La mano de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Eze 1:3<\/span>; Eze 3:14<\/span>, Eze 3:22<\/span>; Eze 33:22<\/span>; Eze 40:1<\/span>; Apo 1:10<\/span>.<\/p>\n me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Eze 8:3<\/span>; Eze 11:24<\/span>; 1Re 18:12<\/span>; 2Re 2:16<\/span>; Luc 4:1<\/span>; Hch 8:39<\/span>. <\/p>\n Por la resurrecci\u00f3n de los huesos secos,<\/i><\/b> Eze 37:1-10<\/span>,<\/p>\n \nla esperanza muerta de Israel es revivida,<\/i><\/b> Eze 37:11-14<\/span>.<\/p>\n \nPor la uni\u00f3n de dos palos,<\/i><\/b> Eze 37:15-17<\/span>,<\/p>\n \nse muestra la incorporaci\u00f3n de Israel en Jud\u00e1,<\/i><\/b> Eze 37:18-20<\/span>.<\/p>\n \nLas promesas del Mes\u00edas,<\/i><\/b> Eze 37:21-28<\/span>.<\/p>\n lleno de huesos.<\/i><\/b> Eze 37:11<\/span>; Sal 141:7<\/span>.<\/p>\n En esta visi\u00f3n de los huesos secos Dios analiza el m\u00e9todo y los medios de restaurar y reconstruir su naci\u00f3n en su tierra. La visi\u00f3n ilustra la bendici\u00f3n y seguridad prometida en el pacto de paz y el nuevo pacto. Dios presenta la visi\u00f3n e instruye al profeta; en los vv.<\/span> Eze 37:7-10<\/span><\/span>, Ezequiel obra rec\u00edprocamente con la visi\u00f3n, y en v.<\/span> Eze 37:11-14<\/span><\/span>\u00a0Dios interpreta la visi\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El texto recuerda las pasadas experiencias visionarias de Ezequiel (<\/span>Eze 1:1<\/span><\/span>,<\/span> Eze 1:3<\/span><\/span>;<\/span> Eze 2:2<\/span><\/span>;<\/span> Eze 3:12<\/span><\/span>,<\/span> Eze 3:14<\/span><\/span>;<\/span> Eze 8:1<\/span><\/span>,<\/span> Eze 8:3<\/span><\/span>,<\/span> Eze 8:7<\/span><\/span>) aunque la palabra\u00a0visi\u00f3n<\/i>\u00a0no es empleada en estos vers\u00edculos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n huesos:<\/b>\u00a0esta palabra no s\u00f3lo habla de muerte, en realidad habla de muchas muertes, pero seg\u00fan la costumbre jud\u00eda dejar los huesos al aire libre era indigno e indecente. Dejar los cuerpos sin sepultura hasta que los huesos quedaran al descubierto era inconcebible.<\/p>\n <\/p>\n LA MANO DE JEHOV\u00c1… HUESOS.<\/b> Por medio del Esp\u00edritu Santo Ezequiel contempla en una visi\u00f3n un valle lleno de huesos. Los huesos representan a \u00abla casa de Israel\u00bb (v. Eze 37:11<\/span>), es decir, tanto Israel como Jud\u00e1 en el exilio, cuya esperanza hab\u00eda muerto cuando fueron esparcidos entre los paganos. Dios le mand\u00f3 a Ezequiel que profetizara sobre los huesos (vv. Eze 37:4-6<\/span> ).<\/b> Entonces se les dio vida a los huesos en dos etapas:<\/p>\n (1) un restablecimiento pol\u00edtico en la tierra (vv. Eze 37:7-8<\/span>) y<\/p>\n (2) una restauraci\u00f3n espiritual de la fe (vv. Eze 37:9-10<\/span>). Se dio esta visi\u00f3n para asegurarles a los exiliados que ser\u00edan restablecidos por el poder de Dios y volver\u00edan a ser una comunidad activa en la tierra prometida, a pesar de sus circunstancias al parecer sin esperanza (vv. Eze 37:11-14<\/span> ).<\/b> No se da el tiempo entre esas dos etapas.<\/p>\n 37. Resurrecci\u00f3n de la Naci\u00f3n Israelita. Visi\u00f3n de los huesos secos (1-10). El cuadro que presenta el profeta es espeluznante: un campo lleno de huesos secos. En nombre de Dios proclama un nuevo or\u00e1culo a los exilados. La expresi\u00f3n fue sobre m\u00ed la mano de Yahv\u00e9 indica en la literatura prof\u00e9tica un influjo divino especial irresistible sobre el vidente ! La visi\u00f3n aparece perfectamente escenificada. El profeta da vueltas al campo apocal\u00edptico de esqueletos humanos expuestos a la intemperie. Todo era impresi\u00f3n de muerte. De un lado, Ezequiel ve que estos huesos eran incalculables, y por otro sabe que est\u00e1n completamente secos, sin nervaduras ni carne. Ya hac\u00eda tiempo que el soplo vital hab\u00eda partido de ellos. El Se\u00f1or le interroga sobre la posibilidad de que estos esqueletos sean de nuevo reanimados por la vida (v.3). El profeta no niega la posibilidad de la resurrecci\u00f3n de estos huesos 2, pues sabe que Dios es omnipotente: Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes, es la respuesta prudente de Ezequiel (v.3). Explicaci\u00f3n de la visi\u00f3n (11-14). La explicaci\u00f3n de la apocal\u00edptica visi\u00f3n es clara en el contexto y la declaraci\u00f3n subsiguiente: los huesos resucitados son los exilados de Israel, que se creen ya sin esperanza de resurrecci\u00f3n nacional: estamos perdidos. (v.11). La desesperaci\u00f3n era la caracter\u00edstica de los exilados despu\u00e9s de la ruina definitiva de Jerusal\u00e9n. Se creen totalmente abandonados de su Dios. Ezequiel quiere levantar los \u00e1nimos. La visi\u00f3n que acaba de exponer es el mejor s\u00edmbolo de lo que va a suceder en el futuro, pues Israel ser\u00e1 de nuevo reanimado, con la ayuda de Dios, y reintegrado a su patria. Los israelitas exilados est\u00e1n como muertos en sus sepulcros, pero Yahv\u00e9 los va a sacar de este estado, vivific\u00e1ndoles para hacerlos volver a la tierra de Palestina (v.14). Nada en el contexto favorece la opini\u00f3n de que aqu\u00ed se trata de la resurrecci\u00f3n de los muertos, aun limitada al pueblo israelita como en Dan 12:24.<\/p>\n Un solo reino bajo el cetro \u00fanico del nuevo David (15-28). Despu\u00e9s de anunciar solemnemente, en la explicaci\u00f3n de la visi\u00f3n anterior, la repatriaci\u00f3n de los exilados, el profeta anuncia que en el futuro desaparecer\u00e1 la tradicional divisi\u00f3n de las diez tribus del norte, con Efra\u00edm a la cabeza, y las dos del sur, con Jud\u00e1 por capital. Esta uni\u00f3n de las doce tribus la expresa Ezequiel con una acci\u00f3n simb\u00f3lica para llamar m\u00e1s la atenci\u00f3n de los oyentes. Por orden divina, el profeta toma dos palos; en uno debe escribir: Jud\u00e1 y los israelitas que le est\u00e1n unidos; y en otro: Jos\u00e9 y la casa de Israel que le esta unida (v.16). El primer palo, pues, simbolizaba el reino del sur, y el segundo el reino del norte, en el que descollaba la tribu de Efra\u00edm, hijo de Jos\u00e9. En efecto, por su belicosidad y los muchos caudillos que dio, Efra\u00edm se constituy\u00f3 en cabeza moral de las tribus cism\u00e1ticas del norte despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n 5. En lo futuro, las doce tribus volver\u00e1n a reunirse bajo un solo rey. El profeta, para significar esto, junta un palo al otro (v.17). D\u00edas llegar\u00e1n en que Yahv\u00e9 reunir\u00e1 a todos los componentes de todas las tribus dispersas entre las gentes y las volver\u00e1 a su tierra (v.21). Juntas constituir\u00e1n un solo pueblo, bajo un solo rey, al que se le llama mi siervo David (v.24). De nuevo se repite que la futura teocracia estar\u00e1 calcada sobre la a\u00f1orada \u00e9poca de David. El profeta une siempre la repatriaci\u00f3n de los exilados a la inauguraci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos. De hecho, el retorno de los exilados fue el principio de la nueva comunidad nacional, en la que hab\u00eda de aparecer el Mes\u00edas. En los profetas suele faltar la perspectiva hist\u00f3rica, y viven de la esperanza mesi\u00e1nica. En sus ansias de realizaci\u00f3n, la presentan como pr\u00f3xima para reavivar las esperanzas en el pueblo, deca\u00eddo de \u00e1nimos. Es justamente lo que hace Ezequiel entre sus compa\u00f1eros de destierro. Con estas ansias de levantar los \u00e1nimos, el profeta idealiza el futuro, y piensa en la nueva era, en que reinar\u00e1 la paz y equidad como consecuencia de una nueva alianza (v.26), que ser\u00e1 definitiva por los siglos. Dios volver\u00e1 a ser el centro de los corazones de los israelitas 6, pues volver\u00e1 a establecer su morada entre ellos en su santuario c\u00ede Jerusal\u00e9n. Entonces sabr\u00e1n las gentes que Yahv\u00e9 ha santificado a Israel (v.28), es decir, lo ha separado de entre las naciones para ser pueblo suyo y entrar en la atm\u00f3sfera de santidad e incontaminaci\u00f3n que exige la presencia divina. El cumplimiento de este vaticinio se da en la Iglesia como Israel espiritual, heredero de las promesas del antiguo Israel hist\u00f3rico. El profeta, pues, entrev\u00e9 la gran realizaci\u00f3n, si bien la condiciona a la mentalidad viejotestamentaria de su tiempo.<\/p>\n 1 Cf. Eze 1:3; Eze 8:1. – 2 En la tradici\u00f3n b\u00edblica hay casos de resurrecciones individuales (cf. 1Re 17:175; 2Re 4:18s). Pero se trataba de individuos reci\u00e9n fallecidos. Pero aqu\u00ed se trata ya de huesos secos. Desde luego, no se plantea aqu\u00ed el problema de la resurrecci\u00f3n universal. En el contexto se trata de una visi\u00f3n simb\u00f3lica sobre la resurrecci\u00f3n colectiva de Israel como naci\u00f3n. – 3 Cf. Sal 104:2955; Job 32:45; Job 34:14s; Exo 15:8; 2Sa 22:16; Sal 18:16. V\u00e9ase P. Van Imschoot, L’esprit de Yahv\u00e9, source de vie dans l’A.T.: RB 44 (193S) 481-501. – 4 Cf. D. Buzy, O.C., p.200-210. – 5 Cf. Sal 78:67; Ose 4:17; Ose 5:9; – 6 Cf. Jer 31:31-1:21 5:8.<\/p>\n me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu.<\/b> Eze 37:1-14<\/span> incluye otra visi\u00f3n v\u00edvida. Dios no cambia a Ezequiel de lugar, sino que le da sensaciones reales en su interior de haber sido llevado a un valle \u00ablleno de huesos\u00bb (otras visiones, cp. Eze 1:1-28<\/span>; Eze 2:1-10<\/span>; Eze 3:1-15<\/span>; Eze 8:1-18<\/span>; Eze 9:1-11<\/span>; Eze 10:1-22<\/span>; Eze 11:1-24<\/span>; Eze 40:1-49<\/span>; Eze 41:1-26<\/span>; Eze 42:1-20<\/span>; Eze 43:1-27<\/span>; Eze 44:1-31<\/span>; Eze 45:1-25<\/span>; Eze 46:1-24<\/span>; Eze 47:1-23<\/span>; Eze 48:1-35<\/span>). Este pasaje es parte de una serie de revelaciones recibidas durante la noche antes de que llegara el mensajero con la noticia de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Su prop\u00f3sito era consolar al pueblo que se sent\u00eda perdido. en medio de un valle.<\/b> Sin duda alguna esto representa cualquier \u00e1rea del mundo donde hubieran sido esparcidos los israelitas (cp. v. Eze 37:12<\/span>).<\/p>\n Eze 37:1-14<\/span> : La llanura de los huesos secos:<\/b><\/i> Este pasaje de la revivificaci\u00f3n de los huesos secos constituye una de las cumbres de la teolog\u00eda del AT. Plasticidad, emoci\u00f3n y belleza literaria han hecho de esta per\u00edcopa paradigma de las reflexiones sobre la resurrecci\u00f3n y el esp\u00edritu tanto en la teolog\u00eda jud\u00eda como en la cristiana.<\/p>\n Eze 1:3<\/span>+.<\/p>\n \u2014 mano… esp\u00edritu… llanura:<\/b><\/i> La asociaci\u00f3n de esp\u00edritu, mano y llanura est\u00e1 presente ya en Eze 3:22-24<\/span> y Eze 8:1-4<\/span>. La funci\u00f3n del esp\u00edritu es aqu\u00ed decisiva: aparece en nueve ocasiones.<\/p>\n El valle de los huesos secos<\/p>\n Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n el pueblo habr\u00eda estado disperso y desalentado. El or\u00e1culo ten\u00eda un mensaje sencillo: que la naci\u00f3n muerta de Israel ser\u00eda reavivada un d\u00eda, y regresar\u00eda a su propia tierra. Los huesos secos se transformaron en soldados vivientes. Una transformaci\u00f3n igualmente poderosa ser\u00eda aplicada a Israel un d\u00eda.<\/p>\n El vigor de esta visi\u00f3n ha tra\u00eddo esperanza a muchos en el curso de los siglos. El poder de Dios puede cambiar aun las vidas y situaciones m\u00e1s desesperanzadas.<\/p>\n 1-11 Ezequiel tiene una visi\u00f3n en la cual es transportado al centro de un valle lleno de huesos secos. El Se\u00f1or le dice que profetice a los huesos y les diga que ser\u00e1n cubiertos con carne y vivir\u00e1n. El lo hace, y mientras est\u00e1 profetizando los huesos haciendo ruido se juntan. Carne, nervios y piel los cubren, pero todav\u00eda est\u00e1n muertos (1-8). Se le dice que ordene al viento que sople sobre los cuerpos. Cuando lo hace, aliento entra en ellos y viven: un ej\u00e9rcito inmenso (9, 10). El Se\u00f1or le explica, en otras palabras: \u201cEstos huesos representan a Israel, que dice que su esperanza se ha secado\u201d (11).<\/p>\n 12-14 Ezequiel ha de profetizar a todo el pueblo de Israel: \u201cOs llevar\u00e9 de vuestros sepulcros a la tierra de Israel. Entonces sabr\u00e9is que yo soy Jehovah (12, 13), pondr\u00e9 mi esp\u00edritu en vosotros y os colocar\u00e9 en vuestra tierra. Entonces sabr\u00e9is que yo, Jehovah, lo dije y lo hice (14).\u201d<\/p>\n Notas. 1 La mano de Jehovah: esta expresi\u00f3n indica que Ezequiel estaba por experimentar una visi\u00f3n intensa en vez del acostumbrado mensaje m\u00e1s \u201cverbal\u201d. 5, 14 Esp\u00edritu: esta palabra puede significar en heb. \u201cesp\u00edritu\u201d o \u201cEsp\u00edritu\u201d.<\/p>\n 37.1ss Esta visi\u00f3n ilustra la promesa del cap\u00edtulo 36, una nueva vida y una naci\u00f3n restaurada, tanto f\u00edsica como espiritualmente. Los huesos secos ejemplifican el cautiverio jud\u00edo: esparcidos y muertos. Los dos palos (37.15-17) representan la uni\u00f3n de la naci\u00f3n dividida de Israel, despu\u00e9s de Salom\u00f3n, en los reinos del norte y del sur. Los cautivos esparcidos de Israel y de Jud\u00e1 ser\u00edan liberados de sus \u00absepulcros\u00bb de cautiverio y alg\u00fan d\u00eda se reunir\u00edan en su tierra natal, con el Mes\u00edas como l\u00edder. Esta visi\u00f3n a\u00fan no se ha cumplido. Ezequiel sinti\u00f3 que quiz\u00e1s hablaba a los muertos cuando predicaba a los cautivos porque casi no respondieron a su mensaje. \u00a1Pero estos huesos respondieron! Y de la misma forma en la que Dios vivific\u00f3 los huesos secos, volver\u00e1 a dar vida a su pueblo espiritualmente muerto.37.4, 5 Los huesos secos representaban la condici\u00f3n de muerte espiritual del pueblo. A lo mejor su iglesia le parezca un mont\u00f3n de huesos secos, espiritualmente muertos sin una esperanza de vitalidad. Pero de la misma manera que Dios prometi\u00f3 restaurar a su naci\u00f3n, puede restaurar cualquier iglesia, por seca o muerta que est\u00e9. En vez de rendirse, ore pidiendo una renovaci\u00f3n, ya que Dios puede restaurarla a la vida. La esperanza y la oraci\u00f3n de toda iglesia debe ser que Dios deposite su Esp\u00edritu en ella (37.14). En efecto, Dios est\u00e1 obrando al llamar a su pueblo para que vuelva a El, dando vida nueva a las iglesias muertas.37.16 El primer palo era para Jud\u00e1, la tribu l\u00edder en el reino del sur. El otro era para Jos\u00e9, por ser el padre de Efra\u00edn, la tribu l\u00edder del reino del norte.37.24, 25 Al Mes\u00edas se le llama a menudo David debido a que desciende de \u00e9l. Este fue un buen rey, pero el Mes\u00edas ser\u00e1 el Rey perfecto (Rev 17:14; Rev 19:16; Rev 21:1ss).37.26, 27 La promesa de Dios aqu\u00ed va m\u00e1s all\u00e1 de la restauraci\u00f3n f\u00edsica y geogr\u00e1fica de Israel. Promete dar una nueva vida espiritual a su pueblo para que sus corazones y actitudes sean las correctas hacia El y unidas entre s\u00ed. Este mismo proceso se describe a trav\u00e9s de la Palabra de Dios como la purificaci\u00f3n de nuestros corazones mediante el Esp\u00edritu de Dios (Tit 3:4-6).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEn el esp\u00edritu de.\u201d Heb.: ver\u00fa\u00b7aj. V\u00e9ase G\u00e9n 1:2, n: \u201cActiva\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2046 Eze 1:3<\/p>\n b 2047 Eze 3:14; Rev 21:10<\/p>\n c 2048 Rev 11:9<\/p>\n La mano del S e\u00f1or . Dios da ahora a Israel la visi\u00f3n de una naci\u00f3n restaurada y unificada. <\/p>\n en el Esp\u00edritu del S e\u00f1or . Esta experiencia en el Esp\u00edritu anticipa la provisi\u00f3n de Dios de su Esp\u00edritu (vers. 14). <\/p>\n valle. La misma palabra hebrea se traduce \u00ab llanura\u00bb en 3:22, 23, donde antes Ezequiel hab\u00eda tenido la visi\u00f3n de la gloria de Dios (cp. 8:4). La visi\u00f3n recuerda un antiguo campo de batalla lleno de los huesos de los muertos (v. vers. 9, 10). <\/p>\n lleno de huesos. Los huesos representan la naci\u00f3n entera de Israel, no s\u00f3lo Jud\u00e1 (vers. 11). Los sacerdotes, de los cuales Ezequiel era uno (1:3), no deb\u00edan tocar cad\u00e1veres ni huesos (v. Lv 21:1, 11).<\/p>\n un valle que estaba lleno de huesos\u2026 secos en gran manera<\/i><\/b>. En el C\u00e1p. Eze 37:1-28<\/span> Ezequiel predice el renacimiento pol\u00edtico y espiritual de su naci\u00f3n (vv. Eze 37:1-14<\/span>) y la reunificaci\u00f3n de sus dos divisiones (vv. Eze 37:15-28<\/span>). Los huesos secos indican a un ej\u00e9rcito muerto en batalla, una descripci\u00f3n adecuada de la condici\u00f3n de desesperanza de Israel.<\/p>\n Otra traducci\u00f3n posible: y el Esp\u00edritu de YHVH me llev\u00f3.<\/i><\/span><\/p>\n O, por<\/i> <\/p>\n rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> N y el Esp\u00edritu de YHVH me llev\u00f3\u2026<\/p>\n [2] La resurrecci\u00f3n de los muertos simboliza la vida o libertad que el Se\u00f1or dar\u00e1 a su pueblo.[17] Despu\u00e9s de la cautividad, todas las tribus se llamaron pueblo de Jud\u00e1.[22] Jn 10, 16.[24] Is 40, 11; Jer 23, 5.[26] Sal 110 (109), 4; 117 (116), 2; Jn 12, 34.<\/p>\n La mano de Jehovah vino sobre m\u00ed; me llev\u00f3 fuera por el Esp\u00edritu de Jehovah y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. La mano de Jehov\u00e1. Eze 1:3; Eze 3:14, Eze 3:22; Eze 33:22; Eze 40:1; Apo 1:10. me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu. Eze 8:3; Eze 11:24; 1Re 18:12; … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 37:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Las afirmaciones precedentes de Ezequiel, sin duda que suscitaban en la mayor parte de los oyentes escepticismo. \u00bfC\u00f3mo Jud\u00e1 habr\u00e1 de verse alg\u00fan d\u00eda restaurada en su patria con plena libertad? El imperio de Nabucodonosor parec\u00eda omnipotente, y, por tanto, su opresi\u00f3n habr\u00eda de permanecer por siglos. El profeta, para realzar m\u00e1s sus promesas, les comunica una visi\u00f3n que ha tenido sobre la restauraci\u00f3n de Israel. Cierto que el pueblo israelita hab\u00eda sido reducido a un estado esquel\u00e9tico, pero la omnipotencia divina puede de nuevo reanimar estos huesos disecados. Israel ser\u00e1 restaurado como naci\u00f3n, y de nuevo todos los israelitas, dejando sus anteriores tradiciones cism\u00e1ticas, se unir\u00e1n para formar un solo reino futuro. El cap\u00edtulo se divide netamente en dos partes: a) visi\u00f3n sobre la restauraci\u00f3n de la comunidad israelita (1-14); b) acci\u00f3n simb\u00f3lica sobre la uni\u00f3n de los dos reinos israelitas, Jud\u00e1 y Efra\u00edm (15-28).<\/p>\n
\n1 Fue sobre m\u00ed la mano de Yahv\u00e9, y llev\u00f3me Yahv\u00e9 fuera y me puso en medio de un campo que estaba lleno de huesos. 2 H\u00edzome pasar por cerca de ellos todo en derredor, y vi que eran sobremanera numerosos sobre la haz del campo y enteramente secos. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, \u00bfrevivir\u00e1n estos huesos? Y yo respond\u00ed: Se\u00f1or, Yahv\u00e9, t\u00fa lo sabes. 4 Y \u00e9l me dijo: Hijo de hombre, profetiza sobre estos huesos y diles: Huesos secos, o\u00edd la palabra de Yahv\u00e9. 5 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, a estos huesos: Voy a hacer entrar en vosotros el esp\u00edritu y vivir\u00e9is, 6 y pondr\u00e9 sobre vosotros nervios, y os cubrir\u00e9 de carne, y extender\u00e9 sobre vosotros piel, y os infundir\u00e9 esp\u00edritu, y vivir\u00e9is y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9. 7 Entonces profetic\u00e9 yo como me mandaba, y a mi profetizar se oy\u00f3 un ruido, y hubo un agitarse y un acercarse huesos a huesos. 8 Mir\u00e9 y vi que vinieron nervios sobre ellos, y creci\u00f3 la carne y los cubri\u00f3 la piel, pero no hab\u00eda en ellos esp\u00edritu. 9 D\u00edjome entonces: Profetiza al esp\u00edritu, profetiza, hijo de hombre, y di al esp\u00edritu: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Ven, \u00a1oh esp\u00edritu! ven de los cuatro vientos y sopla sobre estos huesos muertos, y vivir\u00e1n. 10 Profetic\u00e9 yo como se me mandaba, y entr\u00f3 en ellos el esp\u00edritu, y revivieron y se pusieron en pie, un ej\u00e9rcito grande en extremo.<\/p>\n
\nSin duda que en la visi\u00f3n el profeta nota que Yahv\u00e9 quiere hacer algo excepcional. Por orden suya profetiza sobre los huesos secos. Ezequiel aparece como instrumento de esta resurrecci\u00f3n, en cuanto que ser\u00e1 el palad\u00edn de la esperanza de la resurrecci\u00f3n nacional de Israel en el cautiverio. La palabra profetiza indica que Ezequiel debe conducirse como profeta, es decir, transmisor de un designio divino. La vivificaci\u00f3n de los huesos aparece altamente dramatizada: primero se juntan los nervios, despu\u00e9s se llenan de carne y, por fin, son vivificados por el h\u00e1lito vital (v.6). Seg\u00fan la mentalidad popular, la vida ven\u00eda directamente de Dios, quien infund\u00eda a cada ser el soplo vital 3.
\nAqu\u00ed este esp\u00edritu es lo \u00faltimo que sobreviene al esqueleto ya articulado con los nervios y la carne. En la formaci\u00f3n del primer hombre se sigue el mismo orden, pues el h\u00e1lito vital es infundido despu\u00e9s que ha sido configurado el hombre en lo material externo. En la visi\u00f3n de Ezequiel, el h\u00e1lito vital o esp\u00edritu (r\u00faaj) ha de venir de los cuatro vientos (v.9), porque deb\u00eda informar a todos los huesos que en el campo estaban esparcidos en las cuatro direcciones. Ninguno debe quedar sin ser vivificado. Como consecuencia de la invocaci\u00f3n del profeta al esp\u00edritu sobre aquellos huesos secos, \u00e9stos se vivificaron, y ante los ojos at\u00f3nitos del vidente hab\u00eda all\u00ed un ej\u00e9rcito inmenso de hombres resucitados (v.10).<\/p>\n
\n11 D\u00edjome entonces: Hijo de hombre, esos huesos son la entera casa de Israel. Andan diciendo: Se han secado nuestros huesos, ha fallado nuestra esperanza, estamos perdidos. 12 Por eso profetiza y diles: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Yo abrir\u00e9 vuestros sepulcros y os sacar\u00e9 de vuestras sepulturas, pueblo m\u00edo, y os llevar\u00e9 a la tierra de Israel, 13 y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9 cuando abra vuestros sepulcros y os saque de vuestras sepulturas, pueblo m\u00edo, 14 y ponga en vosotros mi esp\u00edritu y viv\u00e1is, y os d\u00e9 reposo en vuestra tierra, y sabr\u00e9is que yo soy Yahv\u00e9, lo dije y lo hice, or\u00e1culo de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n15 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 16 Hijo de hombre, toma un palo y escribe en \u00e9l: \u201cJud\u00e1 y los hijos de Israel que le est\u00e1n unidos.\u201d Toma luego otro y escribe en \u00e9l: \u201cJos\u00e9, el b\u00e1culo de Efra\u00edm y de toda la casa de Israel que le est\u00e1 unida.\u201d 17 J\u00fantalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y uno solo hagan en tu mano. 18 Y cuando te pregunten los hijos de Israel: \u00bfNo nos ense\u00f1ar\u00e1s qu\u00e9 es eso? 19 Diles: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que yo tomar\u00e9 el b\u00e1culo de Jos\u00e9, que est\u00e1 en manos de Efra\u00edm y de las tribus de Israel que le est\u00e1n unidas, y lo pondr\u00e9 sobre el b\u00e1culo de Jud\u00e1, haciendo un solo b\u00e1culo, y ser\u00e1 uno solo en mi mano. 20 Que est\u00e9n a sus ojos los palos en que escribas, y diles: 21 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que yo tomar\u00e9 a los hijos de Israel de entre las gentes a que han ido, junt\u00e1ndolos de todas las partes, y los traer\u00e9 a su tierra. 22 Y har\u00e9 de ellos en la tierra, en los montes de Israel, un solo pueblo, y todos tendr\u00e1n un solo rey; nunca m\u00e1s ser\u00e1n dos naciones, nunca m\u00e1s estar\u00e1n divididos en dos reinos, 23 nunca m\u00e1s se contaminar\u00e1n con sus \u00eddolos; los librar\u00e9 de todas las rebeliones con que pecaron y los purificar\u00e9, y ser\u00e1n mi pueblo, y yo ser\u00e9 su Dios. 24 Mi siervo David ser\u00e1 su rey, y tendr\u00e1n todos un solo pastor, y caminar\u00e1n por las sendas de mis mandamientos, y guardar\u00e1n mis preceptos, poni\u00e9ndolos por obra. 25 Y habitar\u00e1n la tierra que yo di a mi siervo Jacob, en que habitaron vuestros padres. Ellos la habitar\u00e1n y los hijos de sus hijos por los siglos de los siglos, y por los siglos ser\u00e1 su pr\u00edncipe David, mi siervo. 26 Establecer\u00e9 con ellos un pacto de paz que ser\u00e1 pacto eterno; los asentar\u00e9, los acrecentar\u00e9 y pondr\u00e9 mi santuario en medio de ellos por los siglos. 27 Pondr\u00e9 en medio de ellos mi morada, y yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo. 28 Y sabr\u00e1n las gentes que yo, Yahv\u00e9, santifico a Israel, cuando est\u00e9 mi santuario en medio de ellos por los siglos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"