{"id":22202,"date":"2022-06-20T07:30:49","date_gmt":"2022-06-20T12:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-ezequiel-431-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T07:30:49","modified_gmt":"2022-06-20T12:30:49","slug":"comentario-de-ezequiel-431-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-ezequiel-431-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Ezequiel 43:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Luego me condujo a la puerta que da al oriente,<\/i><\/b><\/h3>\n

la puerta que mira.<\/i><\/b> Eze 40:6<\/span>; Eze 42:15<\/span>; Eze 44:1<\/span>; Eze 46:1<\/span>. <\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El regreso de la gloria de Dios al templo,<\/i><\/b> Eze 43:1-6<\/span>.<\/p>\n

\nEl pecado de Israel que alej\u00f3 a Dios,<\/i><\/b> Eze 43:7-9<\/span>.<\/p>\n

\nEl profeta los exhorta al arrepentimiento, y la observancia de la ley de la casa,<\/i><\/b> Eze 43:10-12<\/span>.<\/p>\n

\nLas medidas,<\/i><\/b> Eze 43:13-17<\/span>,<\/p>\n

y las ordenanzas del altar,<\/i><\/b> Eze 43:18-27<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

ven\u00eda del oriente:<\/b>\u00a0En\u00a0<\/span>Eze 11:23<\/span><\/span>, la\u00a0gloria<\/b>\u00a0de Dios hab\u00eda dejado el Templo, fue hacia el oriente sobre el Monte de los Olivos al igual que su presencia que dej\u00f3 la ciudad. Aqu\u00ed su presencia se ilustra regresando desde el oriente. V\u00e9anse\u00a0<\/span>Eze 1:24<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 10:4<\/span><\/span>\u00a0(comp\u00e1rense\u00a0<\/span>Apo 1:15<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Apo 14:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Apo 19:6<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Apo 21:11<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Apo 21:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LAS VISIONES DE DIOS.<\/b> Ezequiel tuvo la visi\u00f3n del templo en 573 a.C., veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s que hab\u00eda comenzado su exilio. Su prop\u00f3sito era alentar al pueblo revel\u00e1ndole que habr\u00eda una total restauraci\u00f3n de la gloria de Dios en el futuro, que dar\u00eda por resultado unci\u00f3n y bendici\u00f3n que durar\u00edan para siempre.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

43. La Gloria de Yahv\u00e9 vuelve al Templo. Medidas del Altar.
\n Una vez descrito el sagrado recinto del templo, geom\u00e9tricamente concebido, el profeta anuncia la vuelta de la gloria de Yahv\u00e9 a su morada sagrada, abandonada cuando Jerusal\u00e9n fue tomada por Nabucodonosor. El cap\u00edtulo puede dividirse en las siguientes partes: a) retorno glorioso de Yahv\u00e9 (1-9); b) declaraci\u00f3n del lugar sagrado y medidas del altar (10-17); c) dedicaci\u00f3n del altar (18-27).<\/p>\n

Retorno glorioso de Yahv\u00e9 a su templo (1-9).
\n1 Llev\u00f3me luego a la puerta que da al oriente, 2 y vi la gloria del Dios de Israel venir del oriente. Se o\u00eda un estr\u00e9pito como el estr\u00e9pito de caudalosas aguas, y la tierra resplandec\u00eda del resplandor de la gloria. 3 El aspecto de lo que ve\u00eda era como lo que vi cuando vino Yahv\u00e9 a destruir la ciudad, y en todos los aspectos como los de la visi\u00f3n que vi cerca del r\u00edo Kebar. Ca\u00ed rostro a tierra, 4 mientras la gloria de Yahv\u00e9 penetr\u00f3 en la casa por la puerta de la fachada que da al oriente. 5 El esp\u00edritu me levant\u00f3 y me llev\u00f3 al atrio exterior, y vi la gloria de Yahv\u00e9 llenar la casa, 6 y o\u00ed que alguno me hablaba desde dentro de la casa, mientras el var\u00f3n aquel estaba en pie junto a m\u00ed 7 y me dec\u00eda: Hijo de hombre, \u00e9ste es el lugar de mi trono, el escabel de las plantas de mis pies, donde habitar\u00e9 para siempre en medio de los hijos de Israel. La casa de Israel no profanar\u00e1 ya m\u00e1s mi santo nombre, ni ella ni sus reyes, con sus fornicaciones ni con los cad\u00e1veres de sus reyes, con sus lugares altos; 8 pusieron su umbral junto a mi umbral, y sus postes junto a mis postes, y pared s\u00f3lo por medio, contaminaron mi santo nombre con las abominaciones que cometieron. Por eso, en mi furor los consum\u00ed. 9 Pero ahora arrojar\u00e1n lejos de m\u00ed sus fornicaciones y los cad\u00e1veres de sus reyes, y habitar\u00e9 en medio de ellos para siempre.<\/p>\n

En la visi\u00f3n inaugural del ministerio prof\u00e9tico, Ezequiel contempl\u00f3 al Se\u00f1or en su gloria, exil\u00e1ndose con los exilados. Yahv\u00e9 abandonaba el templo de Jerusal\u00e9n, su morada permanente en la tierra, para habitar con los desterrados. Ahora el profeta contempla el retorno radiante de la gloria de Yahv\u00e9 a su antigua morada. Han pasado los d\u00edas de purificaci\u00f3n y de prueba. Con la primera visi\u00f3n, Ezequiel quer\u00eda hacer ver a los desterrados la futura destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y la profanaci\u00f3n del templo santo. Ahora quiere dar a entender a sus compatriotas que despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe hay una nueva era de esperanza. Yahv\u00e9 da por cancelada la deuda contra\u00edda por el Israel pecador, para inaugurar una nueva teocracia, presidida tambi\u00e9n por la presencia de Yahv\u00e9 en su templo reconstruido. Han pasado los tiempos de las idolatr\u00edas y abominaciones, para entrar en la nueva alianza, basada en la entrega de los corazones a Yahv\u00e9.
\nEl Se\u00f1or entra solemnemente por la fachada oriental del templo, por donde en otro tiempo hab\u00eda salido 1; aparece en toda su majestad, escoltado de los querubines, que con sus alas hacen un estr\u00e9pito como el estr\u00e9pito de caudalosas aguas (v.2) 2. Yahv\u00e9 se le hab\u00eda aparecido en la misma forma majestuosa cuando se dispon\u00eda a destruir la ciudad (v.3) y en la visi\u00f3n junto al r\u00edo Kebar 3. Desde el atrio exterior, Ezequiel contempla la gloria de Yahv\u00e9, es decir, a Yahv\u00e9 glorioso, entrando en el templo y llen\u00e1ndolo con su majestad. Cuando tom\u00f3 posesi\u00f3n del tabern\u00e1culo del desierto y del antiguo templo de Salom\u00f3n, se dice que una nube de humo, s\u00edmbolo de la presencia divina, llen\u00f3 el sagrado recinto 4. Ahora va a tomar definitivamente posesi\u00f3n de su trono, el escabel de sus pies (v.7). En otro tiempo lo abandon\u00f3 por los pecados de su pueblo, pero ahora, en la nueva etapa, las cosas ser\u00e1n de otro modo, porque el pueblo se apartar\u00e1 definitivamente de sus inveterados pecados idol\u00e1tricos o fornicaciones espirituales en los lugares altos (v.7) 5. Otro abuso que cesar\u00e1 en la nueva era ser\u00e1 el de enterrar a los reyes cerca del templo, como era costumbre en los tiempos antiguos 6.
\nYahv\u00e9 se queja tambi\u00e9n de que los reyes hubieran establecido su palacio tan cerca del recinto sagrado, de modo que s\u00f3lo hab\u00eda pared por medio, poniendo su umbral junto a mi umbral y sus postes o columnas junto a los de Yahv\u00e9 (v.8). En adelante, toda la colina de Si\u00f3n debe ser considerada como territorio sagrado dedicado exclusivamente a Yahv\u00e9. Aunque el palacio real fue concebido primitivamente como custodia del templo y \u00e9ste como capilla real para guardar el arca de la alianza, sin embargo, la proximidad del palacio al lugar santo trajo muchos compromisos a los intereses de Dios, pues la vida de la monarqu\u00eda israelita fue muy poco edificante, y as\u00ed no faltaron abominaciones idol\u00e1tricas y cr\u00edmenes sangrientos en aquellos muros regios. En la estructura futura, la casa del pr\u00edncipe estar\u00e1 alejada del templo 7, y la zona que antes ocupara el palacio real ser\u00e1 a\u00f1adida a la gran explanada del templo como zona sagrada. Ezequiel, al hablar del futuro teocr\u00e1tico de su pueblo, considera a Yahv\u00e9 como jefe \u00fanico e inmediato de su pueblo, y por eso al jefe pol\u00edtico futuro le da el nombre de pr\u00edncipe y no de rey, reservado a Yahv\u00e9 8.
\nLa instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda fue, en realidad, funesta para los intereses religiosos de Israel, como hab\u00eda previsto y anunciado el fundador de ella, Samuel. Los reyes israelitas organizaron una corte y un har\u00e9n al estilo oriental, en detrimento de los intereses econ\u00f3micos del pueblo y, sobre todo, con menoscabo de los derechos de Yahv\u00e9. En la nueva era, las cosas ser\u00e1n de otro modo: desaparecer\u00e1 totalmente la idolatr\u00eda, y los cad\u00e1veres de los reyes ser\u00e1n arrojados fuera de su lugar, para convertir a \u00e9ste en cosa sagrada aneja al templo (v.9). En todos estos anuncios profetices tenemos que tener en cuenta que se trata de idealizaciones para hacer resaltar la idea del car\u00e1cter sagrado de la colina de Si\u00f3n y excitar la imaginaci\u00f3n y las esperanzas de los exilados. No es necesario, pues, tomar las palabras de Ezequiel a la letra.<\/p>\n

Descripci\u00f3n del altar de los holocaustos (10-17).
\n10 Y t\u00fa, hijo de hombre, describe a la casa de Israel este templo. n Si se averg\u00fcenzan de lo que han hecho, mu\u00e9strales la traza y el dise\u00f1o de esta casa, sus salidas y sus entradas y toda su disposici\u00f3n, sus ritos y sus leyes, y ponia por escrito ante sus ojos, para que guarden todos sus ritos y sus reglas y los pongan por obra. 12 Esta es la ley de la casa: sobre la cumbre del monte, todo en derredor, su t\u00e9rmino ser\u00e1 sant\u00edsimo. Esta es la ley del templo. 13 He aqu\u00ed las medidas del altar en codos de codo y palmo: el canal 9, de un codo de alto y un codo de ancho, y el reborde que lleva en torno, un palmo. Tal es el z\u00f3calo del altar. 14 Desde el canal sobre el suelo al plano inferior, dos codos, y la anchura de su vuelo, un codo. Del plano inferior al plano superior, cuatro codos, y la anchura, de un codo. 15 El \u201cariel\u201d ten\u00eda cuatro codos, y de \u00e9l emerg\u00edan cuatro cuernos.16 El \u201cariel\u201d ten\u00eda doce codos de ancho y doce codos de largo, formando un cuadrado perfecto. 17 La basa ten\u00eda catorce codos de largo y catorce de ancho a los cuatro lados, y en torno de ella hab\u00eda una cornisa de medio codo, y el canal de un codo todo en derredor, y sus gradas estaban al lado oriental.<\/p>\n

El Se\u00f1or invita al profeta a que exponga a sus compa\u00f1eros de exilio los detalles del recinto sagrado, para que lo admiren y se ilusionen con \u00e9l. No deben dejarse fascinar con los templos de Bel y Marduk, pues el que se va a reconstruir sobre la colina de Si\u00f3n los superar\u00e1 a todos. La caracter\u00edstica del recinto sagrado es que ser\u00e1 sant\u00edsimo (v.12). Pero deben avergonzarse de su pasado pecaminoso y rebelde y entrar por el cumplimiento de las leyes del Se\u00f1or (v.11). S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1n participar del nuevo culto en el nuevo templo. Y el profeta describe a continuaci\u00f3n el altar de los holocaustos.
\nEl altar que describe est\u00e1 constituido de tres plataformas superpuestas en forma de zigurat o torre escalonada. La base inferior sobresale un codo (52:5 cm.), y es tambi\u00e9n de un codo de alta. Era como el z\u00f3calo del altar, que est\u00e1 enterrado bajo el nivel del pavimento, y ten\u00eda un reborde de un palmo de alto (7:5 cm.), que sobresal\u00eda sobre el pavimento. El altar propiamente tal se alzaba sobre esta base y estaba formado por tres cuadrados superpuestos. El inferior, m\u00e1s ancho, ten\u00eda dos codos de alto (1,05 m.), y sobresal\u00eda un codo (52:5 cm.) respecto de la plataforma superior, que ten\u00eda cuatro codos (2:10 m.) y sobresal\u00eda sobre su inmediata superior un codo (52:5 cm.). La plataforma superior es llamada ariel (\u201chogar\u201d u horno), porque en ella se quemaban las v\u00edctimas.
\nEn sus cuatro \u00e1ngulos hab\u00eda cuatro cuernos similares a los del altar del templo de Salom\u00f3n, que era una copia del altar del tabern\u00e1culo del desierto 10. Los cuernos eran s\u00edmbolo del poder de la divinidad en la mitolog\u00eda mesopot\u00e1mica. El ariel era un cuadrado de 12 codos en cada lado (6:30 m.). El cuadrado intermedio (inferior al ariel) era de 14 codos (7:35 m.), y la \u00faltima plataforma inferior es de 16 codos (8:40 m.), y la base, en la parte saliente del reborde, es de 19 codos (9:28 m.). La altura total de las tres plataformas o cuadrados es de n codos (5:75 m.). Se sub\u00eda a la parte superior de esta pir\u00e1mide escalonada por unas gradas que daban al oriente. Los cuernos del altar simbolizaban la omnipotencia divina, y sobre ellos se esparc\u00eda la sangre de los sacrificios 11, y el que se tomaba a ellos adquir\u00eda derecho de asilo 12.<\/p>\n

Ritos de consagraci\u00f3n del altar (18-27).
\n18 D\u00edjome: Hijo de hombre, as\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Estas son las leyes del altar para cuando sea construido para ofrecer en \u00e9l holocaustos y derramar la sangre de ellos. 19 A los sacerdotes, levitas de la posteridad de Sadoc, que ser\u00e1n los que a m\u00ed se han de acercar para servirme, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, les dar\u00e1s un novillo para el sacrificio por el pecado. 20 Tomar\u00e1s de su sangre y untar\u00e1s con ella los cuatro cuernos, y los cuatro \u00e1ngulos del cuadro, y el borde todo en torno. As\u00ed har\u00e1s la expiaci\u00f3n y la propiciaci\u00f3n del altar. 21 Tomar\u00e1s luego el novillo del sacrificio por el pecado, que quemar\u00e1s en el lugar de la casa designado fuera del santuario. 22 Al d\u00eda siguiente ofrecer\u00e1s por el pecado un macho cabr\u00edo sin defecto y expiar\u00e1s el altar, como lo hiciste con el novillo. 23 Cumplido que hayas el rito expiatorio, ofrecer\u00e1s un novillo sin defecto y un carnero de la grey sin defecto. 24 Los ofrecer\u00e1s a Yahv\u00e9; los sacerdotes ofrecer\u00e1n sobre ellos la sal, y los ofrecer\u00e1n a Yahv\u00e9 como holocausto. 25 Por siete d\u00edas sacrificar\u00e1s por el pecado un macho cabr\u00edo por d\u00eda; ofrecer\u00e1s adem\u00e1s un novillo y un carnero de la grey sin de fecto. 26 Por siete d\u00edas se har\u00e1 la propiciaci\u00f3n del altar, se purificar\u00e1 y se consagrar\u00e1. 27 Pasados estos d\u00edas, del d\u00eda octavo en adelante, los sacerdotes ofrecer\u00e1n en el altar vuestros holocaustos y vuestros sacrificios pac\u00edficos, y yo os ser\u00e9 propicio, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9.<\/p>\n

El altar, que estar\u00e1 enclavado en el centro del atrio interior, ser\u00e1 destinado sobre todo a los holocaustos – los sacrificios en los que se quemar\u00e1 toda la v\u00edctima 13 – y para derramar la sangre de las v\u00edctimas en los sacrificios no holocaustos 14. El profeta describe a continuaci\u00f3n el rito de la consagraci\u00f3n, que durar\u00e1 siete d\u00edas. En el primer d\u00eda se sacrificar\u00e1 un novillo, y parte de su sangre ser\u00e1 derramada sobre los cuernos del altar, y parte sobre los \u00e1ngulos del cuadrado, o basa, y sobre su borde. La expresi\u00f3n sacerdotes-levitas indica la pertenencia a la tribu de Lev\u00ed, dentro de la cual figuraba la familia de Sadoc 15. Es una denominaci\u00f3n gen\u00e9rica para indicar gentes consagradas a Dios en sus funciones sacerdotales. En otros textos, levita tiene el sentido espec\u00edfico de clase inferior a la sacerdotal 16. Ezequiel tiene preferencias por la familia de Sadoc 17. El sacrificio expiatorio de que aqu\u00ed habla debe realizarse en el lugar designado (v.21), sin especificar m\u00e1s su localizaci\u00f3n. Se han hecho diversas conjeturas: alrededor del santuario, detr\u00e1s del santuario, etc. No faltan quienes suponen que ese lugar est\u00e1 fuera del recinto sagrado, incluido en el muro exterior.
\nEn el segundo d\u00eda de expiaci\u00f3n se utilizar\u00e1 un macho cabr\u00edo (v.22), un novillo y un carnero (v.23), acompa\u00f1ados de sal18. Una vez terminados los ritos de los siete d\u00edas, los sacerdotes ofrecer\u00e1n los sacrificios ordinarios, pues el altar ya ha sido purificado y consagrado definitivamente para el culto. Los sacrificios ordinarios eran los holocaustos, en los que se quemaba toda la v\u00edctima, y los pac\u00edficos o saludables o eucar\u00edsticos, seg\u00fan se traduzca la palabra misteriosa hebrea shelamim, aplicada a los sacrificios 19. Eran sacrificios cruentos ofrecidos por personas ya reconciliadas con Dios en acci\u00f3n de gracias (de ah\u00ed eucar\u00edstico) o para pedir un favor divino. El ritual de consagraci\u00f3n del altar que aqu\u00ed presenta Ezequiel difiere en muchas particularidades del prescrito en el Pantateuco 20. Lo que indica que el profeta trabaja con su imaginaci\u00f3n, como lo hizo para la reconstrucci\u00f3n del templo, con toda libertad, si bien inspir\u00e1ndose sustancialmente en la tradici\u00f3n. Debemos pensar que los detalles en Ezequiel no tienen sino valor simb\u00f3lico, tanto en sus descripciones sobre el templo como en las particularidades del culto. De hecho sabemos que en la reconstrucci\u00f3n del templo, despu\u00e9s del decreto de Ciro (538), los repatriados no pretendieron ajustarse a los moldes propuestos por el gran profeta del exilio ni sus puntos de vista en la organizaci\u00f3n del culto. Importa se\u00f1alar las diferencias de Ezequiel con la legislaci\u00f3n lev\u00edtica para probar que \u00e9sta no es obra del profeta, como pretende la escuela de Well-hausen.<\/p>\n

1 Cf. Ez 10:19; II.22S. – 2 Cf. 1-24; 3:12s. – 3 Cf. c.8-10 ye. 1. – 4 Cf. Exo 40:32-36; 1Re 8:10s; 1Cr 5:13s; 7:1s. – 5 Cf. C.8.16; 23. – 6 El texto griego dice: \u201clos homicidios obrados por los jefes en medio de ellos.\u201d Sabemos que el rey Manases derram\u00f3 mucha sangre inocente (2Re 21:45). Pero creemos que se debe mantener la lecci\u00f3n del TM por exigencias de lo que se dice en el v.9- Algunos autores dan a la palabra que hemos traducido por cad\u00e1veres el sentido de \u201cestela\u201d idol\u00e1trica (cf. Lev 26:36). En ese caso se aludir\u00eda al culto pagano de los reyes de Israel. – 7 Cf. Eze 48:8-21. – 8 Cf. Eze 45:8-9. – 9 Lit. en hebreo seno, equivalente al cimiento o cavidad que enmarcaba el altar. – 10 Cf. Exo 27:2; Exo 27:30, Exo 27:2. Muchos autores prefieren leer Harel, y as\u00ed relacionan este nombre con el arallu babil\u00f3nico, que era el mundo subterr\u00e1neo y Ja monta\u00f1a donde nacieron los dioses. As\u00ed, el Harel ser\u00eda la \u201cmonta\u00f1a de Dios.\u201d Generalmente se sigue la lectura que hemos expuesto con el sentido de \u201chogar de Dios.\u201d – 11 Cf. Eze 29:14; Lev 4:25; Lev 30:34\u00b7 – 12 Cf. 1Re 1:50s; 1Re 2:28. – 13 Cf. Eze 40:38. – 14 Cf. Lev 1:5; Lev 3:2; Lev 4:53. – 15 Cf. \u00a3240:46; 44:15- – 16 Cf. Deu 17:9-18; Deu 18:1; Deu 24:8; Jos 3:3; Jos 8:33; Isa 66:21; Jer 33:18; Eze 43:19. – 17 Cf. Deu 18:1; Isa 66:21; Jer 33:18. – 18 Cf. Lev 2:13. – 19 Los LXX traducen pac\u00edficos. Su ritual aparece en Lev 3. – 20 Las diferencias son las siguientes: a) Ezequiel nada dice de la unci\u00f3n del altar prescrita en Exo 29:36 y Lev 8:11. b) En Ezequiel, el novillo s\u00f3lo debe ofrecerse el primer d\u00eda, y en los otros d\u00edas un macho cabr\u00edo, mientras que en Exo 29:36 se dice que hab\u00eda de ofrecerse durante siete d\u00edas, como expiaci\u00f3n, un novillo, c) Seg\u00fan Ezequiel, la sangre ha de derramarse tambi\u00e9n sobre los cuatro \u00e1ngulos, mientras que en Exo 29:12 y Lev 8:15 se ordena que la sangre se derrame sobre los cuernos del altar, y el resto se eche a los pies del altar, d) Seg\u00fan Lev 9,iss, el octavo d\u00eda era solemn\u00edsimo, mientras que en Ezequiel es un d\u00eda cualquiera con los ritos ordinarios.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

Tras la descripci\u00f3n de la gran batalla al final del tiempo de la tribulaci\u00f3n, en esta secci\u00f3n se incluyen detalles espec\u00edficos del reino milenario de Cristo que sigue a continuaci\u00f3n. Aqu\u00ed se encuentra m\u00e1s informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre el reino milenario que en todas las dem\u00e1s profec\u00edas del AT. Podr\u00eda considerarse como \u00abel Lugar sant\u00edsimo\u00bb en comparaci\u00f3n a los dem\u00e1s pron\u00f3sticos sobre el milenio. Como se ha hecho con los treinta y nueve cap\u00edtulos anteriores, esta secci\u00f3n final tambi\u00e9n ser\u00e1 abordada de una manera literal e hist\u00f3rica, como m\u00e1s conviene al int\u00e9rprete en todas las Escrituras. En muchos sentidos estos cap\u00edtulos son los m\u00e1s importantes del libro porque se refieren a la realidad \u00faltima y constituyen el punto crucial de la profec\u00eda de Ezequiel y la restauraci\u00f3n de Israel. La secci\u00f3n incluye: 1) el nuevo templo (Eze 40:1-49<\/span>; Eze 41:1-26<\/span>; Eze 42:1-20<\/span>; Eze 43:1-12<\/span>); 2) el nuevo culto de adoraci\u00f3n (Eze 43:13-27<\/span>; Eze 44:1-31<\/span>; Eze 45:1-25<\/span>; Eze 46:1-24<\/span>); y 3) la nueva repartici\u00f3n de la Tierra Prometida (Eze 47:1-23<\/span>; Eze 48:1-35<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

El hombre llev\u00f3 a Ezequiel a la puerta oriental. Vio la gloria de Dios viniendo desde el oriente y llenando el templo. Se le dijo, en otras palabras: \u201cEste es el lugar de mi trono. Habitar\u00e9 aqu\u00ed en Israel para siempre. No profanar\u00e1n otra vez mi santo nombre. Que se vuelvan de sus pecados y yo vivir\u00e9 con ellos para siempre. Describe el templo a Israel. Si sienten verg\u00fcenza por sus pecados, diles los detalles de su dise\u00f1o y los estatutos que lo acompa\u00f1an. Registra todo esto de modo que puedan ser fruct\u00edferos al implementarlos.\u201d<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

43.1ss Esta es la culminaci\u00f3n de los cap\u00edtulos 40-42, porque la gloria de Dios vuelve al templo. Es todo lo contrario al tono negativo del libro y sirve como un final adecuado para todos los pasajes relacionados con las bendiciones reservadas para el remanente restaurado. Cada verdadero creyente debe ansiar ese momento cuando el nombre de Dios sea glorificado finalmente de una vez y para siempre.43.2 En Eze 11:23, la gloria de Dios se detuvo en el Monte de los Olivos, al este de Jerusal\u00e9n, antes de abandonar la ciudad. Esta profec\u00eda establece que esta gloria tambi\u00e9n regresar\u00e1 por el este.43.2-4 Tal y como fue completamente devastador cuando la gloria de Dios se alej\u00f3 de su templo (11.23), as\u00ed fue de estremecedor, m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento, cuando Ezequiel vio regresar la gloria de Dios.43.3 El r\u00edo Quebar se un\u00eda al r\u00edo Eufrates y fue el lugar donde se establecieron los jud\u00edos cautivos en Babilonia.43.9-11 Cuando Dios se apart\u00f3 de la ciudad, esto fue una se\u00f1al para la destrucci\u00f3n de la ciudad y el templo. Para que Dios volviera ahora, deb\u00edan cumplir su condici\u00f3n: eliminar la idolatr\u00eda. Algunos comentaristas consideran que estos vers\u00edculos indican que Ezequiel ordenaba al pueblo de sus d\u00edas a que construyera el templo seg\u00fan dise\u00f1os y regulaciones que el arquitecto angelical le dio. Pero el pueblo nunca se arrepinti\u00f3, las condiciones nunca se cumplieron, de modo que se pospuso el regreso de la gloria de Dios a la ciudad.43.12 La ley b\u00e1sica del templo de Dios era la santidad. Todo lo que El hace es santo, perfecto y sin culpa. En El no hay huella de maldad ni de pecado. As\u00ed como Dios es santo, nosotros tambi\u00e9n debemos serlo (Lev 19:1; 1Pe 1:15-16). La gente es santa cuando se entrega a Dios y se separa del pecado. Si no comprendemos el concepto b\u00e1sico de la santidad, nunca progresaremos m\u00e1s all\u00e1 en nuestras vidas cristianas.43.18-27 Esta visi\u00f3n se remontaba simult\u00e1neamente al pasado, con el monte Sina\u00ed, y al futuro, con el monte Calvario. Cuando el pueblo regresara del cautiverio, buscar\u00eda el perd\u00f3n mediante el sistema de sacrificios instituido en los d\u00edas de Mois\u00e9s. Hoy, la muerte de Cristo ha hecho posible el perd\u00f3n de nuestros pecados, haci\u00e9ndonos aceptos delante de Dios (Heb 9:9-15). Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar a los que van a El en fe.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 2291 Eze 10:19; Eze 40:6; Eze 42:15; Eze 44:1<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Ezequiel vio al Se\u00f1or que regresaba por la puerta oriental a trav\u00e9s de la cual hab\u00eda partido anteriormente (v\u00e9ase nota en Eze 10:19<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

[2] La carroza de los querubines.[3] Ez 1, 1.[7] 2 Re 16.[15] Altar de los holocaustos.[21] Ex 29, 14; Lev 4, 12.[24] Lev 2, 13.[26] Ex 28, 41; 29, 35.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luego me condujo a la puerta que da al oriente, la puerta que mira. Eze 40:6; Eze 42:15; Eze 44:1; Eze 46:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El regreso de la gloria de Dios al templo, Eze 43:1-6. El pecado de Israel que alej\u00f3 a Dios, Eze 43:7-9. El profeta los exhorta al arrepentimiento, … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 43:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22202","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22202"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22202\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}