\n| \n El reino de Media es mencionado primero en una fuente asiria, describiendo la campa\u00f1a asiria de Salmaneser III en el siglo noveno (858-824 a.C. dentro de la tierra de los medos. Media est\u00e1 aparentemente situada en el \u00e1rea centro-oeste del Ir\u00e1n moderno y floreci\u00f3 en los dos siglos siguientes seg\u00fan la misma fuente asiria. En los textos asirios de estos siglos los medeos est\u00e1n descritos como un grupo de peque\u00f1as tribus aut\u00f3nomas. El historiador griego Herodoto (484-425 a.C. nos da una explicaci\u00f3n legendaria de una unificaci\u00f3n de las tribus medas ocurrida durante el siglo s\u00e9ptimo a.C Hacia fines del siglo s\u00e9ptimo, la uni\u00f3n de tribus medas, dirigida por Ciaxares (entre el 625-585 a.C. se uni\u00f3 con los caldeos en contra de Asiria. La unidad meda contribuy\u00f3 as\u00ed a la ca\u00edda de la capital asiria de N\u00ednive el a\u00f1o 612 a.C <\/p>\n <\/p>\n El reino medo contin\u00fao bajo Astiages (entre el 585-550 a.C. sucesor de Ciaxares, hasta la mitad del siglo sexto a.C En el 550 a.C. Ciro de Persia unific\u00f3 con \u00e9xito a los persas con las tribus medas, aunque es incierto si los medos fueron conquistados o incorpor\u00e1ndose pac\u00edficamente al imperio de Ciro. El gobernador fue aparentemente emparentado con la casa real de Media y Persia. As\u00ed la uni\u00f3n de las dos naciones pudo haber sido ejecutada como resultado de una aspiraci\u00f3n legal de Ciro al trono. Media contin\u00fao siendo geogr\u00e1ficamente diferenciada aun bajo el gobierno persa, y los medos solamente secundar\u00edan a los persas en el imperio. As\u00ed, aun despu\u00e9s que Persia absorbi\u00f3 a Media en el 550 a.C. los medos continuaron siendo reconocidos como un pueblo distinto. Esta situaci\u00f3n se hace evidente con la conocida frase: \u00abLa Ley de Media y de Persia\u00bb (<\/span>Dan 6:8<\/span><\/span>,<\/span> Dan 6:12<\/span><\/span>,<\/span> Dan 6:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nBELSASAR HIZO UN GRAN BANQUETE<\/b>. El espl\u00e9ndido reinado de Nabucodonosor dur\u00f3 cuarenta y cuatro a\u00f1os. Despu\u00e9s de su muerte, la gloria de Babilonia comenz\u00f3 a declinar. Aunque el imperio duro otros veintid\u00f3s a\u00f1os, lo debilitaron las revoluciones y los asesinatos. Los \u00faltimos reyes babil\u00f3nicos fueron Nabonido y su hijo mayor Belsasar, que gobernaron juntos como corregentes.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n 5. El Fest\u00edn de Baltasar. La misteriosa escritura en la pared.
\n Este cap\u00edtulo es famoso por sus dificultades hist\u00f3ricas, pues se dice, entre otras anomal\u00edas, que Baltasar era hijo de Nabucodonosor. Por otra parte, aparece un misterioso Dar\u00edo el Medo, que es muy dif\u00edcil de compaginar con lo que sabemos de la historia de Babilonia despu\u00e9s de ser tomada por las tropas de Ciro. Pero tambi\u00e9n aqu\u00ed hemos de pensar m\u00e1s en la finalidad teol\u00f3gica del relato que en las peque\u00f1as contradicciones hist\u00f3ricas, que para el hagi\u00f3grafo no tienen importancia. En los cap\u00edtulos anteriores ha querido patentizar c\u00f3mo la sabidur\u00eda y poder de Dios est\u00e1n sobre todos los reyes, aun los m\u00e1s poderosos. Ahora quiere mostrar que el castiga de Dios llega a quienes se han permitido sacrilegios con las cosas m\u00e1s santas, reservadas a Dios.<\/p>\n El banquete de Baltasar (1-4).
\n1 El rey Baltasar dio un gran banquete a mil de sus pr\u00edncipes, y con ellos se dio a beber vino. 2 Excitado por el vino, mand\u00f3 Baltasar que le llevasen los vasos de oro y plata que Nabucodonosor, su padre, hab\u00eda tomado del templo de Jerusal\u00e9n, y que se sirviesen de ellos para beber el rey y sus pr\u00edncipes, sus mujeres y sus concubinas. 3 Le trajeron, pues, los vasos de oro que hab\u00edan sido arrebatados al templo de Dios de Jerusal\u00e9n, y con ellos bebieron el rey y sus pr\u00edncipes, sus mujeres y sus concubinas. 4Beb\u00edan el vino y alababan a sus dioses de oro y de plata, de hierro y de bronce, de madera y de piedra.<\/p>\n La escena tiene lugar, no en tiempos de Nabucodonosor (605-563), sino en tiempos del rey Baltasar, hijo de Nab\u00f3nides, el \u00faltimo monarca de la dinast\u00eda babil\u00f3nica, suplantada por la persa. El hagi\u00f3grafo da el t\u00edtulo de rey a Baltasar ! aunque propiamente nunca rein\u00f3, pero tuvo temporalmente potestades delegadas de su padre. Se dice de \u00e9l que era hijo de Nabucodonosor, cuando-en realidad lo era de Nab\u00f3nides. La dificultad puede explicarse f\u00e1cilmente pensando que el hagi\u00f3grafo no pretende dar precisiones hist\u00f3ricas, sino que habla de un modo popular, suponiendo que Baltasar, por el hecho de ser sucesor de Nabucodonosor, sea su hijo, aunque en realidad no sea ni nieto 2.
\nLa escena que nos describe la Biblia es perfectamente veros\u00edmil en las cortes desp\u00f3ticas orientales: un banquete a m\u00e1s de mil invitados. Entre \u00e9stos estaban tambi\u00e9n sus esposas, que, seg\u00fan la costumbre babil\u00f3nica, eran admitidas a estas funciones de alta sociedad. En un momento de euforia, excitado por el vino, el rey mand\u00f3 traer los vasos sagrados del templo de Jerusal\u00e9n, que hab\u00eda tra\u00eddo como bot\u00edn Nabucodonosor cuando tom\u00f3 la Ciudad Santa. El sacrilegio culmin\u00f3 cuando, al amor del vino bebido en los vasos sagrados, alababan a sus dioses, que el hagi\u00f3grafo despectivamente considera como meros objetos de oro., madera y piedra.<\/p>\n La escritura misteriosa en la pared (5-12).
\n5 En aquellos momentos aparecieron los dedos de una mano de hombre que escrib\u00edan delante del candelero, en el revoco de la pared del palacio real, viendo el rey el extremo de la mano que escrib\u00eda. 6 Mud\u00f3 entonces el rey el color, y sus pensamientos le turbaron, se relajaron los m\u00fasculos de sus lomos, y sus rodillas daban una contra otra. 7 Grit\u00f3 el rey con una voz muy fuerte que llamasen a los magos, caldeos y adivinos, y habi\u00e9ndoles, dijo: El que descifre esta escritura y me la interprete ser\u00e1 vestido de p\u00farpura, llevar\u00e1 collar de oro al cuello y ser\u00e1 el tercero en el gobierno del reino. 8 Entraron todos los sabios del rey, pero ninguno pudo descifrar la escritura ni dar al rey su interpretaci\u00f3n. 9 Turb\u00f3se sobremanera el rey Baltasar, mud\u00f3 de color y se consternaron sus pr\u00edncipes. 10 La reina, llevada del clamoreo del rey y de los pr\u00edncipes, entr\u00f3 en la sala del banquete y, tomando la palabra, dijo: Vive por siempre, \u00a1oh rey! que no te turben tus pensamientos ni se demude tu rostro, 11 que hay en tu reino un hombre que tiene en s\u00ed el esp\u00edritu de los santos dioses, y ya en los tiempos de tu padre, el rey, fue hallada en \u00e9l una sabidur\u00eda semejante a la sabidur\u00eda de los dioses, y el rey Nabucodonosor, tu padre, \u00a1oh rey! le hizo jefe de magos, astr\u00f3logos, caldeos y adivinos, 12 porque se hall\u00f3 en Daniel, llamado Baltasar por el rey, un esp\u00edritu superior de ciencia e inteligencia, la facultad de interpretar los sue\u00f1os, de explicar los enigmas, de resolver las dudas. Llama, pues, a Daniel y \u00e9l te dar\u00e1 la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n Cuando la francachela llegaba a su punto culminante, apareci\u00f3 una mano misteriosa que dibujaba signos enigm\u00e1ticos en la pared. El rey, sumamente turbado, llam\u00f3 a los adivinos para que le descifrasen la misteriosa escritura, prometi\u00e9ndoles las mayores mercedes y ofreciendo al que le dijese el sentido de ella la categor\u00eda de pr\u00edncipe, con sus atributos de vestido de p\u00farpura y collares 3. E incluso le promete darle la categor\u00eda de tercero en el reino, probablemente el tercer puesto despu\u00e9s del suyo y el de su padre Nab\u00f3nides, o bien despu\u00e9s del suyo y el de la reina4.
\nAnte la imposibilidad de interpretar la escritura mostrada por los magos, aparece en escena la reina (v.10), probablemente la reina madre, esposa de Nab\u00f3nides, pues la esposa del rey estaba en el banquete. Aqu\u00e9lla se acuerda de que en tiempos de Nabucodonosor hubo un var\u00f3n de Jud\u00e1 llamado Daniel que resolvi\u00f3 sue\u00f1os enigm\u00e1ticos al rey5. Las calificaciones que da a Daniel son similares a las que aparecen en el decreto de Nabucodonosor, que hemos ya estudiado6. Daniel tiene el esp\u00edritu de los dioses santos7, es decir, un esp\u00edritu divino capaz de conocer los mayores secretos y de interpretar los sue\u00f1os (v.12).<\/p>\n Daniel interpreta la misteriosa escritura (13-31).
\n13 Fue, pues, introducido Daniel a la presencia del rey, y tomando el rey la palabra, dijo a Daniel: \u00bfEres t\u00fa Daniel, de los hijos de Jud\u00e1, a quien el rey, mi padre, trajo de Jerusal\u00e9n? 14 Me han dicho de ti que tienes el esp\u00edritu de los dioses y que hay en ti luz, entendimiento y gran sabidur\u00eda. 15 Ahora acaban de traerme sabios y astr\u00f3logos para leer esta escritura y darme su interpretaci\u00f3n, pero ninguno ha podido explicarme la cosa. 16 He o\u00eddo de ti que puedes resolver las dudas y aclarar las oscuridades. Si me lees esa escritura y me das su interpretaci\u00f3n, llevar\u00e1s al cuello collar de oro y ser\u00e1s el tercero en el reino\u201d 17 Respondi\u00f3 entonces Daniel, diciendo al rey: Sean para ti tus dones, \u00a1oh rey! y haz a otro tus mercedes. Yo leer\u00e9 al rey lo escrito y le dar\u00e9 la interpretaci\u00f3n. 18 El Dios Alt\u00edsimo, \u00a1oh rey! dio a Nabucodonosor, tu padre, el reino, la grandeza, la gloria y la magnificencia. 19 Por la grandeza que le dio, temblaban ante \u00e9l y le tem\u00edan todos los pueblos, naciones y lenguas. Mataba a quien quer\u00eda, y a quien quer\u00eda daba la vida; engrandec\u00eda a quien quer\u00eda, y a quien quer\u00eda le humillaba. 20 Mas, cuando su coraz\u00f3n se ensoberbeci\u00f3 y su esp\u00edritu se endureci\u00f3 altivo, fue depuesto del trono de su reino y despojado de su gloria. 21 Fue arrojado de entre los hijos de los hombres, se hizo semejante a las bestias y mor\u00f3 con los asnos salvajes. Di\u00e9ronle a comer hierba como a los bueyes y se empap\u00f3 su cuerpo del roc\u00edo del cielo, hasta que conoci\u00f3 que el Alt\u00edsimo es due\u00f1o del reino de los hombres y pone sobre \u00e9l a quien le place. 22 Y t\u00fa, Baltasar, hijo suyo, sabiendo esto, no has humillado tu coraz\u00f3n. 23 Te has alzado contra el Se\u00f1or de los cielos, han tra\u00eddo ante ti los vasos de su casa y os hab\u00e9is servido de ellos para beber vino t\u00fa y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas; has alabado a dioses de plata y oro, de bronce y de hierro, de madera y de piedra, que ni ven ni entienden, y no has dado gloria al Dios que tiene en sus manos tu vida y es el due\u00f1o de todos los caminos. 24 Por eso ha mandado El esa mano que ha trazado esa escritura. 25 La escritura es: \u201cMen\u00e9, men\u00e9, teqel, ufarsin\u201d; 26 y \u00e9sta es su interpretaci\u00f3n: \u201cmen\u00e9,\u201d ha contado Dios tu reino y le ha puesto fin; 27 \u201cteqel,\u201d has sido pesado en la balanza y hallado falto de peso; 28 \u201cufarsin,\u201d ha sido roto tu reino y dado a los medos y persas. 29 Mand\u00f3 entonces Baltasar vestirle de p\u00farpura, y poner a su cuello el collar de oro, y pregonar de \u00e9l que era el tercero en el reino. 30 Aquella misma noche fue muerto Baltasar, rey de los caldeos, 31 y Dar\u00edo, rey de Media, se apoder\u00f3 del reino a los sesenta y dos a\u00f1os.<\/p>\n El rey invita a Daniel a que descifre la escritura, reconociendo sus cualidades excepcionales de adivino. Este rechaza sus d\u00e1divas, pero est\u00e1 dispuesto a darle la interpretaci\u00f3n en nombre de Dios, a quien Baltasar ha ultrajado. Le recuerda antes a \u00e9ste que Nabucodonosor fue castigado por su insolencia, pero que tuvo lugar para la penitencia. Ahora, en cambio, la sentencia es inexorable, ya que el sacrilegio de los vasos sagrados ha colmado la medida de la c\u00f3lera divina. La misteriosa escritura es un anuncio de la suerte fatal del reino de Baltasar.
\nLas palabras misteriosas: Men\u00e9, men\u00e9, teqel, ufarsin, seg\u00fan la transcripci\u00f3n aramea del TM, han sido diversamente interpretadas 8. La interpretaci\u00f3n m\u00e1s usual es la que toma dichas palabras por participios pasivos. As\u00ed, la interpretaci\u00f3n es: men\u00e9: \u201ccontado\u201d (de manah: \u201ccontar\u201d); teqel: \u201cpesado\u201d (de taqal: \u201cpesar\u201d), y ufarsin: \u201cseparado, roto\u201d (dejaras: \u201cseparar\u201d). Es la interpretaci\u00f3n que da el mismo Daniel (v.26-28). El profeta, en su interpretaci\u00f3n, ha jugado con el valor consonantico de las palabras, y ha visto en ellas la suerte del imperio babil\u00f3nico: ha sido contado por Dios, pesado (encontr\u00e1ndose en d\u00e9ficit) y dividido, para ser entregado a los persas 9.
\nA fines del siglo pasado ha sido propuesta otra interpretaci\u00f3n a base de considerar las palabras como nombres espec\u00edficos de pesos y medidas con valor numism\u00e1tico. Es decir, que el men\u00e9 corresponder\u00eda a una mina; el teqel al sido (en hebreo sheqel), y el ufarsin ser\u00eda el plural de peres, que equival\u00eda a media mina 10. As\u00ed, pues, el sentido ser\u00eda que cada uno de estos pesos equivaldr\u00eda a un rey. El men\u00e9 o mina ser\u00eda Nabucodonosor; el tequel o sido ser\u00eda Baltasar, muy inferior en poder\u00edo al primero (el sido val\u00eda 1 160 de la mina), y el ufarsin ser\u00edan los medos y persas (dos medias minas).
\nEsta interpretaci\u00f3n es ingeniosa y paga su tributo a la erudici\u00f3n; pero debemos tener en cuenta que el relato sobre la cena de Baltasar es popular, y, por consiguiente, en el juego de palabras se fija el hagi\u00f3grafo en el sentido general de las ra\u00edces sem\u00edticas de las palabras misteriosas. No sabemos la forma en que aparecieron las palabras en la pared; quiz\u00e1 en escritura cuneiforme o en caracteres \u00e1rameos. Lo importante no era leerlas, sino interpretarlas, y esto es la gran haza\u00f1a de Daniel, premiada por Baltasar conforme a su promesa (v.29). De nuevo se pone de relieve el triunfo de Daniel sobre los adivinos paganos, como en el caso de la interpretaci\u00f3n del sue\u00f1o de la estatua.
\nNadie puede competir con el Dios de Israel, ni en ciencia ni en poder, y sobre todo nadie puede impunemente ofenderle con actos sacrilegos. Tal es la lecci\u00f3n que el hagi\u00f3grafo quiere dar a sus lectores. Los hechos confirmaron el triste vaticinio de Daniel, pues aquella misma noche Baltasar fue muerto de modo violento, dejando su reino en manos de los invasores medo-persas, al frente de los cuales est\u00e1, seg\u00fan la Biblia, Dar\u00edo, rey de Media (v.31).
\nLa presencia de este nombre resulta embarazosa para los exegetas. \u00bfQui\u00e9n es este misterioso Dar\u00edo el Medo? En 6:28 aparece mencionado antes de Ciro, y en 11:1 se supone que el primer a\u00f1o de Dar\u00edo es anterior al tercero de Ciro (10:1). De esto se deduce que el hagi\u00f3grafo interpone un imperio medo entre el babil\u00f3nico y el persa de Ciro. Por otra parte, seg\u00fan los datos hist\u00f3ricos extrab\u00edblicos, est\u00e1 fuera de duda que Ciro es el conquistador de Babilonia e inmediato sucesor del imperio babil\u00f3nico n. Se han hecho varias hip\u00f3tesis sobre la posible identificaci\u00f3n del misterioso Dar\u00edo el Medo; as\u00ed, algunos lo identifican con el famoso rey Dar\u00edo Histaspes, que sucedi\u00f3 a Cambises 12, que hubiera sido gobernador interino de Babilonia con poderes de virrey. Otros piensan que es el conocido gobernador persa de Babilonia, Gobr\u00edas (en los textos cuneiformes Gubaru), que entr\u00f3 al frente de las tropas persas en la gran metr\u00f3poli mesopot\u00e1mica. Se le ha querido identificar con Cambises, hijo de Ciro; con Astiages, \u00faltimo rey de Media, vencido por Ciro; con Ci\u00e1xares, hijo de Astiages.
\nLo m\u00e1s f\u00e1cil es suponer que el compilador del libro de Daniel no ten\u00eda ideas muy precisas sobre la historia de Babilonia, y como antes llam\u00f3 a Baltasar hijo de Nabucodonosor en sentido amplio, as\u00ed ahora, recogiendo una tradici\u00f3n confusa y desfigurada, presenta al famoso Dar\u00edo, rey de Persia, tercer sucesor de Ciro, pero organizador m\u00e1ximo del imperio persa en satrap\u00edas 13 y muy familiar a la tradici\u00f3n jud\u00eda por su intervenci\u00f3n a favor de la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, suplantando al imperio babil\u00f3nico. No olvidemos que el hagi\u00f3grafo est\u00e1 preocupado por hacer una apolog\u00eda religiosa, en la que los datos hist\u00f3ricos en sus detalles muchas veces son dados de lado, interes\u00e1ndose s\u00f3lo por los que tienen especial importancia en el aspecto religioso que quiere destacar. Seg\u00fan esto, no debemos urgir demasiado la precisi\u00f3n hist\u00f3rica en la Biblia en detalles que ni le van ni le vienen a la verdad religiosa.
\nOtro problema que tendremos que solucionar de modo similar es el de las circunstancias de la muerte tr\u00e1gica de Baltasar. Seg\u00fan la Biblia, el sacrilego rey fue muerto aquella misma noche (v.31). \u00bfQui\u00e9nes.fueron sus asesinos? \u00bfLos invasores persas? Desde luego no est\u00e1n claras las circunstancias de la entrada de las tropas de Ciro en Babilonia, aunque parece desprenderse de los textos cuneiformes que los conquistadores fueron benignos con los vencidos. No parece que haya habido fuerte lucha por la toma de la ciudad; sin embargo, esto no quita que haya habido encuentros parciales con las tropas invasoras y luchas intestinas dentro de la ciudad, corno suele ocurrir cuando una ciudad es asediada, pues no faltan facciones que quieren abrir las puertas al enemigo, mientras que otras se muestran nacionalistas hasta el \u00faltimo momento.
\nEn el libro de Daniel no se dice expresamente que Baltasar haya muerto a manos de los persas invasores; por otra parte, sabemos por los escritores griegos que en Babilonia hubo org\u00edas y francachelas entre la alta sociedad mientras los persas penetraban en la ciudad 14. Durante una de \u00e9stas, bien pudo haber una mano desesperada que diera muerte al que hac\u00eda las veces de rey en ausencia de Nab\u00f3nides, que estaba en Sippar despu\u00e9s de su retiro de Teima. En todo caso, en la tradici\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda una historia sobre el fin tr\u00e1gico del sacrilego rey babilonio, que se transmit\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como muestra de la justicia divina vengadora. El compilador del libro de Daniel se hace eco de esta tradici\u00f3n y la presenta como lecci\u00f3n religiosa a sus contempor\u00e1neos, que viv\u00edan bajo la tiran\u00eda de otro rey sacrilego, Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, pues hab\u00eda intentado saquear el templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 1 El nombre en asirio es Be\u00edshar-usur (\u201cBel, protege al rey\u201d) y aparece como hijo de Nab\u00f3nides en la llamada Cr\u00f3nica de Nab\u00f3nides (Col 2:18s; en Gressmann, Altor. Texte 367). – 2 Nab\u00f3nides era usurpador, y no descend\u00eda, por la sangre, de Nabucodonosor (605-562 a. C:. He aqu\u00ed los nombres de los sucesores de Nabucodonosor: Ewilmerodac (562-560), Neriglisar (560-556), Labosordac (Labashi-Marduk, 556) y Nab\u00f3nides (556-539), padre de Baltasar, \u00faltimo rey de los babilonios. Sobre \u00e9ste v\u00e9ase Herodoto (I 188). Se ha supuesto-que Nab\u00f3nides se cas\u00f3 con una hija de Nabucodonosor, y entonces, por la madre, Baltasar ser\u00eda nieto del gran rey babilonio, y, por tanto, hijo en sentido amplio del lenguaje sem\u00edtico. Esta madre de Baltasar pudiera ser la reina-madre, que conoce los detalles sobre Daniel en tiempos de Nabucodonosor (v.10-n). – 3 Estos signos de distinci\u00f3n los encontramos en Est 8:15; Gen 41:42; cf. Jenofonte, Anab. I 5:8; Ciroped. I 3:2; 1Ma 10:20. – 4 Se ha sugerido que el t\u00e9rmino arameo Talti, equivalente al hebreo shalshi, ser\u00eda el paralelo ^del shalshu asirio, que designa un alto funcionario. En las inscripciones hititas aparece el t\u00edtulo shalish con este mismo sentido. – 5 Los que quieren ver en esta reina a una hija de Nabucodonosor, madre de Nabucodonosor y esposa de Nab\u00f3nides, recuerdan lo que dice Herodoto de la astucia de Notocris, hija de Nabucodonosor (Herodoto, I 185-87). – 6 Cf. Dan 4:5-6; Dan 6:3. – 7 Los LXX leen \u201cun esp\u00edritu santo.\u201d – 8 Los LXX y la Vulgata leen Mane, Thecel, Phares, suprimiendo el primer men\u00e9 que leemos en el arameo. – 9 Alg\u00fan autor ha reparado en la identidad de consonantes en la palabra par sin y persas, y, en ese caso, la \u00faltima palabra aludir\u00eda a los invasores, como explica despu\u00e9s Daniel. – 10 El primero que propuso esta interpretaci\u00f3n fue Clermont-Ganneau. Hoy le siguen Linder, Marti, Driver, Bouzy, etc. V\u00e9ase el libro de \u00e9ste Les symboles de \u0393Anden Testament P-303-306 (Par\u00eds 1923). – 11 Los persas entraron en Babilonia el 16 de Tishri (octubre); Ciro entr\u00f3 en Babilonia el 3 de Marjeswan (fines de octubre); y hay una tableta de contrato fechada el 24 de Mar-jeswan (noviembre) en la que se llama a Ciro \u201crey de Babilonia.\u201d – 12 El principal documento para conocer la historia de la ca\u00edda de Babilonia es la llamada Cr\u00f3nica de Nab\u00f3nides, seg\u00fan la cual los hechos se desarrollaron seg\u00fan el orden siguiente: el 14 de Tishri (septiembre-octubre), Ciro tom\u00f3 Sippar sin resistencia. Nab\u00f3nides huy\u00f3, siendo hecho prisionero unos d\u00edas despu\u00e9s. El 16 de Tishri, Gubaru, general de las tropas de Ciro, entra en Babilonia sin resistencia. El 3 de Marjeswan (octubre-noviembre), Ciro entra en Babilonia y declara terminada la guerra, enviando a Nab\u00f3nides a Carmama. La conquista, pues, de Babilonia fue pac\u00edfica. Cf. gressmann, Altor. Texte 36653; Cilindro de Ciro lyss. En estos documentos nada se dice de Baltasar. – 13 Dan 6:1. – 14 Cf. Herodoto, I 191; Jenofonte, Ciroped. 7:5:155. V\u00e9ase B. Alfrink, Der letze K\u00f3nig von Babylon: Bi (1928) 187-205.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nBelsasar.<\/b> Estos acontecimientos ocurrieron en 539 a.C., m\u00e1s de dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la muerte de Nabucodonosor (ca. 563 o 562 a.C.). Este rey, cuyo nombre es similar al de Daniel (cp. Dan 4:8<\/span>) y significa \u00abBel, protege al rey\u00bb, est\u00e1 apunto de ser conquistado por el ej\u00e9rcito de los medos y los persas.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Baltasar:<\/b><\/i> S\u00f3lo tenemos noticias de la existencia de un Baltasar, hijo del rey babil\u00f3nico Nabonido (556-539 a. C.), pero existen dudas sobre si lleg\u00f3 a ser rey. De hecho fue Nabonido a quien Ciro el persa arrebat\u00f3 el control de Babilonia (539 a. C.).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n La escritura en la pared<\/p>\n No debemos considerar el libro de Dan., ni siquiera las partes que podemos ver como hist\u00f3ricas, como meramente un relato equilibrado y ordenado de asuntos en Babilonia. M\u00e1s bien, retrata momentos escogidos de alta tensi\u00f3n en el conflicto en proceso entre el reino de la luz y el de las tinieblas. Por el registro de la intervenci\u00f3n divina en tales eventos dram\u00e1ticos, se pretende que el lector obtenga aliento para todas las luchas espirituales contempor\u00e1neas.<\/p>\n Estrictamente hablando, el \u00faltimo rey de la dinast\u00eda neobabil\u00f3nica fue Nabonido (556-539 a. de J.C.), pero por una d\u00e9cada \u00e9l estableci\u00f3 su residencia real en Teiman, dejando a su hijo Bel-sarusur (Belsasar, \u201cBel proteja al rey\u201d) como regente. N\u00f3tese que la oferta de Belsasar de hacerlo gobernar como tercero en el reino en los vv. 7, 16 y 29 asume esto. (Cf. G\u00e9n. 41:40 donde Jos\u00e9 recibi\u00f3 el segundo lugar.) Belsasar era posiblemente el nieto de Nabucodonosor (\u201cpadre\u201d en los vv. 2, 11 y 18 e \u201chijo\u201d en el v. 22 habr\u00edan sido f\u00e1cilmente entendidos como t\u00e9rminos el\u00e1sticos por los lectores originales).<\/p>\n Nuevamente el autor nos prepara para anticipar actividad del juicio divino en los vv. 1-4. En el banquete el vino corri\u00f3 abundantemente de las copas sostenidas por la congregaci\u00f3n mixta (3), y tuvo el efecto de amortiguar la conciencia del rey y de cualquier sentido de temor interno a Dios; mand\u00f3 que trajesen los utensilios de oro y de plata que su padre Nabucodonosor hab\u00eda tomado del templo de Jerusal\u00e9n (2). La blasfemia pronto corri\u00f3 con igual abundancia (4), pero las se\u00f1ales del juicio de Dios interrumpieron la r\u00e1pida asunci\u00f3n de que todo estaba bien (cf. Isa. 47:10, 11). Todos los ojos estaban sobre Belsasar (bebiendo vino en presencia de los mil en el v. 1 puede comunicar la idea de una exhibici\u00f3n p\u00fablica), preparando al lector para una ilustraci\u00f3n del proverbio \u201cAntes del quebrantamiento se enaltece el coraz\u00f3n del hombre\u201d (Prov. 18:12).<\/p>\n Para Belsasar la intervenci\u00f3n divina fue tan dram\u00e1tica como aterrorizadora. Presumiblemente, ya en un estupor cercano a la borrachera, la sorprendente aparici\u00f3n de una mano escribiendo en una pared tuvo en \u00e9l el efecto de sobriedad que lo transform\u00f3, de un juerguista soberbio en una figura petrificada y pat\u00e9tica (6). En la manera que nos hemos acostumbrado a \u00e9l, se volvi\u00f3 a la sabidur\u00eda de este mundo, pero la encontr\u00f3 impotente (cf. 2:2; 4:6). No se da ninguna explicaci\u00f3n de la incapacidad de los sabios para leer la escritura. Varias son posibles: forma desigual de las letras, el uso de un c\u00f3digo o falta de certeza sobre el verdadero significado. En su sabidur\u00eda el mundo ni conoce a Dios ni entiende su revelaci\u00f3n (1 Cor. 1:21; 2:14).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n5.1 Han pasado sesenta y seis a\u00f1os desde el capitulo 1, que nos habla de cuando Nabucodonosor atac\u00f3 Jerusal\u00e9n en 605 a.C. Nabucodonosor muri\u00f3 en 562 a.C. despu\u00e9s de reinar cuarenta y tres a\u00f1os. Su hijo, Evil-merodac gobern\u00f3 desde el a\u00f1o 562 al 560 a.C.; su cu\u00f1ado Neriglisar rein\u00f3 durante cuatro a\u00f1os desde 560 hasta 556 a.C. Despu\u00e9s del reinado de dos meses de Labasi-merodac en el a\u00f1o 556 a.C., el imperio babil\u00f3nico continu\u00f3 desde el a\u00f1o 556 al 539 a.C. bajo el mando de Nab\u00f3nido. Belsasar era el hijo de Nab\u00f3nido. Rein\u00f3 juntamente con su padre desde el a\u00f1o 553 hasta 539 a.C. Aqu\u00ed se habla de que Nabucodonosor era su \u00abpadre\u00bb, pero t\u00e9rmino bien pudo traducirse \u00abantepasado\u00bb.5.1 Recientemente, los arque\u00f3logos han descubierto el nombre de Belsasar en diversos documentos. Gobern\u00f3 junto con su padre Nab\u00f3nido. Se quedaba en la capital a cargo los asuntos del reino mientras su padre trataba de reabrir las rutas de comercio tomadas por Ciro y los persas. Belsasar estaba al mando cuando Ciro captur\u00f3 a Babilonia.5.7 Belsasar sirvi\u00f3 como corregente de su padre Nab\u00f3nido. Nab\u00f3nido era el primer se\u00f1or y su hijo Belsasar, el segundo. La persona que pudiera leer la escritura ser\u00eda el tercero.5.8 Si bien la escritura que estaba sobre la pared eran s\u00f3lo tres palabras en arameo, una lengua que los babil\u00f3nicos conoc\u00edan, no pod\u00edan determinar su significado prof\u00e9tico. Dios dio \u00fanicamente a Daniel la capacidad de interpretar el mensaje de fatalidad para Babilonia.5.10 Esta reina era o la esposa de Nab\u00f3nido o la esposa de uno de sus antepasados, quiz\u00e1s el mismo Nabucodonosor. No era la esposa de Belsasar, ya que sus esposas estaban con \u00e9l en el banquete.5.17 El rey ofreci\u00f3 a Daniel hermosos presentes y gran poder si explicaba la escritura, pero Daniel lo rechaz\u00f3. No estaba mostrando falta de respeto al rechazar los presentes, sino que sab\u00eda que tendr\u00edan corta vida y quer\u00eda mostrar que estaba ofreciendo una interpretaci\u00f3n imparcial al rey. Hacer lo correcto debe tener prioridad para nosotros, no el obtener recompensas. \u00bfAma tanto a Dios que hace lo que es correcto aunque signifique renunciar a ganancias personales?5.21-23 Belsasar conoc\u00eda la historia de Babilonia, y por lo tanto sab\u00eda la forma en que Dios hab\u00eda humillado a Nabucodonosor. No obstante, su banquete fue un desaf\u00edo a la autoridad de Dios. Nadie que entienda que Dios es el Creador del universo es tan necio de desafiarlo.5.22 A veces los reyes mataban a los portadores de malas noticias. Pero Daniel no temi\u00f3 decirle la verdad al rey aunque a este le desagradara. Debemos tener el valor de decir la verdad a toda costa.5.24, 27 La escritura que estaba en la pared era para Belsasar. Si bien Belsasar ten\u00eda poder y riqueza, su reino era totalmente corrupto y no pod\u00eda resistir el juicio de Dios. La hora del juicio de Dios le llega a todas las personas. Vu\u00e9lvase de su pecado ahora, pida a Dios que lo perdone y comience a vivir de acuerdo a Sus normas de justicia.5.28 Los medos y los persas unieron fuerzas para derrotar a Babilonia. Este hecho comenz\u00f3 la segunda fase del sue\u00f1o de Nabucodonosor del capitulo 2: el pecho y los brazos de plata.5.31 Dar\u00edo y sus soldados entraron en Babilonia desviando el r\u00edo que corr\u00eda a trav\u00e9s de la ciudad, y caminando luego sobre el lecho seco del r\u00edo.5.31 Este Dar\u00edo no debe confundirse con Dar\u00edo I, mencionado en Esdras, Hageo y Zacar\u00edas, ni con Dar\u00edo II (el persa), mencionado en Nehem\u00edas. Dar\u00edo el medo se menciona s\u00f3lo en el libro de Daniel. Otros registros no mencionan ning\u00fan rey entre Belsasar y Ciro. Por lo tanto, Dar\u00edo puede haber sido: (1) designado por Ciro para gobernar Babilonia como provincia de Persia, (2) otro nombre de Ciro o de su hijo Cambises, o (3) un descendiente de Asuero a quien por lo general se le llama Jerjes I.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cBelsasar.\u201d Aram.: Bel\u00b7scha\u2019ts\u00b7ts\u00e1r; gr.: Bal\u00b7t\u00e1\u00b7sar; sir.: Belit\u00b7scha\u00b7tsar; Vgc(lat.): Bal\u00b7t\u00e1s\u00b7sar. En la tablilla babil\u00f3nica n\u00fam. 38.299, en el Museo Brit\u00e1nico, el nombre aparece como \u201cBel-sharusur\u201d. Nabonidus and Belshazzar, por R. P. Dougherty, New Haven, 1929, p. 186, dice: \u201cLas alusiones cuneiformes a Belsasar han arrojado tanta luz sobre el papel que \u00e9l desempe\u00f1\u00f3 que su lugar en la historia queda claramente revelado. Hay muchos textos que indican que Belsasar casi igualaba a Nabonides en puesto y prestigio\u201d.<\/p>\n (2) Lit.: \u201cgran pan\u201d. Aram.: lej\u00e9m rav.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 265 Dan 5:9; Dan 7:1; Dan 8:1<\/p>\n b 266 Isa 21:5; Jer 51:39<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Belsasar. Documentos cuneiformes identifican a este rey como hijo de Nab\u00f3nido, quien comparti\u00f3 el reino con su hijo Belsasar como corregente. Es por esto que \u00e9l ofreci\u00f3 autoridad como tercero en el reino al que interpretara la inscripci\u00f3n en la pared (5:7). Nabucodonosor muri\u00f3 en el 562 a.C. y su hijo Evil-merodac (2 R 25:27\u2013 30; Jer 52:31<\/span>\u2013 34) hered\u00f3 el trono, pero fue asesinado por su cu\u00f1ado Neriglisar (Nergal-sarezer de Jer 39:3<\/span>, 13) que subi\u00f3 al trono en el 560 a.C. Neriglisar muri\u00f3 en el 556 a.C. y fue sucedido por su hijo Labashi-marduk que fue asesinado el mismo a\u00f1o y sucedido por Nab\u00f3nido quien gobern\u00f3 hasta el 539 a.C.<\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Los eventos de este cap. ocurrieron aproximadamente en el a\u00f1o 539 a.C., varias d\u00e9cadas despu\u00e9s de los eventos del cap. 4.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nBelsasar<\/i><\/b>. Hasta \u00e9pocas recientes este rey era desconocido excepto por la menci\u00f3n hecha en este capitulo, pero evidencias contempor\u00e1neas de aquellos tiempos han sido descubiertas que revelan que Nab\u00f3nido, el \u00faltimo rey de babilonia, \u00abconfi\u00f3 su reinado a su hijo Bel-sar-urus\u00bb mientras que \u00e9l se retiraba a Arabia. Nabucodonosor muri\u00f3 en el a\u00f1o 562 y fue sucedido por su hijo, Amel-marduc (el Evil-merodac de Jer 52:31<\/span>). Este a su vez fue asesinado por su cu\u00f1ado (el Negal-sarezer de Jer 39:3<\/span>; Jer 39:13<\/span>), quien fue coronado en agosto del a\u00f1o 560. \u00c9l a su vez fue sucedido por Labashi-marduc quien fue asesinado en ese mismo a\u00f1o por un grupo que inclu\u00eda a Nab\u00f3nido, quien se convirti\u00f3 en rey.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nEl P<\/b><\/i> 967 (G\u00f6ttingen) fechado en el s. III a.C. conserva el texto de Daniel en su totalidad y presenta la forma m\u00e1s antigua del texto griego. Una diferencia fundamental respecto al TM y al resto de testigos conocidos hasta 1968, se refieren al orden de cap\u00edtulos. La compaginaci\u00f3n presentada por el P<\/b><\/i> 967 es: Dan 1:1-21<\/span>; Dan 2:1-49<\/span>; Dan 3:1-30<\/span>; Dan 4:1-37<\/span>; Dan 7:1-28<\/span>; Dan 8:1-27<\/span>; Dan 5:1-31<\/span>; Dan 6:1-28<\/span> y Dan 9:1-27<\/span>; Dan 10:1-21<\/span>; Dan 11:1-45<\/span>; Dan 12:1-13<\/span>, que sigue esta versi\u00f3n.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nSe sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n[1] Algunos opinan que el rey Baltasar fue nieto de Nabucodonosor.[10] Nitocris, madre del rey y sabia mujer.[11] Parece que Daniel no ten\u00eda entonces ning\u00fan empleo.[28] Se dividi\u00f3 entre Dar\u00edo, que tuvo el imperio de los medos, y Ciro, que tuvo el de los persas.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El rey Belsasar hizo un gran banquete para mil de sus nobles, y estaba bebiendo vino en presencia de los mil. hizo un gran banquete. G\u00e9n 40:20; Est 1:3; Isa 21:4, Isa 21:5; Isa 22:12, Isa 22:14; Jer 51:39, Jer 51:57; Nah 1:10; Mar 6:21, Mar 6:22. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El rey … Continuar leyendo \u00abComentario de Daniel 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22504\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |