{"id":21878,"date":"2022-06-20T07:18:02","date_gmt":"2022-06-20T12:18:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-ezequiel-321-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-06-20T07:18:02","modified_gmt":"2022-06-20T12:18:02","slug":"comentario-de-ezequiel-321-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-ezequiel-321-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Comentario de Ezequiel 32:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Aconteci\u00f3 en el primer d\u00eda del mes duod\u00e9cimo del a\u00f1o 12 que vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo:<\/i><\/b><\/h3>\n

A\u00f1o 587 a.C.<\/p>\n

el a\u00f1o duod\u00e9cimo.<\/i><\/b> El duod\u00e9cimo a\u00f1o de la cautividad de Joaqu\u00edn, cerca de un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, y en el tiempo cuando Fara\u00f3n ten\u00eda poder y prosperidad. Eze 32:17<\/span>; Eze 1:2<\/span>; Eze 29:1<\/span>, Eze 29:17<\/span>; Eze 30:20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Un lamento por la temible ca\u00edda de Egipto,<\/i><\/b> Eze 32:1-10<\/span>.<\/p>\n

\nLa espada de Babilonia lo destruir\u00e1,<\/i><\/b> Eze 32:11-16<\/span>.<\/p>\n

Se le har\u00e1 descender al sepulcro, entre todas las naciones incircuncisas,<\/i><\/b> Eze 32:17-32<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

mes decimosegundo:<\/b>\u00a0Febrero-marzo del a\u00f1o 585 a.C. (<\/span>Eze 31:1<\/span><\/span>), tras la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 586 a.C. (<\/span>2Re 25:8<\/span><\/span>), pero alrededor de veinte a\u00f1os antes de la invasi\u00f3n de Babilonia a Egipto (<\/span>Eze 29:19-20<\/span><\/span>). Sin embargo, el registro de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n es dado en<\/span> Eze 33:21<\/span><\/span>. Esta secci\u00f3n (<\/span>Eze 32:1-32<\/span><\/span>;<\/span> Eze 33:1-20<\/span><\/span>) se sit\u00faa antes,<\/span> Eze 33:1<\/span><\/span>, aunque informa los eventos que siguen la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. El acuerdo de Ezequiel es tem\u00e1tico. El primero registra su lamento y luego explica los eventos que lo inspiraron. Aunque los arrogantes egipcios pensaron que ellos, a diferencia de Jud\u00e1, no caer\u00edan ante las fuerzas babilonias, con el tiempo ellos experimentar\u00edan el mismo destino como los ciudadanos de Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

PON TU ROSTRO HACIA.<\/b> Estos cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas contra siete naciones que eran hostiles a Dios, sus mandamientos y su pueblo. Ezequiel revela en estos ocho cap\u00edtulos que todas las naciones son en definitiva responsables ante Dios y que los poderes terrenales no destruir\u00e1n nunca su plan de salvaci\u00f3n. Aunque a veces las fuerzas perversas del mundo parecen victoriosas, viene el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 toda maldad, las naciones imp\u00edas perecer\u00e1n y su pueblo fiel recibir\u00e1 plena salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

EGIPTO<\/b>. Estos cap\u00edtulos dan siete profec\u00edas de juicio contra Egipto. Se juzgaba a Egipto porque era un poder mundial que adoraba muchos dioses y con arrogancia se jactaba de su poder.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

32. Eleg\u00edas sobre Egipto.
\n En este cap\u00edtulo se incluyen dos fragmentos elegiacos: a) canto f\u00fanebre al fara\u00f3n por su triste muerte (1-16); b) descripci\u00f3n del descenso del fara\u00f3n a la regi\u00f3n l\u00fagubre de los muertos (17-32).<\/p>\n

Eleg\u00eda sobre la suerte del fara\u00f3n de Egipto (1-16).
\n1 El a\u00f1o duod\u00e9cimo, el duod\u00e9cimo del mes, el d\u00eda primero del mes, me fue dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2 Hijo de hombre, canta una eleg\u00eda al fara\u00f3n, rey de Egipto, y di: Eras como el le\u00f3n de las gentes, eras como el cocodrilo de los mares i; con tus narices hac\u00edas hervir las aguas 2 y las enturbiabas con tus patas, y hollabas sus canales. 3 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Yo te tender\u00e9 la red con una turba de pueblos que te subir\u00e1n en mi esparavel, 4 y te echar\u00e9 en tierra seca, y te dejar\u00e9 en medio del campo. Har\u00e9 venir sobre ti todas las aves del cielo y saciar\u00e9 de ti a todas las bestias de la tierra. 5 Esparcir\u00e9 tus carnes por los montes y llenar\u00e9 de tu carro\u00f1a los valles. 6 Regar\u00e9 con tu sangre la tierra sobre los montes y de ella se llenar\u00e1n los torrentes. 7 Al apagar tu luz, velar\u00e9 los cielos y oscurecer\u00e9 las estrellas. Cubrir\u00e9 de nubes el sol, y la luna no resplandecer\u00e1. 8 Todos los astros que brillan en los cielos los vestir\u00e9 de luto por ti, y cubrir\u00e9 de tinieblas la tierra, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 9 Y llenar\u00e9 de horror el coraz\u00f3n de muchos pueblos cuando lleve al cautiverio a los tuyos, a tierras que no conocen. 10 Dejar\u00e9 por ti at\u00f3nitos a muchos pueblos y a sus reyes, que temer\u00e1n por ti cuando yo blanda mi espada ante ellos el d\u00eda de tu ruina. 11 Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: La espada del rey de Babilonia te alcanzar\u00e1. 12 Yo har\u00e9 caer a tu multitud con la espada de los valientes, todos ellos los m\u00e1s violentos de los pueblos, que destruir\u00e1n la soberbia de Egipto, y todas sus muchedumbres quedar\u00e1n deshechas. 13 Y har\u00e9 perecer todos tus ganados de sobre las muchas aguas, que no enturbiar\u00e1 ya m\u00e1s pie de hombre ni pezu\u00f1a de bestia. 14 Entonces har\u00e9 que se limpien sus aguas y que se deslicen sus canales como aceite, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 15 Cuando tornare en desierto la tierra en Egipto y asolare cuanto la llena, cuando hiriere a cuantos la habitan, entonces sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9. 16 Esta es la eleg\u00eda que cantar\u00e1n: la cantar\u00e1n las hijas de las gentes, la cantar\u00e1n sobre Egipto y sobre toda su muchedumbre, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n

El a\u00f1o duod\u00e9cimo, el d\u00eda primero del duod\u00e9cimo mes (Adar) es el febrero-marzo del 585, es decir, unos siete meses despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (junio-julio del 586 a.C.) 3. La eleg\u00eda va dirigida al fara\u00f3n como personificaci\u00f3n del pa\u00eds de Egipto, como antes el rey de Tiro personificaba a su ciudad. El profeta canta ir\u00f3nicamente la supuesta omnipotencia de Egipto, que en un tiempo fue considerado como el le\u00f3n de las gentes (v.2), el m\u00e1ximo imperio, esperanza de las peque\u00f1as naciones contra otras grandes potencias, como Asir\u00eda y Babilonia. Se le consideraba como el arbitro de las relaciones internacionales entre aquellos reyezuelos de Palestina y Siria que buscaban su protecci\u00f3n, los cuales le adulaban como el le\u00f3n o arbitro de la pol\u00edtica internacional; la frase es ir\u00f3nica.
\nPero esta estimaci\u00f3n era excesiva, ya que Egipto, en el concierto internacional, no era m\u00e1s que el se\u00f1or de su pa\u00eds, un simple cocodrilo, que no puede vivir sino en las zonas acuosas y ribere\u00f1as 4. Egipto no ha podido parangonarse con los grandes imperios mesopot\u00e1micos, pues ha sido uno de tantos \u00e1rboles privilegiados asentados junto a las aguas, que sent\u00edan envidia del inmenso poder de Asir\u00eda, el gran cedro, que daba sombra a los peque\u00f1os reinos del Pr\u00f3ximo Oriente. Egipto no pod\u00eda competir con Asir\u00eda. Lo m\u00e1s que pod\u00eda hacer era enturbiar con sus patas las aguas del Nilo, es decir, tener influencia en su propia tierra. Es una frase despectiva muy caracter\u00edstica en Ezequiel, el cual nunca sinti\u00f3 simpat\u00eda por el pa\u00eds del Nilo, causante de la ruina de Jud\u00e1 con sus falsas promesas e instigaciones a la rebeli\u00f3n contra el coloso babil\u00f3nico.
\nPor sus pretensiones y orgullo, Yahv\u00e9 le tender\u00e1 una red, tomando como instrumento a una turba de pueblos, el ej\u00e9rcito abigarrado de mercenarios de diversos pa\u00edses, que le tomar\u00e1n en el esparavel (v.3) y lo arrojar\u00e1n a tierra para ser pasto de las aves del cielo y de las fieras (v.4) 5. Sufrir\u00e1 la m\u00e1s afrentosa de las muertes, quedando sin sepultura honor\u00edfica. Todo el pa\u00eds padecer\u00e1 las consecuencias de la invasi\u00f3n, pues toda la tierra quedar\u00e1 regada en sangre (v.6). El profeta habla de montes y valles de modo convencional, suponiendo que la topograf\u00eda de Egipto fuera como la de Palestina. Ese d\u00eda ser\u00e1 el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de la justicia del Se\u00f1or, el d\u00eda de Yahv\u00e9, el cual es descrito con los tradicionales rasgos apocal\u00edpticos: oscurecimiento del sol y de las estrellas (v.7) 6. Estas frases no han de tomarse al pie de la letra, pues son expresiones hiperb\u00f3licas para encarecer la magnitud de la cat\u00e1strofe.
\nLa devastaci\u00f3n y la ruina har\u00e1n temblar a muchos pueblos (v.8), que sentir\u00e1n de cerca la espada en manos de Yahv\u00e9, que no es otra que la del rey de Babilonia (v.11), el cual, con los m\u00e1s feroces de los pueblos, caer\u00e1 sobre el poderoso reino de Egipto, reduci\u00e9ndolo a la miseria y a la impotencia (v.12). Todos los ganados de sobre las muchas aguas, e.d., que viv\u00edan en los abundantes pastos de las riberas de los canales del Nilo, sentir\u00e1n tambi\u00e9n la fuerza destructora del invasor y desaparecer\u00e1n totalmente, en tal forma que las aguas del Nilo y de sus canales no volver\u00e1n a enturbiarse por pies de hombre y pezu\u00f1a de bestia (v.13). Las aguas quedar\u00e1n tan limpias que se deslizar\u00e1n como el aceite (v. 14). La frase tiene un sentido amenazador, ya que esa limpieza de las aguas se deber\u00e1 a que no habr\u00e1 ya animales ni hombres que las enturbien. En el v.15 se insiste en que la devastaci\u00f3n y la ruina dominar\u00e1n por doquier, y por ella sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9.
\nLa intervenci\u00f3n justiciera de Yahv\u00e9, humillando al orgulloso reino de Egipto, har\u00e1 abrir los ojos a los otros pueblos para que vean qui\u00e9n es el Dios de Israel. Las hijas de las gentes, o naciones paganas, ser\u00e1n las encargadas de recordar en cantos funerarios la gran cat\u00e1strofe de Egipto enviada por la mano vengadora de Yahv\u00e9 (v.16).<\/p>\n

Eleg\u00eda sobre el descenso del fara\u00f3n a la regi\u00f3n de. los muertos (17-32)
\n17 El a\u00f1o duod\u00e9cimo, el quince del mes, fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 18 Hijo de hombre, compone un canto l\u00fagubre a la muchedumbre de Egipto. Precip\u00edtale a \u00e9l y a las hijas de las gentes fuertes a las profundidades de la tierra, con los que bajan a la fosa. 19 \u00bfConque nos sobrepasabas por belleza? Baja, baja a la fosa y yace entre los incircuncisos. 20 Cae en medio de los muertos a la espada, que la espada ya ha sido entregada; traedlo con toda su pompa7. 21 En el \u201cseol\u201d se dirigir\u00e1n a \u00e9l los valientes, dici\u00e9ndole a \u00e9l y a sus auxiliares: Han bajado a la fosa y yacen entre los incircuncisos, entre los muertos a la espada. 22 All\u00ed est\u00e1 Asur con todos sus ej\u00e9rcitos, cuyos sepulcros est\u00e1n en torno de \u00e9l. 23 Est\u00e1n sepultados en lo profundo de la fosa, rode\u00e1ndole en torno, todos traspasados por la espada, los que sembraron el terror en la tierra de los vivos. 24 All\u00ed est\u00e1 Elam con todas sus mesnadas en torno de su sepulcro; todos los muertos a la espada cayeron, y bajaron incircuncisos a lo profundo de la fosa. Los que esparcieron el terror en la tierra de los vivos, trajeron su ignominia a lo profundo de la fosa. 25 En medio de los muertos pusieron su lecho para \u00e9l y sus muchedumbres. Sus sepulcros lo rodean, todos incircuncisos, muertos a la espada. Sembraron el espanto en la tierra de los vivos, pero vinieron con su ignominia a unirse con los que bajaron al \u201cseol\u201d y yacen en medio de los muertos. 26 All\u00ed Mesec y T\u00fabal, con todos sus ej\u00e9rcitos, cuyos sepulcros le rodean; todos incircuncisos, muertos a la espada, los que aterrorizaban a la tierra de los vivos. 27 No yacen con los h\u00e9roes los ca\u00eddos de antiguo, que descendieron a la morada de los muertos con sus armas de guerra, la espada bajo sus cabezas y el escudo sobre sus huesos, con haber sido el terror de los guerreros en la tierra de los vivos. 28 Tambi\u00e9n t\u00fa ser\u00e1s quebrantado entre los incircuncisos y yacer\u00e1s con los muertos a la espada. 29 All\u00ed est\u00e1 Edom, sus reyes y sus pr\u00edncipes todos, que, a pesar de su valor, yacen entre los muertos a la espada y duermen con los incircuncisos, con los que bajaron a la fosa. 30 All\u00ed est\u00e1n todos los pr\u00edncipes del septentri\u00f3n y todos los sidonios, que con su ignominia descendieron a los muertos a pesar del terror que inspiraba su valor. Incircuncisos se acostaron con los muertos a la espada, y comparten su ignominia con los que bajan a la fosa. 31 El fara\u00f3n los ver\u00e1 y se consolar\u00e1 de su muchedumbre, de los suyos muertos a la espada y de todo su ej\u00e9rcito, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 32 Porque yo sembrar\u00e9 mi terror en la tierra de los vivos, y se acostar\u00e1n en medio de los incircuncisos, con los muertos a la espada, el fara\u00f3n y toda su muchedumbre, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n

La eleg\u00eda fue compuesta, seg\u00fan la dataci\u00f3n del texto, en el 586 a.C., es decir, despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. El texto no nos da el mes; probablemente se ha perdido en la transcripci\u00f3n. La eleg\u00eda versa sobre el descenso de Egipto y las otras grandes naciones paganas (las hijas de las gentes fuertes, v.18). El profeta enumera los principales pueblos que han tenido importancia hist\u00f3rica en el concierto pol\u00edtico del Antiguo Oriente, y, sobre todo, a los pueblos que tuvieron una relaci\u00f3n con Israel, como Edom y Sid\u00f3n. \u00e9l canto f\u00fanebre se abre con una mordaz iron\u00eda: \u00bfConque nos preced\u00edas en belleza? (v.19). Egipto se gloriaba de ser superior a todos los pueblos. Estos declaran de que nada le ha servido esta supuesta precedencia, ya que tiene que descender al pa\u00eds de los muertos, como los dem\u00e1s pueblos: Baja a la fosa y yace entre los incircuncisos. El contraste es fuerte: Egipto se cre\u00eda superior y algo aparte de los otros pueblos, pues tambi\u00e9n ser\u00e1 en el seol algo aparte, puesto que tendr\u00e1 que formar fila con los incircuncisos, a quienes les estaba reservado un lugar ignominioso especial. Los moradores m\u00e1s nobles de la regl\u00f3n subterr\u00e1nea dir\u00e1n ir\u00f3nicamente: Han bajado a la fosa y yacen entre los incircuncisos. (v.21); los moradores de Egipto han sufrido la suerte d\u00e9 los muertos a la espada, asesinados oprobiosamente.
\nEl profeta enumera a los principales reinos que precedieron a Egipto en el descenso a la morada tenebrosa. La enumeraci\u00f3n est\u00e1 sujeta a un esquema artificial de exposici\u00f3n: han sido pueblos que han abusado de su poder, y han terminado violentamente su historia por la espada de alg\u00fan enemigo invasor, y ahora est\u00e1n en. la morada subterr\u00e1nea en la zona de los incircuncisos muertos a la espada. Los pueblos aparecen en el seol formando colonias, o agrupaciones regionales con sus sepulcros, entorno a sus capitanes o. reyes. En la enumeraci\u00f3n abre la marcha Asir\u00eda (v.22), la gran opresora de Oriente en el siglo VIII. Sus grandes reyes, Sarg\u00f3n, Senaquerib, Asurbanipal, hab\u00edan sido el terror de los peque\u00f1os reinos de Palestina y Siria. Eran famosos por su extrema brutalidad y crueldad con los vencidos. Parec\u00edan invencibles, pero al fin fueron derrotados y suplantados por la coalici\u00f3n de medos y babilonios en 612, fecha de la ca\u00edda de N\u00ednive. Elam (v.24), entre Babilonia y Media-Persia, hab\u00eda tenido su importancia con sus dos capitales de Susa y Anz\u00e1n; fueron derrotados por Asurbanipal (649 a.C.), desapareciendo como gran naci\u00f3n 8. Mesec y T\u00fabal (v.2\u00bf) son dos pueblos de Armenia 9, regi\u00f3n de donde proven\u00edan los escitas que en el siglo VII a.C. sembraron el p\u00e1nico y la ruina en Palestina. Seg\u00fan Eze 39:1s, de ese pueblo sale Gog, el gran enemigo del reino de Dios. Edom, como hemos visto ya, es la regi\u00f3n que se extiende al sudeste del mar Muerto. Originariamente era af\u00edn al pueblo hebreo, ya que Esa\u00fa, el supuesto antepasado, era hermano de Jacob. Hist\u00f3ricamente, los edomitas fueron los grandes enemigos de Israel, y le negaron el paso cuando Mois\u00e9s iba con el pueblo hebreo camino de Cana\u00e1n 10. Es el enemigo tradicional del pueblo israelita. Los pr\u00edncipes del septentri\u00f3n (v.30) deben de ser los reyes de Siria y regiones adyacentes, vecinos de los sidonios. Con este nombre se cierra la enumeraci\u00f3n, que no es muy completa, pero en el prop\u00f3sito del profeta basta para probar que todos los pueblos que han abusado de su fuerza no han tenido otro destino que el com\u00fan de todos los dem\u00e1s pueblos humillados, y a\u00fan estar\u00e1n en peor situaci\u00f3n, ya que ocupar\u00e1n el lugar reservado a los incircuncisos y muertos por la espada.
\nEl fara\u00f3n, al hacer su ingreso en la morada subterr\u00e1nea, se consolar\u00e1 (v.31) al ver que tambi\u00e9n otros pueblos han recibido la misma humillaci\u00f3n y suerte que \u00e9l. En esta frase del profeta hay una dosis de iron\u00eda contra el fara\u00f3n: el que antes se gloriaba de ser algo excepcional entre todos los pueblos, consider\u00e1ndose como inmortal, tiene que contentarse con formar parte del cortejo de los imperios desaparecidos. Triste consuelo en boca del que simbolizaba el orgullo y la insolencia. De hecho sabemos que Nabucodonosbr invadi\u00f3 Egipto en el 568, derrotando al ej\u00e9rcito del fara\u00f3n.
\nCon esta eleg\u00eda termina la primera parte del libro de Ezequiel. El profeta ha hecho ver a los exilados que la dureza con que Yahv\u00e9 trataba a su pueblo era bien merecida, y, por otra parte, que Dios castiga a los pueblos paganos que se han excedido en su papel de instrumentos de la justicia divina.<\/p>\n

1 La palabra hebrea tanim tiene el sentido amplio de monstruo de los mares, y puede significar cocodrilo, hipop\u00f3tamo, serpiente marina en la mitolog\u00eda popular, drag\u00f3n, etc. Hemos escogido cocodrilo en consonancia con la fauna especial del Nilo. – 2 El TM \u201ccon sus r\u00edos.\u201d Con un ligero cambio tenemos con tus narices. – 3 Los LXX y la versi\u00f3n sir\u00edaca tienen \u201ca\u00f1o und\u00e9cimo\u201d (585 a.C.). – 4 Cf. 29:3. – 5 Cf. 29:5; 31:13; 39.I7S. – 6 Frases similares las encontramos en Isa 13:10; Joe 2:10; Joe 3:15; Sof 1:15. – 7 El texto no est\u00e1 claro, y en detalle las versiones difieren, pero el sentido general es claro. – 8 Sobre Elam (as. Elamtu, en griego Susiana) v\u00e9ase G\u00e9n 10:22; 14:Sof 1:9; Isa 21:2; Isa 22:6; Jer 49:35-39- – 9 Sobre su identificaci\u00f3n v\u00e9ase coment. a 27:13. – 10 Sobre Edom v\u00e9ase coment. a 25:12-14. En el texto de los LXX, en vez de Edom se lee Asur, que ya ha salido. Algunos quieren cambiar Edom en Aram o Siria.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

el a\u00f1o duod\u00e9cimo.<\/b> 585 a.C., doce a\u00f1os antes de la deportaci\u00f3n de Jud\u00e1 en 597 a.C.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 duod\u00e9cimo mes:<\/b><\/i> La fecha corresponde al tres de marzo del a\u00f1o 585 a. C.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Lamento por el fara\u00f3n<\/p>\n

Egipto es nuevamente advertido de su ca\u00edda ante los babilonios.<\/p>\n

1-16 El lamento por fara\u00f3n es, en otras palabras: \u201cT\u00fa eres como un monstruo marino que ser\u00e1s prendido en la red y abandonado para pudrirse sobre la tierra (2-4). Muchos se alimentar\u00e1n de tus restos (4-6). Cuando esto ocurra habr\u00e1 oscuridad sobre la tierra (7, 8). Muchos pueblos quedar\u00e1n at\u00f3nitos ante el suceso (9, 10). El Se\u00f1or dice: La maquinaria b\u00e9lica babil\u00f3nica te derribar\u00e1 (11, 12). Egipto ser\u00e1 desolada (13-15).\u201d<\/p>\n

Nota. 2 Un monstruo: cf. 29:3-5 donde se utiliza una met\u00e1fora similar.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

32.1ss Esta profec\u00eda se dio en 585 a.C., dos meses despu\u00e9s de que las noticias de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n llegaran a los cautivos en Babilonia. Ezequiel profetiz\u00f3 numerosos juicios sobre muchas naciones malvadas. Estos juicios sirvieron para un prop\u00f3sito positivo: mostrar que las fuerzas del mal son siempre derrotadas y que un d\u00eda Dios destruir\u00e1 todo mal, haciendo de este mundo un lugar perfecto, tal como lo plane\u00f3 en un principio. Tambi\u00e9n sirven como advertencias de que solo Dios es soberano. Incluso los gobernantes m\u00e1s poderosos, como el Fara\u00f3n, caer\u00e1n ante Dios. Todos son responsables ante El.32.2 A pesar de que Fara\u00f3n se crey\u00f3 un le\u00f3n, ante los ojos de Dios no era nada m\u00e1s que un \u00abdrag\u00f3n\u00bb que enturbiaba las aguas. El juicio de Dios se reducir\u00eda a la verdadera medida de Fara\u00f3n. Todo aquel que desaf\u00eda a Dios enfrentar\u00e1 su juicio.32.18 Los hebreos cre\u00edan en la existencia m\u00e1s all\u00e1 de la muerte para todos, buenos y malos. El mensaje de Ezequiel daba por sentado que a las naciones malvadas ya las enviaron all\u00ed (a la \u00absepultura\u00bb) y que Egipto pronto las seguir\u00eda. Las palabras aqu\u00ed son m\u00e1s po\u00e9ticas que doctrinales (v\u00e9ase Job 24:19; Psa 16:10; Isa 38:10; y la nota a Mat 25:46). A los egipcios les preocupaba el m\u00e1s all\u00e1 (las pir\u00e1mides se construyeron con el prop\u00f3sito de asegurar la comodidad del Fara\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1). Recordemos que el intento de controlar la vida despu\u00e9s de la muerte y olvidar a Dios es tonto. El controla el futuro y la vida despu\u00e9s de la muerte.32.21-32 En estos vers\u00edculos, a Ezequiel lo llevan a visitar al Seol, la regi\u00f3n del m\u00e1s all\u00e1. En aquel lugar se condenan en juicio a todos los enemigos de Dios, la experiencia es que muchos experimentan la misma suerte que impusieran con tanta rapidez a otros. Pese a que no se menciona a Babilonia, los lectores de Ezequ\u00edas habr\u00e1n llegado a la conclusi\u00f3n de que si todas las dem\u00e1s naciones se juzgar\u00edan por su rebeli\u00f3n contra Dios, Babilonia tambi\u00e9n lo ser\u00eda. Estas palabras habr\u00e1n animado a los cautivos.32.24-26 Elam era una naci\u00f3n de guerreros feroces en la regi\u00f3n oriental de Asiria. Nabucodonosor la conquist\u00f3 (Jer 49:34-39) y finalmente reconstruyeron el pa\u00eds y lleg\u00f3 a ser parte de Persia. Mesec y Tubal eran territorios localizados en la regi\u00f3n oriental de Asia Menor, ahora Turqu\u00eda oriental y central. En los cap\u00edtulos 38 y 39 se describen como aliados de Gog, el pr\u00edncipe de la confederaci\u00f3n y est\u00e1n incluidos entre las naciones malvadas que se juzgar\u00e1n por pelear en contra del pueblo de Dios.32.30 Los pr\u00edncipes del norte quiz\u00e1s sean los pr\u00edncipes de las ciudades y estados de Fenicia.32.32 Despu\u00e9s de leer las profec\u00edas de Ezequiel en contra de estas naciones extranjeras nos preguntamos si fue ciegamente leal a su naci\u00f3n. Ezequiel, no obstante, hablaba solo cuando Dios le daba un mensaje (3.27). Adem\u00e1s, los profetas pronunciaban juicio de Dios sobre su pueblo pecador as\u00ed como sobre sus enemigos. Pero si Babilonia era el enemigo de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 no se menciona en los juicios de Ezequiel? Tal vez porque: (1) Dios quer\u00eda fomentar un esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n entre los cautivos y Babilonia para preservar a su pueblo; (2) Dios segu\u00eda utilizando a Babilonia para purificar a su propio pueblo; (3) Dios quer\u00eda utilizar a Daniel, un funcionario poderoso en Babilonia, para llevar a los babilonios a El.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

el a\u00f1o duod\u00e9cimo. Es decir, el 3 de marzo del 585 a.C. Hac\u00eda siete meses que Jerusal\u00e9n hab\u00eda ca\u00eddo.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Febrero-marzo del 585, un a\u00f1o y siete meses despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

[2] Con tu crueldad.[3] Ez 12, 13; 17, 20.[12] Ez 30, 11; 31, 11.[19] Ez 38, 10.[21] Is 14, 9-10.[24] Elam es el pa\u00eds de los persas o medos.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aconteci\u00f3 en el primer d\u00eda del mes duod\u00e9cimo del a\u00f1o 12 que vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: A\u00f1o 587 a.C. el a\u00f1o duod\u00e9cimo. El duod\u00e9cimo a\u00f1o de la cautividad de Joaqu\u00edn, cerca de un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, y en el tiempo cuando Fara\u00f3n ten\u00eda poder y … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 32:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}