\n| \n (Heb.\u00a0gog<\/i>) (<\/span>Eze 38:2<\/span><\/span>;<\/span> Eze 39:1<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H1463<\/span><\/span>: Ezequiel profetiz\u00f3 el juicio de Dios contra \u00abGog, un pr\u00edncipe de la tierra de Magog\u00bb (<\/span>Eze 38:2<\/span><\/span>). La tierra de Magog es nombrada con Mesec y Tubal, regiones cerca de Asia Menor (<\/span>Eze 38:2<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 10:2<\/span><\/span>). Pero m\u00e1s que una persona y territorio espec\u00edfico, Ezequiel usa Gog y Magog como una met\u00e1fora para el vasto ej\u00e9rcito que invade Israel desde el norte en el fin de los tiempos (<\/span>Eze 38:8<\/span><\/span>). Ellos se resisten a Dios y buscan destruir su pueblo Israel, pero Dios promete liberarlos (<\/span>Eze 38:14-23<\/span><\/span>). En el libro de Apocalipsis, Gog y Magog llegan a ser nombres simb\u00f3licos para naciones malvadas enga\u00f1adas por Satan\u00e1s y el enemigo de Dios y al Reino de Cristo (<\/span>Apo 20:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nGOG… MAGOG.<\/b> En este cap\u00edtulo Ezequiel describe una coalici\u00f3n de naciones que har\u00e1n un \u00faltimo ataque contra Israel despu\u00e9s del regreso del pueblo a su tierra natal, procurando destruir la naci\u00f3n y poseer la tierra. Se le llama Gog al l\u00edder de esas naciones. Al fin y al cabo, sin embargo, las naciones invasoras no tendr\u00e1n \u00e9xito; ser\u00e1n derrotadas por Dios mismo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n 38. Invasi\u00f3n de Gog. Destrucci\u00f3n de su Ejercito.
\n Los cap\u00edtulos 38-39 son netamente apocal\u00edpticos por su estilo; en ellos se describe primero la invasi\u00f3n de un pueblo guerrero venido del norte con un caudillo llamado Gog. Despu\u00e9s de cumplir su misi\u00f3n de castigo sobre el pueblo de Israel, los invasores son, a su vez, destruidos por la mano omnipotente de Yahv\u00e9. El estilo es desbordante dentro de la l\u00ednea de los libros llamados apocal\u00edpticos, que tanto pululan entre los jud\u00edos en los siglos inmediatamente anteriores y posteriores a Cristo. Por esto, muchos autores independientes pretenden que estos dos cap\u00edtulos son una adici\u00f3n posterior redaccional, insertados por un compilador de \u00e9poca tard\u00eda. El autor de estos fragmentos apocal\u00edpticos quiere destacar el asalto definitivo de las fuerzas enemigas del pueblo de Dios contra \u00e9ste para que no se establezca la era mesi\u00e1nica anunciada por los profetas.
\nGog representa aqu\u00ed a todos los poderes del mal, que se oponen a la instauraci\u00f3n del reino de Dios en la tierra. Es un s\u00edmbolo colectivo, en cuanto que representa a los jefes de todos los pueblos que a trav\u00e9s de la historia se oponen al pueblo de Dios y a los designios mesi\u00e1nicos divinos. Es el prototipo del anticristo, como s\u00edntesis de la oposici\u00f3n a Dios en el A.T. 1<\/p>\n Preparaci\u00f3n de la invasi\u00f3n de Gog (1-9).
\n1 Fueme dirigida la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 2 Hijo de hombre, vuelve tu rostro a Gog, de la tierra de Magog, pr\u00edncipe soberano de Mesec, de T\u00fabal, y profetiza contra \u00e9l, 3 y di: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Heme aqu\u00ed contra ti, pr\u00edncipe soberano de Mesec y T\u00fabal; 4 yo te atraer\u00e9 y pondr\u00e9 freno en tus mand\u00edbulas, y te sacar\u00e9 a ti y a todos tus ej\u00e9rcitos, caballos y jinetes, de todo en todo equipados; muy gran muchedumbre con rodelas y escudos, todos con espada. 5 Paras, Etiop\u00eda y Put los acompa\u00f1an, todos con escudo y yelmo. 6 Gomer y todas sus mesnadas, la casa de Togorma, los extremos confines septentrionales y todas sus hordas, pueblos innumerables, contigo. 7 Prep\u00e1rate, apr\u00e9state t\u00fa y toda la innumerable muchedumbre reunida en torno tuyo: s\u00e9 su jefe 2. 8 De aqu\u00ed a muchos d\u00edas te ser\u00e1 dada la orden. Al cabo de a\u00f1os vendr\u00e1s a la tierra salvada de la espada, recogida de entre muchos pueblos, sobre los montes de Israel, que hab\u00edan sido reducidos a eternas ruinas. Ha sido sacada de entre las gentes y habita confiadamente. 9 T\u00fa la invadir\u00e1s, llegando all\u00ed como un torbellino; como tormenta que envolver\u00e1 la tierra ser\u00e1s t\u00fa, con todos tus ej\u00e9rcitos y los innumerables pueblos que est\u00e1n contigo.<\/p>\n La f\u00f3rmula introductoria es semejante a la que hemos visto a prop\u00f3sito del or\u00e1culo contra Edom 3. El profeta debe dirigir su rostro hacia el norte, donde reina un tirano llamado Gog, quiz\u00e1 personaje ficticio, tipo del agresor pagano contra el pueblo de Dios4. Ciertamente que el profeta lo presenta viniendo de la regi\u00f3n de Armenia, de donde en el siglo VII vino la famosa invasi\u00f3n de los escitas, tribus guerreras indoeuropeas que con sus caballos arrollaron a los pueblos del Antiguo Oriente. En el texto que estudiamos, el profeta presenta al caudillo b\u00e1rbaro interpelado hostilmente por Yahv\u00e9 (Heme aqu\u00ed contra t\u00ed., v.3). Aunque se le permite invadir el territorio del pueblo de Dios, debe saber de antemano que al fin ser\u00e1 derrotado. Le tratar\u00e1 a su antojo, poni\u00e9ndole freno en sus mand\u00edbulas (v.4). Su invasi\u00f3n no tendr\u00e1 m\u00e1s alcance que el que le permita Dios, que le enfrena por la boca como a un corcel ind\u00f3mito.
\nGog, pues, va a invadir la tierra de Yahv\u00e9, secundado por otros pueblos 5. Sin saberlo es un juguete en las manos de Dios, que le invitar\u00e1 a invadir la tierra salvada de la espada (v.8), es decir, Palestina. La frase prep\u00e1rate, apr\u00e9state. del \u03bd.7 tiene un car\u00e1cter ir\u00f3nico. La expresi\u00f3n al cabo de a\u00f1os indica en el contexto prof\u00e9tico simplemente el futuro 6, pero a veces alude a la inauguraci\u00f3n de la era mesi\u00e1nica7. Aqu\u00ed en Ezequiel parece aludir a ambas cosas a la vez, ya que presiente cercano el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n mesi\u00e1nica, que, por otra parte, ha de ser precedido de un \u00faltimo ataque a la teocracia jud\u00eda, dirigido por ese ej\u00e9rcito que viene del septentri\u00f3n. Gog caer\u00e1 como un cicl\u00f3n con sus ej\u00e9rcitos sobre los montes de Israel (v.9).<\/p>\n Insolencia del invasor (10-16).
\n10 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: En aquellos d\u00edas se alzar\u00e1n en tu coraz\u00f3n los pensamientos y concebir\u00e1s malvados designios, 11 T\u00fa dir\u00e1s: Voy a subir contra una tierra indefensa, ir\u00e9 contra gentes tranquilas que habitan confiadamente, todas sin murallas, sin puertas ni cerrojos, 12 a robar, a saquear, a poner tus manos sobre ruinas repobladas, sobre un pueblo reunido de entre las gentes, que tiene ganados y propiedades y habita en el ombligo de la tierra. 13 Seb\u00e1 y Ded\u00e1n y los mercaderes de Tarsis y todos sus j\u00f3venes leones te dir\u00e1n: \u00bfVienes en busca de bot\u00edn? \u00bfHas reunido toda esa muchedumbre para saquear, en busca de plata y de oro, para robar ganados y riquezas, para hacer gran bot\u00edn? 14 Por tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habite confiadamente, \u00bfte pondr\u00e1s en camino? 15Y vendr\u00e1s desde tus moradas, desde las extremas regiones del septentri\u00f3n, t\u00fa, y contigo numerosos pueblos, todos a caballo, una inmensa muchedumbre, un ej\u00e9rcito poderoso, 16 que avanzar\u00e1 contra mi pueblo, Israel, como nublado que va a cubrir la tierra. Al cabo de los d\u00edas yo te har\u00e9 marchar contra mi tierra, para que me conozcan los pueblos, cuando a sus ojos en ti, oh Gog! ser\u00e9 santificado.<\/p>\n Ha llegado el momento de la invasi\u00f3n, y el caudillo de los pueblos enemigos del pueblo de Dios concibe perversos designios en su coraz\u00f3n, ya que no piensa sino en la devastaci\u00f3n y el saqueo. Su cinismo es tanto mayor cuanto que tiene conciencia de atacar a un pueblo indefenso (v.11) 8, que habita en el ombligo de la tierra, o regi\u00f3n central del mundo 9. Los pueblos que tradicionalmente se dedicaban al comercio, al o\u00edr las nuevas de la pr\u00f3xima invasi\u00f3n, se preparan para acompa\u00f1ar a las tropas en provecho propio, y as\u00ed preguntan ansiosos a Gog: \u00bfVienes en busca de bot\u00edn? (v.13). Son como j\u00f3venes leones que van sobre la presa 10. Las antiguas expediciones militares iban seguidas de voraces mercaderes, \u00e1vidos de esclavos y de bot\u00edn para comprarlos a los soldados y despu\u00e9s venderlos en los mercados internacionales.
\nEl profeta, despu\u00e9s de aludir a esta costumbre de la \u00e9poca, anuncia que Gog se pone, finalmente, en camino desde las extremas regiones del septentri\u00f3n (v.14), e.d., de Armenia y Asia Menor, para caer con sus caballos – fuerza militar caracter\u00edstica de las hordas escitas de origen indoeuropeo – sobre Israel, el pueblo de Yahv\u00e9. Dios hace que marchen contra El y su pueblo para santificarse, es decir, mostrar despu\u00e9s su omnipotencia y superioridad, derrot\u00e1ndole, ante los ojos de los gentiles (v.16). En definitiva, el triunfador ser\u00e1 Yahv\u00e9, que vencer\u00e1 a los enemigos de Israel en su \u00faltima tentativa de hacerle desaparecer.<\/p>\n La destrucci\u00f3n del invasor (17-23).
\n17 As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: \u00bfNo eres t\u00fa aquel de quien habl\u00e9 yo en tiempos pasados por medio de mis siervos los profetas de Israel, que desde a\u00f1os profetizaron que yo te traer\u00eda contra ellos? 18 En aquel d\u00eda, cuando marche Gog contra la tierra de Israel, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, subir\u00e1 la ira a mis narices, 19 y en mi celo, en el incendio de mi furor, juro que habr\u00e1 aquel d\u00eda gran temblor en la tierra de Israel. 20 Y temblar\u00e1n ante m\u00ed los peces del mar y las aves del cielo, los animales del campo y todos los reptiles que se arrastran por la tierra, y los hombres que hay en la tierra. Y los montes se desmoronar\u00e1n, y caer\u00e1n las rocas, y todos los muros se vendr\u00e1n al suelo. 21 Y llamar\u00e9 contra \u00e9l la espada por todos sus montes, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, y la espada de cada uno ser\u00e1 contra su hermano. 22 Y har\u00e9 justicia en \u00e9l con peste y con sangre y llover\u00e9 contra \u00e9l y contra los numerosos pueblos que le acompa\u00f1an lluvia torrencial piedras de granizo, fuego y azufre, 23 y me magnificar\u00e9 y har\u00e9 muestra de mi santidad, y me dar\u00e9 a conocer a pueblos numerosos, que sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9.<\/p>\n Ezequiel quiere autorizar su vaticinio citando a los antiguos profetas que le precedieron (v.17). No sabemos en concreto a qu\u00e9 profec\u00edas se refiere, pues en absoluto pudiera el profeta aludir a or\u00e1culos no registrados en los libros can\u00f3nicos. Desde luego podemos rastrear en la literatura prof\u00e9tica can\u00f3nica fragmentos en los que se habla de la derrota de las potencias paganas que se empe\u00f1aban en oponerse a Israel 11. La intervenci\u00f3n airada divina es descrita con colores apocal\u00edpticos: toda la naturaleza se conmover\u00e1, y con ella todos los animales (v.18). Naturalmente, las expresiones no han de tomarse a la letra, ya que son hip\u00e9rboles orientales para describir el efecto de la venganza divina sobre el ej\u00e9rcito invasor 12. Los flagelos de peste, hambre y espada ser\u00e1n los instrumentos de la justicia divina (v.22). La dramatizaci\u00f3n del cuadro es imponente y muy conforme con la imaginaci\u00f3n desbordada oriental. El profeta quiere impresionar al auditorio con esta descripci\u00f3n altisonante. Era tradicional presentar a Yahv\u00e9 rodeado de majestad y furor, como en las teofan\u00edas del Sina\u00ed. En esas manifestaciones airadas ve\u00edan los israelitas reflejada la santidad de su Dios, es decir, su incontaminaci\u00f3n, su trascendencia y su car\u00e1cter num\u00e9nico: y me magnificar\u00e9 y har\u00e9 muestra de mi santidad. (v.23).<\/p>\n 1 Cf. M. J. Lagrange, Le Juda’isme avant J.-C. (Par\u00eds 1931); Allo, Apocalypse (1933) p.315; D. Buzy, Antechrist: DBS I 2975. – 2 El. TM lee: \u201cal servicio de ellos.\u201d Los LXX: \u201ca mi servicio.\u201d – 3 Cf. Ez c.35. – 4 Se ha pretendido identificar a este invasor Gog con alg\u00fan personaje hist\u00f3rico. As\u00ed se ha propuesto al legendario Guges (o Gugu de la literatura cuneiforme), rey de Lidia, en el Asia Menor, del siglo VII a.C. Cf. Herodoto, I Ss. Algunos autores han preferido fijarse en el nombre sumerio Gug o Kug, que significa \u201ctinieblas,\u201d rey de Magog, que ser\u00eda en sumerio Mat Gug (\u201cpa\u00eds de las tinieblas\u201d). Cf. Scheil: RB (1901) p.68. Se le ha relacionado tambi\u00e9n con los gagaia de las cartas de Tell-Amarna, etc. Desde luego, Ezequiel hace venir al invasor de la zona del C\u00e1ucaso por donde estaban los reinos de Mesec y T\u00fabal, sobre cuya identificaci\u00f3n v\u00e9ase coment. a 27:13. Sobre todo esto, cf. Spadafora, o.c., p.278-279. – 5 Los nombres de Paras, Etiopia y Puf (v.5) chocan en el contexto, pues son del sur. Parece una glosa. Sobre su identificaci\u00f3n cf. 27:10. Los de Comer son los gimtrrai de los textos asirios, los cimerios de la literatura griega (Odisea II 14), en la actual Crimea, que emigraron en el siglo VIII hacia Armenia. Cf. Gen 10:2; 1Cr 1:53. Togorma: v\u00e9ase comenv a 24:14 la Armenia actual. – 6 Cf. Gen 39:1; Num 24:14; Deu 4:30; Deu 31:29; Jer 48:47; Jer 49:6. – 7 Cf. Isa 2:3; Miq 4:1; Ose 3:5. – 8 Cf. Deu 3:5; 1Sa 6:18; Zac 2:4-5; Jer 49:31. – 9 As\u00ed lo cre\u00edan los jud\u00edos (cf. Jubileos 8:19; Henoc 26:1). Los griegos dec\u00edan de Delfos que era el ombligo del orbe (P\u00edndaro, Pitag. 4:31). – 10 Cf. 1Ma 3:41; 2Ma 8:10s; 2Ma 14:34. – 11 Cf. Sof 1:145; Sof 3:8ss; Miq 4:11-13; Miq 5:14; Joe 3:9-17. – 12 Sobre la frase antropom\u00f3rfica \u201csubir\u00e1 la ira a mis narices,\u201d v\u00e9ase Eze 5:13; Eze 24:7; Sal 18:9; Deu 32:22.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nEstos cap\u00edtulos hablan de una confederaci\u00f3n de naciones que vienen del norte para invadir la Tierra Prometida.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEze 38:1-23<\/span>; Eze 39:1-29<\/span> : Or\u00e1culos contra Gog:<\/b><\/i> Estos dos cap\u00edtulos constituyen una de las primeras manifestaciones b\u00edblicas del discurso apocal\u00edptico. Aunque no podemos calificarlos de apocalipsis en sentido estricto, encontramos en ellos los primeros s\u00edntomas de este tipo de pensamiento, que se ir\u00e1 desarrollando en siglos posteriores en el seno del Juda\u00edsmo. Por otra parte, resulta enormemente complejo el estudio literario de dichos cap\u00edtulos. Existen ampliaciones, repeticiones, tensiones narrativas. El tema de los cap\u00edtulos es simple: futura invasi\u00f3n de la tierra de Israel y estrepitosa victoria del Se\u00f1or.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl Se\u00f1or le dice a Ezequiel que profetice a Gog, en otras palabras: \u201cYo estoy contra ti, oh Gog. T\u00fa y tus aliados sufrir\u00e1n una derrota (38:2-5). Al\u00edstate, porque en a\u00f1os venideros t\u00fa y tus hordas invadir\u00e1n la tierra de Israel (38:7-9). Para ese tiempo urdir\u00e1s saquear y despojar una tierra rica, pac\u00edfica (10-13). T\u00fa y tus numerosos aliados avanzar\u00e1n desde el lejano norte. Yo te traer\u00e9 para que las naciones me conozcan (14-16). Yo habl\u00e9 de ti en el pasado por medio de mis siervos los profetas (17). Cuando ataques a Israel, habr\u00e1 un terremoto aterrador acompa\u00f1ado de violentas tormentas. Al afligirte con \u00e9stos me har\u00e9 conocer a muchas naciones. Entonces sabr\u00e1n que yo soy Jehovah (18-23).\u201d<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n38.1ss En el cap\u00edtulo 37, Ezequiel revel\u00f3 c\u00f3mo Israel (el pueblo de Dios) ser\u00eda restaurado a su tierra proveniente de muchas partes del mundo. Una vez que Israel se fortaleciera, una confederaci\u00f3n de naciones del norte la atacar\u00edan, guiadas por Gog (mencionado tambi\u00e9n en Rev 20:8). Su prop\u00f3sito ser\u00eda destruir al pueblo de Dios. Los aliados de Gog vendr\u00edan del \u00e1rea monta\u00f1osa del sureste del mar Negro y suroeste del mar Caspio (la actual Turqu\u00eda central), as\u00ed como del \u00e1rea que hoy en d\u00eda es Ir\u00e1n, Etiop\u00eda, Libia y quiz\u00e1s la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Gog ser\u00eda una persona (a veces se lo identifica con Giges, rey de Lidia en 660 a.C.), pero tambi\u00e9n pod\u00eda ser un s\u00edmbolo de toda la maldad del mundo. Ya sea simb\u00f3lico o literal, representa el poder militar reunido de todas las fuerzas que se oponen a Dios.Muchos dicen que la batalla que Ezequiel describi\u00f3 ocurrir\u00e1 al final de la historia humana, pero existen muchas diferencias entre los sucesos descritos aqu\u00ed y los de Apocalipsis 20. Independientemente de cu\u00e1ndo va a ocurrir esta batalla, el mensaje es claro: Dios liberar\u00e1 a su pueblo, ning\u00fan enemigo permanecer\u00e1 en pie ante su gran poder.38.13 Sab\u00e1 y Ded\u00e1n, grandes centros comerciales en Arabia, dir\u00edan a Gog: \u00ab\u00bfQui\u00e9nes son ustedes para usurpar nuestra posici\u00f3n como l\u00edderes del comercio mundial?\u00bb Tarsis era el l\u00edder del comercio en el oeste, muchos creen que era Espa\u00f1a.38.21 Dios intervendr\u00e1 directamente en defensa de Israel, desencadenando desastres naturales severos sobre los invasores del norte. Al final, las naciones paganas golpeadas se volver\u00e1n contra s\u00ed mismas en confusi\u00f3n y p\u00e1nico. Todos los que se opongan a Dios ser\u00e1n destruidos.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nLos caps. Eze 38:1-23<\/span>; Eze 39:1-29<\/span> describen un futuro ataque contra Israel y la liberaci\u00f3n de Dios para Su pueblo. El ej\u00e9rcito invasor proviene de \u00ablas regiones del norte\u00bb (Eze 38:15<\/span>) para apoderarse de la Palestina, pero es destruido mediante una intervenci\u00f3n sobrenatural (Eze 39:3<\/span>). Se requerir\u00e1 siete meses para sepultar a los muertos (Eze 39:11-15<\/span>) y sus armas proporcionar\u00e1n combustible para Israel por un periodo de siete a\u00f1os (Eze 39:9-10<\/span>). No se sabe con certeza el tiempo cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1 esta batalla. Israel estar\u00e1 viviendo confiadamente de manera real o aparente (Eze 39:11-12<\/span>), lo cual podr\u00eda sugerir que la batalla ocurre antes de la mitad de la Tribulaci\u00f3n cuando Israel se siente segura a causa del tratado concertado con el Anticristo. Pero la consumaci\u00f3n de la batalla involucra aves y bestias que comen la carne de los soldados, una escena similar a la descripci\u00f3n del Armaged\u00f3n al final de la Tribulaci\u00f3n (Eze 39:17-20<\/span>; Apo 19:17-18<\/span>). Tambi\u00e9n en la conclusi\u00f3n del conflicto las naciones comprender\u00e1n la mano del juicio de Dios e Israel conocer\u00e1 que Jehov\u00e1 es su Dios (Eze 39:21-22<\/span>). Juan contempl\u00f3 una batalla de Gog y Magog en la conclusi\u00f3n del reino milenial (Apo 20:7-9<\/span>). Quiz\u00e1s el primer asalto comenzar\u00e1 inmediatamente antes de la mitad de la Tribulaci\u00f3n, con la continuaci\u00f3n de olas sucesivas de la invasi\u00f3n a trav\u00e9s de la segunda mitad de ese periodo, culminando con el Armaged\u00f3n. Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, este pasaje en Ezequiel describe dos batallas de Gog y Magog, una durante la Tribulaci\u00f3n y la otra al final del Milenio. No es extra\u00f1o que las profec\u00edas b\u00edblicas tengan m\u00e1s de un cumplimiento.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n[2] Gog representa los perseguidores del pueblo de Dios, y Magog sus secuaces.[13] 1 Mac 3, 41.[17] Dan 7; 8; 9.[22] Ap 16, 21.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entonces vino a m\u00ed la palabra de Jehovah, diciendo: El ej\u00e9rcito, Eze 38:1-7, y malicia de Gog, Eze 38:8-13. El juicio de Dios contra \u00e9l, Eze 38:14-23. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Hijo de hombre\u00a0es un t\u00edtulo para Ezequiel enfatizando su humanidad, aun cuando su mensaje proven\u00eda de Dios. Los nombres propios en esta … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 38:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |