Y en el segundo a\u00f1o.<\/i><\/b> Dan 1:1-5<\/span>; 2Cr 36:5-7<\/span> Esto es, el segundo de acuerdo al c\u00f3mputo babil\u00f3nico, pero el cuarto de acuerdo al de los jud\u00edos, quienes llevaban la cuenta desde el tiempo en que Nabucodonozor se hab\u00eda asociado con su padre. Ver en Jer 25:1<\/span>.<\/p>\n \nso\u00f1o Nabucodonosor.<\/i><\/b> Dan 2:3<\/span>; Dan 4:5<\/span>; G\u00e9n 40:5-8<\/span>; G\u00e9n 41:1-36<\/span>; Job 33:15-17<\/span>.<\/p>\n y su sue\u00f1o.<\/i><\/b> Dan 6:18<\/span>; Est 6:1<\/span>.<\/p>\n Nabucodonosor, olvidando su sue\u00f1o, lo demanda de los caldeos, con promesas y amenazas,<\/i><\/b> Dan 2:1-9<\/span>.<\/p>\n \nEllos, reconociendo su incapacidad, son sentenciados a muerte,<\/i><\/b> Dan 2:10-13<\/span>.<\/p>\n \nDaniel, pidiendo un poco de tiempo, recibe el sue\u00f1o,<\/i><\/b> Dan 2:14-18<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l bendice a Dios,<\/i><\/b> Dan 2:19-23<\/span>.<\/p>\n \nDeteniendo el decreto, es tra\u00eddo al rey,<\/i><\/b> Dan 2:24-30<\/span>.<\/p>\n \nDonde interpreta el sue\u00f1o,<\/i><\/b> Dan 2:31-35<\/span>.<\/p>\n \nY da la interpretaci\u00f3n,<\/i><\/b> Dan 2:36-45<\/span>.<\/p>\n Daniel es honrado,<\/i><\/b> Dan 2:46-49<\/span>.<\/p>\n En el segundo a\u00f1o:<\/b>\u00a0El reinado de Nabucodonosor comenz\u00f3 en el a\u00f1o 605 a.C por lo que esto ocurre alrededor de 603 a.C dando preferencia Daniel a un sistema cronol\u00f3gico de \u00aba\u00f1os completos\u00bb (<\/span>Dan 1:1<\/span><\/span>). El rey se\u00a0perturb\u00f3<\/b>\u00a0porque no sab\u00eda el futuro de su reinado (v.<\/span> Dan 2:29<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n TUVO NABUCODONOSOR SUE\u00d1OS.<\/b> El rey estaba muy preocupado en cuanto a su sue\u00f1o y sin duda cre\u00eda que los dioses estaban tratando de comunicarle algo. Por eso mand\u00f3 llamar a los adivinos para que le revelaran el sue\u00f1o y su significado.<\/p>\n 2. El Sue\u00f1o de Nabucodonosor. Los magos, incapaces de interpretar el sue\u00f1o (1-12). La dataci\u00f3n del sue\u00f1o se pone en el segundo a\u00f1o de Nabucodonosor, lo que parece prematuro, supuesto que los j\u00f3venes hayan pasado tres a\u00f1os de aprendizaje. Por eso muchos autores leen a\u00f1o doce del reinado de Nabucodonosor. El rey tuvo un sue\u00f1o que le inquiet\u00f3, y quiso saber su sentido de los adivinos o caldeos, que en la terminolog\u00eda de los autores griegos era sin\u00f3nimo de astr\u00f3logo, por la importancia que los caldeos daban a los estudios sobre el curso de los astros en orden al gobierno de la vida. Tir\u00e1nicamente, Nabucodonosor exige de ellos que le digan primero el sue\u00f1o que tuvo y despu\u00e9s su interpretaci\u00f3n. Quiz\u00e1 lo hab\u00eda olvidado en los detalles o ten\u00eda s\u00f3lo una idea general, o aparentaba no recordarlo para probar la sagacidad de sus magos y adivinos. Intervenci\u00f3n de Daniel (13-28a). Daniel interviene ante decreto tan brutal, y habla con el capit\u00e1n que iba a ser el que presidir\u00eda el piquete de ejecuci\u00f3n, Arioj 5. La intervenci\u00f3n del sabio hebreo es en extremo insinuante y prudente, de forma que logra convencer al capit\u00e1n de que \u00e9l puede interpretar lo que los magos babilonios no pudieron. El hagi\u00f3grafo tiene cuidado en notar que Daniel no fue consultado con el conjunto de los adivinos, porque su ciencia era muy superior. Es m\u00e1s, cuando Daniel se ofrece para interpretar, a\u00fan no sabe el sue\u00f1o ni el sentido de \u00e9l, pero tiene confianza absoluta en el poder de su Dios. Para 4 recibir la esperada comunicaci\u00f3n divina se reuni\u00f3 con sus compa\u00f1eros, para pedir juntamente la gracia extraordinaria a su Dios, por la que hab\u00eda de resplandecer la omnipotencia y providencia divinas. La plegaria fue escuchada al punto, y Daniel comprendi\u00f3 el misterioso sentido del sue\u00f1o de Nabucodonosor. La primera reacci\u00f3n de Daniel fue dar gracias por la revelaci\u00f3n comunicada (v.21). El sue\u00f1o de Nabucodonosor (28-35). El sue\u00f1o de Nabucodonosor era muy extra\u00f1o. Mientras el rey cavilaba sobre proyectos imperiales y sobre los posibles hechos que hab\u00edan de sobrevenir sobre su imperio, tuvo un sue\u00f1o que hab\u00eda de tener un sentido prof\u00e9tico. El misterioso sue\u00f1o tiene relaci\u00f3n con lo que ha de suceder en los postreros d\u00edas (v.28), frase que en la literatura prof\u00e9tica alude a la \u00e9poca inmediata al establecimiento del reino mesi\u00e1nico6. En ese sue\u00f1o se ha revelado la sucesi\u00f3n de los imperios hasta la manifestaci\u00f3n del reino mesi\u00e1nico. Interpretaci\u00f3n del sue\u00f1o (36-45). Daniel empieza enf\u00e1ticamente a exponer su interpretaci\u00f3n, alabando la grandeza material de Nabucodonosor, conforme a las costumbres cortesanas. Se le da el t\u00edtulo de rey de reyes (v.3y), corriente en la \u00e9poca persa. Las frases son absolutas: Nabucodonosor aparece como rey de los hombres y de los animales. La expresi\u00f3n plural \u201cdaremos la interpretaci\u00f3n\u201d puede considerarse como f\u00f3rmula ret\u00f3rica, asociando a sus compa\u00f1eros jud\u00edos a su revelaci\u00f3n. Una vez captada la benevolencia del monarca con las alabanzas m\u00e1s desorbitadas, Daniel expone la interpretaci\u00f3n: la estatua, con sus diferentes metales, representa diferentes imperios que se suceder\u00e1n. La cabeza de oro simboliza el reino de Nabucodonosor (v.38). Las otras partes de la estatua simbolizan otros tantos reinos que suceder\u00e1n al babil\u00f3nico; el que suceder\u00e1 a \u00e9ste ser\u00e1 menor que \u00e9l (el pecho, de plata), mientras que el tercero (vientre de bronce) dominar\u00e1 sobre la tierra (v.39). A \u00e9ste le suceder\u00e1 otro que se distinguir\u00e1 por su agresividad, rompiendo todo como el hierro (v.40). Este cuarto reino ser\u00e1, por un lado, fuerte como el hierro, pero tambi\u00e9n fr\u00e1gil como la arcilla, simbolizado en los pies de la estatua, mitad de hierro, mitad de barro (v.42). El profeta concreta diciendo que ese cuarto reino se tratar\u00e1 de reforzarlo con alianzas humanas, que al fin resultar\u00e1n ineficaces (v.43). Este detalle es de sumo inter\u00e9s para encontrar la clave de identificaci\u00f3n de este misterioso reino agresivo, fuerte y d\u00e9bil a la vez, como veremos a continuaci\u00f3n. A este \u00faltimo reino suplantar\u00e1 un reino que no ser\u00e1 destruido jam\u00e1s. (v.44), simbolizado en la piedra que cae sobre la estatua, destruy\u00e9ndola y convirti\u00e9ndose en una gran monta\u00f1a.<\/p>\n Identificaci\u00f3n de los Cuatro Reinos. Daniel, jefe de los sabios caldeos (46-49). El rey qued\u00f3 profundamente impresionado con la revelaci\u00f3n del sue\u00f1o y de su sentido, y le dio honores divinos a Daniel. Este los acepta como homenaje a su Dios, de quien hab\u00eda recibido la sabidur\u00eda (v.28). Con su revelaci\u00f3n se hab\u00eda manifestado la grandeza del Dios de Israel, reconocido por Nabucodonosor como Dios de todos los dioses. Toda la narraci\u00f3n se ordenaba a este reconocimiento de la superioridad del Dios de los jud\u00edos. En premio a la interpretaci\u00f3n se le nombra gobernador de la provincia de Babilonia, y \u00e9ste pide la participaci\u00f3n en el gobierno para sus compa\u00f1eros, que le han ayudado con sus oraciones. 1 Cf. Gen 41. – 2 El texto dice en lengua aramea, lo que parece glosa debida a un copista posterior, que cre\u00eda que la lengua de la corte babil\u00f3nica era el arameo, como lo fue m\u00e1s tarde en la \u00e9poca persa. – 3 As\u00ed entre los persas (CuRT., His\u00edor. VI 5). Lo mismo en las cartas de Tel-Amarna. – 4 Cf. 2Re 10:27; Esd 6:11. – 5 En Gen 14:1 aparece un Arioj rey de Ellasar, o Larsa, en Mesopotamia (cf. Jdt 1:6). – 6 Cf. Isa 2:2; Miq 4:1. – 7 Cf. 4 Esd 12:10-12; Flavio Josefo, Antiq. X 10:3; San Jer\u00f3nimo: PL 25:504.530. – 8 Cf. M. J. Lagrange: RB (1904) 5035; D. Buzy, Lessymbolesde l’Ancien Testament (1923) 266-80: RB (1918) 403-26; Dennefeld, Le Messianisme (1929) 173; J. Chaine, Introduction a la lecture des proph\u00e9tes (1932) 260; M. Becher, Verbwn Domini (1924) 206-10. – 9 Driver ve en los medos y los persas dos \u201creinos\u201d diferentes. Cf. The Book of Daniel (1900) p.28-29 (Cambridge Bible). Pero en Dan 7:21 se identifican. – 10 Dan 7:18s. – 11 Sobre estas profec\u00edas de Daniel puede verse el art\u00edculo de A. Colunga Los vaticinios mesi\u00e1nicos de Daniel: 21 (1920) 285-305. Sayd\u00f3n, siguiendo a Junker, se inclina a suponer que los cuatro famosos reinos no tienen un valor hist\u00f3rico, sino que la cifra de cuatro indica s\u00f3lo la totalidad de los reinos que hab\u00eda de haber antes de la era mesi\u00e1nica. Cf. Verbum Dei II p.625 (Barcelona 1956).<\/p>\n segundo a\u00f1o.<\/b> El ascenso de los cuatro hebreos despu\u00e9s de tres a\u00f1os de preparaci\u00f3n (Dan 1:5<\/span>; Dan 1:18<\/span>) concuerda con el a\u00f1o del ascenso despu\u00e9s del sue\u00f1o en el \u00absegundo a\u00f1o\u00bb. Vea la nota sobre<\/i> Dan 1:1<\/span>. sue\u00f1os.<\/b> En el tiempo de la revelaci\u00f3n, Dios hablaba a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os inducidos por \u00c9l (cp. v. Dan 2:29<\/span>).<\/p>\n \u2014 a\u00f1o segundo de su reinado:<\/b><\/i> La fecha no deja de crear perplejidad, pues situar\u00eda el contenido de la narraci\u00f3n antes del a\u00f1o 600 a. C. y antes, por supuesto, de lo narrado en el cap\u00edtulo precedente. Este es un indicio m\u00e1s de que los relatos de los cps. Dan 1:1-21<\/span>; Dan 2:1-49<\/span>; Dan 3:1-30<\/span>; Dan 4:4-37<\/span>; Dan 5:1-31<\/span>; Dan 5:31-27<\/span> circularon originalmente de forma independiente y que lo decisivo en ellos no es tanto la precisi\u00f3n hist\u00f3rica cuanto el triunfo de la fe en circunstancias adversas.<\/p>\n G\u00e9n 41:1-8<\/span>.<\/p>\n sue\u00f1os perturbadores de Nabucodonosor<\/p>\n Los eventos del cap. 2 se desarrollan durante el segundo a\u00f1o del reinado de Nabucodonosor (604 a. de J.C; cf. 1:1, 2).<\/p>\n En el antiguo Cercano Oriente se cre\u00eda que particularmente los reyes recib\u00edan mensajes de los dioses. Los sue\u00f1os de Nabucodonosor eran, por tan to, especialmente interesantes, establecidos, como lo estaban, en el contexto de su ambiciosa pol\u00edtica extranjera. (Su victoria sobre los egipcios en Carquemis y Ham\u00f3n le hab\u00eda asegurado el control de Siria; otras campa\u00f1as siguieron en los a\u00f1os siguientes.) El contenido de sus sue\u00f1os lo dejaron inquieto y atribulado (1). El entonces convoc\u00f3 a sus diversos consejeros, cuyos t\u00edtulos son indicativos de la naturaleza de la ciencia y la religi\u00f3n de Babilonia (p. ej. para hechiceros v\u00e9ase Deut. 18:10-12; Mal. 3:5).<\/p>\n No hay certeza respecto a cu\u00e1nto de su sue\u00f1o Nabucodonosor pod\u00eda recordar. Algunas declaraciones implican que \u00e9l al menos hab\u00eda retenido un sentido general del mismo (p. ej. v. 9c). El sue\u00f1o le hab\u00eda dejado tal impresi\u00f3n perturbadora que \u00e9l demand\u00f3 la seguridad de una interpretaci\u00f3n exacta bajo la amenaza de muerte (5). De esta manera, solamente si sus consejeros pod\u00edan decirle el contenido del sue\u00f1o, que ellos naturalmente ignoraban, pod\u00eda \u00e9l confiar en su capacidad para interpretarlo. La respuesta de los consejeros fue razonable (4, 7) y crecientemente desesperada (10, 11), una indicaci\u00f3n intencional por parte del narrador de la perversidad del rey y de la bancarrota de la sabidur\u00eda de su corte.<\/p>\n Las palabras en arameo (4) se\u00f1alan el cambio de idioma del heb. al arameo, que se mantuvo hasta 7:28 (v\u00e9ase la Introducci\u00f3n).<\/p>\n La amenaza de Nabucodonosor de un castigo (5) excesivo y caprichoso (pero de ninguna manera sin paralelo) y su sospecha de conspiraci\u00f3n entre sus consejeros (9) denuncia un profundo sentido de inseguridad a pesar de sus logros. El decreto que \u00e9l dio (12) incluye a Daniel y a sus acompa\u00f1antes, cuya ausencia (inexplicable) intensifica el drama de la narraci\u00f3n.<\/p>\n 2.1-11 Se cre\u00eda que los sue\u00f1os eran mensajes de los dioses, y se esperaba que los sabios los interpretaran. Pod\u00edan ofrecer cierta interpretaci\u00f3n siempre y cuando supieran cu\u00e1l hab\u00eda sido el sue\u00f1o. En esta ocasi\u00f3n, sin embargo, Nabucodonosor demand\u00f3 conocer el sue\u00f1o porque no pod\u00eda recordarlo. Dios envi\u00f3 una serie de sue\u00f1os a Nabucodonosor con mensajes prof\u00e9ticos que pod\u00edan ser revelados y comprendidos s\u00f3lo por un siervo de Dios. Otras personas que recibieron sue\u00f1os de parte de Dios fueron Jacob (Gen 28:10-15), Jos\u00e9 (Gen 37:5-11), el copero y el panadero de fara\u00f3n (G\u00e9nesis 40), fara\u00f3n (G\u00e9nesis 41), Salom\u00f3n (1Ki 3:5-15) y Jos\u00e9 (Mat 1:20-24).2.10, 11 Los caldeos (astr\u00f3logos) dijeron al rey que era imposible conocer los sue\u00f1os de otra persona. Lo que el rey ped\u00eda era humanamente imposible. Sin embargo, Daniel pudo dar la respuesta al rey debido a que Dios estaba actuando a trav\u00e9s de \u00e9l. En la vida diaria, podemos enfrentarnos a muchas situaciones que ser\u00edan insolubles si tuvi\u00e9ramos que manejarlas \u00fanicamente con nuestras d\u00e9biles fuerzas. Pero Dios se especializa en imposibles.2.16-18 Daniel estaba en un momento de crisis. Imag\u00ednese tener que ir a ver al rey temperamental y poderoso que acababa de ordenar furioso su muerte. Sin embargo, Daniel no se contrajo por el miedo, sino que confi\u00f3 que Dios le dir\u00eda lo que el rey quer\u00eda saber. Cuando el rey dio a Daniel tiempo para encontrar la respuesta, Daniel busc\u00f3 a sus tres amigos y oraron juntos. Cuando se encuentre en un momento dif\u00edcil, cuente sus necesidades a sus amigos de confianza que tambi\u00e9n crean en el poder de Dios. La oraci\u00f3n es m\u00e1s eficaz que el p\u00e1nico. El p\u00e1nico es confirmaci\u00f3n de impotencia, la oraci\u00f3n es confirmaci\u00f3n de esperanza en Dios. La confianza que Daniel ten\u00eda en Dios lo salv\u00f3 a \u00e9l, a sus tres amigos y a los dem\u00e1s sabios.2.19, 23 Despu\u00e9s de que Daniel pidi\u00f3 a Dios que le revelara el sue\u00f1o de Nabucodonosor, recibi\u00f3 una visi\u00f3n del sue\u00f1o. Su oraci\u00f3n fue contestada. Antes de correr hacia Arioc, tom\u00f3 su tiempo para dar el cr\u00e9dito a Dios por toda la sabidur\u00eda y el poder, y agradecerle el que contestara su oraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se siente usted cuando ve que sus oraciones son contestadas? \u00bfEmocionado, sorprendido, aliviado? Hay veces que buscamos a Dios en oraci\u00f3n y, despu\u00e9s de recibir contestaci\u00f3n, salimos corriendo por el entusiasmo y nos olvidamos de darle a Dios la gloria. Que su persistencia en la oraci\u00f3n sea congruente con el humilde agradecimiento cuando sus peticiones sean contestadas.2.21 Cuando vemos a l\u00edderes malvados que viven y a l\u00edderes buenos que mueren j\u00f3venes, quiz\u00e1s nos preguntemos si Dios todav\u00eda regula los acontecimientos del mundo. Daniel vio a gobernantes malvados con un poder casi ilimitado, pero sab\u00eda y proclamaba que Dios controla todo lo que sucede. El mundo se mueve de acuerdo a los prop\u00f3sitos de Dios. Permita que este conocimiento le d\u00e9 confianza y paz suceda lo que pueda suceder en su vida. DANIELLos primeros a\u00f1os de la vida de Daniel demuestran que hay algo m\u00e1s en ser joven que cometer errores. Ninguna caracter\u00edstica se gana el respeto de los adultos m\u00e1s r\u00e1pidamente que la sabidur\u00eda en las palabras y las acciones de un joven. Daniel y sus amigos hab\u00edan sido llevados desde sus casas en Jud\u00e1 al destierro. Su futuro era incierto, pero ten\u00edan cualidades que los calificaban para servir como siervos en el palacio del rey. Aprovecharon la oportunidad sin permitir que la oportunidad se aprovechara de ellos.El asomo de grandeza de Daniel lo vemos en su negativa a renunciar a sus convicciones. Hab\u00eda aplicado la Palabra de Dios a su vida, y no iba a cambiar los buenos h\u00e1bitos que hab\u00eda adquirido. Su dieta f\u00edsica y su dieta espiritual fueron una parte importante de su relaci\u00f3n con Dios. Comi\u00f3 cuidadosamente y vivi\u00f3 una vida de oraci\u00f3n. Uno de los beneficios de ser entrenado en el servicio real era comer de la mesa del rey. Daniel con todo tacto eligi\u00f3 un men\u00fa m\u00e1s simple y demostr\u00f3 que fue una elecci\u00f3n saludable. As\u00ed como sucedi\u00f3 con Daniel, las comidas son pruebas obvias y regulares de nuestros esfuerzos por controlar nuestros apetitos.Si bien Daniel limitaba su ingesti\u00f3n de comida, no se limitaba en la oraci\u00f3n. Pod\u00eda comunicarse con Dios porque hab\u00eda hecho de ello un h\u00e1bito. Puso en pr\u00e1ctica sus convicciones, aun cuando pod\u00eda significar que lo arrojaran en un foso de leones hambrientos. Su vida demostr\u00f3 que tom\u00f3 la decisi\u00f3n correcta.\u00bfEs tan firme su fe en Dios que hace lo que Dios dice sin importarle las consecuencias? Tal convicci\u00f3n lo mantiene un paso adelante de la tentaci\u00f3n. Es una convicci\u00f3n que da sabidur\u00eda y estabilidad en circunstancias cambiantes. Ore y viva sus convicciones en la vida diaria y conf\u00ede los resultados a Dios.Puntos fuertes y logros :–\tAunque era joven cuando lo deportaron, permaneci\u00f3 leal a su fe–\tSirvi\u00f3 como consejero de dos reyes babil\u00f3nicos y dos reyes medopersas–\tFue un hombre de oraci\u00f3n y un estadista con el don de profec\u00eda.–\tSobrevivi\u00f3 en un foso de leonesLecciones de su vida :–\tLas convicciones discretas muchas veces se ganan el respeto a largo plazo–\tNo espere hasta que est\u00e9 en una situaci\u00f3n dif\u00edcil para aprender acerca de la oraci\u00f3n–\tDios puede utilizar a la gente en cualquier lugar donde se encuentrenDatos generales :–\tD\u00f3nde: Jud\u00e1 y las cortes de Babilonia y de Persia.–\tOcupaci\u00f3n: Desterrado israelita que lleg\u00f3 a ser consejero de reyes.–\tContempor\u00e1neos: Anan\u00edas, Misael, Azar\u00edas, Nabucodonosor, Belsasar, Dar\u00edo, Ciro.Vers\u00edculo clave :\u00bbPor cuanto fue hallado en \u00e9l mayor esp\u00edritu y ciencia y entendimiento, para interpretar sue\u00f1os y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el rey puso por nombre Beltsasar. Ll\u00e1mese, pues, ahora a Daniel, y \u00e9l te dar\u00e1 la interpretaci\u00f3n\u00bb (5.12).La historia de Daniel se relata en el libro de Daniel. Tambi\u00e9n se menciona en Mat 24:15. 2.24 Daniel no aprovech\u00f3 el triunfo para beneficio propio. Pens\u00f3 en los dem\u00e1s. Cuando estemos luchando por triunfar, pensemos en las necesidades de los dem\u00e1s.2.27-30 Antes de decirle nada al rey, Daniel glorific\u00f3 a Dios. Explic\u00f3 que no sab\u00eda del sue\u00f1o por su propia sabidur\u00eda sino s\u00f3lo porque Dios se lo revel\u00f3. \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cil es quedarnos con el honor de lo que Dios hace por medio de nosotros! Esto es robarle a Dios el honor que merece.2.31ss La cabeza de oro representaba a Nabucodonosor, el gobernante del Imperio Babil\u00f3nico. El pecho y los dos brazos de plata representaban el imperio medopersa que conquist\u00f3 Babilonia en el a\u00f1o 539 a.C. El vientre y los muslos de bronce eran Grecia y Macedonia bajo el gobierno de Alejandro Magno, quien conquist\u00f3 el imperio medopersa en el a\u00f1o 334-330 a.C. Las piernas de hierro representaban a Roma, que conquist\u00f3 a los griegos en el a\u00f1o 63 a.C. Los pies y dedos de arcilla y hierro representaban la ca\u00edda del Imperio Romano, cuando el territorio que gobernaba Roma se dividi\u00f3 en una mezcla de naciones fuertes y d\u00e9biles. El tipo de metal de cada una de las partes representaba la fortaleza del poder pol\u00edtico que representaba. La piedra que se desprendi\u00f3 de la monta\u00f1a representaba el Reino de Dios, que ser\u00eda regido eternamente por el Mes\u00edas, el Rey de reyes. El sue\u00f1o revel\u00f3 que el Dios de Daniel estaba por encima de cualquier rey terrenal. SADRAC\/MESAC\/ABED-NEGOLas amistades hacen que la vida se pueda gozar y que los tiempos dif\u00edciles sean m\u00e1s llevaderos. Las dificultades las prueban y las fortalecen. As\u00ed era la relaci\u00f3n entre los tres j\u00f3venes jud\u00edos deportados a Babilonia junto con Daniel. La amistad de estos j\u00f3venes significaba mucho para ellos, pero a\u00fan as\u00ed nunca permitieron que usurpara el lugar de Dios en sus vidas, ni siquiera ante la muerte.Juntos desafiaron en silencio la orden del rey Nabucodonosor de inclinarse y adorar al \u00eddolo que hab\u00eda hecho de s\u00ed mismo. Compartieron un acto valeroso, mientras que otros, deseosos de deshacerse de ellos, le dijeron al rey que aquellos tres jud\u00edos estaban siendo desleales. Si bien esto no era verdad, Nabucodonosor no pod\u00eda salvarles la vida sin avergonzarse.Era el momento de la verdad. La muerte estaba a punto de acabar con su amistad. Ceder un poco les hubiera permitido vivir y disfrutar de su amistad, servir a Dios y servir a su pueblo mientras estuvieran en esta tierra Pero fueron tan sabios que vieron que eso hubiera envenenado la misma convicci\u00f3n que los hab\u00eda unido tan \u00edntimamente: la lealtad a Dios. As\u00ed que no dudaron en depositar sus vidas en las manos de Dios. \u00a1El resto fue victoria!Cuando dejamos a Dios fuera de nuestras relaciones m\u00e1s importantes, tendemos a esperar que esas relaciones satisfagan necesidades nuestras que solo Dios puede satisfacer. Los amigos son \u00fatiles, pero no pueden satisfacer nuestras m\u00e1s profundas necesidades espirituales. El dejar a Dios fuera de nuestras relaciones indica lo poco importante que es en nuestra propia vida. Nuestra relaci\u00f3n con Dios debe tener suficiente importantancia para tocar nuestras dem\u00e1s relaciones, especialmente nuestras amistades m\u00e1s cercanas.Puntos fuertes y logros :–\tSe unieron a Daniel en su prop\u00f3sito de no comer de la mesa del rey–\tMantuvieron una amistad que pas\u00f3 las pruebas de los problemas, del \u00e9xito, de la riqueza y del peligro de muerte–\tNo quisieron transigir en sus convicciones incluso ante la muerte–\tSobrevivieron en el horno de fuego ardienteLecciones de sus vidas :–\tExiste una gran fortaleza en una amistad verdadera–\tEs importante permanecer con las personas con las que compartimos nuestras convicciones–\tSe puede confiar en Dios a\u00fan cuando no podemos predecir los resultadosDatos generales :–\tD\u00f3nde: Babilonia.–\tOcupaciones: Siervos y consejeros del rey.–\tContempor\u00e1neos: Daniel, Nabucodonosor.Vers\u00edculos clave :\u00bbSadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aqu\u00ed nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar\u00e1. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado\u00bb (3.16-18).La historia de Sadrac (Anan\u00edas), Mesac (Misael) y Abed-nego (Azar\u00edas) se relata en el libro de Daniel. 2.36 Cuando Daniel dijo \u00abdiremos\u00bb, en plural, estaba incluyendo a sus tres amigos. Ya que les hab\u00eda pedido que oraran, los hizo part\u00edcipes del triunfo cuando present\u00f3 la interpretaci\u00f3n. Quer\u00eda que participaran del honor que aquello significaba.2.44 El Reino de Dios jam\u00e1s ser\u00e1 destruido. Si le inquietan los rumores de guerra y la prosperidad de los l\u00edderes malos, recuerde que Dios, no los l\u00edderes del mundo, deciden el desarrollo de la historia. Bajo la protecci\u00f3n de Dios, el Reino de Dios es indestructible. Todos los que creen en Dios son ciudadanos de su reino y est\u00e1n seguros en \u00e9l. NABUCODONOSORNabucodonosor fue un l\u00edder mundial que se dijo que tendr\u00eda m\u00e1s cooperaci\u00f3n de los pueblos que conquistaba si les permit\u00eda mantener a sus dioses. Tomaba sus tierras, saqueaba sus riquezas, controlaba sus vidas, pero permit\u00eda que adoraran a sus \u00eddolos, y a veces \u00e9l mismo los adoraba. El plan de Nabucodonosor funcion\u00f3 bien, con una notoria excepci\u00f3n. Cuando conquist\u00f3 la peque\u00f1a Jud\u00e1, se enfrent\u00f3 a un Dios que demandaba adoraci\u00f3n exclusiva, no una parte de la que se daba a otros dioses. En un sentido, Nabucodonosor siempre hab\u00eda podido gobernar a los dioses. Este nuevo Dios era diferente. Este se atrev\u00eda a proclamar que hab\u00eda hecho de Nabucodonosor todo lo que era. Uno de los m\u00e1s grandes conquistadores de la historia fue conquistado por su Creador.La Biblia nos permite notar las formas en que Dios trabaj\u00f3 con Nabucodonosor. Le permiti\u00f3 victorias, pero para cumplir los prop\u00f3sitos de Dios. Le permiti\u00f3 llevar a los mejores l\u00edderes jud\u00edos j\u00f3venes como siervos de su palacio, mientras colocaba muy cerca de \u00e9l a un joven llamado Daniel, quien cambiar\u00eda la vida del rey. Permiti\u00f3 que Nabucodonosor viviera siete a\u00f1os de locura antes de restaurarlo en el trono. \u00a1Le demostr\u00f3 al rey qui\u00e9n de verdad era el jefe!Estas lecciones est\u00e1n muy claras para nosotros en la actualidad debido a nuestro lugar en la historia. Cuando nuestra atenci\u00f3n la enfocamos en nuestra propia vida, no podemos ver la forma en que Dios est\u00e1 trabajando hoy. Pero s\u00ed tenemos la ventaja de que la Palabra de Dios nos gu\u00eda en los retos actuales. Se nos ordena obedecer a Dios; tambi\u00e9n se nos ordena confiar en El. El confiar en El cubre esos tiempos cuando no estamos seguros del porvenir. Dios nos ha encomendado este d\u00eda. \u00bfLe hemos confiado nuestra propia vida?Puntos fuertes y logros :–\tFue el m\u00e1s grande de los reyes babil\u00f3nicos–\tSe le conoce como constructor de ciudades–\tUno de los gobernantes extranjeros que Dios utiliz\u00f3 para cumplir sus prop\u00f3sitosDebilidades y errores :–\tSe cre\u00eda un dios y lo persuadieron para que se construyera una estatua que todos deb\u00edan adorar–\tSe volvi\u00f3 extremadamente soberbio, lo que lo llev\u00f3 a un ataque de locura–\tTuvo la tendencia a olvidar las demostraciones del poder de Dios de que fue testigoLecciones de su vida :–\tLa historia registra los hechos de los siervos de Dios dispuestos y de los que sin querer le sirvieron de herramienta.–\tLa grandeza de un l\u00edder se ve afectada por la calidad de sus consejeros.–\tLa soberbia que no se domina es autodestructiva.Datos generales :–\tD\u00f3nde: Babilonia.–\tOcupaci\u00f3n: Rey.–\tFamiliares: Padre: Nabopolasar. Hijo:Evil Merodac. Nieto: Belsasar.–\tContempor\u00e1neos: Jerem\u00edas, Ezequiel, Daniel, Joacim, Joaqu\u00edn.Vers\u00edculo clave :\u00bbAhora yo, Nabucodonosor, alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y \u00e9l puede humillar a los que andan con soberbia\u00bb (4.37).La historia de Nabucodonosor se relata en 2 Reyes 24, 25; 2 Cr\u00f3nicas 36, Jerem\u00edas 21-52; Daniel 1-4. 2.47 Nabucodonosor honr\u00f3 a Daniel y al Dios de Daniel. Si Daniel se hubiera quedado con la gloria, el rey lo hubiera honrado s\u00f3lo a \u00e9l. Debido a que Daniel dio el cr\u00e9dito a Dios, el rey los honr\u00f3 a ambos. Parte de nuestra misi\u00f3n en este mundo es mostrar a los que no son creyentes c\u00f3mo es Dios. Podemos hacerlo al dar a Dios la gloria por las grandes cosas que hace en nuestra vida. Nuestros actos de amor y compasi\u00f3n pueden impresionar a la gente, y si le damos la gloria de lo que hacemos a Dios, querr\u00e1n saber m\u00e1s acerca de El. Agradezca a Dios lo que est\u00e1 haciendo en usted y por medio de usted.2.49 Despu\u00e9s de que lo nombraron gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe de los sabios, Daniel pidi\u00f3 que sus compa\u00f1eros, Sadrac, Mesac y Abed-nego, fueran sus ayudantes. Daniel sab\u00eda que no podr\u00eda llevar tan gran responsabilidad sin colaboradores capaces, y escogi\u00f3 a los mejores hombres que conoc\u00eda: sus tres compa\u00f1eros hebreos. Un l\u00edder competente nunca hace todo el trabajo: sabe c\u00f3mo delegar y supervisar. Mois\u00e9s, el l\u00edder m\u00e1s grande de Israel, comparti\u00f3 su carga de administraci\u00f3n con docenas de colaboradores. (V\u00e9ase el relato en Exo 18:13-27.)EL CUMPLIMIENTO DE LA INTERPRETACION DE DANIELLa gran imagen en el sue\u00f1o de Nabucodonosor (Exo 2:24-45) representaba los cuatro reinos que dominar\u00edan como poderes mundiales. Reconocemos a estos imperios como el babil\u00f3nico, el medo-persa, el griego y el romano. Todos ser\u00e1n aplastados y terminados por el Reino de Dios, que continuar\u00e1 eternamente.\t Parte \t Material\tImperio\t Per\u00edodo de dominaci\u00f3n \t\t Cabeza\tOro\tBabil\u00f3nico\t606 a.C-539 a.C.Pecho y brazos\tPlata\tMedopersa\t539 a.C.-331 a.C.Vientre y muslos\tBronce\tGriego\t331 a.C.-146 a.C.Piernas y pies\tHierro y barro cocido\tRomano\t146 a.C.-476 d.C.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 35 G\u00e9n 40:5<\/p>\n b 36 G\u00e9n 41:8; Dan 4:5<\/p>\n el a\u00f1o segundo. O sea, el a\u00f1o 603 a.C. (v. coment. en 1:1).<\/p>\n Lit., Nabucodonosor so\u00f1\u00f3 sue\u00f1os<\/i> <\/p>\n Lit., su sue\u00f1o se fue de sobre \u00e9l<\/i> <\/p>\n [28] Seg\u00fan el griego se puede traduciren remotos tiempos o en los d\u00edas por venir.[38] El imperiocaldeo por su grandeza, gloria y riquezas, se compara con el m\u00e1s noble de los metales.[39] El imperiode losmedos era de menor extensi\u00f3n y duraci\u00f3n que el anterior de los babilonios, seg\u00fan cre\u00edan los jud\u00edos.[40] El cuarto reino es el imperio de Alejandro Magno, gran conquistador.[45] En el antiguo testamento la piedra simboliza al pueblo de Dios; en el nuevo testamento se refiere a Jesucristo y a su reino, la Iglesia. Sal 118 (117), 22; Is 18, 14; 28, 16; 51, 1; Mat 21, 42; Mar 12, 10-11; Luc 20, 17-18; Rom 9, 32-33; 1 Pe 2, 6-8.<\/p>\n En el segundo a\u00f1o del reinado de Nabucodonosor, \u00e9ste tuvo un sue\u00f1o; y su esp\u00edritu se perturb\u00f3, y no pudo dormir. Y en el segundo a\u00f1o. Dan 1:1-5; 2Cr 36:5-7 Esto es, el segundo de acuerdo al c\u00f3mputo babil\u00f3nico, pero el cuarto de acuerdo al de los jud\u00edos, quienes llevaban la cuenta desde el tiempo … Continuar leyendo \u00abComentario de Daniel 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22388"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22388\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Una vez que se ha mostrado el origen de la sabidur\u00eda extraordinaria de Daniel, el hagi\u00f3grafo quiere probarla en un hecho concreto resonante, que iba a darle gran ascendencia en la corte babil\u00f3nica. En este cap\u00edtulo encontramos esbozadas las ideas teol\u00f3gicas del libro de Daniel, que se repiten constantemente en sus diferentes cap\u00edtulos: a) la omnipotencia y supremac\u00eda del Dios de Israel, que comunica a Daniel una sabidur\u00eda superior a la de los magos; b) la sucesi\u00f3n de los grandes imperios est\u00e1 sujeta a la Providencia divina; c) sentido mesi\u00e1nico de la historia: llegar\u00e1 un momento en que se implantar\u00e1 un nuevo reino jud\u00edo, que suceder\u00e1 a todos los reinos paganos. Estos no hacen sino preparar su venida, aunque sus protagonistas no lo sepan. De ah\u00ed la finalidad pr\u00e1ctica del libro de exhortar a los jud\u00edos a permanecer fieles a su Ley, pues al fin han de triunfar, ya que las \u00e9pocas de los imperios no son sino etapas de preparaci\u00f3n de la manifestaci\u00f3n del reino de Dios. La actual narraci\u00f3n sobre el sue\u00f1o de Nabucodonosor se parece en muchos detalles a la del G\u00e9nesis sobre el sue\u00f1o del fara\u00f3n y su interpretaci\u00f3n por Jos\u00e9 1; pero en el caso de Daniel toda la interpretaci\u00f3n es en funci\u00f3n de una profec\u00eda mesi\u00e1nica concreta; es decir, todos los imperios pasar\u00e1n y a todos los sustituir\u00e1 uno definitivo que no ha de pasar, el mesi\u00e1nico jud\u00edo, culminaci\u00f3n de la historia.<\/p>\n
\n1 El a\u00f1o doce del reinado de Nabucodonosor tuvo \u00e9ste un sue\u00f1o y turb\u00f3se en su esp\u00edritu, sin que pudiera dormir. 2 Hizo llamar el rey a magos y astr\u00f3logos, encantadores y caldeos, para que explicasen al rey su sue\u00f1o. Vinieron, pues, y se presentaron ante el rey. 3 El rey les dijo: He tenido un sue\u00f1o y estoy agitado, porque 110 s\u00e9 ya cu\u00e1l fue. 4 Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Vivas para siempre, oh rey! Di a tus siervos el sue\u00f1o y te daremos su interpretaci\u00f3n. 5 Respondi\u00f3 el rey diciendo a los caldeos: Palabra segura de mi parte, si no me mostr\u00e1is el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n, ser\u00e9is descuartizados, y vuestras casas convertidas en muladares, 6 mientras que, si me dec\u00eds el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n, recibir\u00e9is de m\u00ed dones y mercedes y mucha honra; decidme, pues, el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n. 7 Respondi\u00e9ronle diciendo por segunda vez: Diga el rey el sue\u00f1o a sus siervos y le daremos su interpretaci\u00f3n. 8 El rey respondi\u00f3 diciendo: Veo claro que pon\u00e9is dilaciones, porque veis que la cosa se me ha ido. 9 Si no me dec\u00eds el sue\u00f1o, caer\u00e1 sobre todos vosotros la misma sentencia. De cierto que pretend\u00e9is prepararos para decirme falsedades y mentiras mientras pasa el tiempo. Decid, pues, el sue\u00f1o y conocer\u00e9 que sois capaces de darme su interpretaci\u00f3n. 10 Los caldeos respondieron al rey, dici\u00e9ndole: No hay hombre sobre la tierra que pueda decir lo que el rey pretende; jam\u00e1s tampoco rey alguno, por grande y poderoso que fuese, exigi\u00f3 cosa semejante de mago, astr\u00f3logo o caldeo. 11 Lo que pide el rey es imposible, y no hay nadie que al rey pueda dec\u00edrselo, a no ser los dioses, que no moran entre los hombres. 12 El rey, con ira y gran furor, mand\u00f3 matar a todos los sabios de Babilonia.<\/p>\n
\nLa pretensi\u00f3n era inaudita y desp\u00f3tica. Los magos le piden que les narre el contenido del sue\u00f1o 2. La frase vivas para siempre, \u00a1oh rey! es la usual en los formularios cortesanos orientales, como expresi\u00f3n de buen augurio 3. La reacci\u00f3n del desp\u00f3tico monarca fue amenazarlos con la muerte y la conversi\u00f3n de sus casas en un muladar4. Al contrario, si le dan a conocer su sue\u00f1o e interpretaci\u00f3n, los colmar\u00e1 de honores y de mercedes, pues habr\u00e1n probado su sabidur\u00eda de excelentes adivinos. La prueba era dif\u00edcil y cae dentro de la verosimilitud en los modos desp\u00f3ticos de los monarcas orientales de todos los tiempos. Los magos reconocen que no pueden conocer los pensamientos \u00edntimos de un hombre. S\u00f3lo pueden acudir a los medios adivinatorios normales (v.10).
\nLa pretensi\u00f3n, pues, del rey era algo inaudito en los anales de la magia. La respuesta de los adivinos, perfectamente razonable, exacerb\u00f3 la ira del tirano, el cual mand\u00f3 matar a todos los sabios y magos. Debemos notar c\u00f3mo el hagi\u00f3grafo destaca la inutilidad de los hechiceros paganos para que por contraste brille m\u00e1s la intervenci\u00f3n de la ciencia oculta de Daniel. No cabe duda que en todas estas narraciones hay mucho de convencional, pues es f\u00e1cil captar las ideas teol\u00f3gicas que presiden los relatos.<\/p>\n
\n13 Public\u00f3se la orden, y ya iban a ser llevados a la muerte los sabios, y buscaban tambi\u00e9n a Daniel y a sus compa\u00f1eros para matarlos. 14 Habl\u00f3 entonces Daniel avisada y prudentemente a Arioj, capit\u00e1n de la guardia del rey, que hab\u00eda salido para matar a los sabios de Babilonia. 15 Habl\u00f3 y dijo a Arioj, capit\u00e1n del rey: \u00bfPor qu\u00e9 esta orden del rey tan rigurosa? Entonces explic\u00f3 Arioj la cosa a Daniel, 16 y Daniel, entrando al rey, le pidi\u00f3 que le diese tiempo y dar\u00eda al rey la declaraci\u00f3n. 17 Fue luego Daniel a su casa y comunic\u00f3 el asunto a Anan\u00edas, Misael y Azar\u00edas, sus compa\u00f1eros, 18 inst\u00e1ndoles a pedir al Dios de los cielos que les revelase aquel misterio para que no hiciese perecer a Daniel y a sus compa\u00f1eros con el resto de los sabios de Babilonia. 19 Entonces el misterio fue revelado a Daniel en visi\u00f3n nocturna, por lo cual Daniel bendijo al Dios de los cielos,20 diciendo: Bendito sea el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suya es la sabidur\u00eda y la fuerza. 21 El es quien ordena los tiempos y las circunstancias, depone reyes y los entroniza, da la sabidur\u00eda a los sabios, y la ciencia a los entendidos. 22 El revela lo profundo y lo oculto, conoce lo que est\u00e1 en tinieblas, y con El mora la luz. 23 A ti, Dios de mis padres, te confieso y te alabo, que me has dado sabidur\u00eda y fortaleza, y me has dado a conocer lo que te hemos pedido, y nos has revelado el secreto del rey. 24 Despu\u00e9s de esto fue Daniel a Arioj, a quien hab\u00eda mandado el rey matar a los sabios de Babilonia, y le dijo as\u00ed: No extermines a los sabios de Babilonia; ll\u00e9vame a la presencia del rey, que yo le dar\u00e9 la explicaci\u00f3n. 25 Llev\u00f3 entonces Arioj prestamente a Daniel a la presencia del rey, y d\u00edjole as\u00ed: He hallado a uno de los deportados de Jud\u00e1 que dar\u00e1 al rey la explicaci\u00f3n. 26 Respondi\u00f3 el rey, diciendo a Daniel, a quien llamaban Baltasar: \u00bfPodr\u00e1s t\u00fa declarar el sue\u00f1o que vi y su interpretaci\u00f3n? 27 Daniel respondi\u00f3 delante del rey diciendo: Lo que pide el rey es un misterio que ni sabios, ni astr\u00f3logos, ni magos, ni adivinos son capaces de descubrir al rey; 28 pero hay en los cielos un Dios que revela lo secreto y que ha dado a conocer al rey Nabucodono-sor lo que suceder\u00e1 en el correr de los tiempos.<\/p>\n
\nUna vez m\u00e1s Dios se ha acordado de sus siervos, como lo hab\u00eda hecho con los antepasados de Israel. El Dios de los jud\u00edos es quien da sabidur\u00eda a los sabios y quien dirige el curso de la historia, entronizando y destronando reyes (v.21). Esta confesi\u00f3n alude ya al contenido de la revelaci\u00f3n. Aunque el rey de Babilonia parec\u00eda firmemente establecido en su trono, sin embargo, llegar\u00e1 un d\u00eda en que por designio divino ser\u00e1 suplantado en su trono por otros reinos.
\nDespu\u00e9s Daniel se ofrece para presentarse a Nabucodonosor y explicar su sue\u00f1o. Ante el desp\u00f3tico monarca, el joven jud\u00edo hace en el exordio constar que la revelaci\u00f3n que va a comunicar no la ha obtenido por medios m\u00e1gicos, como lo podr\u00edan hacer los dem\u00e1s adivinos babil\u00f3nicos (v.27), sino que proviene del Dios que est\u00e1 en los cielos, que revela los secretos.<\/p>\n
\n28 He aqu\u00ed tu sue\u00f1o y la visi\u00f3n que has tenido en el lecho. 29 En tu lecho, \u00a1oh rey! te vinieron pensamientos de lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s de este tiempo, y el que revela los secretos te dio a conocer lo que suceder\u00e1. 30 Si este misterio me ha sido revelado, no es porque haya en m\u00ed una sabidur\u00eda superior a la de todos los vivientes, sino para que yo d\u00e9 a conocer al rey la explicaci\u00f3n y llegues a conocer los pensamientos de tu coraz\u00f3n. 31 T\u00fa, \u00a1oh rey! mirabas y estabas viendo una gran estatua. Era muy grande la estatua y de un brillo extraordinario. Estaba en pie ante ti, y su aspecto era terrible. 32 La cabeza de la estatua era de oro puro; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus caderas, de bronce; 33 sus piernas, de hierro, y sus pies, parte de hierro y parte de barro. 34 T\u00fa estuviste mirando, hasta que una piedra desprendida, no lanzada por mano, hiri\u00f3 a la estatua en los pies de hierro y de barro, destroz\u00e1ndola. 35 Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro se desmenuzaron juntamente y fueron como tamo de las eras en verano; se los llev\u00f3 el viento, sin que de ellos quedara traza alguna, mientras que la piedra que hab\u00eda herido a la estatua se hizo una gran monta\u00f1a, que llen\u00f3 toda la tierra.<\/p>\n
\nLa introducci\u00f3n de Daniel es solemne, como corresponde a la importancia del sue\u00f1o. En primer lugar confiesa humildemente que lo que va a decir no se debe a su sabidur\u00eda puramente humana. Y despu\u00e9s concreta el sue\u00f1o del monarca: ante sus ojos apareci\u00f3 una estatua colosal en forma humana. El coloso, sin embargo, no estaba hecho de un material homog\u00e9neo, y en esto estribaba la particularidad de la misma. Diversos metales estaban representados en su composici\u00f3n: la cabeza, de oro; el pecho y brazos, de plata; el vientre, de bronce; las piernas, de hierro, y los pies, mitad de hierro, mitad de bronce. La calidad de los metales va decreciendo a medida que se desciende de la cabeza a los pies. En el simbolismo que despu\u00e9s explicar\u00e1 la diversidad cualitativa de los metales representaba tambi\u00e9n el valor diferente de los imperios simbolizados.
\nNabucodonosor, en su sue\u00f1o, consideraba admirado la estatua, cuando una piedra desprendida, no por mano (v.34), fue a dar contra la estatua, derrib\u00e1ndola y descomponi\u00e9ndola como tamo que se lleva el viento. Por otra parte, esa min\u00fascula piedra fue despu\u00e9s creciendo hasta convertirse en una gran monta\u00f1a (v.35). Al decir que la piedra fue desprendida sin que la lanzara mano alguna, alude a un poder secreto divino, como explicar\u00e1 en la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
\n36 He aqu\u00ed el sue\u00f1o. Daremos tambi\u00e9n al rey su interpretaci\u00f3n. 37 T\u00fa, \u00a1oh rey! eres rey de reyes, porque el Dios de los cielos te ha dado el imperio, el poder, la fuerza y la gloria. 38 El ha puesto en tus manos a los hijos de los hombres, dondequiera que habitasen; a las bestias de los campos, a las aves del cielo, y te ha dado el dominio de todo; t\u00fa eres la cabeza, de oro. 39 Despu\u00e9s de ti surgir\u00e1 otro reino menor que el tuyo, y luego un tercero, que ser\u00e1 de bronce y dominar\u00e1 sobre toda la tierra. 40 Habr\u00e1 un cuarto reino, fuerte como el hierro; como todo lo rompe y destroza el hierro, as\u00ed \u00e9l romper\u00e1 todo, igual que el hierro, que todo lo hace pedazos. 41 Lo que viste de los pies y los dedos, parte de barro de alfarero, parte de hierro, es que este reino ser\u00e1 dividido, pero tendr\u00e1 en s\u00ed algo de la fortaleza del hierro, aunque viste el hierro mezclado con el barro. 42 Y el ser los dedos parte de hierro, parte de barro, es que este reino ser\u00e1 en parte fuerte y en parte fr\u00e1gil. 43 Viste el hierro mezclado con barro porque se mezclar\u00e1n por alianzas humanas, pero no se pegar\u00e1n unos con otros, como no se pegan el hierro y el barro. 44 En tiempo de esos reyes, el Dios de los cielos suscitar\u00e1 un reino que no ser\u00e1 destruido jam\u00e1s y que no pasar\u00e1 a poder de otro pueblo; destruir\u00e1 y desmenuzar\u00e1 a todos esos reinos, mas \u00e9l permanecer\u00e1 por siempre. 45 Eso es lo que significa la piedra que viste desprenderse del monte sin ayuda de mano, que desmenuz\u00f3 el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El Dios grande ha dado a conocer al rey lo que ha de suceder despu\u00e9s. El sue\u00f1o es verdadero, y cierta su interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
\nEl profeta s\u00f3lo nos da la identificaci\u00f3n del primer reino, que es el babil\u00f3nico. Por otra parte, da muchos detalles sobre el cuarto reino, que le preocupa de un modo especial, como veremos en las visiones de los cap\u00edtulos s\u00e9ptimo y octavo, en que se concretar\u00e1n m\u00e1s las particularidades de dicho reino. En realidad, esta visi\u00f3n de la estatua y la de las cuatro bestias del c.7 se explicitan mutuamente. Esto supuesto, \u00bfcu\u00e1les son los reinos simbolizados en la misteriosa estatua simb\u00f3lica?
\nLos exegetas, en realidad, s\u00f3lo convienen en el primero (la cabeza de oro), que, seg\u00fan la explicaci\u00f3n misma de Daniel, es el reino de Nabucodonosor. En cuanto a la identificaci\u00f3n de los otros tres reinos, las opiniones son varias: a) San Jer\u00f3nimo, siguiendo a Josefo y al autor del cuarto libro de Esdras7, los identifica del modo siguiente: 1) neobabil\u00f3nico: reino de Nabucodonosor (cabeza de oro); 2) imperio medo-persa (pecho de plata); 3) imperio griego de Alejandro y sucesores (vientre de bronce); 4) imperio romano (piernas, de hierro). Esta tesis estuvo muy en boga en la ex\u00e9gesis tradicional cat\u00f3lica, b) Recientemente se ha preferido entre los exegetas cat\u00f3licos de mayor relieve la ecuaci\u00f3n siguiente: 1) imperio neobabil\u00f3nico; 2) imperio medo-persa; 3) imperio griego de Alejandro; 4) imperio de los Sel\u00e9ucidas de Siria y de los Lagidas de Egipto. Nosotros preferirnos esta \u00faltima combinaci\u00f3n, y explicamos nuestro punto de vista siguiendo a Lagrange 8. Respecto de la identificaci\u00f3n del segundo reino (pecho de plata), convenimos con la posici\u00f3n tradicional en que se trata del imperio medo-persa, que sucedi\u00f3 hist\u00f3ricamente al babil\u00f3nico.
\nEn el c.8, Daniel identifica expl\u00edcitamente al carnero con dos cuernos con los reyes de Media y de Persia 9. Esto es muy importante para buscar la identificaci\u00f3n de las partes de nuestra estatua. El tercer reino, que domina toda la tierra, es el imperio de Alejandro Magno, seg\u00fan se indica en 8:21 al identificar al macho cabr\u00edo que abate al carnero (Media y Persia) con el rey de Grecia. La parte m\u00e1s discutible es la identificaci\u00f3n del cuarto reino, que se distingue por su agresividad. En nuestra tesis es el imperio de los sucesores de Alejandro, los \u201cDiadocos,\u201d que dominaron Palestina, es decir, los Sel\u00e9ucidas y los Lagidas. De nuevo tenemos que acudir para su identificaci\u00f3n a lo que se nos dice en las visiones de las cuatro bestias del c.7 y a los cuatro reyes que salen del gran cuerno del rey de Grecia Deu 8:22, vencedor del carnero medo-persa.
\nAdem\u00e1s, en 11:4-45 encontramos la clave para interpretar las alianzas humanas que simbolizan el hierro y el barro que caracterizan al cuarto reino (v.43). En ese cap\u00edtulo se habla de las alianzas matrimoniales que entablar\u00e1n los Sel\u00e9ucidas de Siria y los Lagidas de Egipto para unirse en la posesi\u00f3n de Palestina. Sin embargo, las tentativas fueron in\u00fatiles, y las dos grandes familias no pudieron fundirse, como no se pegan el hierro y el barro (v.41). Por otra parte, en 7:7 se habla de una bestia feroz \u201ccon grandes dientes de hierro,\u201d que es suplantada por el reino de los santos. Como veremos en su lugar, esa bestia es f\u00e1cil de identificar, por sus pormenores, con los Sel\u00e9ucidas, perseguidores del pueblo israelita en tiempo de los Macabeos. Ya San Jer\u00f3nimo confiesa que el peque\u00f1o cuerno de la cuarta bestia del c.7 y el hombre despreciable Deu 11:21 designan a Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, perseguidor de los jud\u00edos en la \u00e9poca macabea.
\nVemos, pues, que en las visiones del libro de Daniel hay una graduaci\u00f3n en cuanto a la explicitaci\u00f3n de su contenido: primero, en la visi\u00f3n de la estatua hay como un dise\u00f1o general, y despu\u00e9s, en las visiones sobre las cuatro bestias del c.7 y en las del carnero y macho cabr\u00edo del c.8, y, sobre todo, en las particularidades del c.11 se concretan m\u00e1s los detalles, llev\u00e1ndonos claramente a las incidencias de la \u00e9poca macabea, como veremos en su lugar.
\nEn el c.7, el reino de los santos sucede al imperio de la cuarta bestia con dientes de hierro. Aqu\u00ed, en la visi\u00f3n de la estatua, la piedrecita que derrumba el coloso con pies de barro es el reino que no ser\u00e1 jam\u00e1s destruido (v.44). Es el reino mesi\u00e1nico, que permanecera para siempre (v.44). Su inauguraci\u00f3n suceder\u00e1 al colapso del \u00faltimo de los reinos, aunque en la perspectiva hist\u00f3rica no es necesario que la implantaci\u00f3n de la nueva era mesi\u00e1nica le siga inmediatamente.
\nDe hecho sabemos que desde la \u00e9poca de los Macabeos, en que termina la perspectiva del profeta, hasta la aparici\u00f3n del Mes\u00edas, hay siglo y medio. Los profetas suelen prescindir en sus vaticinios mesi\u00e1nicos del estadio intermedio que hay entre la \u00e9poca en que manifiestan el or\u00e1culo y la realizaci\u00f3n del mismo en la \u00e9poca mesi\u00e1nica. Como hombres de su tiempo, est\u00e1n preocupados por la soluci\u00f3n de los problemas candentes de sus contempor\u00e1neos, y, por otra parte, viven obsesionados con la era venturosa del Mes\u00edas, soluci\u00f3n de todos los problemas. En su ansia de consolar a sus compatriotas, presentan como pr\u00f3xima muchas veces la aparici\u00f3n de la era deseada, si bien en cuanto al tiempo de su manifestaci\u00f3n no hayan recibido luz particular de Dios.
\nHemos visto esto en el caso del vaticinio del Emmanuel en Isa\u00edas, presentado por \u00e9ste como soluci\u00f3n al peligro creado por la invasi\u00f3n asir\u00eda. En realidad, el Ni\u00f1o excepcional no hab\u00eda de aparecer sino siete siglos largos m\u00e1s tarde. De igual modo, el autor del libro de Daniel vive preocupado por la tragedia de la guerra de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes contra el pueblo de Dios, y anuncia a sus contempor\u00e1neos la definitiva derrota de aqu\u00e9l, seguida de la instauraci\u00f3n del reino de Dios, como veremos al explicar las visiones de los cap\u00edtulos de la segunda parte. El autor del libro de Daniel concibe la historia como una colisi\u00f3n de fuerzas, simbolizadas en los diversos imperios, que se oponen a la instauraci\u00f3n del reino por excelencia, el de los santos 10. En el cap\u00edtulo 12 veremos dramatizada esta lucha entre imperios y la especial protecci\u00f3n que tiene el reino de los santos bajo la tutela del arc\u00e1ngel Miguel .<\/p>\n
\n46 Entonces el rey Nabucodonosor cay\u00f3 sobre su rostro y se prostern\u00f3 ante Daniel, y mand\u00f3 que le dieran ofrendas y perfumes. 47 Dirigi\u00f3 el rey la palabra a Daniel y dijo: En verdad que vuestro Dios es el Dios de los dioses y el Se\u00f1or de los reyes y que revela los secretos, pues t\u00fa has podido descubrir este misterio. 48 En seguida el rey engrandeci\u00f3 a Daniel, y le hizo muchos y grandes dones, y le constituy\u00f3 gobernador de la provincia de Babilonia, y le hizo jefe supremo de todos los sabios de \u00e9sta. 49 Daniel rog\u00f3 al rey que diese la intendencia de la provincia a Sidraj, Misaj y Abed-Nego. Pero Daniel permaneci\u00f3 en la corte del rey.<\/p>\n
\nEn todo esto salta a la vista el estilo convencional del relato, muy similar al del libro de Ester, donde se habla del encumbramiento de Mardoqueo. Todo parece suponer que nos hallamos ante una composici\u00f3n did\u00e1ctica religiosa al estilo de los libros de Job, Ester, Judit y Tob\u00edas, en los que las narraciones en torno a un protagonista se amoldan para resaltar determinadas ideas religiosas. El autor del libro de Daniel, viviendo en tiempo de los Macabeos, compone una serie de relatos en torno al gran personaje legendario Daniel, en los que se destaca la providencia del Dios de los jud\u00edos sobre sus siervos a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"