Aprox. a\u00f1o 1500 a.C.<\/p>\n
\nY aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de muchos d\u00edas.<\/i><\/b> \u00c9xo 7:7<\/span>; Hch 7:30<\/span>.<\/p>\n \nmuri\u00f3 el rey de Egipto.<\/i><\/b> \u00c9xo 4:19<\/span>; Mat 2:19<\/span>, Mat 2:20<\/span>; Hch 12:23<\/span>, Hch 12:24<\/span>.<\/p>\n \ngem\u00edan a causa de la servidumbre.<\/i><\/b> G\u00e9n 16:11<\/span>; N\u00fam 20:16<\/span>; Deu 26:6<\/span>, Deu 26:7<\/span>; Sal 12:5<\/span>.<\/p>\n y subi\u00f3 a Dios el clamor.<\/i><\/b> \u00c9xo 3:7-9<\/span>; \u00c9xo 22:22-27<\/span>; G\u00e9n 4:10<\/span>; G\u00e9n 18:20<\/span>, G\u00e9n 18:21<\/span>; Deu 24:15<\/span>; Jue 10:11<\/span>, Jue 10:12<\/span>; Neh 9:9<\/span>; Sal 18:6<\/span>; Sal 81:6<\/span>, Sal 81:7<\/span>; Sal 107:19<\/span>, Sal 107:20<\/span>; Isa 5:7<\/span>; Isa 19:20<\/span>; Stg 5:4<\/span>.<\/p>\n muri\u00f3 el rey de Egipto:<\/b>\u00a0La muerte de Fara\u00f3n (posiblemente Tutmoses III, quien muri\u00f3 alrededor del 1447 a.C signific\u00f3 que Mois\u00e9s pod\u00eda regresar a Egipto. A la muerte del Fara\u00f3n, las autoridades egipcias sobrese\u00edan todos los cargos pendientes, aun en los casos de cr\u00edmenes capitales (<\/span>\u00c9xo 4:19<\/span><\/span>). La aflicci\u00f3n del pueblo israelita hab\u00eda llegado al cl\u00edmax durante la ausencia de Mois\u00e9s. Se usan cuatro diferentes palabras hebreas que se traducen\u00a0gem\u00edan<\/b>,\u00a0clamaron<\/b>,\u00a0clamor<\/b>\u00a0y\u00a0gemido<\/b>\u00a0para describir el clamor de los israelitas. En correspondencia con los cuatro t\u00e9rminos que describen la angustia del pueblo, se usan cuatro maravillosos verbos para describir la respuesta de Jehov\u00e1 a su pueblo:\u00a0oy\u00f3, record\u00f3, mir\u00f3<\/b>\u00a0y\u00a0reconoci\u00f3<\/b>. Mas a\u00fan, estos cuatro verbos son una introducci\u00f3n al significado de su nombre Jehov\u00e1. Podemos hablar de \u00c9l como realidades en tiempo presente, porque son las formas en que Dios responde a su pueblo: \u00c9l escucha, \u00c9l recuerda, \u00c9l ve y \u00c9l conoce. Cada una de estas palabras por separado y todas ellas en forma colectiva, expresan no s\u00f3lo una conciencia del problema de Israel, sino una participaci\u00f3n en su aflicci\u00f3n, as\u00ed como la certeza de que \u00c9l los librar\u00e1 (<\/span>\u00c9xo 6:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0PERSPECTIVA<\/b><\/p>\n <\/td>\n Madi\u00e1n<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Dentro de los l\u00edmites oficiales del imperio egipcio, en Palestina y la \u00e1rida Pen\u00ednsula del Sina\u00ed, viv\u00eda un grupo diverso llamado los madianitas. Aparecieron alrededor del siglo decimotercero a.C y eran reconocidos como comerciantes (<\/span>G\u00e9n 37:36<\/span><\/span>) y trabajadores del metal. No se conoce claramente su religi\u00f3n, pero hay alguna evidencia que indica que adoraban en carpas en el desierto. El tabern\u00e1culo que se encomend\u00f3 construir a Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>) se puede haber relacionado con las pr\u00e1cticas madianitas. Despu\u00e9s de todo, el suegro de Mois\u00e9s era sacerdote de Madi\u00e1n (<\/span>\u00c9xo 2:16<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 2:18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n SUBI\u00d3 A DIOS EL CLAMOR DE ELLOS<\/b>. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de opresi\u00f3n, el pueblo de Israel comenz\u00f3 a clamar a Dios para que lo ayudara. Cuando ellos se volvieron al Se\u00f1or, \u00c9l se volvi\u00f3 a ellos (vv. \u00c9xo 2:23-25<\/span>). Hasta ese momento muchos hab\u00edan estado adorando a los dioses de Egipto y es probable que hubieran estado pidi\u00e9ndoles ayuda y liberaci\u00f3n (v\u00e9anse Jos 24:14<\/span>; Eze 20:5-10<\/span>).<\/p>\n Las penalidades impuestas sobre Israel hab\u00edan desatado por fin un clamor colectivo pidiendo alivio. La respuesta de Dios se presenta con cuatro palabras: \u00aboy\u00f3\u00bb, \u00abse acord\u00f3\u00bb, \u00abmir\u00f3\u00bb, \u00abreconoci\u00f3\u00bb. Esto se\u00f1alaba que se avecinaba una respuesta.<\/p>\n 3. Dios oye el clamor del pueblo (<\/span>\u00c9xo 2:23-25<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta unidad interrumpe la narraci\u00f3n en Madi\u00e1n para introducir informaci\u00f3n sobre la muerte del fara\u00f3n y la situaci\u00f3n de los israelitas en Egipto. Estos \u00faltimos contin\u00faan esclavos y el cambio de rey no produce mejoras en sus condiciones de vida. En su angustia, claman a Dios y sus palabras son o\u00eddas. Se nos dice tambi\u00e9n que la memoria del pacto con los antepasados est\u00e1 a\u00fan vigente en el pensamiento de Dios.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: A partir del vers\u00edculo \u00c9xo 2:23<\/span><\/span>, TLA agrega otro t\u00edtulo para destacar el cuidado de Dios por su pueblo. Es bueno resaltar la unidad de este modo, por la importancia que tiene su mensaje. Otra opci\u00f3n es titular: \u201cLos israelitas claman a Dios\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Y aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de muchos d\u00edas<\/span> [ ]: El vers\u00edculo comienza con esta frase, que indica que se abre otra unidad literaria. Ya hab\u00edamos encontrado antes esta frase con una leve variante, en \u00c9xo 2:11<\/span><\/span>, donde tambi\u00e9n indicaba una separaci\u00f3n con la narraci\u00f3n antecedente. Esta separaci\u00f3n es literaria, pero tambi\u00e9n temporal, pues se\u00f1ala que ha pasado una cantidad de tiempo considerable. TLA prefiere cambiar d\u00edas<\/span> por \u00aba\u00f1os\u00bb, a fin de dar este sentido. Hay otras opciones aceptables, como \u00abpasaron muchos a\u00f1os\u00bb (NBE), \u00abcon el correr del tiempo\u00bb (DHH), \u00abmucho tiempo despu\u00e9s\u00bb (NVI), \u00abdurante este largo per\u00edodo\u00bb (BJ).<\/p>\n Muri\u00f3 el rey de Egipto<\/span>: Normalmente, la muerte de un rey y la asunci\u00f3n de un reemplazante se celebraban, entre otras cosas, con una amnist\u00eda para presos y condenados. En consecuencia, se habr\u00eda generado cierta expectativa entre los esclavos israelitas que, a la postre, no se cumpli\u00f3. Sin embargo, s\u00ed se cumpli\u00f3 para el caso de Mois\u00e9s, pues m\u00e1s adelante, cuando regresa a Egipto, no se le recuerda el crimen que ha cometido.<\/p>\n En este vers\u00edculo se utilizan tres expresiones que caracterizan la situaci\u00f3n del pueblo. Los verbos traducidos como \u201cgemir\u201d, \u201cclamar\u201d y \u201cllorar\u201d (en RV95, clamar<\/span>; TLA omite este verbo) son verbos tambi\u00e9n distintos en el TM y, en lo posible, deben permanecer como tales. Algunas traducciones los asimilan (RV95 y BJ utilizan dos veces clamar<\/span>) y as\u00ed la descripci\u00f3n pierde densidad. De ser posible, el traductor debe utilizar verbos distintos como los ya mencionados.<\/p>\n <\/p>\n La preocupaci\u00f3n de Dios por los israelitas. La informaci\u00f3n relacionada con la muerte del fara\u00f3n introduce un p\u00e1rrafo breve, pero altamente significativo, enfocado en la condici\u00f3n continua de los israelitas en Egipto. Tem\u00e1ticamente est\u00e1 vinculado con la secci\u00f3n anterior: Dios, como Mois\u00e9s, tiene cuidado por el oprimido. Si bien ha habido breves alusiones a la preocupaci\u00f3n de Dios por su pueblo, s\u00f3lo ahora la narrativa revela en detalles su conocimiento del sufrimiento israelita: Dios oye, se acuerda, observa y conoce (24, 25). La referencia al pacto divino con Abraham, Isaac y Jacob es especialmente importante. En el coraz\u00f3n mis mo de este pacto est\u00e1 la promesa de que los descendientes de los patriarcas poseer\u00e1n la tierra de Cana\u00e1n (cf. G\u00e9n. 17:8; 26:3; 28:13; 48:4). Abraham hab\u00eda recibido una promesa aun m\u00e1s espec\u00edfica: \u201cTen por cierto que tus descendientes ser\u00e1n extranjeros en una tierra que no ser\u00e1 suya, y los esclavizar\u00e1n y los oprimir\u00e1n 400 a\u00f1os. Pero yo tambi\u00e9n juzgar\u00e9 a la naci\u00f3n a la cual servir\u00e1n, y despu\u00e9s de esto saldr\u00e1n con grandes riquezas\u201d (G\u00e9n. 15:13, 14). El tiempo hab\u00eda llegado ahora para la liberaci\u00f3n de los descendientes de Abraham de la esclavitud y la opresi\u00f3n en Egipto.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cservidumbre\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 66 \u00c9xo 4:19; \u00c9xo 7:7; Hch 7:30<\/p>\n g 67 \u00c9xo 6:5; N\u00fam 20:16; Deu 26:7; Sal 12:5<\/p>\n h 68 \u00c9xo 3:7; 1Re 8:51; Neh 9:9; Sal 107:19<\/p>\n muchos d\u00edas…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade sucedi\u00f3 que<\/i>. Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., en aquellos muchos d\u00edas<\/i> <\/p>\n [=] *Jue 10:16 *1Sam 7:2<\/p>\n Aconteci\u00f3 despu\u00e9s de muchos a\u00f1os que el rey de Egipto muri\u00f3. Los hijos de Israel gem\u00edan a causa de la esclavitud y clamaron a Dios, y el clamor de ellos a causa de su esclavitud subi\u00f3 a Dios. Aprox. a\u00f1o 1500 a.C. Y aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de muchos d\u00edas. \u00c9xo 7:7; Hch 7:30. muri\u00f3 el … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 2:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2203"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2203\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"