la puerta exterior.<\/i><\/b> Eze 40:6<\/span>, Eze 40:17<\/span>; Eze 42:14<\/span>; 2Cr 4:9<\/span>; 2Cr 20:5<\/span>; 2Cr 33:5<\/span>; Hch 21:28-30<\/span>.<\/p>\n la cual mira hacia el oriente.<\/i><\/b> Eze 43:1<\/span>, Eze 43:4<\/span>; Eze 46:1<\/span>.<\/p>\n La puerta oriental asignada solamente al pr\u00edncipe,<\/i><\/b> Eze 44:1-3<\/span>.<\/p>\n \nLos sacerdotes reprendidos por contaminar el santuario,<\/i><\/b> Eze 44:4-8<\/span>.<\/p>\n \nLos id\u00f3latras incapaces para el oficio del sacerdocio,<\/i><\/b> Eze 44:9-14<\/span>.<\/p>\n \nLos hijos de Sadoc son aceptados para este oficio,<\/i><\/b> Eze 44:15-16<\/span>.<\/p>\n Ordenanzas para los sacerdotes,<\/i><\/b> Eze 44:17-31<\/span>.<\/p>\n La\u00a0puerta exterior del santuario<\/b>\u00a0es la puerta oriente del atrio exterior (<\/span>Eze 40:6-16<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 43:1<\/span><\/span>) que deb\u00eda permanecer cerrada. La puerta oriente conocida hoy como la \u00abPuerta Dorada\u00bb data de muchos siglos despu\u00e9s de Cristo. Hoy en d\u00eda, est\u00e1 cerrada con muros, seg\u00fan la tradici\u00f3n isl\u00e1mica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el pr\u00edncipe:<\/b>\u00a0La identidad de este pr\u00edncipe es desconocida. El t\u00e9rmino hebreo no siempre quiere decir un rey o un miembro de la realeza (<\/span>G\u00e9n 23:6<\/span><\/span>). No es el Mes\u00edas, ya que en\u00a0<\/span>Eze 45:22<\/span><\/span>\u00a0indica que este l\u00edder debe ofrecer una ofrenda por su pecado. \u00c9l puede ser uno de los sacerdotes sadoquitas (vv.<\/span> Eze 44:15<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Eze 44:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 44. Las nuevas leyes del Culto. El uso de la puerta oriental (1-4). El profeta es transportado a la puerta oriental, que estaba cerrada y nadie pod\u00eda entrar por ella, pues estaba santificada por haber penetrado por ella Yahv\u00e9 1. Al decir que estaba cerrada, insin\u00faa el profeta que Yahv\u00e9 no volver\u00e1 a abandonar el templo, como lo hab\u00eda hecho antes. S\u00f3lo el pr\u00edncipe tendr\u00e1 acceso a la puerta oriental desde el interior del recinto sagrado. No podr\u00e1 salir por ella, pues debe permanecer cerrada indefinidamente 2. El pr\u00edncipe podr\u00e1 comer en dicha puerta la parte de las v\u00edctimas ofrecidas al Se\u00f1or, especialmente en los sacrificios pac\u00edficos 3.<\/p>\n Personas admitidas al santuario (5-9). Enf\u00e1ticamente, Yahv\u00e9 dice directamente al profeta que le preste especial atenci\u00f3n a lo que sigue. Lo que indica que en la mente del profeta tiene una especial\u00edsima importancia en la organizaci\u00f3n de la nueva teocracia. Seg\u00fan el v.4, la gloria de Yahv\u00e9 llenaba el templo; el profeta, sobrecogido por la presencia majestuosa de su Dios, escucha anonadado sus palabras solemnes y las transmite as\u00ed para que el pueblo se percate de la trascendencia de lo que va a decir. Ante todo se ha de evitar la profanaci\u00f3n del sagrado recinto, introduciendo personas no aptas para entrar en \u00e9l, y menos para tomar parte en su culto. En el antiguo templo se permit\u00eda cierta participaci\u00f3n de extranjeros en oficios subsidiarios y humildes 4. En adelante, todo el servicio del templo, en todos sus detalles, ser\u00e1 exclusivo de los miembros de la tribu de Levi. Los oficios serviles de los levitas (10-14). En la denominaci\u00f3n de levitas hay que incluir aqu\u00ed a los sacerdotes que no cumplieron con su deber. Seg\u00fan la legislaci\u00f3n mosaica, todo lo perteneciente al culto estaba reservado a los de la tribu de Lev\u00ed . La potestad propiamente sacerdotal, de ofrecer sacrificios, quedaba vinculada a los descendientes de Aar\u00f3n, hermano de Mois\u00e9s, en quien \u00e9ste deleg\u00f3 por inspiraci\u00f3n divina la potestad sacerdotal, qued\u00e1ndose \u00e9l con la direcci\u00f3n c\u00edvico-religiosa dentro de la amplitud que le daba la organizaci\u00f3n teocr\u00e1tica de la sociedad. Los dem\u00e1s pertenecientes a la tribu de Lev\u00ed fueron encargados de los oficios mec\u00e1nicos y serviles, como auxiliares de los sacerdotes propiamente tales. As\u00ed, durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto ten\u00edan que transportar el bagaje del tabern\u00e1culo. Funciones y leyes de los sacerdotes (15-31). S\u00f3lo los descendientes de Sadoc, nombrado sumo sacerdote por Salom\u00f3n en sustituci\u00f3n de Abiatar 18, tendr\u00e1n la categor\u00eda de sacerdotes, por su fidelidad a Yahv\u00e9 en medio de la apostas\u00eda general (v.15) 19. Sus funciones en el templo ser\u00e1n: poder entrar en el santuario, preparar las l\u00e1mparas, ofrecer el incienso 20 y quemar los sacrificios sobre el altar, derramando la sangre. Pero tienen que atenerse a ciertas prescripciones r\u00edgidas, para resaltar m\u00e1s ante el pueblo el car\u00e1cter sagrado de su ministerio excepcional. Tendr\u00e1n que utilizar en sus funciones vestiduras de lino (v.17), s\u00edmbolo de pureza interna, siguiendo la prescripci\u00f3n mosaica21. Las ropas de lana, ordinariamente usadas, por el calor favorec\u00edan el sudor y, con ello, las impurezas rituales. Los sacerdotes, pues, cuando act\u00faen como ministros en las puertas del atrio interior donde estaba el altar de los holocaustos, deben mantener la m\u00e1xima pureza ritual. Deben ir cubiertos con una tiara, o turbante de lino, y tambi\u00e9n llevar calzones de la misma tela 22. 1 Cf. Ez 43.2SS. – 2 No hay fundamento alguno para ver analog\u00eda entre esta puerta y la \u201cpuerta santa\u201d (bab\u00fa ellu) del templo de Marduk, Esagil y Etemenanki, en Babilonia, que se abr\u00eda s\u00f3lo dos.dos veces al a\u00f1o PATRA sacar la estatua de Marduk. – Teodoreto: PG 81; San Ambrosio, De institutione virginis c.8 n.52; Tom\u00e1s, Sum. Theol. III 28:3, sed contra. El texto de Ezequiel s\u00f3lo se puede aplicar a la virginidad de Mar\u00eda de un modo acomodaticio, pues nada en el contexto avala un sentido literal o t\u00edpico. – 3 Cf. Lev 7:15; Deu 12:7.18. – 4 Cf. Jos 9:27; Deu 29:10; Lev 26:41. – 5 Los nethinim aparecen como clase distinta de los sacerdotes y levitas. Cf. 1Cr 9:2; Neh 7:57.60; Neh 11:3. – 6 Cf. Esd 2:43.55.58; Esd 8:10 (dados por David a los levitas). – 7 Cf. Lev 3:11; Lev 21:6.8; Jer 11:11; Mal 1:7. – 8 Cf. Lev 17:8; Num 15:13. – 9 Cf. Exo 12:43. – 10 Cf. 2Cr 6:32s. – 11 Antes, los representantes de cada familia ofrec\u00edan sus sacrificios como en los tiempos patriarcales. En Egipto y Babilonia exist\u00eda ya en tiempos de Mois\u00e9s una jerarqu\u00eda sacerdotal, y s\u00f3lo los que pertenec\u00edan a la clase sacerdotal pod\u00edan ejercer actos de culto oficialmente. – 12 Cf. Num 1:505; Num 3:53. – 13 Cf. Jos 13:33; Jos 13:18, Jos 13:7; N\u00fam 3:10; 17-18:1-7. – 14 Cf. Exo 28:1-2 Gr\u00f3n 6:48-53; 1Sa 2:28; 2Cr 26:18. – 15 Cf. Num 3:1-13. – 16 Cf. Lev 2:3.10. – 17 Cf. Lev 6:18; Lev 17:1. – 18 C\u00a3 1Re 2:27.35. – 19 Sobre Sadoc cf. 2Sa 15:355; 2Sa 17:15-22; 1Re 1:32-45. Sadoc descend\u00eda de Aar\u00f3n por Eleazar (Num 3:1-4), que hered\u00f3 los poderes sacerdotales de Aar\u00f3n (N\u00fam 20:25-28). – 20 Cf. Lev c.1-7; N\u00fam 10:8-11; Num 12:7; Num 12:14; Num 17:555. – 21 Cf. Exo 28:39-43. – 22 Cf. 28:42; 39:28; Lev 6:3; Eco 45:8. – 23 Cf. Exo 29:37; N\u00fam 30:29; Lev 6:18.27; Lev 21:1-8. – 24 Cf. Isa 65:5. – 25 Cf. Lev 21:5.10. – 26 cf. Isa 22:12; Jer 16:6; Eze 7:18. – 27 Cf. Lev 21:7.135. – 28 Los LXX a\u00f1aden \u201cpleitos de sangre,\u201d e.d., en los que se decid\u00eda sobre la vida o muerte de alg\u00fan litigante (cf. Deu 21:1-2). Sobre los deberes de los sacerdotes en materia de ense\u00f1anza de la Ley cf. Lev 10,ios; Deu 17:85; Deu 19:17; Deu 19:21, is; Ose 4:6; Eze 18:5; Eze 20:20; Age 2:11. – 29 Cf. Lev 21:1-4; Num 6:6; Num 19:11-19; Lev 15:13.28. – 30 Jerem (que los LXX y la Vg traducen por anatema) significa \u201cseparado\u201d; y es lo que ha sido separado o reservado a Dios en un bot\u00edn. Era doble: \u201cjerem de abominaci\u00f3n,\u201d porque se destru\u00eda para que nadie pudiera participar de \u00e9l (Jos c.6-7; Lev 27:29), y \u201cjerem de ofrenda\u201d), es decir, de oblaci\u00f3n o dedicaci\u00f3n de una cosa a Dios (Lev 27:28; Num 18:14; Eze 44:29). De \u00e9ste se trata aqu\u00ed, pues los sacerdotes pod\u00edan, seg\u00fan Ezequiel, participar de esta ofrenda hecha a Yahv\u00e9. – 31 Cf. Deu 8:8. – 32 Seg\u00fan Sch\u00fcrer, \u00e9stos eran los ingresos materiales de los sacerdotes: en los sacrificios: a) las v\u00edctimas por los sacrificios de expiaci\u00f3n, excepto en dos casos que se quemaba totalmente (Lev 5:13; Lev 6:9.225; Num 18:9-20); b) las v\u00edctimas de los sacrificios por el delito (Lev 7:6s; Num 18:95); c) la mayor parte de las oblaciones, pues s\u00f3lo una parte se esparc\u00eda sobre el altar; d) los doce panes de la proposici\u00f3n, que se cambiaban semanalmente; e) en los sacrificios pac\u00edficos quedaban para los sacerdotes el pecho y el muslo derecho ( Lev 7:30-34; Num 10:14-15); f) la piel de las v\u00edctimas quemadas en holocausto. Cf. E. Sch\u00fcrer, Ge-schichte des j\u00fcdischen Volkes II (1898) 247 (4.a ed. 1909). – 33 Cf. Lev 17:15; Lev 17:22 :<\/p>\n la puerta exterior \u2026 estaba cerrada.<\/b> El Se\u00f1or ha regresado de la direcci\u00f3n en la que se alej\u00f3 (Eze 10:18-19<\/span>) para restablecer el culto de adoraci\u00f3n durante el milenio. La puerta se mantiene cerrada en honor de la gloria del Se\u00f1or que la atraves\u00f3 en su regreso, como un s\u00edmbolo de que el Se\u00f1or no se apartar\u00e1 como en los cap\u00edtulos Eze 8:1-18<\/span>;<\/span> Eze 9:1-11<\/span>;<\/span> Eze 10:1-22<\/span>;<\/span> Eze 11:1-25<\/span> (cp. Eze 43:1-5<\/span>). Esta puerta oriental del templo no debe confundirse con la puerta oriental de la ciudad moderna que se mantiene sellada en la actualidad (cp. Eze 45:6-8<\/span>).<\/p>\n Tras la descripci\u00f3n de la gran batalla al final del tiempo de la tribulaci\u00f3n, en esta secci\u00f3n se incluyen detalles espec\u00edficos del reino milenario de Cristo que sigue a continuaci\u00f3n. Aqu\u00ed se encuentra m\u00e1s informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre el reino milenario que en todas las dem\u00e1s profec\u00edas del AT. Podr\u00eda considerarse como \u00abel Lugar sant\u00edsimo\u00bb en comparaci\u00f3n a los dem\u00e1s pron\u00f3sticos sobre el milenio. Como se ha hecho con los treinta y nueve cap\u00edtulos anteriores, esta secci\u00f3n final tambi\u00e9n ser\u00e1 abordada de una manera literal e hist\u00f3rica, como m\u00e1s conviene al int\u00e9rprete en todas las Escrituras. En muchos sentidos estos cap\u00edtulos son los m\u00e1s importantes del libro porque se refieren a la realidad \u00faltima y constituyen el punto crucial de la profec\u00eda de Ezequiel y la restauraci\u00f3n de Israel. La secci\u00f3n incluye: 1) el nuevo templo (Eze 40:1-49<\/span>; Eze 41:1-26<\/span>; Eze 42:1-20<\/span>; Eze 43:1-12<\/span>); 2) el nuevo culto de adoraci\u00f3n (Eze 43:13-27<\/span>; Eze 44:1-31<\/span>; Eze 45:1-25<\/span>; Eze 46:1-24<\/span>); y 3) la nueva repartici\u00f3n de la Tierra Prometida (Eze 47:1-23<\/span>; Eze 48:1-35<\/span>).<\/p>\n puerta oriental ha de permanecer cerrada. Ezequiel es llevado al frente del templo. All\u00ed ve la gloria de Jehovah llenando el templo. <\/p>\n 44.2 \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00eda permanecer cerrada esta puerta que mira al oriente? Se han sugerido diversas razones. (1) Por esta puerta Dios entr\u00f3 al templo y nadie m\u00e1s pod\u00eda caminar por donde El lo hizo (43.2); (2) la puerta cerrada indicaba que Dios nunca m\u00e1s abandonar\u00eda el templo (10.19; 11.23); (3) evitar\u00eda que la gente adorara al sol mientras sal\u00eda por el este, desde el interior del templo (8.16).44.3 A pesar de que a Cristo se le llama Pr\u00edncipe (37.25), este pr\u00edncipe tal vez no sea El, debido a que ofrece un sacrificio a Dios (46.4) y puede entrar solo por el \u00abvest\u00edbulo de la puerta\u00bb. Es el gobernador principal de la ciudad, pero se distinguir\u00e1 de los dem\u00e1s pr\u00edncipes pues ser\u00e1 justo y recto (v\u00e9ase 45.8). Otro punto de vista es que describe un cuadro futuro donde Cristo ofrece en sacrificio su propia vida a Dios.44.9 A los incr\u00e9dulos no se les permitir\u00eda la entrada al templo. La visi\u00f3n de Ezequiel era para una adoraci\u00f3n restaurada, pura, donde solo participar\u00edan los que se preparar\u00e1n f\u00edsica y espiritualmente. En 47.22, 23, encontramos que a pueblos de otras naciones se les permite unirse a la adoraci\u00f3n al aceptar las normas de fe y pr\u00e1cticas declaradas en la Ley (v\u00e9ase Lev 24:22; Num 15:29).44.15 Se mencionan a los descendientes de Sadoc debido a que los sacerdotes de esta l\u00ednea permanecieron fieles a Dios, mientras que otros se corrompieron. Sadoc apoy\u00f3 la decisi\u00f3n de Dios para que Salom\u00f3n sucediera a David y, por lo tanto, lo designaron sumo sacerdote durante su reinado (1Ki 1:32-35; 1Ki 2:27, 1Ki 2:35). Sus descendientes se consideraban como la l\u00ednea sacerdotal verdadera durante el per\u00edodo intertestamentario.44.20-31 Estas leyes se dieron en un principio al pueblo de Dios en el desierto. Aparecen en los libros de Exodo y Lev\u00edtico. Revelan la importancia de acercarse a Dios con respeto, y dan principios a los sacerdotes para que vivan por encima de todo reproche, a fin de cumplir con su responsabilidad de ense\u00f1ar al pueblo \u00aba hacer diferencia entre lo santo y lo profano\u00bb (44.23).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEl santuario.\u201d Heb.: ham\u00b7miq\u00b7d\u00e1sch; gr.: ha\u00b7gu\u00ed\u00b7on; lat.: sanc\u00b7tu\u00b7\u00e1\u00b7ri\u00b7i.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2341 Eze 43:1<\/p>\n b 2342 Eze 46:1<\/p>\n la puerta exterior. Esta es la puerta oriental en el muro exterior que forma parte del complejo llamado templo. Al templo en s\u00ed se le llama \u00ab la casa\u00bb (vers. 4\u2013 7). <\/p>\n estaba cerrada. La gloria de Dios que hab\u00eda pasado por la puerta oriental, hab\u00eda santificado el lugar de la puerta y la gente no deb\u00eda entrar por ella. En la actual Jerusal\u00e9n la puerta oriental, conocida como la puerta dorada, es la m\u00e1s adornada de las 8 puertas de la antigua ciudad. Ha estado cerrada por mucho siglos, posiblemente por la profec\u00eda de que la puerta oriental se quedar\u00eda cerrada hasta el regreso del pr\u00edncipe.<\/p>\n La puerta oriental exterior fue sellada para que no fuera usada. Aun el pr\u00edncipe<\/i><\/b> no usaba esa puerta, si bien pod\u00eda comer el sacrificio all\u00ed. Aunque algunos consideran que es el Mes\u00edas, esto es imposible, puesto que tiene necesidad de ofrecer una ofrenda por el pecado (Eze 45:22<\/span>) y tiene hijos (Eze 46:16<\/span>). Evidentemente es un representante humano del Mes\u00edas en el gobierno del reino.<\/p>\n [3] Ez 10, 19; 11, 23; 43, 4.[18] Ex 29, 9; Lev 8, 13.[19] Ex 29, 37; 30, 29.[22] Lev 21, 14.[28] Deut 18, 1.[30] Ex 22, 29.[31] Lev 22, 8.<\/p>\n Luego me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual da al oriente, y estaba cerrada. la puerta exterior. Eze 40:6, Eze 40:17; Eze 42:14; 2Cr 4:9; 2Cr 20:5; 2Cr 33:5; Hch 21:28-30. la cual mira hacia el oriente. Eze 43:1, Eze 43:4; Eze 46:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La puerta … Continuar leyendo \u00abComentario de Ezequiel 44:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Una vez descrito el templo y su altar, Ezequiel aborda la cuesti\u00f3n del culto en la nueva casa de Dios. S\u00f3lo los sacerdotes propiamente tales podr\u00e1n acercarse al altar de Yahv\u00e9; los levitas quedar\u00e1n reducidos a un puesto secundario en el servicio del templo. Y los extranjeros no deben entrar en el recinto sagrado.<\/p>\n
\n1 Llev\u00f3me luego de nuevo a la puerta de fuera del santuario que daba al oriente, pero la puerta estaba cerrada, 2 y me dijo Yahv\u00e9: Esta puerta ha de estar cerrada; no se abrir\u00e1 ni entrar\u00e1 por ella hombre alguno, porque ha entrado por ella Yahv\u00e9, Dios de Israel; por tanto, ha de quedar cerrada. 3 Por lo que hace al pr\u00edncipe, podr\u00e1 sentarse en ella para comer el pan en la presencia de Yahv\u00e9; entrar\u00e1 por el vest\u00edbulo de la puerta y por el mismo saldr\u00e1. 4 Llev\u00f3me hacia la puerta del norte por delante de la casa, y mir\u00e9 y vi que la gloria de Yahv\u00e9 llenaba la casa de Yahv\u00e9, y me postr\u00e9 rostro a tierra.<\/p>\n
\n5 Yahv\u00e9 me dijo: Hijo de hombre, pon atenci\u00f3n, mira con tus ojos y oye con tus o\u00eddos todo lo que voy a hablar contigo sobre todas las ordenaciones de la casa de Yahv\u00e9 y todas sus leyes; pon atenci\u00f3n a todas las entradas de la casa y a todas las salidas del santuario, 6 y di a los rebeldes, a la casa de Israel: As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Basta ya de abominaciones, \u00a1oh casa de Israel! 7 de traer extranjeros, incircuncisos de coraz\u00f3n y de carne, para que entren en mi santuario, contaminen mi casa, mientras vosotros me ofrec\u00e9is mi pan, el sebo y la sangre, quebrantando as\u00ed mi alianza con todas vuestras abominaciones 8 y no guardando lo establecido acerca de mis cosas santas, antes imponi\u00e9ndolos como ministros de mi culto en mi santuario en lugar vuestro. 9 As\u00ed dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Ning\u00fan extranjero, incircunciso de coraz\u00f3n y de carne, de cuantos est\u00e1n en medio de Israel, entrar\u00e1 en mi santuario.<\/p>\n
\nEl profeta llama a sus compatriotas rebeldes (v.6), porque constantemente han hecho caso omiso de la ley del Se\u00f1or. En el templo hab\u00edan permitido la presencia de extranjeros incircuncisos de carne y de coraz\u00f3n (v.7). Poco a poco, gentes no israelitas se hab\u00edan agregado al pueblo elegido en calidad de pros\u00e9litos, siendo admitidos a los oficios m\u00e1s humildes de culto. As\u00ed, encontramos los nethinim, o \u201cdonados,\u201d llamados tambi\u00e9n \u201chijos de los siervos de Salom\u00f3n.\u201d5 Muchos proven\u00edan de prisioneros que hab\u00edan sido dados como esclavos a los levitas 6. Se les hab\u00eda, pues, utilizado en el templo para servicios que deb\u00edan hacer los levitas. Los israelitas se limitaban a ofrecer el pan de Yahv\u00e9, hermosa frase para designar los sacrificios en los que se quemaba el sebo y se derramaba la sangre en honor de la divinidad (v.7) 7. La sangre era, en la mentalidad sem\u00edtica, el veh\u00edculo de la vida que pertenec\u00eda a Dios. A Yahv\u00e9 no le agradaba la presencia de gentes no pertenecientes a su pueblo en los sacrificios.
\nEzequiel exige de sus compatriotas una rectificaci\u00f3n de vida en sus costumbres y una exclusi\u00f3n total de los extranjeros en el nuevo culto (v.9). Seg\u00fan la antigua Ley, los extranjeros pod\u00edan ofrecer sacrificios delante del tabern\u00e1culo 8, excluy\u00e9ndoles s\u00f3lo de la celebraci\u00f3n de la Pascua 9. Salom\u00f3n ora por los paganos que vayan al templo de Jerusal\u00e9n a suplicar a Yahv\u00e9 10. En cambio, Ezequiel tiene un concepto tan elevado de la santidad del santuario, que excluye totalmente a los extranjeros del culto. Este exclusivismo ha sido una de las caracter\u00edsticas de la comunidad israelita despu\u00e9s del exilio. El profeta urge esta separaci\u00f3n de los gentiles para prevenirlos contra una posible absorci\u00f3n por parte de \u00e9stos. Esdras y Nehem\u00edas se mover\u00e1n en el mismo plano en sus relaciones con el extranjero, neg\u00e1ndose a admitir la colaboraci\u00f3n de los samaritanos en la reconstrucci\u00f3n del nuevo templo.<\/p>\n
\n10 Los levitas, que se apartaron de m\u00ed cuando Israel se alej\u00f3 de m\u00ed, y\u00e9ndose tras sus \u00eddolos, llevar\u00e1n su iniquidad. 11 Servir\u00e1n en mi santuario de guardias de las puertas de la casa y de servidores de la casa misma, degollar\u00e1n los holocaustos y las v\u00edctimas del pueblo y estar\u00e1n ante \u00e9l para servirle. 12 Por haber servido a sus \u00eddolos y haber sido para la casa de Israel tropiezo de iniquidad, alzo mi mano, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9, y juro que llevar\u00e1n sobre s\u00ed su iniquidad, 13 que no se acercar\u00e1n a m\u00ed para servirme en las funciones sacerdotales y para tocar mis cosas santas ni las sant\u00edsimas, sino que llevar\u00e1n sobre s\u00ed la verg\u00fcenza y la pena de las abominaciones que cometieron. 14 Los dejo reducidos a hacer solamente la guardia de la casa y el servicio en lo que en ella haya de hacerse.<\/p>\n
\nLos levitas sustitu\u00edan a los primog\u00e9nitos (de madre), que por ley deb\u00edan ser consagrados a Yahv\u00e9 12. En la repartici\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n no se asign\u00f3 parcela a los de la tribu de Lev\u00ed para que pudieran dedicarse mejor al culto divino. Como compensaci\u00f3n deb\u00edan ser alimentados y sostenidos con ingresos de las otras tribus. La herencia de Lev\u00ed era Dios 13. Los sacerdotes, o descendientes de Aar\u00f3n, eran los encargados de los oficios m\u00e1s nobles en el templo: ofrecer sacrificios, asperger con sangre y dar la bendici\u00f3n 14.
\nEzequiel tiene la particularidad de considerar como sacerdotes a los de la familia de Sadoc, considerando a los de la familia de Abiatar como simples levitas 15, por haber sido infieles en sus funciones, practicando cultos idol\u00e1tricos. Seg\u00fan Ezequiel, los levitas propiamente tales ser\u00e1n los encargados de las guardias de las puertas de la casa, y preparar\u00e1n las v\u00edctimas para el sacrificio, tanto los holocaustos como las otras (v.11); pero no pueden quemarlas sobre el altar ni derramar la sangre 16, ni tampoco reservarse una parte de las ofrendas en los sacrificios \u201cpor el pecado y por el delito\u201d17. Hab\u00edan cometido la iniquidad de darse al culto idol\u00e1trico fuera del templo de Jerusal\u00e9n. Los sacerdotes de los santuarios locales fuera de Jerusal\u00e9n quedaron as\u00ed degradados y reducidos a la categor\u00eda de levitas o sacristanes.<\/p>\n
\n15 Los sacerdotes levitas hijos de Sadoc, que guardaron el ordenamiento de mi santuario cuando se apartaron de m\u00ed los hijos de Israel, ser\u00e1n mis allegados para ministrar ante m\u00ed y ofrecerme la grosura y la sangre, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 16 Esos entrar\u00e1n en mi santuario y se llegar\u00e1n a mi mesa, guardando mi ordenamiento. 17 Cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestir\u00e1n de vestiduras de lino; no llevar\u00e1n sobre s\u00ed lana cuando oficien en las puertas del atrio interior y dentro del templo. 18 Llevar\u00e1n tiaras de lino sobre sus cabezas, y calzones de lino a sus lomos, y no se ce\u00f1ir\u00e1n para no sudar.19 Pero, cuando hayan de salir al atrio exterior, al pueblo, se quitar\u00e1n las vestiduras con que se hace el servicio y, dej\u00e1ndolas en las c\u00e1maras del santuario, se vestir\u00e1n otro vestido para no santificar al pueblo con sus vestiduras. 20 No se rapar\u00e1n la cabeza ni dejar\u00e1n crecer sus cabellos, motilando sus cabezas. 21 Ning\u00fan sacerdote beber\u00e1 vino cuando haya de entrar en el atrio interior. 22 No tomar\u00e1n por mujer ni viuda ni repudiada, sino virgen de la casa de Israel o viuda de sacerdote. 23 Ense\u00f1ar\u00e1n a mi pueblo a distinguir entre lo santo y lo profano y a discernir entre lo puro y lo impuro. 24 Juzgar\u00e1n los pleitos conforme a mis leyes, y guardar\u00e1n mis leyes y mis preceptos en cuanto a todas mis solemnidades, y santificar\u00e1n mis s\u00e1bados. 25 No entrar\u00e1n a muerto alguno para no contaminarse; s\u00f3lo por el padre o la madre, el hijo o la hija, el hermano o la hermana que no haya tenido marido, se contaminar\u00e1n. 26 Despu\u00e9s de su purificaci\u00f3n contar\u00e1n siete d\u00edas, 27 y el d\u00eda en que entren en el santuario, en el atrio interior, para oficiar en el santuario, ofrecer\u00e1n su expiaci\u00f3n, dice el Se\u00f1or, Yahv\u00e9. 28 En cuanto a su heredad, ser\u00e9 yo; no les dar\u00e9is posesi\u00f3n en Israel, pues su posesi\u00f3n ser\u00e9 yo. 29 Se alimentar\u00e1n de las ofrendas, de los sacrificios por el pecado y por el delito, y ser\u00e1 para ellos cuanto en Israel sea dado al anatema. 30 Las primicias de todos los primeros frutos de toda suerte, de cuanto ofreciereis, ser\u00e1n para los sacerdotes, y dar\u00e9is tambi\u00e9n a los sacerdotes las primicias de vuestras masas, para que en vuestras casas repose la bendici\u00f3n. 31 No comer\u00e1n mortecino alguno ni desgarrado, sea ave o bestia.<\/p>\n
\nY al terminar sus funciones sacerdotales deben despojarse de sus vestidos de ceremonia para no santificar al pueblo (v.19), es decir, comunicar cierto car\u00e1cter sagrado al pueblo con el contacto de las vestiduras sagradas, y por ello inhabilitarle para ciertos trabajos profanos 23. La santidad era considerada como un fluido contagioso y peligroso. Yahv\u00e9 era santo, y todo lo que tocaba lo santificaba, ocasionando algunas veces la muerte del que entraba en su atm\u00f3sfera de santidad, que es como un aislante que le separa de lo profano y terrestre 24. Los sacerdotes deb\u00edan, adem\u00e1s, llevar los cabellos cortos 25, pues el rasurarse los cabellos o dejarlos demasiado largos era se\u00f1al de luto 26, lo que no conven\u00eda a los que estaban entregados a las funciones sacrales. Mientras est\u00e1n en funciones en el templo, no deben probar el vino (v.21). En la ley mosaica, adem\u00e1s, se a\u00f1ad\u00eda la prohibici\u00f3n de toda bebida que provocara la embriaguez. Y, por fin, Ezequiel impone una prescripci\u00f3n a los sacerdotes que antes era s\u00f3lo obligatoria para el sumo sacerdote: que no pueden casarse con una viuda, a menos que lo sea de un sacerdote 27. Con ello quiere resaltar la pureza y categor\u00eda especial de los sacerdotes. Por otra parte, Ezequiel no habla, en su proyecto de la futura teocracia, del sumo sacerdote.
\nFinalmente, el profeta recuerda la otra gran misi\u00f3n de la instituci\u00f3n sacerdotal: sus componentes deben ense\u00f1ar la Ley, sobre todo lo concerniente a la distinci\u00f3n de las impurezas rituales. Ezequiel tiene una mentalidad ritualista y quiere ante todo inculcar el sentido de santidad y de consagraci\u00f3n que debe presidir la vida israelita, simbolizada en la distinci\u00f3n de lo \u201cpuro e impuro.\u201d Los sacerdotes deb\u00edan, adem\u00e1s, dirimir los pleitos y litigios 28. Deben urgir el cumplimiento de la observancia del s\u00e1bado y las solemnidades (v.24). Y, por otra parte, deben abstenerse de tocar cad\u00e1veres, pues \u00e9stos contagiaban su impureza al que se acercara a ellos. S\u00f3lo se les permite tocarlos cuando son de familiares muy pr\u00f3ximos 29. Si se han contaminado con cad\u00e1veres, deben considerarse impuros durante siete d\u00edas, y en el octavo ofrecer un sacrificio expiatorio de purificaci\u00f3n (v.27).
\nPara su sostenimiento no les ser\u00e1 adjudicada ninguna parcela de tierra, pues su posesi\u00f3n peculiar o patrimonio es Yahv\u00e9. Deben vivir de las ofrendas y sacrificios por el delito y por el pecado (v.29). Tambi\u00e9n les pertenecer\u00e1 lo que se declare \u201canatema\u201d (jerem) o consagrado a Dios 30. Tambi\u00e9n les estaban reservadas las primicias de los frutos de todo g\u00e9nero: trigo, cebada, uvas, higos, aceitunas, granadas y miel 31, productos propios de Palestina. No se determinaba la cantidad, pero pr\u00e1cticamente sol\u00eda ser la 1\/50 parte de todos los ingresos agr\u00edcolas 32. Por fin, se especifica que los sacerdotes no deben comer nada mortecino o desgarrado (v.31), para evitar toda contaminaci\u00f3n 33.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"