\n| \n Entre sus objeciones para ir ante Fara\u00f3n, Mois\u00e9s se consideraba a s\u00ed mismo \u00abtardo en el habla y torpe de lengua\u00bb (<\/span>\u00c9xo 4:10<\/span><\/span>). Sus dificultades para hablar no dejan de tener precedentes en la literatura del antiguo Oriente Cercano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Enmerker, el rey sumerio de Uruk y tercer sucesor del famoso Gigamesh, es el personaje principal de\u00a0Enmerkar y el Se\u00f1or de Arata<\/i>, un escrito \u00e9pico sumerio de alrededor del fin del tercer milenio a.C En un pasaje breve, un mensajero es incapaz de comprender un mensaje que le da Enmerkar. Como Mois\u00e9s, Enmerkar era \u00abtardo de habla\u00bb, lo que se expresa en esta epopeya como \u00abpesado de boca\u00bb.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nUNA VARA… SE HIZO UNA CULEBRA<\/b>. Se usaron las se\u00f1ales milagrosas como confirmaci\u00f3n del mensaje y del ministerio de Mois\u00e9s (vv. \u00c9xo 4:1-9<\/span>). La presencia de tales se\u00f1ales es tambi\u00e9n el prop\u00f3sito de Dios para su pueblo bajo el nuevo pacto (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO SE\u00d1ALES DE LOS CREYENTES, P. 1380. [Mar 16:17-18<\/span>]<\/b><\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nComo respuesta a la situaci\u00f3n hipot\u00e9tica de que Israel rechazase que Dios se le hubiera aparecido, Mois\u00e9s deb\u00eda dar tres se\u00f1ales que le acreditar\u00edan como el portavoz y gu\u00eda escogido. Observen el prop\u00f3sito que se declara: \u00abPor esto creer\u00e1n que se te ha aparecido Jehov\u00e1, el Dios de tus padres\u00bb (v. \u00c9xo 4:5<\/span>). Dos de estas se\u00f1ales involucraban personalmente a Mois\u00e9s entonces y all\u00ed, la vara a serpiente y viceversa, la mano leprosa y sanada. No importaba en qu\u00e9 situaci\u00f3n pudiera imaginarse Mois\u00e9s, Dios ten\u00eda suficientes recursos para acreditar a su hombre, y Mois\u00e9s no deb\u00eda pensar nada en sentido contrario.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nVara<\/span>: La palabra hebrea matteh<\/span> es gen\u00e9rica y se usa para referirse a cualquier vara o palo lo largo del Antiguo Testamento. En este caso, se refiere al cayado que habitualmente llevaban los pastores a fin de conducir el ganado y que, seguramente, Mois\u00e9s ten\u00eda en la mano, mientras contemplaba la zarza. Algunos prefieren traducir \u00abbast\u00f3n\u00bb (DHH, NBE), que remite a un tipo determinado de vara de apoyo para caminar. El traductor debe buscar en la lengua receptora qu\u00e9 palabra remite a ese objeto particular que se utiliza para conducir ganado menor. De no existir una palabra espec\u00edfica, recomendamos utilizar \u201cbast\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 115 \u00c9xo 8:5; \u00c9xo 17:5; N\u00fam 20:11<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n vara. Este palo ordinario fue el que Dios usar\u00eda despu\u00e9s para confundir a los magos de Egipto (7:9\u2013 12), dividir el mar para que Israel cruzara (14:6) y sacar agua de una pe\u00f1a (17:5, 6). Dios revela a veces su poder y gloria por medio de gente sencilla y objetos comunes (cp. 1 Co 1:27).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nUna vara<\/i><\/b>. El cayado de un pastor.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jehovah le pregunt\u00f3: \u2014\u00bfQu\u00e9 es eso que tienes en tu mano? El respondi\u00f3: \u2014Una vara. Una vara. \u00c9xo 4:17, \u00c9xo 4:20; G\u00e9n 30:37; Lev 27:32; Sal 110:2; Isa 11:4; Miq 7:14. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Dios convierte la\u00a0vara\u00a0de Mois\u00e9s, probablemente un palo largo con la curvatura t\u00edpica de los pastores en un extremo, … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 4:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |