 6 Y todos los habitantes de Egipto sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9, por haber sido b\u00e1culo de ca\u00f1a para la casa de Israel, 7 que te quebraste cuando te tomaron con la mano, traspasando su costado. Y cuando en ti se apoyaron te quebraste, deslom\u00e1ndolos enteramente. 8 Por eso as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Yo har\u00e9 venir la espada sobre ti y exterminar\u00e9 hombres y bestias, 9 y la tierra de Egipto se tornar\u00e1 soledad y desierto, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9. Por haber dicho: M\u00edos son los r\u00edos, yo los he excavado, 10 por eso heme aqu\u00ed contra ti y contra tus r\u00edos, y yo har\u00e9 de Egipto desierto y soledad desde Migdol hasta Siene, hasta las fronteras de Etiop\u00eda. 11 No pasar\u00e1 por \u00e9l pie de hombre, ni pie de animal pasar\u00e1 por all\u00ed, y quedar\u00e1 por cuarenta a\u00f1os deshabitado. 12 Yo har\u00e9 de Egipto tierra desierta entre las desiertas, y ser\u00e1n sus ciudades entre las ciudades desiertas durante cuarenta a\u00f1os, y diseminar\u00e9 a los egipcios entre las naciones y los dispersar\u00e9 por las tierras.<\/p>\n
\nLos israelitas exilados en Mesopotamia ten\u00edan tambi\u00e9n las esperanzas puestas en Egipto. Por eso Ezequiel, que ha anunciado reiteradamente la suerte tr\u00e1gica que espera a Jerusal\u00e9n, lanza ahora un or\u00e1culo amenazador contra Egipto por dar falsas esperanzas de liberaci\u00f3n a los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n. Se encara con el fara\u00f3n 3 y le llama despectivamente cocodrilo gigantesco. El cocodrilo aparece en las monedas de Egipto de la \u00e9poca de Augusto como s\u00edmbolo de Egipto. La imagen buscada de cocodrilo por Ezequiel est\u00e1 en relaci\u00f3n con el Nilo, la \u00fanica riqueza de Egipto. Se representa al fara\u00f3n como un cocodrilo echado en el Nilo en medio de los otros r\u00edos o bifurcaciones-canales del Delta. En un himno a Tutmosis III se le llama a \u00e9ste \u201ccocodrilo.\u201d4
\nEzequiel le echa en cara su orgullo al considerar el Nilo con sus canales como obra suya: yo mismo los he excavado (v.3). En realidad, sabemos que el fara\u00f3n Hofra (contra el que Ezequiel dirige el or\u00e1culo por ser su contempor\u00e1neo e instigador de la resistencia de Jud\u00e1 contra Babilonia) construy\u00f3 nuevos canales en el Nilo y facilit\u00f3 la navegaci\u00f3n por \u00e9ste. Herodoto nos dice de este fara\u00f3n que se consideraba tan fuerte, que ni aun los mismos dioses pod\u00edan derribarle 5. Ezequiel, despectivamente, dice que Dios le va a tratar como a un cocodrilo y sacar fuera de su r\u00edo, sujet\u00e1ndole con anillos, como se cazaba al cocodrilo 6. Y con \u00e9l, adheridos a sus escamas, saldr\u00e1n sus peces, los habitantes de Egipto (v.4), o los soldados de su ej\u00e9rcito. Yahv\u00e9 los har\u00e1 perecer a todos en el campo sin sepultura, expuestos sus cad\u00e1veres a las fieras de la tierra y a las aves del cielo (v.5). Era el castigo m\u00e1s temido de los antiguos, ya que, aparte del deshonor que esto supon\u00eda, el alma o substrato humano, que superviv\u00eda, no encontraba reposo fuera de la tumba7. Para un fara\u00f3n, el quedar sin honores f\u00fanebres era mayor castigo, pues, seg\u00fan la mentalidad egipcia, el cuerpo era el sustent\u00e1culo del alma, y por ello se deb\u00eda procurar la no descomposici\u00f3n de aqu\u00e9l.
\nLa raz\u00f3n del castigo, aparte del orgullo, est\u00e1 en haber dado falsas promesas de auxilio a Jud\u00e1. Se ha ofrecido como un b\u00e1culo de ayuda y ha resultado un b\u00e1culo de ca\u00f1a fr\u00e1gil, que se quebr\u00f3 y se clav\u00f3 en las manos de los que en \u00e9l se apoyaron (v.7). Yahv\u00e9 enviar\u00e1 la espada contra Egipto, que sembrar\u00e1 la devastaci\u00f3n y la ruina. Todo se convertir\u00e1 en soledad y desierto desde Migdol (frontera nororiental, junto al actual canal de Suez) hasta Siene, la actual Asuan, en la frontera sur con Etiopia, Sud\u00e1n y Nubia 8. Durante una amplia generaci\u00f3n no habr\u00e1 se\u00f1ales de vida en todo el pa\u00eds: no pasara por \u00e9l el pie de hombre, ni pie de animal.,, (v.11). La expresi\u00f3n es, naturalmente, hiperb\u00f3lica para encarecer la gran devastaci\u00f3n y soledad en que se hallar\u00e1 el pa\u00eds. Tampoco la cifra de cuarenta a\u00f1os se ha de tomar al pie de la letra, sino como un largo lapso de tiempo 9. Egipto sufrir\u00e1 la misma suerte que Jud\u00e1: ser\u00e1 disperso entre las naciones (v.12). Nabucodonosor entr\u00f3 en Egipto en 568 a.C., y esto se\u00f1al\u00f3 un per\u00edodo de decadencia para la regi\u00f3n del Nilo. Sustancialmente, pues, la profec\u00eda se cumpli\u00f3.<\/p>\n
\n13 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Al cabo de cuarenta a\u00f1os reunir\u00e9 a Egipto entre los pueblos a que le hab\u00eda dispersado, 14 y mudar\u00e9 la suerte de Egipto, y le llevar\u00e9 a la tierra de Patros, a la tierra de sus or\u00edgenes, y all\u00ed formar\u00e1 un modesto reino; 15 ser\u00e1 el m\u00e1s humilde de los reinos y no volver\u00e1 a lanzarse sobre las naciones. Le disminuir\u00e9 para que no pueda ense\u00f1orearse de las gentes. 16 No ser\u00e1 ya este reino para Israel apoyo de confianza, sugesti\u00f3n de iniquidad, a la cual se vuelva, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n17 El a\u00f1o veintisiete, el primer mes, en el primer d\u00eda del mes, me fue dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 18 Hijo de hombre, el rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, ha hecho prestar a su ej\u00e9rcito un largo servicio contra Tiro. Encalveci\u00e9ronse todas las cabezas, todos los hombres quedaron molidos, y no hubo ni para \u00e9l ni para su ej\u00e9rcito paga de Tiro por el servicio prestado contra ella. 19 Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Doy a Nabucodonosor, rey de Babilonia, la tierra de Egipto; \u00e9l tomar\u00e1 sus riquezas y tomar\u00e1 sus despojos. Pillar\u00e1 su bot\u00edn, y \u00e9sta ser\u00e1 la paga para su ej\u00e9rcito. 20 En pago del servicio prestado contra Tiro, yo le doy Egipto, porque fue para m\u00ed para quien trabajaron, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 2l En ese d\u00eda yo har\u00e9 nacer un cuerno a la casa de Israel. Y abrir\u00e9 en medio de ellos tu boca, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEn compensaci\u00f3n, Yahv\u00e9 va a entregarles el gran pa\u00eds de Egipto (v.19). Es la gran presa anhelada. Hasta fines del siglo pasado no ten\u00edamos noticias de una expedici\u00f3n de Nabucodonosor contra Egipto. En 1878 se publicaba un fragmento de una inscripci\u00f3n babil\u00f3nica en la que se hablaba de una expedici\u00f3n de Nabucodonosor a Egipto en el a\u00f1o 37 de su reinado, es decir, en el 568 a.C. No est\u00e1n concordes los orientalistas sobre la extensi\u00f3n de esta expedici\u00f3n, pues mientras unos dicen que Nabucodonosor lleg\u00f3 hasta Asu\u00e1n, otros creen que s\u00f3lo ocup\u00f3 el Delta 14. La profec\u00eda, pues, de Ezequiel, an\u00e1loga a la de Jer 43:8-13, se cumpli\u00f3 sustancialmente. Es interesante la afirmaci\u00f3n puesta en boca de Dios de que Nabucodonosor trabaj\u00f3 para El (v.20), y por eso, en recompensa, le entrega la tierra de Egipto. Es la afirmaci\u00f3n constante en los profetas de que Dios es el Se\u00f1or de la historia de todos los pueblos y de que aun los grandes potentados paganos, como Nabucodonosor, son meros instrumentos de su justicia.
\nA continuaci\u00f3n el profeta anuncia una \u00e9poca de resurgimiento para Israel: En ese d\u00eda.; la expresi\u00f3n puede referirse simplemente al d\u00eda del cumplimiento de la profec\u00eda anterior sobre la ca\u00edda de Egipto; quiz\u00e1 mejor ser\u00e1 la consabida f\u00f3rmula para insertar un vaticinio mesi\u00e1nico. En este caso, la expresi\u00f3n en ese d\u00eda se referir\u00eda a la inauguraci\u00f3n de la era mesi\u00e1nica, en que Yahv\u00e9 dar\u00eda un cuerno a Israel, es decir, le har\u00eda resurgir con un poder especial. El cuerno en la literatura b\u00edblica del A.T. simboliza la fuerza y el poder 15.
\nSe ha querido relacionar este texto de Ezequiel con el del Sal 132:17 : \u201cAqu\u00ed har\u00e9 crecer altamente el cuerno de David, y preparar\u00e9 la l\u00e1mpara a mi ungido,\u201d dando un sentido personal a la palabra cuerno, como alusi\u00f3n a un personaje futuro, que pudiera ser Zorobabel16 o el mismo Mes\u00edas. En este caso, el texto ser\u00eda paralelo al germen justo de Jer 23:5, o rey futuro que habr\u00eda de instaurar un reinado de justicia 17, el Mes\u00edas.
\nEl or\u00e1culo de Ezequiel se termina anunciando que Yahv\u00e9 abrir\u00e1 su boca ante los exilados, de modo que se pueda confirmar despu\u00e9s del cumplimiento de los hechos la veracidad de sus antiguos vaticinios. El profeta entonces podr\u00e1 con particular autoridad predicar a los exilados, puesto que todas sus profec\u00edas se han cumplido literalmente. Con ello desaparecer\u00e1 la distancia que exist\u00eda entre \u00e9l y ellos y podr\u00e1n dialogar en orden a las esperanzas futuras. La misi\u00f3n de Ezequiel en el destierro era precisamente mantener la conciencia religiosa de los desterrados como pueblo elegido, a pesar de la cat\u00e1strofe de Jerusal\u00e9n. De ellos habr\u00eda de surgir el futuro n\u00facleo de restauraci\u00f3n nacional.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"