\u00c9xo 4:31<\/span>; \u00c9xo 2:14<\/span>; \u00c9xo 3:18<\/span>; Jer 1:6<\/span>; Eze 3:14<\/span>; Hch 7:25<\/span>.<\/p>\n Mois\u00e9s,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:1-5<\/span>.<\/p>\n \nSu mano se torna leprosa,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:6-9<\/span>.<\/p>\n \nReh\u00fasa ser enviado,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:10-12<\/span>.<\/p>\n \nAar\u00f3n es designado para ayudarle,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:13-17<\/span>.<\/p>\n \nMois\u00e9s se separa de Jetro,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:18-20<\/span>.<\/p>\n \nDios,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:21-23<\/span>.<\/p>\n \nS\u00e9fora circuncida a su hijo,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:24-26<\/span>.<\/p>\n \nAar\u00f3n es enviado a encontrarse con Mois\u00e9s,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:27-28<\/span>.<\/p>\n El pueblo cree en ellos,<\/i><\/b> \u00c9xo 4:29-31<\/span>.<\/p>\n pero si:<\/b>\u00a0Intimidado por lo enorme de la tarea, Mois\u00e9s comienza a pensar, en una forma muy humana, en los problemas que puede enfrentar.<\/p>\n <\/p>\n 4. La Obstinaci\u00f3n de Mois\u00e9s. Las Se\u00f1ales Dadas a Mois\u00e9s (1-9). Mois\u00e9s no cree que su misi\u00f3n sea factible, pues, entre otras cosas, tiene que probar que realmente le ha enviado Dios, y para ello insin\u00faa la necesidad de ciertos prodigios que convenzan a los ancianos y al pueblo y que sean como testimoniales de su misi\u00f3n de mandatario de Yahv\u00e9. Por ello, Dios le da un gran poder taumat\u00fargico, ante el que no pueden resistir los m\u00e1s incr\u00e9dulos Para reforzar la fe vacilante del propio Mois\u00e9s, le ordena realizar dos prodigios inauditos. El primero de ellos consiste en convertir el cayado en serpiente (v.4). Entre los magos egipcios, uno de los trucos consist\u00eda precisamente en hacer ver que cambiaban el \u201ccayado\u201d \u00f3 varita m\u00e1gica en serpiente. Los hebreos pod\u00edan estar seguros que su taumaturgo har\u00e1 otro tanto ante el fara\u00f3n, y de hecho Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, hermano de Mois\u00e9s, lo realizaron2. El segundo prodigio de la mano \u201cleprosa\u201d tambi\u00e9n era demasiado manifiesto para que no se rindieran a la evidencia. Uno de los grandes problemas entonces era el de los \u201cleprosos,\u201d considerados como incurables3. Una curaci\u00f3n de la \u201clepra\u201d era signo evidente de la omnipotencia divina. El tercer prodigio ofrecido para los recalcitrantes es el cambio del agua del Nilo en \u201csangre.\u201d Es el portento m\u00e1s espectacular, y, seg\u00fan la narraci\u00f3n b\u00edblica, fue una de las hist\u00f3ricas plagas de Egipto4.<\/p>\n Aar\u00f3n, Int\u00e9rprete de Mois\u00e9s ante el Fara\u00f3n (10-17). Mois\u00e9s, que a toda costa no quiere ir a Egipto, expone una nueva dificultad: no es f\u00e1cil de palabra para presentarse ante el fara\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo va a exponer sus proyectos y convencerle? Por otra parte, apenas si se acuerda de la lengua de los egipcios. Dios resuelve la cuesti\u00f3n record\u00e1ndole que estar\u00e1 con \u00e9l y le sugerir\u00e1 lo necesario (v. 12). Pero Mois\u00e9s, recalcitrante, pide que por favor env\u00ede a otro m\u00e1s capacitado para tan dif\u00edcil e ingrata misi\u00f3n (v.13). Quiz\u00e1 \u00e9l se considere desprestigiado ante sus compatriotas por los sucesos pasados, ya sea por haber estado en la corte del fara\u00f3n o por haber huido al desierto, desconect\u00e1ndose de los problemas de sus compatriotas, y por eso cree que no es el m\u00e1s indicado para llevar a cabo su cometido. Siempre habla en el supuesto de hallarse solo, sin los auxilios divinos ofrecidos. Por eso Yahv\u00e9 se encoleriza (v.14), y le ofrece a su hermano Aar\u00f3n como portador del mensaje liberador ante el fara\u00f3n. El calificativo de levita puede ser una adici\u00f3n posterior para justificar su facilidad de hablar, como habituado a explicar la Ley5; pero puede ser una simple determinaci\u00f3n \u00e9tnica para recordar su vinculaci\u00f3n a la tribu de Lev\u00ed, a la que pertenec\u00eda el mismo Mois\u00e9s6. Y como prueba de que su hermano le ayudar\u00e1, le anuncia que Aar\u00f3n le saldr\u00e1 al encuentro por inspiraci\u00f3n suya (v.27). Sin embargo, ante el pueblo, aunque Aar\u00f3n sea el \u201cportavoz,\u201d hablar\u00e1 por ti al pueblo (v.16), Mois\u00e9s ser\u00e1 el aut\u00e9ntico \u201cenviado\u201d de Yahv\u00e9, y como tal debe sugerir a su hermano lo que debe transmitir como int\u00e9rprete de sus pensamientos: te servir\u00e1 de boca, y ser\u00e1s Dios para \u00e9l (v.16). La expresi\u00f3n hay que entenderla en el contexto: Dios habla ahora a Mois\u00e9s comunic\u00e1ndole sus designios salvadores sobre su pueblo, y Mois\u00e9s debe comunicarlos a su hermano para que \u00e9ste los transmita al pueblo. En ese caso hace las veces Mois\u00e9s de \u201cDios,\u201d en cuanto que comunica a su hermano los designios salvadores divinos. Los LXX y la Vg encuentran la expresi\u00f3n demasiado dura, y la aten\u00faan: \u201cT\u00fa ser\u00e1s para \u00e9l (\u00bfun int\u00e9rprete?) en lo concerniente a Dios.\u201d Mois\u00e9s, Camino de Egipto (18-26). Sin indicar nada de lo sucedido, Mois\u00e9s vuelve a su suegro para despedirse de \u00e9l, pretextando la visita a sus hermanos o familiares de Egipto (v.18). Sin duda que call\u00f3 su verdadera misi\u00f3n para que no le disuadieran de ella, poni\u00e9ndole delante los peligros a los que se expon\u00eda con el retorno. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n Ante el Pueblo (27-31). Conforme a lo que se dijo en el v.14, Aar\u00f3n sali\u00f3 al encuentro de Mois\u00e9s en el monte de Dios, Horeb. Esta indicaci\u00f3n parece, pues, provenir de otra fuente complementaria, ya que localiza el encuentro de ambos hermanos en el lugar de las revelaciones hechas a Mois\u00e9s. Puesto de acuerdo y enterado Aar\u00f3n de las comunicaciones hechas a su hermano, ambos se presentaron ante los \u201cancianos\u201d de Israel y ante el \u201cpueblo,\u201d comunic\u00e1ndoles el mensaje recibido, que fue confirmado por los prodigios prometidos. El resultado fue que todos adoraron a su Dios, que los hab\u00eda visitado con el designio salvador de dar t\u00e9rmino a su prolongada servidumbre.<\/p>\n 1 Cf. A. Clamer, o.c., p.88. – 2 Cf. Exo 7:9-12. En 4:30 y en 7:9-10 se dice que es s\u00f3lo Aar\u00f3n el que realiza los prodigios. – 3 Cf. Leve.13. – 4 Cf. Exo 4:30; Exo 4:21; Exo 7:20. – 5 Cf. Deu 33:10. – 6 Algunos autores creen que aqu\u00ed levita alude a una categor\u00eda jer\u00e1rquica en relaci\u00f3n con actos de culto, y as\u00ed ser\u00eda un precedente para explicar el origen del sacerdocio mosaico, cuya misi\u00f3n era sacrificar y ense\u00f1ar al pueblo la Ley. – 7 Cf. Exo 7:15. – 8 Sab 10:15-21. V\u00e9ase el art\u00edculo Yo soy Yahv\u00e9, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto: CT (1915) p.ii.ii?. – 9 El TM dice hijos. Hasta ahora no se ha dado m\u00e1s que el nombre de uno, Gersom (Exo 2:22), y, por otra parte, la operaci\u00f3n que hace S\u00e9fora s\u00f3lo tiene lugar en uno. Quiz\u00e1 el pl. hijos dependa de Exo 18:2-4. – 10 Cf. Gen 17:10. – 11 Cf. Jos 5-5. – 12 Cf. Jos 5:3. – 13 En las versiones de los LXX, S\u00edmaco, Teodoci\u00f3n y Peshitta se lee: \u201cy ella cay\u00f3 a sus pies.\u201d – 14 Cf. E. Dhorme, La religi\u00f3n des H\u00e9breux n\u00f3mades p.287-288. – 15 Cf. Exo 7:3; Exo 9:12; Exo 10:1; Exo 10:20; Exo 10:27; Exo 11:10; Exo 14:4; Exo 14:8; Exo 14:17. – 16 Cf. Isa 10:10; Deu 29:4; Sal 81:13; Mar 4:10-12. En todos estos textos se atribuye a Dios el designio de condenar a los pecadores. – 17 Cf. Exo 11:5; Exo 12:29.<\/p>\n Entonces Mois\u00e9s respondi\u00f3 diciendo.<\/b> En una tercera objeci\u00f3n, Mois\u00e9s dio una respuesta indigna, despu\u00e9s de la prolongada explicaci\u00f3n de Dios a Mois\u00e9s en \u00c9xo 3:14-22<\/span>. En este punto, la situaci\u00f3n hipot\u00e9tica propuesta se convirti\u00f3 m\u00e1s en una objeci\u00f3n que en una indagaci\u00f3n razonable.<\/p>\n I. <\/span>Israel<\/span> en Egipto (<\/span>\u00c9xo 1:1-22<\/span><\/span>; \u00c9xo 2:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 3:1-22<\/span><\/span>; \u00c9xo 4:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 5:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 6:1-30<\/span><\/span>; \u00c9xo 7:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>; \u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 11:1-10<\/span><\/span>; \u00c9xo 12:1-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n 6. Di\u00e1logo de Dios con Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 3:11-22<\/span><\/span>; \u00c9xo 4:1-17<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n A continuaci\u00f3n del llamado de Mois\u00e9s viene un di\u00e1logo en el que \u00e9ste opone cinco argumentos para no aceptar el desaf\u00edo que tiene delante. Existe en Mois\u00e9s un deseo de evitar asumir la misi\u00f3n, y se vislumbra que tiene dudas de ser la persona adecuada para realizarla. En cada uno de los cinco casos, Dios responde a Mois\u00e9s dando una soluci\u00f3n al problema planteado, y le muestra que es \u00e9l, y no otro, el convocado para llevar adelante el plan de Dios. Esta actitud de intentar eludir el llamado de Dios ser\u00e1 luego recurrente en varios profetas (Isa 6:5<\/span><\/span>; Jer 1:6<\/span><\/span>).<\/p>\n La diagramaci\u00f3n no ayuda a la lectura, sobre todo por la falta de puntuaci\u00f3n. Propongo tabular para comprender m\u00e1s f\u00e1cilmente la estructura.<\/p>\n <\/p>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n De este esquema surge que, luego de la segunda objeci\u00f3n, se intercala una nueva descripci\u00f3n del plan de Dios. Este es presentado en forma progresiva desde \u00c9xo 2:24-25<\/span><\/span>, pasando por \u00c9xo 3:7-8<\/span><\/span>. Ahora, la presentaci\u00f3n incorpora otros elementos que no estaban en los textos anteriores.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Proponemos que toda la secci\u00f3n \u00c9xo 3:10-22<\/span><\/span>; \u00c9xo 4:1-17<\/span><\/span> se titule: \u201cDi\u00e1logo de Dios con Mois\u00e9s\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n a. Primera objeci\u00f3n de Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 3:11-12<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n d. Tercera objeci\u00f3n de Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 4:1-9<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n Esta tercera objeci\u00f3n de Mois\u00e9s ofrece la oportunidad para que Dios muestre las se\u00f1ales que le permitir\u00e1n a Mois\u00e9s convencer a los israelitas respecto de qui\u00e9n lo ha enviado.<\/p>\n <\/p>\n Respondi\u00f3 y dijo<\/span>: Se entiende que responde a Dios, aunque algunas traducciones prefieren agregar, como TLA, \u00aby dijo a Dios\u00bb, a fin de aclarar a qui\u00e9n se dirige la respuesta, ya que el largo discurso de \u00c9xo 3:16-22<\/span><\/span> ha alejado al interlocutor y el lector podr\u00eda no identificarlo bien. Otras traducciones buscan formas distintas de significar lo mismo: \u00abMois\u00e9s replic\u00f3\u00bb (NBE), \u00abMois\u00e9s volvi\u00f3 a preguntar\u00bb (NVI). DHH coloca: \u00abEllos no me creer\u00e1n, ni tampoco me har\u00e1n caso, contest\u00f3<\/span> Mois\u00e9s\u00bb, una forma de enganchar el texto con la indicaci\u00f3n del vers\u00edculo \u00c9xo 3:15<\/span><\/span>, a la que est\u00e1 respondiendo.<\/p>\n No me creer\u00e1n<\/span> [ ] pues dir\u00e1n: \u201cNo se te ha aparecido Jehov\u00e1\u201d<\/span>: Esta objeci\u00f3n apunta al hecho de que aun contando Mois\u00e9s con la ayuda de Dios, y conociendo su nombre, todav\u00eda los israelitas podr\u00edan dudar de la veracidad de sus palabras. En ese caso, \u201cno se te ha aparecido Jehov\u00e1\u201d<\/span> significa que ellos no consideran cierto lo que Mois\u00e9s cuenta de su encuentro con Dios. El Se\u00f1or capta ese sentido y responde a Mois\u00e9s d\u00e1ndole se\u00f1ales que \u00e9l podr\u00e1 reproducir delante de sus compatriotas y del fara\u00f3n mismo, las cuales testificar\u00e1n de la veracidad de sus palabras. Una traducci\u00f3n alternativa es: \u201cPues dir\u00e1n: no es verdad lo que dices\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 4.1 El temor de Mois\u00e9s lo causaba su anticipaci\u00f3n. Estaba preocupado por c\u00f3mo iba a responder el pueblo. Casi siempre anticipamos los sucesos y luego nos aterrorizamos por lo que puede salir mal. Dios no nos pide que vayamos a donde El no ha proporcionado los medios para ayudarnos. Vaya a donde El lo gu\u00ede, confiando en que le dar\u00e1 el valor, la confianza, y los recursos en el momento oportuno.4.2-4 El cayado de un pastor era por lo regular una vara de madera de uno a dos metros con un gancho en la punta. El pastor lo utilizaba para caminar, para guiar a su reba\u00f1o, para matar serpientes y para otras muchas tareas. Aun as\u00ed, era tan solo un palo. Pero Dios utiliz\u00f3 la simple vara que Mois\u00e9s llevaba para ense\u00f1arle una lecci\u00f3n importante. Dios a veces disfruta mucho usando cosas ordinarias con prop\u00f3sitos extraordinarios. \u00bfCu\u00e1les son las cosas ordinarias de su vida: su voz, una pluma, un martillo, una escoba, un instrumento musical? Aunque es f\u00e1cil suponer que Dios puede usar s\u00f3lo los dones especiales, no debe impedir el uso que El haga de las contribuciones diarias que usted pueda hacer. Mois\u00e9s nunca se imagin\u00f3 el poder que su simple cayado tendr\u00eda al convertirse en la vara de Dios.4.6, 7 La lepra era una de las enfermedades m\u00e1s temidas de ese tiempo. No hab\u00eda cura, y un gran sufrimiento preced\u00eda a una muerte posterior. Mois\u00e9s aprendi\u00f3 que Dios pod\u00eda provocar o curar cualquier clase de problema. Mois\u00e9s vio que Dios ciertamente ten\u00eda todo el poder y lo estaba comisionando para ejercitarlo a fin de sacar a los hebreos de Egipto.4.10-13 Mois\u00e9s le suplic\u00f3 a Dios que no lo enviara a esta misi\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, no era un buen orador y probablemente avergonzar\u00eda tanto a Dios como a s\u00ed mismo. Pero Dios ve\u00eda el problema de Mois\u00e9s de un modo completamente diferente. Todo lo que Mois\u00e9s necesitaba era un poco de ayuda y qui\u00e9n mejor que Dios pod\u00eda ayudarlo a decir y a hacer las cosas correctamente. Dios cre\u00f3 su boca y pod\u00eda darle las palabras a decir. Es muy f\u00e1cil para nosotros mirar nada m\u00e1s nuestras debilidades, pero si Dios nos pide que hagamos algo, nos ayudar\u00e1 a realizar el trabajo. Si la tarea incluye algunas de nuestras \u00e1reas d\u00e9biles, podemos estar seguros que El proporcionar\u00e1 las palabras, la fortaleza, el valor y la habilidad donde sea necesario.4.14 Dios finalmente acept\u00f3 que Aar\u00f3n hablara por Mois\u00e9s. Los sentimientos de incapacidad de Mois\u00e9s eran tan fuertes que no pudo confiar ni siquiera en la habilidad de Dios para ayudarlo. Mois\u00e9s tuvo que enfrentarse a estos sentimientos profundos de incapacidad en muchas ocasiones. Cuando nos enfrentamos a situaciones que son muy dif\u00edciles o que nos causan temor, debemos estar dispuestos a permitir que Dios nos ayude.4.16 La frase \u00abser\u00e1s para \u00e9l en lugar de Dios\u00bb significa que Mois\u00e9s le dir\u00eda a Aar\u00f3n lo que este deb\u00eda decir, tal como Dios se lo hab\u00eda dicho a \u00e9l.4.17-20 Mois\u00e9s se asi\u00f3 fuertemente a su cayado de pastor cuando sali\u00f3 a Egipto para enfrentar el gran reto de su vida. Su vara le proporcionaba la seguridad de la presencia de Dios y su poder. En medio de la incertidumbre, algunas personas necesitan algo para equilibrarlos y darles seguridad. Para darnos seguridad en medio de grandes pruebas, Dios nos ha dado promesas en su Palabra y ejemplos de grandes h\u00e9roes de la fe. Cualquier cristiano puede asirse fuertemente a ellas.4.24-26 Dios amenaz\u00f3 con matar a Mois\u00e9s porque no hab\u00eda circuncidado a su hijo. \u00bfPor qu\u00e9 Mois\u00e9s no lo hab\u00eda hecho? Recuerde que hab\u00eda pasado la mitad de su vida en el palacio de Fara\u00f3n y la otra mitad en el desierto de Madi\u00e1n. Quiz\u00e1 no estaba muy familiarizado con las leyes de Dios, especialmente porque todos los requisitos del pacto de Dios con Israel (G\u00e9nesis 17) no se hab\u00edan llevado a cabo activamente durante unos cuatrocientos a\u00f1os. Adem\u00e1s, muchos eruditos creen que la esposa de Mois\u00e9s, debido a sus antecedentes madianitas, se opon\u00eda a la circuncisi\u00f3n. Pero \u00e9l no pod\u00eda servir efectivamente como libertador del pueblo de Dios hasta que hubiera cumplido las condiciones de su pacto, y una de ellas era la circuncisi\u00f3n. Antes de que avanzaran m\u00e1s, Mois\u00e9s y su familia ten\u00edan que obedecer completamente los mandamientos de Dios. En la ley del Antiguo Testamento, el no circuncidar a un hijo era perder las bendiciones de Dios para uno mismo y para su familia. Mois\u00e9s pronto aprender\u00eda que desobedecer a Dios era a\u00fan m\u00e1s peligroso que enfrentarse a un Fara\u00f3n egipcio.4.25, 26 \u00bfPor qu\u00e9 hizo S\u00e9fora la circuncisi\u00f3n? Muchos eruditos creen que pudo haber sido S\u00e9fora la que, como madianita que desconoc\u00eda los requisitos de la circuncisi\u00f3n, hab\u00eda persuadido a Mois\u00e9s para que no circuncidara a su hijo. Si impidi\u00f3 la acci\u00f3n, ahora ten\u00eda que realizarla. Tambi\u00e9n es posible que Mois\u00e9s se sintiera enfermo al permitir la desobediencia y que S\u00e9fora tuviera que llevar a cabo la circuncisi\u00f3n para salvar tanto a su esposo como a su hijo. Esto no la har\u00eda feliz, de aqu\u00ed su comentario poco halagador para Mois\u00e9s.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 114 \u00c9xo 2:14; Hch 7:25<\/p>\n creen. O sea, confiar. La palabra hebrea traducida creen viene de una ra\u00edz que significa confiar. Fe en el A.T. incluye m\u00e1s que un consentimiento intelectual; est\u00e1 basada en la confianza creada en una relaci\u00f3n personal.<\/p>\n [=] *Mt 13:57<\/p>\n [.] Muchas veces Mois\u00e9s no dar\u00e1 cuentas de su actuaci\u00f3n, sino que se valdr\u00e1 de la misma autoridad de Dios, y por eso recibe el poder de hacer milagros que lo acrediten. Este p\u00e1rrafo est\u00e1 adaptado al mundo en que vivi\u00f3 Mois\u00e9s. Encontramos aqu\u00ed el tipo de portentos que se atribu\u00edan a los brujos egipcios.<\/p>\n [12] Mat 10, 20.[13] Los padres generalmente entienden que Mois\u00e9s pide la venida del Mes\u00edas, llamado en la Escritura Enviado o Embajador de Dios.[15] Ex 7, 2.[20] Era el mismo bast\u00f3n que usaba Mois\u00e9s por su oficio de pastor; y se llama vara de Dios, por los prodigios que hab\u00eda de obrar.[21] San Agust\u00edndice que Dios no endurece jam\u00e1s dando la malicia; sino meramente negando la misericordia, esto es, la gracia que ablande el coraz\u00f3n del pecador y lo convierta.<\/p>\n Entonces respondi\u00f3 Mois\u00e9s y dijo: \u2014\u00bfY si ellos no me creen ni escuchan mi voz, sino que dicen: \u201cNo se te ha aparecido Jehovah\u201d? \u00c9xo 4:31; \u00c9xo 2:14; \u00c9xo 3:18; Jer 1:6; Eze 3:14; Hch 7:25. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Mois\u00e9s, \u00c9xo 4:1-5. Su mano se torna leprosa, \u00c9xo 4:6-9. Reh\u00fasa ser enviado, … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L os cr\u00edticos no convienen al dividir el cap\u00edtulo y distinguen diversas fuentes que se interfieren mutuamente en la narraci\u00f3n. En general se caracteriza por su \u00edndole descriptiva y popular1.<\/p>\n
\n1Mois\u00e9s respondi\u00f3: \u201cNo van a creerme, no van a escucharme; me dir\u00e1n que no se me ha aparecido Yahv\u00e9.\u201d 2Yahv\u00e9 le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que tienes en la mano?\u201d El respondi\u00f3: \u201cUn cayado.\u201d 3\u201cT\u00edralo a tierra,\u201d le dijo Yahv\u00e9. El lo tir\u00f3, y el cayado se convirti\u00f3 en serpiente, y Mois\u00e9s ech\u00f3 a correr, huyendo de ella. 4Yahv\u00e9 dijo a Mois\u00e9s: \u201cExtiende la mano y ag\u00e1rrala por la cola.\u201d Mois\u00e9s extendi\u00f3 la mano y la tom\u00f3, y la serpiente volvi\u00f3 a ser cayado en su mano. 5\u201cPara que crean que se te ha aparecido Yahv\u00e9, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.\u201d 6D\u00edjole, adem\u00e1s, Yahv\u00e9: \u201cMete tu mano en el seno.\u201d Meti\u00f3la \u00e9l, y cuando la sac\u00f3 estaba cubierta de lepra, como la nieve. 7Yahv\u00e9 le dijo: \u201cVuelve a meterla.\u201d El volvi\u00f3 a meterla, y, cuando despu\u00e9s la sac\u00f3, estaba la mano como toda su carne. 8\u201cSi no te creen a la primera se\u00f1al, te creer\u00e1n a la segunda, 9y si a\u00fan a esta segunda no creyeran, coges agua del r\u00edo y la derramas en el suelo, y el agua que cojas se volver\u00e1 en el suelo sangre.\u201d<\/p>\n
\n10Mois\u00e9s dijo a Yahv\u00e9: \u201cPero, Se\u00f1or, yo no soy hombre de palabra f\u00e1cil, y esto no es ya de ayer ni de anteayer, y aun ahora que te habla tu siervo soy torpe de boca y de lengua.\u201d 11Yahv\u00e9 le respondi\u00f3: \u201cY \u00bfqui\u00e9n ha dado al hombre la boca? Y \u00bfqui\u00e9n hace al sordo y al mudo, al que ve y al ciego? \u00bfNo soy por ventura yo, Yahv\u00e9? 12Ve, pues; yo estar\u00e9 en tu boca y te ense\u00f1ar\u00e9 lo que has de decir.\u201d 13Mois\u00e9s replic\u00f3: \u201c\u00a1Ah Se\u00f1or!, manda tu mensaje, te lo pido, por mano del que debas enviar.\u201d 14Encendi\u00f3se entonces en c\u00f3lera Yahv\u00e9 contra Mois\u00e9s y le dijo: \u201c\u00bfNo tienes a tu hermano Aar\u00f3n el levita? El es de f\u00e1cil palabra. Al encuentro te sale, y al verte se alegrar\u00e1 su coraz\u00f3n. 15Hab\u00edale a \u00e9l y pon en su boca las palabras, y yo estar\u00e9 en tu boca y en la suya, y os mostrar\u00e9 lo que hab\u00e9is de hacer. 16El hablar\u00e1 por ti al pueblo y te servir\u00e1 de boca, y t\u00fa ser\u00e1s Dios para \u00e9l. 17El cayado que tienes en la mano ll\u00e9valo, y con \u00e9l har\u00e1s los prodigios.\u201d<\/p>\n
\n\tPor fin, Dios, vencida la obstinaci\u00f3n de Mois\u00e9s, le ordena que se lleve su \u201ccayado,\u201d que va a ser instrumento de prodigios ante el fara\u00f3n7. En todo este di\u00e1logo hay un sello marcado de tradiciones populares, en las que se destaca lo taumat\u00fargico y prodigioso, que es lo que m\u00e1s impresi\u00f3n hace a los pueblos de mentalidad poco desarrollada.
\n\tEn el libro de la Sabidur\u00eda se hace un comentario teol\u00f3gico-midr\u00e1sico a este relato: \u201cLa Sabidur\u00eda libr\u00f3 de la naci\u00f3n opresora al pueblo santo, al pueblo puro, a la descendencia irreprochable.\u201d.., porque entr\u00f3 en el alma del servidor de Dios e hizo frente a reyes temibles con prodigios y se\u00f1ales… Porque la Sabidur\u00eda abri\u00f3 la boca de los mudos e hizo elocuentes las lenguas de los ni\u00f1os.\u201d8<\/p>\n
\n18Fuese Mois\u00e9s, y, de vuelta a casa de su suegro, le dijo: \u201cHazme el favor de dejarme partir a ver a mis hermanos de Egipto, si viven todav\u00eda.\u201d Jetro dijo a Mois\u00e9s: \u201cVete en paz.\u201d 19En tierra de Madi\u00e1n dijo Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s: \u201cVe, retorna a Egipto, pues han muerto ya los que buscaban tu vida.\u201d 20Tom\u00f3, pues, Mois\u00e9s a su mujer y a su hijo y\u201d mont\u00e1ndolos sobre un asno, volvi\u00f3 a Egipto, llevando en sus manos el cayado de Dios. 21Yahv\u00e9 le dijo: \u201cPartido para volver a Egipto, ten cuenta de hacer delante del fara\u00f3n los prodigios que yo he puesto en tu mano; pero yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n y no dejar\u00e1 salir al pueblo; 22pero t\u00fa le dir\u00e1s: As\u00ed habla Yahv\u00e9: Israel es mi hijo, mi primog\u00e9nito. 23Yo te mando que dejes a mi hijo ir a servirme, y si te niegas a dejarle ir, yo matar\u00e9 a tu hijo, a tu primog\u00e9nito.\u201d 24Por el camino, en un lugar donde pasaba la noche, sali\u00f3le Yahv\u00e9 al encuentro, y quer\u00eda matarle; 25pero S\u00e9fora, agarrando en seguida un cuchillo de piedra, circuncid\u00f3 a su hijo, y toc\u00f3 sus pies diciendo: \u201cEsposo de sangre eres para m\u00ed,\u201d 26y le dej\u00f3, diciendo ella lo de esposo de sangre por la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
\n\tEl v.19 parece una adici\u00f3n tomada de otra fuente, pues despu\u00e9s de lo ocurrido no se explica esta nueva orden de retorno a Egipto, con la indicaci\u00f3n de que ya han muerto sus perseguidores. Algunos autores creen que est\u00e1 fuera de lugar y que debe leerse despu\u00e9s Deu 3:22a.
\n\tMois\u00e9s, conforme a la orden divina, se puso en camino de Egipto con su mujer e hijo9. Durante el camino le ocurri\u00f3 un incidente singular: Yahv\u00e9 le sale al paso en actitud amenazadora: quer\u00eda matarle (v.24). \u00bfPor qu\u00e9 esto? El contexto inmediato siguiente lo insin\u00faa: su hijo no estaba circuncidado, y, por tanto, carec\u00eda de la se\u00f1al de la alianza de Abraham10, por la que formaba parte del pueblo elegido, y Dios, para resaltar la enormidad de esta falta, hace adem\u00e1n de atentar contra la vida de Mois\u00e9s, responsable de este inexplicable olvido en el que hab\u00eda de ser el padre espiritual de Israel. Tal vez los madianitas no practicaban la circuncisi\u00f3n, y Mois\u00e9s se atuvo a esta costumbre, como veremos que hizo Israel en el desierto11. Algunos autores creen que esta amenaza de Dios contra Mois\u00e9s no hay que tomarla al pie de la letra, sino como expresi\u00f3n de una enfermedad enviada por Dios, en la que estuvo a punto de morir. En todo caso, S\u00e9fora, la esposa de Mois\u00e9s, crey\u00f3 ver en ella un castigo de Dios, y suponi\u00e9ndola causa de ello, circuncid\u00f3 a su hijo (v.25). La cruenta operaci\u00f3n la hizo con un cuchillo de piedra o de s\u00edlex, que a\u00fan hoy d\u00eda se hallan en las estepas del Sina\u00ed en abundancia como resto de civilizaciones primitivas. El cuchillo de piedra ser\u00e1 el instrumento ritual de la circuncisi\u00f3n12, lo que indica que la pr\u00e1ctica se remontaba a tiempos anteriores a la edad de los metales. S\u00e9fora, seg\u00fan el texto, circuncid\u00f3 a su hijo para librar a Mois\u00e9s de la muerte (v.25), y despu\u00e9s toc\u00f3 sus pies, seg\u00fan el TM. Aqu\u00ed pies parece ser un eufemismo para designar los \u00f3rganos de generaci\u00f3n, como es usual en el lenguaje b\u00edblico. El texto puede referirse a Mois\u00e9s o al hijo. Supuesta esta versi\u00f3n, parece que S\u00e9fora viera un efecto m\u00e1gico en la sangre del hijo para salvar la vida del padre, y por eso exclam\u00f3: Esposo de sangre eres para mi. La frase misteriosa parece aludir al hecho de que el descuido de Mois\u00e9s en circuncidar a su hijo ha sido la causa del derramamiento doloroso de sangre actual que ella ha practicado. Y el precio de rescate de la vida de Mois\u00e9s (amenazada por Yahv\u00e9) ha sido la sangre del hijo13. El dolor que el coraz\u00f3n de la madre sinti\u00f3 al practicar ella misma esta operaci\u00f3n en la carne tierna de su hijo, es lo que le induce a exclamar: Esposo de sangre eres para m\u00ed, aludiendo a la sangre que hab\u00eda derramado al circuncidar a su querido hijo. En el texto de los LXX, el sentido es m\u00e1s claro: \u201cHe aqu\u00ed la sangre de la circuncisi\u00f3n de mi hijo.\u201d La circuncisi\u00f3n era muy usual en Egipto, y probablemente Mois\u00e9s estaba circuncidado, por influencia del ambiente egipcio y aun de sus compatriotas, que la hab\u00edan recibido de los antiguos patriarcas. Quiz\u00e1 Mois\u00e9s, al no circuncidar a su hijo al octavo d\u00eda de su nacimiento, como estaba ordenado en el pacto con Abraham, se conformaba con la costumbre del ambiente de los \u00e1rabes, que practican la circuncisi\u00f3n en los varones cuando llegan a la edad viril, cuando son aptos para el matrimonio, de tal forma que en hebreo y en \u00e1rabe para decir \u201csuegro\u201d y \u201cyerno\u201d se expresa con los t\u00e9rminos \u201cel que circuncida\u201d (joten) y \u201ccircuncidado\u201d (jatan)14.
\n\tLos v.21-23 parecen desplazados y han de colocarse despu\u00e9s del v.17, y as\u00ed se comprende bien la recomendaci\u00f3n de hablar ante el fara\u00f3n pidiendo la salida de Israel de Egipto, al que se le llama amorosamente mi primog\u00e9nito, como pueblo elegido entre todas las naciones (v.22). La frase yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n, en labios de Dios, ha de entenderse seg\u00fan el lenguaje b\u00edblico, en el que se atribuyen todos los hechos directamente a Dios, prescindiendo de las causas segundas. Esta frase se repite muchas veces en el \u00e9xodo15, y ha de entenderse en el sentido de voluntad permisiva de Dios para hablar con nuestra terminolog\u00eda teol\u00f3gica. Los prodigios cumplidos por Mois\u00e9s, enviado de Dios, son ocasi\u00f3n del endurecimiento de coraz\u00f3n del fara\u00f3n, y en este sentido el endurecimiento se atribuye a Dios, que obra los prodigios16. Mois\u00e9s debe anunciar al fara\u00f3n que, si no permite al primog\u00e9nito de Dios (Israel) salir, ser\u00e1 aqu\u00e9l privado de su primog\u00e9nito natural (v.23). La amenaza es cumplida en la \u00faltima plaga, como veremos17.<\/p>\n
\n27Yahv\u00e9 dijo a Aar\u00f3n: \u201cVe al desierto al encuentro de Mois\u00e9s.\u201d Parti\u00f3 Aar\u00f3n, y, encontr\u00e1ndose con su hermano en el monte de Dios, le bes\u00f3. 28Mois\u00e9s dio a conocer a Aar\u00f3n todo lo que Yahv\u00e9 le hab\u00eda dicho al encomendarle la misi\u00f3n y los prodigios que le hab\u00eda mandado hacer. 29Prosiguieron Mois\u00e9s y Aar\u00f3n su camino, y, llegados, reunieron a los ancianos de Israel. 30Aar\u00f3n refiri\u00f3 todo lo que Dios hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s, y \u00e9ste hizo los prodigios a los ojos del pueblo. 31El pueblo crey\u00f3, y al ver que Yahv\u00e9 hab\u00eda visitado a los hijos de Israel y hab\u00eda atendido a su aflicci\u00f3n, postr\u00e1ndose, le adoraron.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
\n
\n Objeci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/span><\/p>\n Respuesta de Dios<\/span><\/p>\n \n \u00c9xo 3:11-12<\/span><\/span> <\/span>No tengo autoridad<\/p>\n Yo estar\u00e9 contigo<\/p>\n \n \u00c9xo 3:13-15<\/span><\/span> <\/span>\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?<\/p>\n Yo soy Jehov\u00e1<\/p>\n \n \u00c9xo 3:16-22<\/span><\/span><\/p>\n Plan de Dios para Israel y Mois\u00e9s<\/p>\n \n \u00c9xo 4:1-9<\/span><\/span> <\/span>No me creer\u00e1n<\/p>\n Dar\u00e9 se\u00f1ales<\/p>\n \n \u00c9xo 4:10-12<\/span><\/span> <\/span>No s\u00e9 hablar<\/p>\n Yo te dar\u00e9 palabras<\/p>\n \n \u00c9xo 4:13-17<\/span><\/span> <\/span>Env\u00eda a otro<\/p>\n Tu hermano te ayudar\u00e1<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"