\n| \n A<\/b>\u00a0lo largo de la Biblia, la imagen de pastor es importante desde David, el pastorcillo que lleg\u00f3 a ser el rey de Israel, hasta Jesucristo, quien dijo ser \u00abel Buen Pastor\u00bb, (<\/span>Jua 10:11<\/span><\/span>), el pastor representa a alguien que ama y cuida su manada, as\u00ed como un l\u00edder o gobernador que cuida a aquellos bajo su cargo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Algunas caracter\u00edsticas de un buen pastor incluyen alimentar el reba\u00f1o, atender a la\u00a0y enferma, buscar la perdida, guiarlas con amor, juntar y proteger a las ovejas y darles lo mejor de uno. Por otra parte, un mal pastor est\u00e1 m\u00e1s preocupado de alimentarse \u00e9l mismo, se preocupa de su propia salud, gu\u00eda con una mano dura, abandona y dispersa su reba\u00f1o y acapara lo mejor para \u00e9l.<\/p>\n <\/p>\n Es f\u00e1cil ver estas comparaciones porque las Escrituras frecuentemente exhortan a l\u00edderes a ser pastores para su pueblo. Un buen l\u00edder est\u00e1 preocupado de que las necesidades f\u00edsicas del pueblo sean satisfechas y se provea cuidado a la enferma y herida. Un verdadero l\u00edder busca aquellas que se pierden. \u00c9l dirige como un pastor al proveerles direcci\u00f3n y correcci\u00f3n no con un l\u00e1tigo, sino con una mano cari\u00f1osa. Un buen l\u00edder protege aquellas que est\u00e1n bajo su cuidado y no las deja a merced de los lobos ni de aquellos que puedan llevarlas por el mal camino. Y finalmente un buen l\u00edder da de s\u00ed mismo a aquellas bajo su cargo. \u00c9l cuida de ellas y de su bienestar.<\/p>\n <\/p>\n Porque Jes\u00fas se llama el Buen Pastor, es claro que \u00c9l es de quien profetiz\u00f3 Ezequiel. \u00c9l es el \u00fanico que va en busca de sus seguidores (<\/span>Eze 34:11<\/span><\/span>), los salva (<\/span>Eze 34:12<\/span><\/span>), los gu\u00eda (<\/span>Eze 34:13<\/span><\/span>), y suple sus necesidades (<\/span>Eze 34:14<\/span><\/span>;<\/span> Jua 10:1-42<\/span><\/span>). La vida abnegada de Jes\u00fas es la copia perfecta para hacer un buen pastor y l\u00edder.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nLos\u00a0pastores de Israel<\/b>\u00a0es una met\u00e1fora para los mandatarios pol\u00edticos, pero podr\u00eda incluir tambi\u00e9n l\u00edderes espirituales (aun los reyes debieron ser ejemplos espirituales). Los pastores fueron acusados de despreocuparse del principal aspecto de la direcci\u00f3n divina: abnegaci\u00f3n, servicio sacrificial (<\/span>Isa 52:13-15<\/span><\/span>;<\/span> Isa 53:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Mat 23:11<\/span><\/span>;<\/span> Mar 10:45<\/span><\/span>;<\/span> Luc 22:24-30<\/span><\/span>;<\/span> Hch 20:17-38<\/span><\/span>;<\/span> Rom 12:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Flp 2:1-11<\/span><\/span>;<\/span> 1Ti 3:1-7<\/span><\/span>;<\/span> 1Pe 2:18-25<\/span><\/span>;<\/span> 1Pe 5:1-4<\/span><\/span>). Los resultados del liderazgo ego\u00edsta para Israel son vistos en los vv.<\/span> Eze 34:5<\/span><\/span>,<\/span> Eze 34:6<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n por falta de pastor:<\/b>\u00a0Esto significa que tienen l\u00edderes que buscan que ser servidos, antes que servir, esto es equivalente a no tener l\u00edder; por lo tanto, el pueblo de Israel era como oveja sin pastor (<\/span>Mat 9:36<\/span><\/span>). Ellas estaban a la deriva \u2014perdidas<\/b>\u2014 y f\u00e1cilmente atacadas,\u00a0son presa<\/b>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n dispersado<\/b>\u00a0se refiere a las deportaciones y dispersiones de Israel entre las naciones.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nLOS PASTORES DE ISRAEL.<\/b> Ezequiel profetiza contra los dirigentes de Israel, es decir, sus reyes, sacerdotes y profetas. Por la codicia, la corrupci\u00f3n y el ego\u00edsmo, hab\u00edan dejado de guiar al pueblo de Dios de la manera que \u00c9l quer\u00eda. Estaban explotando al pueblo (v. Eze 34:3<\/span>) y us\u00e1ndolo para beneficio personal en vez de ayudarlo espiritualmente (v. Eze 34:4<\/span>). As\u00ed que eran responsables del cautiverio de Jud\u00e1, y Dios los juzgar\u00eda. En contraste con los pastores infieles, Ezequiel sigui\u00f3 profetizando acerca de un d\u00eda en que Dios enviar\u00eda a un pastor conforme a su propio coraz\u00f3n (i.e., el Mes\u00edas), quien de veras cuidar\u00eda del pueblo. En vez de ser explotado y manipulado, el reba\u00f1o recibir\u00eda \u00ablluvias de bendici\u00f3n\u00bb (v. Eze 34:26<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n34. Los malos Pastores y el buen Pastor.
\n En este cap\u00edtulo se contraponen dos situaciones: la pasada del pueblo israelita bajo la \u00e9gida de pastores depravados, que s\u00f3lo se han preocupado de s\u00ed mismos, dejando el reba\u00f1o a la intemperie, expuesto a todos los peligros, por lo que Yahv\u00e9 los ha de castigar severamente, y la situaci\u00f3n futura, en la que el pueblo vivir\u00e1 bajo la inmediata protecci\u00f3n de Dios, con un nuevo buen pastor, representante suyo.
\nEl cap\u00edtulo puede dividirse en las siguientes secciones: a) p\u00e9sima conducta de los antiguos pastores de Israel (1-10); b) Yahv\u00e9 gobernar\u00e1 directamente la grey israelita, imponiendo un reinado de justicia y de equidad (11-22); c) el nuevo Pastor fiel (23-31) 1.<\/p>\n Los malos pastores de Israel (1-10).
\n1 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel. Profetiza dici\u00e9ndoles: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s\u00ed mismos! Los pastores \u00bfno son para apacentar el reba\u00f1o? 3 Pero vosotros com\u00e9is la leche 2, os vest\u00eds de su lana, mat\u00e1is las cebadas, no apacent\u00e1is a las ovejas. 4 No confortasteis a las flacas, 110 curasteis a las enfermas, no vendasteis a las heridas, no redujisteis a las descarriadas, no buscasteis a las perdidas, sino que las dominabais con violencia y con dureza. 5 Y as\u00ed andan perdidas mis ovejas por falta de pastor, siendo presa de todas las fieras del campo. 6 Andan errantes por montes y collados, derramadas por toda la haz de la tierra, sin que haya quien las busque y las congregue. 7 O\u00edd, pues, pastores de Israel, la palabra de Yahv\u00e9: 8 Por mi vida, dice Yahv\u00e9, que, pues mi reba\u00f1o ha sido depredado y han sido presa mis ovejas de todas las fieras del campo por falta de pastor, pues no iban mis pastores en pos de mi reba\u00f1o, sino que lo abandonaron, apacent\u00e1ndose a s\u00ed mismos, no a mi grey; 9 o\u00edd, por tanto, \u00a1oh pastores! la palabra de Yahv\u00e9: 10 As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Heme aqu\u00ed contra los pastores para requerir de su mano mis ovejas. No les dejar\u00e9 ya reba\u00f1o que apacienten, no ser\u00e1n m\u00e1s pastores que a s\u00ed mismos se apacienten. Les arrancar\u00e9 de su boca mis ovejas, no ser\u00e1n ya m\u00e1s pasto suyo.<\/p>\n Los principales responsables de la cat\u00e1strofe del pueblo jud\u00edo fueron sus jefes o pastores. En vez de mirar por los intereses espirituales y materiales del pueblo, no se han preocupado sino de explotarlo y de aprovecharse, en inter\u00e9s propio, de sus bienes. La alegor\u00eda es bella y aparece reiteradamente en la Biblia 3. En Jer 23:1-4 encontramos un fragmento muy parecido a este de Ezequiel4. Aqu\u00ed el profeta del exilio, antes de hablar del futuro radiante que espera a Israel, quiere hacer un recuento del triste pasado para, por contraste, presentar la figura luminosa del buen Pastor futuro, adornado de los principios de la m\u00e1s perfecta justicia y equidad. En paralelismo antit\u00e9tico nos presenta a los pastores pasados en contraposici\u00f3n al Pastor venidero. Los dirigentes del pueblo de Israel (sacerdotes, profetas y jefes pol\u00edticos) deb\u00edan guiar la vida nacional conforme a principios de justicia y de equidad y conforme a las exigencias de la ley de Yahv\u00e9 5. En vez de pastores, se han convertido en lobos rapaces 6. No han hecho sino buscar sus propias satisfacciones (se apacientan a s\u00ed mismos, v.2), sin preocuparse de su misi\u00f3n de mirar por los intereses del reba\u00f1o: los pastores, \u00bfno son para apacentar el reba\u00f1o?
\nEl profeta enumera los distintos deberes de los pastores: fortalecer a los d\u00e9biles prodig\u00e1ndoles la protecci\u00f3n que necesitan de la autoridad; curar a los enfermos, buscar a los descarriados (v.4). Por no cumplir con su deber, las pobres ovejas andan descarriadas sin pastor por los montes y lugares inaccesibles, perdiendo los mejores pastos (v.6). Es la situaci\u00f3n tr\u00e1gica de los deportados israelitas y de los que a\u00fan andaban por los lugares desiertos escapando de los soldados de Nabucodonosor. S\u00f3lo la intervenci\u00f3n de Yahv\u00e9 podr\u00e1 arreglar la tr\u00e1gica situaci\u00f3n de su pueblo arruinado. Exigir\u00e1 cuenta estrecha de la mala conducta de los perversos pastores. Yahv\u00e9 va a romper con el pasado y va a crear un nuevo orden de cosas. Los antiguos dirigentes de Israel se han convertido en lobos, que devoran lo mejor del reba\u00f1o, y Yahv\u00e9 les arrancar\u00e1 de su boca las ovejas (v.10), que son en realidad propiedad exclusiva suya. Se crear\u00e1 un nuevo estado de cosas, de forma que el pueblo viva m\u00e1s directamente bajo la \u00e9gida de Yahv\u00e9, como en los tiempos de la primitiva teocracia del Sina\u00ed.<\/p>\n La nueva teocracia, bajo la direcci\u00f3n inmediata de. Yahv\u00e9 (11-22)
\n11 Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Yo mismo ir\u00e9 a buscar a mis ovejas y las reunir\u00e9. J2 Como recuenta el pastor a sus ovejas el d\u00eda en que la tormenta dispersa la grey, as\u00ed recontar\u00e9 yo mis ovejas, y las pondr\u00e9 en salvo en todos los lugares en que fueron dispersadas el d\u00eda del nublado y de la tiniebla, 13 y las retraer\u00e9 de en medio de las gentes, y las reunir\u00e9 en todas las tierras, y las llevar\u00e9 a su tierra, y las apacentar\u00e9 sobre los montes de Israel, en los valles y en todas las regiones del pa\u00eds. 14 Las apacentar\u00e9 en pastos ping\u00fces y tendr\u00e1n su ovil en las altas cimas de Israel. All\u00ed tendr\u00e1n c\u00f3moda majada y ping\u00fces pastos en los montes de Israel. 15 Yo mismo apacentar\u00e9 a mis ovejas y yo mismo las llevar\u00e9 a la majada, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 16 Buscar\u00e9 la oveja perdida, traer\u00e9 la extraviada, vendar\u00e9 la perniquebrada y curar\u00e9 la enferma, y guardar\u00e9 6 las gordas y robustas, apacentar\u00e9 con justicia. 17 Y t\u00fa, reba\u00f1o m\u00edo, as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Yo mismo juzgar\u00e9 entre oveja y oveja y entre carneros y machos cabr\u00edos. 18 \u00bfNo os bastaba a vosotros apacentaros en lo mejor de los pastos, que pisoteabais adem\u00e1s con vuestras pezu\u00f1as el resto del pasto? \u00bfBeber el agua clara y no enturbiar con vuestras pisadas la que queda? 19 \u00bfMis ovejas van a tener que comer lo que vosotros hollasteis con los pies, y beber lo que con ellos enturbiasteis? 20Por eso as\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Yo juzgar\u00e9 entre la oveja gorda y la flaca. 21Y como empuj\u00e1is con el flanco y las espaldas y acorne\u00e1is con los cuernos a las d\u00e9biles, hasta que las ech\u00e1is y las hac\u00e9is descarriar, 22yo proteger\u00e9 a mis ovejas para que no se descarr\u00eden, y yo juzgar\u00e9 entre oveja y oveja.<\/p>\n En adelante la grey de Israel estar\u00e1 bajo el gobierno directo de Yahv\u00e9. Han sido dispersadas en la tempestad, y, por tanto, como un buen pastor, las va a reunir y contar cuidadosamente (v.12), de modo que todas puedan ponerse a salvo. Los israelitas han sido dispersados entre las naciones, pero van a ser juntados de nuevo en su tierra, donde volver\u00e1n a disfrutar de pastos ping\u00fces. en las altas cimas de Israel. (v.14). All\u00ed estar\u00e1n bajo la \u00e9gida del buen Pastor, Yahv\u00e9, que se encargar\u00e1 de tratar a cada oveja seg\u00fan su situaci\u00f3n: buscar\u00e1 la perdida, vendar\u00e1 la perniquebrada y curar\u00e1 la enferma (v.16), y pondr\u00e1 a salvo las gordas y robustas para que no las asalten las fieras, que se van sobre las m\u00e1s apetitosas. Yahv\u00e9 apacentar\u00e1 con justicia; la equidad ser\u00e1 la caracter\u00edstica del nuevo orden de cosas, en contraposici\u00f3n al estado injusto pasado. Desaparecer\u00e1n las injusticias sociales, porque Yahv\u00e9 conocer\u00e1 las necesidades de cada una: yo juzgar\u00e9 entre oveja y oveja. (v.17).
\nEn el antiguo estado de cosas, los m\u00e1s fuertes y poderosos abusaban de su situaci\u00f3n, pisoteando los derechos de los m\u00e1s d\u00e9biles. No se contentaban con lo suyo, sino que procuraban hacer da\u00f1o a los dem\u00e1s que no ten\u00edan defensa: \u00bfNo os bastaba apacentaros de lo mejor., que pisoteabais con vuestras pezu\u00f1as el agua clara? (v. 18). El s\u00edmil est\u00e1 tomado de lo que pasa en los reba\u00f1os. Las reses m\u00e1s robustas van desflorando los mejores pastos, pasando de unas hierbas a otras, dejando el resto para las que no han podido llegar a lo mejor de los pastos. Las m\u00e1s robustas empujan con el flanco y las espaldas, y acornean a las ovejas d\u00e9biles hasta echarlas de los buenos pastos. Es justamente lo que hicieron los dirigentes de Israel (v.21). Se han cogido lo mejor, han apartado de su usufructo a los impotentes y d\u00e9biles.
\nEn el nuevo orden de cosas, Yahv\u00e9 juzgar\u00e1 entre la oveja gorda y la flaca (v.20), es decir, dar\u00e1 a cada una lo que le corresponde y no permitir\u00e1 que la m\u00e1s robusta oprima a la d\u00e9bil, dando, en caso contrario, el castigo merecido a la culpable.<\/p>\n La paz mesi\u00e1nica y el buen Pastor (23-31).
\n23 Suscitar\u00e9 para ellas un pastor \u00fanico, que las apacentar\u00e1. Mi siervo David, \u00e9l las apacentar\u00e1, \u00e9l ser\u00e1 su pastor. 24 Yo, Yahv\u00e9, ser\u00e9 su Dios, y mi siervo David ser\u00e1 pr\u00edncipe en medio de ellas. Yo, Yahv\u00e9, lo he dicho. 25 Har\u00e9 con ellas alianza de paz, har\u00e9 desaparecer de la tierra las fieras, y andar\u00e1n tranquilas por el desierto y se reposar\u00e1n en la selva. 26 Har\u00e9 de ellas y de los alrededores de mi collado una bendici\u00f3n. Mandar\u00e9 a su tiempo las lluvias, lluvias de bendici\u00f3n. 27 Dar\u00e1n sus frutos los \u00e1rboles del campo, y la tierra los suyos. Habitar\u00e1n en su tierra en seguridad, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9 cuando rompa las coyundas de su yugo y las arranque de las manos de los que las esclavizaron. 28 No ser\u00e1n ya m\u00e1s presa de las gentes, las devorar\u00e1n las fieras del campo, sino que habitar\u00e1n en seguridad, sin que nadie las espante. 29 Les suscitar\u00e9 una prole de renombre; no los consumir\u00e1 ya m\u00e1s el hambre ni ser\u00e1n m\u00e1s el escarnio de las gentes. 30 Conocer\u00e1n entonces que yo, Yahv\u00e9, soy su Dios, y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 31 Reba\u00f1o m\u00edo, vosotros sois las ovejas de mi grey, y yo soy vuestro Dios, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n La alegor\u00eda del pastor y de la grey es muy repetida en el A. \u03a4. 7 Ezequiel, despu\u00e9s de presentar la conducta de los malos pastores, declara que el nuevo pastor fiel en la nueva restauraci\u00f3n nacional ser\u00e1 el mismo David. Una providencia particular sobre su grey israelita har\u00e1 que triunfe el principio de la justicia y de la equidad. Ahora anuncia que Yahv\u00e9 establecer\u00e1 sobre esa nueva sociedad teocr\u00e1tica a un lugarteniente personal suyo, el pastor \u00fanico que las apacienta, al que se le llama mi siervo David (v.24), que gobernar\u00e1 la grey en calidad de pr\u00edncipe.
\nEl nuevo Pastor regir\u00e1 a todas las tribus de Israel. Desaparecer\u00e1 la tradicional divisi\u00f3n, iniciada con la escisi\u00f3n de Jeroboam a la muerte de Salom\u00f3n (930 a.C.). En la etapa definitiva de Israel en los tiempos mesi\u00e1nicos, Israel se ver\u00e1 de nuevo bajo la \u00e9gida de un \u00fanico Pastor, que ser\u00e1 como una reencarnaci\u00f3n del gran antepasado David. Se le llama al futuro Pastor mi siervo David, porque provendr\u00e1 de su estirpe y emular\u00e1 con creces las haza\u00f1as del a\u00f1orado rey fundador de la dinast\u00eda bendecida por Yahv\u00e9 con promesas de permanencia eterna. Como el antiguo David8, el nuevo Pastor ser\u00e1 siervo de Yahv\u00e9 de modo especial\u00edsimo, ya que en todo gobernar\u00e1 conforme a las directrices divinas.
\nLa nueva era, presidida por el nuevo Pastor, estar\u00e1 caracterizada por una paz paradis\u00edaca, en la que no habr\u00e1 lugar para el temor (v.25). Las ovejas, los ciudadanos de la nueva teocracia, nada tendr\u00e1n que temer de los asaltos de las fieras, que desaparecer\u00e1n de la tierra. En la literatura prof\u00e9tica tradicional se anuncia ya esta paz ed\u00e9nica con el cambio radical de los instintos hostiles de las fieras 9. La descripci\u00f3n de los nuevos tiempos mesi\u00e1nicos es convencional e idealizada: habr\u00e1 paz, lluvia abundante y frutos ub\u00e9rrimos por doquier (v.27). Todo ello como consecuencia de una nueva alianza de paz (v.25). El centro de las bendiciones divinas de toda \u00edndole ser\u00e1 el collado de Yahv\u00e9, la colina de Si\u00f3n (v.26) 10.
\nLa fertilidad de los campos en la era mesi\u00e1nica era tambi\u00e9n un t\u00f3pico en la literatura prof\u00e9tica n. Los profetas coloreaban sus vaticinios mesi\u00e1nicos conforme a las exigencias del ambiente. En todas las profec\u00edas hay un n\u00facleo sustancial espiritual, que es el centro del vaticinio, y una corteza externa, en la que entra mucho la imaginaci\u00f3n desbordada oriental. Sustancialmente las promesas se cumplen, si bien en lo accidental de un modo muy diverso a como lo presentaban los profetas del A.T. En realidad, \u00e9stos se han quedado cortos en sus descripciones ideales, ya que el mundo de la gracia – s\u00edntesis de las \u00edntimas relaciones de Dios con la humanidad – supera con mucho a todo lo que pudieran entrever los grandes profetas del A.T. 12 No debemos perder de vista la perspectiva doctrinal del A.T. Los profetas son hombres excepcionales, pero de su tiempo, y del futuro s\u00f3lo conoc\u00edan lo que expresamente les revelaba Dios, y en estas revelaciones hay un n\u00facleo sustancial espiritual; pero, al proponerlas al pueblo, ellos presentaban esa realidad sustancialmente espiritual de modo gr\u00e1fico, con concepciones tomadas de su ambiente hist\u00f3rico.
\nEzequiel, en este or\u00e1culo, describe a los exilados la restauraci\u00f3n de Israel como naci\u00f3n, entrando en una nueva etapa libre de temores. Han sufrido tanto de los pueblos enemigos, que s\u00f3lo la idea de paz centraba las ansias de todos. Les anuncia solemnemente que los enemigos tradicionales de Israel ser\u00e1n vencidos definitivamente, rompiendo las coyundas de su yugo (v.27), con la consecuente liberaci\u00f3n de los oprimidos. Israel se volver\u00e1 a constituir sin temor a invasiones de las gentes, creando un nuevo n\u00facleo nacional, una prole de renombre (v.29); es decir, los descendientes de los exilados volver\u00e1n a constituir una comunidad nacional renombrada entre las naciones, para no volver a ser m\u00e1s el escarnio de las gentes. La cat\u00e1strofe nacional y la cautividad hab\u00edan dado ocasi\u00f3n a que las naciones paganas se mofaran del pueblo israelita, interpretando su derrota como un signo de impotencia de Israel y de su Dios. Pero, en el futuro, la progenie de Jacob volver\u00e1 a ser el reba\u00f1o de Yahv\u00e9 (v.31), el pueblo elegido, dirigido bajo una providencia especial\u00edsima divina: yo soy vuestro Dios. La antigua propensi\u00f3n a la idolatr\u00eda desaparecer\u00e1 e Israel reconocer\u00e1 a Yahv\u00e9 como su \u00fanico Se\u00f1or.<\/p>\n 1 Muchos c\u00ede los conceptos de este cap\u00edtulo aparecen en los \u00faltimos cap\u00edtulos del libro. As\u00ed 1-16 es paralelo a 48:35; 23-24 es similar al contenido de los \u20ac.45-48; los v.25-10 son muy parecidos a 47:1-12. – 2 Hemos traducido leche seg\u00fan los LXX. El TM punt\u00faa la misma palabra hebrea con sentido de grey. Creemos que en el contexto se adapta mejor nuestra versi\u00f3n, ya que se habla de leche, lana, productos todos del reba\u00f1o. – 3 Zac 11:4-17; 2Sa 5:2; Sal 23; Mat 18:12-14; Lev 15:4-7, Y sobre todo la bell\u00edsima par\u00e1bola del buen Pastor (Jua 10:1-18). – 4 \u201c\u00a1Ay de los pastores que dispersan y destrozan el reba\u00f1o de mi pastizal! Por eso dice Yahv\u00e9 de los que apacientan a mi pueblo: Vosotros hab\u00e9is dispersado mi grey, la hab\u00e9is descarriado y no hab\u00e9is cuidado de ella; yo me cuidar\u00e9 de pediros cuenta de vuestra conducta.\u201d – 5 Cf. Exo 19:5. – 6 Cf. Eze 22:23-31. – 6 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM dice: \u201cdestruir\u00e9.\u201d La confusi\u00f3n de una letra por otra parecida en el hebreo (resh por daleth) explica esta versi\u00f3n, que no parece encaje en el contexto. – 7 Cf. 2Sa 5:2; 1Re 22:17; Sal 23; 1Re 74:1; 1Re 74:79.131 Ose 13:6; Miq 5:4; Miq 7:14! Isa 40:11; Jer 13:17; Jer 23:1; Isa 50:19; Zac 10:3; Zac 11:7. – 8 Esta denominaci\u00f3n de siervo aplicada a David aparece en 2Re 8:18; Sal 19:1; Sal 36:1; Sal 89:4 11. – 9 Isa 11:6-9; Jer 23:5-6; Ose 2:2os; Miq 5:5. – 10 Cf. Isa 2:2 Sal 2:6; Isa 110:2; Joe 2:32; Joe 3:17, – 11 Cf. Amo 9:13; Ose 2:23; Is 0:3.6; Ose 11:6-9; Ose 32:1-5.15-18. – 12 Sobre esta cuesti\u00f3n pueden verse los siguientes trabajos: B. Frey, Le conflit cnire le Messiahisme de Jes\u00fas et le Messianisme de son ternps: B1 14 (1933) 133-149.269-293; A. Meli, \/ beni ternporali nelle profezie messianiche: Bi 18 (1935) 307-329; M. Garc\u00eda Cordero, Hip\u00e9rbole, paradoja y realidad en las profec\u00edas mesi\u00e1nicas: CT (1959) 353-82.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nDe este cap\u00edtulo en adelante, la mayor\u00eda de los mensajes de Ezequiel son de consuelo, y en ellos habla de la gracia de Dios y su fidelidad para cumplir las promesas de su pacto.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nJer 23:1-6<\/span>; Zac 11:4-17<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Jua 10:1-16<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLos pastores de Israel denunciados<\/p>\n La figura del pueblo de Dios como un reba\u00f1o de ovejas aparece varias veces a trav\u00e9s de la Biblia. En este or\u00e1culo los pastores de la \u00e9poca, es decir los gobernantes de Israel, son reprendidos por su ego\u00edsmo y falta de cuidado por sus s\u00fabditos. Adem\u00e1s, algunas ovejas hab\u00edan engordado a expensas de otras, es decir, algunas personas hab\u00edan adquirido riqueza y poder oprimiendo a otras que eran m\u00e1s pobres y m\u00e1s d\u00e9biles. Ezequiel advierte que la justicia ser\u00e1 restablecida.<\/p>\n La advertencia se torna en una promesa para el futuro (21-24). El Se\u00f1or no s\u00f3lo salvar\u00e1 a sus ovejas, sino que tambi\u00e9n levantar\u00e1 a su siervo David para que las apaciente, y har\u00e1 un pacto de paz con ellas. Como en otros or\u00e1culos, el nombre es simb\u00f3lico. La referencia a David no significa que el antiguo rey David ser\u00e1 lit. resucitado y establecido como gobernante. Su valor primordial es que el futuro gobernante tendr\u00e1 los atributos ejemplares de David, alguien en quien el Se\u00f1or se deleitaba y que triunfaba sobre los enemigos de Israel. Tambi\u00e9n hay referencia a David en 37:24-26, donde su gobierno se describe como durando para siempre. El mismo pasaje tambi\u00e9n hace referencia al pacto eterno de paz que el Se\u00f1or har\u00e1 con su pueblo, un tema casi id\u00e9ntico a aquel de 34:25-30.<\/p>\n Ambos pasajes est\u00e1n claramente mirando hacia adelante, no s\u00f3lo al futuro inmediato de Israel sino tambi\u00e9n a su futuro lejano. Dios har\u00e1 la paz con el pueblo, y levantar\u00e1 a un pastor para que las gobierne.<\/p>\n El or\u00e1culo trae una promesa de esperanza. Aun si el pueblo de Dios fuese esparcido y oprimido, un d\u00eda recibir\u00eda justicia. Los lectores del NT ver\u00e1n ese d\u00eda como el tiempo del regreso de Jesucristo, una promesa sellada por su primera venida, muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n 1-31 Ezequiel ha de proclamar a los pastores de Israel, en otras palabras: \u201c\u00a1Ay de vosotros, pastores de Israel! Vosotros no hab\u00e9is cuidado de mis ovejas. Han sido esparcidas por toda la faz de la tierra. Vosotros s\u00f3lo os cuidasteis a vosotros mismos (2, 5-8). Yo estoy en contra de los pastores. Ser\u00e1n tenidos por responsables del reba\u00f1o, pero ser\u00e1n quitados de sus puestos. Ya no se alimentar\u00e1n m\u00e1s de mis ovejas (10). Rescatar\u00e9 a mi reba\u00f1o disperso. Lo juntar\u00e9 de las naciones y lo traer\u00e9 a buenos pastos en la tierra de Israel. Yo mismo lo apacentar\u00e9 y ser\u00e9 un pastor justo (11-15). Juzgar\u00e9 entre una oveja y otra. Algunas han engordado a expensas de otras. El reba\u00f1o no ser\u00e1 saqueado m\u00e1s (17-22). Pondr\u00e9 a mi siervo David como pastor de las ovejas. Ser\u00e9 el Dios de ellas y David ser\u00e1 su pr\u00edncipe (23, 24). Har\u00e9 un pacto de paz con ellas. Ellas habitar\u00e1n seguras en una tierra f\u00e9rtil. Ser\u00e1n rescatadas de esclavitud. Entonces sabr\u00e1n que yo su Dios estoy con ellas, y que ellas son mi pueblo (25-31).\u201d<\/p>\n Notas. 13 Las reunir\u00e9 \u2026 las traer\u00e9: la promesa de restauraci\u00f3n toma \u00e9nfasis especial en los caps. 34-48. No obstante, tambi\u00e9n ocurre en or\u00e1culos anteriores: 11:17; 16:60; 20:34, 42; 28:25. 25 Pacto de paz: el nuevo pacto prometido (cf. Jer. 31:31-34).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n34.1ss Ezequiel llam\u00f3 a los cautivos \u00abIsrael\u00bb, refiri\u00e9ndose a los jud\u00edos del cautiverio, tanto del reino del norte como del sur. Critic\u00f3 a los l\u00edderes de Israel por preocuparse por ellos y no por su pueblo. Enfatiz\u00f3 sus pecados (34.1-6) y pronunci\u00f3 juicio sobre ellos (34.7-10). Luego prometi\u00f3 que vendr\u00eda un verdadero Pastor (el Mes\u00edas) que cuidar\u00eda al pueblo como se supon\u00eda que los otros l\u00edderes deb\u00edan hacerlo (34.11-31). En este hermoso mensaje se ve el destino de esos pastores, la obra del nuevo Pastor y el futuro de las ovejas.34.4-6 Dios juzgar\u00eda a los l\u00edderes religiosos porque se dejaron atrapar por sus intereses y olvidaron su servicio a los dem\u00e1s. Los l\u00edderes espirituales deben cuidarse de ir en pos del desarrollo personal a expensas de un pueblo quebrantado y esparcido. Cuando prestamos mucha atenci\u00f3n a nuestras necesidades e ideas, tal vez echemos a un lado a Dios y abandonemos a los que dependen de nosotros.34.9, 10 Hab\u00eda que destituir de sus oficios a los pastores que desviaron a sus reba\u00f1os y responsabilizarlos por lo sucedido al pueblo que se supon\u00eda deb\u00edan guiar. Los l\u00edderes cristianos deben escuchar esta advertencia y cuidar de su reba\u00f1o o tendr\u00e1n como resultado un fracaso total (v\u00e9ase 1Co 9:24-27). El verdadero liderazgo se centra en ayudar a otros y no solo en la autosatisfacci\u00f3n.34.11-16 Dios promete asumir el cargo de pastor de su reba\u00f1o esparcido. Cuando los l\u00edderes nos fallen, no nos desesperemos, sino recordemos que Dios todav\u00eda tiene el control y promete regresar y cuidar su reba\u00f1o. Sabemos que podemos volvernos a Dios para buscar su ayuda. El puede transformar cualquier situaci\u00f3n tr\u00e1gica y producir un bien para su Reino (v\u00e9anse Gen 50:20; Rom 8:28).34.18-20 Un mal pastor no solo es ego\u00edsta sino destructivo. Un ministro que enturbia las aguas de los dem\u00e1s al crear dudas innecesarias, ense\u00f1a ideas falsas y act\u00faa de manera pecaminosa que destruye el alimento espiritual de su reba\u00f1o.34.23-25 En contraste con estos pastores malvados (l\u00edderes) del pueblo de Dios (34.1-6), Dios enviar\u00e1 a un Pastor perfecto, el Mes\u00edas (\u00abmi siervo David\u00bb), quien cuidar\u00e1 de satisfacer cada una de las necesidades de su pueblo y establecer\u00e1 un reino perfecto de paz y justicia (v\u00e9anse Salmo 23; Jer 23:5-6; Joh 10:11; Heb 13:20-21; Apocalipsis 21). \u00abPaz\u00bb aqu\u00ed significa m\u00e1s que ausencia de conflictos. Es contentamiento, satisfacci\u00f3n y seguridad.MALOS PASTORES VERSUS BUENOS PASTORESMalos pastoresCuidan de ellosSe preocupan por su saludGobiernan con dureza y crueldadAbandonan y dispersan a las ovejasGuardan lo mejor para ellosBuenos pastoresCuidan de su reba\u00f1oCuidan al d\u00e9bil y al enfermo, buscan al perdidoGobiernan con amor y respetoRe\u00fanen y protegen a las ovejasDan lo mejor a sus ovejas<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n[2] Pastores significa sacerdotes, pr\u00edncipes y magistrados.[4] Mat 23, 4; 1 Pe 5, 2.[11] Esto alude al regreso del pueblo de la cautividad de Babilonia.[17] Mat 25, 33.[23] Is 40, 11; Jn 1, 45.[25] Jer 31, 31; 1 Cor 14, 33.[29] Reto\u00f1o de justicia o santidad. Is 11, 1; Jer 23, 5.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entonces vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: Una reprensi\u00f3n a los pastores, Eze 34:1-6. El juicio de Dios contra ellos, Eze 34:7-10. Su providencia sobre su reba\u00f1o, Eze 34:11-19. El reino del Mes\u00edas, Eze 34:20-31. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico En esta secci\u00f3n, Dios usa el fracaso de los l\u00edderes de Israel … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 34:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |