hijo de hombre.<\/i><\/b> Eze 38:2<\/span>, Eze 38:3<\/span>.<\/p>\n \nHe aqu\u00ed yo estoy contra ti.<\/i><\/b> Eze 35:3<\/span>; Nah 2:13<\/span>; Nah 3:5<\/span>.<\/p>\n pr\u00edncipe soberano de Mesec y Tubal.<\/i><\/b> Eze 38:2<\/span>.<\/p>\n El juicio de Dios sobre Gog,<\/i><\/b> Eze 39:1-7<\/span>.<\/p>\n \nla victoria de Israel,<\/i><\/b> Eze 39:8-10<\/span>.<\/p>\n \nla sepultura de Gog,<\/i><\/b> Eze 39:11-16<\/span>.<\/p>\n \nEl banquete de las aves,<\/i><\/b> Eze 39:17-20<\/span>.<\/p>\n \nIsrael habiendo sido afligido por sus pecados,<\/i><\/b> Eze 39:21-24<\/span>,<\/p>\n ser\u00e1 reunido de nuevo con favor eterno,<\/i><\/b> Eze 39:25-29<\/span>.<\/p>\n derribar\u00eda:<\/b>\u00a0Esto ilustra a Dios peleando por su pueblo (<\/span>Eze 38:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n PROFETIZA CONTRA GOG<\/b>. Este cap\u00edtulo reitera el juicio de Dios contra Gog y describe el total aniquilamiento del enemigo de Israel. Pone de relieve la milagrosa intervenci\u00f3n de Dios en favor de su pueblo.<\/p>\n 39. Fin Desastroso de Gog. La derrota de Gog (1-8). El profeta se encara de nuevo con el invasor y le recuerda ir\u00f3nicamente que en todos sus movimientos invasores no es sino instrumento de la voluntad divina, que lo empuja sobre Israel para demostrar la omnipotencia de Yahv\u00e9 al derrotarlo totalmente. En su itinerario desde el septentri\u00f3n (v.2), su patria de origen, Armenia o montes cauc\u00e1sicos, no hace Gog sino cumplir los designios divinos. Y es in\u00fatil que se presente con un ej\u00e9rcito bien armado, porque sus armas se les caer\u00e1n de las manos (v.3). No les espera sino morir en el campo de batalla, quedando sus soldados insepultos para pasto de las aves y de las fieras del campo. Era la mayor ignominia para un caudillo guerrero el quedar insepulto sin tener honores f\u00fanebres. Y no s\u00f3lo los invasores sufrir\u00e1n esta terrible suerte, sino hasta su pa\u00eds de origen, Magog, ser\u00e1 pasto de las llamas (v.6). Las islas en la literatura prof\u00e9tica son una designaci\u00f3n vaga para indicar las ciudades paganas costeras del Mediterr\u00e1neo. Aqu\u00ed, seg\u00fan el texto hebreo, est\u00e1n asociadas a la suerte de Magog; pero, seg\u00fan la versi\u00f3n griega, \u201clas islas ser\u00e1n habitadas en paz,\u201d lo que sorprende en el contexto; probablemente es glosa. Proporciones desorbitadas de la derrota de Gog (9.-20) El profeta sigue describiendo las proporciones de la cat\u00e1strofe del ej\u00e9rcito invasor. Ser\u00e1 tal su derrota y el n\u00famero de sus guerreros ca\u00eddos en la batalla, que los israelitas tendr\u00e1n provisi\u00f3n de le\u00f1a para siete a\u00f1os con las armas de los invasores (v.9). Gog encontrar\u00e1 su sepultura en la zona dominada por Israel, en el valle de Abarim, al este del Jord\u00e1n, lugar de muchos monumentos megal\u00edticos.1 Se cambiar\u00e1 el nombre en Am\u00f3n-Gog, o muchedumbre de Gog (v.11), porque all\u00ed fue sepultado su ej\u00e9rcito. Los israelitas tendr\u00e1n que dedicarse con ahinco a enterrar los miles de cad\u00e1veres que yacen en el campo durante siete meses. Esta expresi\u00f3n, como la anterior de siete a\u00f1os, indica simplemente un largo lapso de tiempo. Los cad\u00e1veres mancillaban con impureza legal el lugar donde se encontraban 2; por eso era preciso buscarlos cuidadosamente, de modo que la tierra de Yahv\u00e9 no estuviera contaminada. Para facilitar el trabajo a los enterradores, se nombrar\u00eda una comisi\u00f3n de hombres para reconocer el terreno, los cuales deb\u00edan poner una se\u00f1al donde encontraban un cad\u00e1ver (v.14). Los enterradores deb\u00edan recoger el cad\u00e1ver, se\u00f1alado con una indicaci\u00f3n por los miembros de la comisi\u00f3n investigadora, y los trasladaban al valle de Am\u00f3n-Gog, fuera de los l\u00edmites de la Tierra Santa (v.16). En la estructura que Ezequiel va a trazar en los cap\u00edtulos siguientes para la Tierra Santa, exige que \u00e9sta se vea libre de toda contaminaci\u00f3n ilegal 3. Glorificaci\u00f3n del nombre de Yahv\u00e9 (21-29). La gran victoria sobre el enemigo invasor ser\u00e1 ocasi\u00f3n de reconocer la gloria de Yahv\u00e9, pues todos ser\u00e1n testigos de la implacable justicia suya, que env\u00eda sus castigos, sin dejar nada impune. De un lado, la casa de Israel reconocer\u00e1 a Yahv\u00e9 por su Dios, que los ha castigado primero y los ha salvado despu\u00e9s, y de otro, las gentes reconocer\u00e1n que, si Israel fue vencido y llevado al cautiverio, no fue por impotencia de su Dios, sino por sus rebeld\u00edas y pecados, que exig\u00edan el castigo divino, y sobre todo el mayor de todos: que Yahv\u00e9 escondiera su rostro para que Israel se sintiera solo entregado a sus propias fuerzas ante sus enemigos (v.23). La Nueva Teocracia de Israel (c. 40-48). 1 Cf. F. Abel, G\u00e9og. pal. II 259. – 2 Num 19:11; Num 15:18; Num 31:19. – 3 Cf. Eze 43:7-9- – 4 Cf. Isa 30:31; Isa 34:6; Jer 46:10; Sof 1:7-8. – 5 Cf. Eze 36:26-27; Eze 11:19. – 6 G. Ricciotti, Storia d’Israele II 119.<\/p>\n Estos cap\u00edtulos hablan de una confederaci\u00f3n de naciones que vienen del norte para invadir la Tierra Prometida.<\/p>\n Eze 38:3-4<\/span>.<\/p>\n \u2014 contra Gog:<\/b><\/i> Los vv. Eze 39:1-2<\/span> retoman material de Eze 38:2-4<\/span>.<\/p>\n \u201cSobre los montes de Israel har\u00e9 que caigan tus armas de tus manos. All\u00ed caer\u00e1s y ser\u00e1s comida para las aves y animales de rapi\u00f1a (39:1-5). Har\u00e9 conocer a Israel mi santo nombre. Las naciones sabr\u00e1n que yo soy Jehovah, el santo de Israel. Esto seguramente suceder\u00e1 (6-8). Durante siete a\u00f1os usar\u00e1n como combustible para sus fuegos las armas ca\u00eddas (8-10). El lugar para sepultura de Gog ser\u00e1 llamado el valle de Ham\u00f3n-Gog. Tomar\u00e1 al pueblo de Israel siete meses para sepultarlos a todos y limpiar la tierra (11-16).\u201d<\/p>\n 39.1ss La historia de la batalla contin\u00faa. La derrota de las fuerzas del mal ser\u00e1 final y completa. Por la intervenci\u00f3n divina se destruir\u00e1n por entero. Debido a esta victoria, el nombre de Dios se conocer\u00e1 en todo el mundo. Su gloria ser\u00e1 evidente y las naciones comprender\u00e1n que solo Dios est\u00e1 a cargo de la historia de la humanidad. El amor de Dios hacia su pueblo se mostrar\u00e1 con claridad cuando los restaure en su tierra natal.39.12-16 Dos temas se entrelazan aqu\u00ed: la victoria total de Dios sobre sus enemigos y la necesidad de purificar la tierra para santificarla. Despu\u00e9s de la batalla final, se utilizar\u00e1n equipos para dar sepultura adecuada a los cuerpos muertos de los enemigos a fin de limpiar la tierra. La tierra se contamin\u00f3 por cad\u00e1veres insepultos. Los que estuvieran en contacto con los cad\u00e1veres en las afueras ser\u00edan ceremonialmente inmundos (de acuerdo con Num 19:14-16). Aun as\u00ed, habr\u00e1 tantos que toda clase de p\u00e1jaros se llamar\u00e1n a fin de ayudar a disponer de los cad\u00e1veres (Num 39:17-20). El mensaje para nosotros es emocionante: con Dios de nuestro lado, se nos asegura la victoria final sobre cualquier enemigo, ya que El pelear\u00e1 por nosotros (v\u00e9anse tambi\u00e9n Zep 3:14-17; Rom 8:38-39).39.29 Tanto en esta profec\u00eda como en Joe 2:28-29 Dios promete derramar su Esp\u00edritu sobre la humanidad. La iglesia primitiva crey\u00f3 que esto comenz\u00f3 a cumplirse en Pentecost\u00e9s, cuando el Esp\u00edritu Santo de Dios vino a morar en todos los creyentes (Act 2:1-18).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cprincipal de Ros, Mesec\u201d. Vg: \u201cpr\u00edncipe cabecilla de Mesec\u201d; T: \u201cel cabecilla, grande de Mesec\u201d; LXX: \u201cgobernante de Ros, Mesec\u201d; Sy: \u201ccaudillo y cabecilla de Mesec\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2154 Eze 38:2<\/p>\n b 2155 Eze 32:26<\/p>\n c 2156 Eze 27:13<\/p>\n Heb., YHWH, generalmente traducido {I SE\u00d1OR,} y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n O, pr\u00edncipe jefe de Mesec<\/i> <\/p>\n [4] 2 Mac 9.[14] Num 19, 11.[16] Cementerio.[29] Ez 36, 27.<\/p>\n \u201cT\u00fa, pues, oh hijo de hombre, profetiza contra Gog y di que as\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Jehovah: \u2018He aqu\u00ed, yo estoy contra ti, oh Gog, pr\u00edncipe soberano de Mesec y Tubal. hijo de hombre. Eze 38:2, Eze 38:3. He aqu\u00ed yo estoy contra ti. Eze 35:3; Nah 2:13; Nah 3:5. pr\u00edncipe soberano de Mesec … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 39:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22078","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22078"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22078\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n El profeta contin\u00faa describiendo la invasi\u00f3n y el castigo que le espera al invasor. La derrota ser\u00e1 tal, que los jud\u00edos se dedicar\u00e1n durante siete a\u00f1os y siete meses a quemar las armas del enemigo vencido y a enterrar sus cad\u00e1veres. El g\u00e9nero apocal\u00edptico se despliega aqu\u00ed en toda su ampulosidad imaginativa. Con la victoria grandiosa de Yahv\u00e9, los gentiles reconocer\u00e1n la omnipotencia y justicia de Yahv\u00e9, el Dios de los jud\u00edos.<\/p>\n
\n1 T\u00fa, pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog y di: As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Heme aqu\u00ed contra ti, \u00a1oh Gog! pr\u00edncipe soberano de Mesec y T\u00fabal; 2 yo te atraer\u00e9, yo te guiar\u00e9 y te har\u00e9 subir de los confines del septentri\u00f3n y te llevar\u00e9 a los montes de Israel, 3 y romper\u00e9 en tu mano izquierda el arco y har\u00e9 caer de tu diestra las saetas. 4 Caer\u00e1s en los montes de Israel con todos los ej\u00e9rcitos y todos los pueblos que contigo est\u00e9n. Te destino para pasto de aves rapaces de todo plumaje, de las fieras del campo. 5 Ser\u00e1s abatido sobre la haz del campo, porque lo digo yo, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 6 Y encender\u00e9 en Ma-gog un fuego y en las islas que habitan confiadamente, y sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9. 7 Har\u00e9 notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, no dejar\u00e9 m\u00e1s que sea profanado mi santo nombre, y sabr\u00e1n las gentes que yo soy Yahv\u00e9, el Santo de Israel. 8 Y llegar\u00e1n estas cosas, vendr\u00e1n, dir\u00e9 el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Es el d\u00eda de que he hablado yo.<\/p>\n
\nCon la derrota estruendosa del invasor de Israel se manifestar\u00e1 el santo nombre de Yahv\u00e9 (v.7). Al ser vencidos los jud\u00edos, los paganos hab\u00edan profanado el nombre de Yahv\u00e9 al hacer befa de El, declar\u00e1ndole impotente para defender a su pueblo. Ahora, en cambio, al manifestarse plenamente la omnipotencia divina, reconocer\u00e1n que es el Santo de Israel (v.7), es decir, el que, por un lado, es trascendente e incontaminado, y, por otro, est\u00e1 vinculado a Israel, en cuanto que le ha escogido como pueblo suyo.<\/p>\n
\n9 Y saldr\u00e1n fuera los habitantes de las ciudades de Israel, y dar\u00e1n al fuego y quemar\u00e1n armas, escudos y paveses, arcos y flechas, mazas y lanzas, y har\u00e1n lumbre con ellas por siete a\u00f1os. 10 No tendr\u00e1n que traer le\u00f1a del campo ni cortarla en los montes; har\u00e1n el fuego con las armas, y expoliar\u00e1n a sus expoliadores, y depredar\u00e1n a sus depredadores, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 11 Aquel d\u00eda dar\u00e9 yo a Gog un lugar de sepultura en Israel: el valle de los Abarim, al oriente del mar; all\u00ed ser\u00e1 sepultado Gog con todas sus muchedumbres, y se llamar\u00e1 el valle de Am\u00f3n-Gog. 12 Le dar\u00e1 sepultura la casa de Israel, para purificar la tierra, y estar\u00e1 sepult\u00e1ndolos durante siete meses. 13 Los sepultar\u00e1 todo el pueblo de la tierra, y quedar\u00e1 famoso para ellos el d\u00eda en que yo ser\u00e9 glorificado, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 14 Designar\u00e1n hombres que vayan por la tierra continuamente reconoci\u00e9ndola, para dar sepultura a los invasores, enterrando a los que quedan sobre la haz de la tierra; la recorrer\u00e1n buscando por espacio de siete meses, 15 y cuando al recorrerla vean osamentas humanas, tendr\u00e1n alzada junto a ellas una se\u00f1al, hasta que los enterradores las sepulten en el valle de Am\u00f3n-Gog. 16 As\u00ed purificar\u00e1n la tierra. 17 Y t\u00fa, hijo de hombre, as\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Di a las aves de toda especie y a todas las bestias del campo: Reunios y venid. Juntaos de todas partes para comer las v\u00edctimas que yo inmolo para vosotras, sacrificio inmenso, sobre los montes de Israel. Comer\u00e9is las carnes y beber\u00e9is la sangre, 18 comer\u00e9is carne de h\u00e9roes, beber\u00e9is sangre de pr\u00edncipes de la tierra; carneros, corderos, machos cabr\u00edos y toros gordos como los de Basan. 19 Comer\u00e9is gordura hasta saciaros, beber\u00e9is sangre hasta embriagaros de las v\u00edctimas que para vosotras inmolar\u00e9. 20 Os saturar\u00e9is a mi mesa de caballos y jinetes, de h\u00e9roes y guerreros de toda suerte, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl profeta invita, adem\u00e1s, a todas las aves del cielo y a las fieras del campo a participar del banquete del sacrificio inmenso de la gran hecatombe4. En los sacrificios del templo, una parte de la v\u00edctima inmolada la com\u00edan los oferentes y convidados. Aqu\u00ed son convidados por Yahv\u00e9 las fieras del campo y las aves del cielo a participar de la carro\u00f1a de los restos del ej\u00e9rcito que ha quedado tendido en los montes de Israel (v.17). Las frases de invitaci\u00f3n son duras e ir\u00f3nicas: comer\u00e9is carne de h\u00e9roes. (v.18). Los mejores guerreros del ej\u00e9rcito invasor ser\u00e1n pasto ignominioso de las aves y fieras. Toda esta hecatombe ha sido como un sacrificio que ha inmolado Yahv\u00e9 (v.19) en honor de estos animales carniceros.<\/p>\n
\n21 Har\u00e9 ante las gentes muestra de mi gloria, y todas ver\u00e1n las justicias que yo hago y los castigos con que hiere mi mano. 22 La casa de Israel sabr\u00e1 para adelante que yo soy Yahv\u00e9, su Dios. 23 Y las gentes conocer\u00e1n que por sus iniquidades fue llevada la casa de Israel al cautiverio, porque se hab\u00eda rebelado contra m\u00ed, y yo escond\u00ed de ella mi rostro y la entregu\u00e9 en manos de sus enemigos, para que todos juntos cayesen a la espada, 24 trat\u00e1ndolos seg\u00fan sus inmundicias y sus transgresiones y escondiendo de ellos mi rostro. 25 Por tanto, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Ahora voy a hacer volver la cautividad de Jacob, y tendr\u00e9 misericordia de la casa de Israel, velando por mi santo nombre. 26 Y ellos olvidar\u00e1n los oprobios sufridos y sus rebeld\u00edas contra m\u00ed, cuando habiten seguros en su suelo, sin que nadie los perturbe; 27 cuando los saque de entre las gentes y los re\u00fana de las tierras de sus enemigos y me santifique a los ojos de las gentes: 28 sabr\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9, su Dios, lo mismo cuando los llev\u00e9 al cautiverio entre las gentes que cuando los reun\u00ed en su tierra. No dejar\u00e9 all\u00ed ni uno solo, 29 ni les esconder\u00e9 mi rostro, porque habr\u00e9 derramado mi esp\u00edritu sobre la casa de Israel, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nPero, despu\u00e9s de haberlos castigado seg\u00fan sus merecimientos, Dios ha decidido salvarlos de nuevo para mostrar su amor hacia Israel y su omnipotencia ante los gentiles, velando por su santo nombre (v.25). Por el celo de su honor, Yahv\u00e9 ha hecho volver a los israelitas del cautiverio y ha vencido estrepitosamente a sus enemigos. Con este milagroso retorno, Yahv\u00e9 aparecer\u00e1 santificado a los ojos de las gentes (v.27), es decir, se le reconocer\u00e1 su santidad al castigar a su pueblo, y su omnipotencia al liberarlo. Tanto cuando los envi\u00f3 al cautiverio como cuando los hizo retornar de \u00e9l, se mostr\u00f3 la grandeza del Dios de Israel (v.28). Ya no volver\u00e1 a esconder su rostro de ellos, sino que los proteger\u00e1 indefinidamente, pues les infundir\u00e1 un esp\u00edritu nuevo sobre los ciudadanos de la nueva teocracia, de forma que siempre vivan vinculados a El, sin que vuelvan a sus transgresiones pasadas (v.29) 5.<\/p>\n
\nLa misi\u00f3n de Ezequiel era consolar a los exilados y alentar en ellos la esperanza de la resurrecci\u00f3n nacional. En los cap\u00edtulos anteriores ha hablado insistentemente sobre el triunfo definitivo de Israel sobre los enemigos. Ahora va a abordar la cuesti\u00f3n sobre la restauraci\u00f3n del templo y del nuevo culto. El templo de Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido el centro de la vida religiosa antes del exilio y ahora estaba totalmente destruido. En la nueva reconstrucci\u00f3n nacional no faltar\u00e1 el templo como centro de la vida de los ciudadanos de la nueva teocracia. La descripci\u00f3n es idealista: la nueva Tierra Santa debe estar totalmente libre de pecado, y los israelitas del futuro sentir\u00e1n una espacial\u00edsima veneraci\u00f3n por todo lo sagrado relacionado con Yahv\u00e9. Esta preocupaci\u00f3n cultual es caracter\u00edstica de esta \u00faltima parte del libro de Ezequiel. Desde el punto de vista literario, la descripci\u00f3n detallada de la nueva estructura de Israel es muy convencional y simb\u00f3lica: el nuevo Israel aparece organizado teocr\u00e1ticamente bajo Yahv\u00e9 como rey, que tiene su residencia en el templo de Jerusal\u00e9n y desde all\u00ed gobierna y preside todas las actividades del pueblo.
\nLa descripci\u00f3n del templo-palacio de Yahv\u00e9 es minuciosa, para impresionar al auditorio (c.40-43); y toda la vida de culto aparece con un boato y magnificencia que oscurece a las del antiguo templo de Salom\u00f3n (c.44-46). La idea central de estos cap\u00edtulos es la santidad de Yahv\u00e9, que exige perfecci\u00f3n y pureza m\u00e1xima en todo. Hasta las proporciones del templo deben estar presididas por la m\u00e1xima simetr\u00eda, s\u00edmbolo de lo perfecto. En lo esencial, la descripci\u00f3n del templo est\u00e1 calcada sobre lo que nos dice la Biblia acerca del antiguo de Salom\u00f3n. En lo interior hay modificaciones conforme a la estructura ideol\u00f3gica que el profeta quiere imprimir a cada detalle. El templo – morada de Yahv\u00e9 – estar\u00e1 m\u00e1s aislado de lo profano que el antiguo, destruido en 586 a.C. El honor y la majestad de Dios exige que se guarden las distancias, de forma que nada que no sea santo se acerque a su recinto. Naturalmente, este templo so\u00f1ado por Ezequiel nunca tuvo realizaci\u00f3n, y permaneci\u00f3 \u201cen los archivos de la escatolog\u00eda\u201d 6. Ezequiel es un profeta que juega con ideas, y a \u00e9stas queda todo subordinado, tanto en la estructura del templo como en la organizaci\u00f3n del futuro culto. Su misi\u00f3n como profeta era consolar y sembrar esperanza, y, con esta preocupaci\u00f3n, idealiza la estructura de la nueva Tierra Santa y de su templo, lo mismo que idealizan los profetas los tiempos mesi\u00e1nicos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"