Pareci\u00f3 bien a Dar\u00edo.<\/i><\/b> Dan 5:31<\/span>; 1Pe 2:14<\/span>.<\/p>\n ciento veinte s\u00e1trapas.<\/i><\/b> \u00c9xo 18:21<\/span>, \u00c9xo 18:22<\/span>; Est 1:1<\/span>.<\/p>\n Daniel es hecho jefe de los s\u00e1trapas,<\/i><\/b> Dan 6:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEllos, conspirando contra \u00e9l, obtienen un edicto id\u00f3latra,<\/i><\/b> Dan 6:4-9<\/span>.<\/p>\n \nDaniel, acusado de violar el edicto, es echado a los leones,<\/i><\/b> Dan 6:10-17<\/span>.<\/p>\n \nDaniel es librado,<\/i><\/b> Dan 6:18-23<\/span>;<\/p>\n \nsus adversarios devorados,<\/i><\/b> Dan 6:24<\/span>;<\/p>\n y Dios engrandecido por un nuevo edicto,<\/i><\/b> Dan 6:25-28<\/span>.<\/p>\n Daniel<\/b>\u00a0hab\u00eda sido designado previamente gobernador en Babilonia por Nabucodonosor (<\/span>Dan 2:48<\/span><\/span>). Aqu\u00ed \u00e9l era gobernador en el nuevo Reino Medo-Persa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no fuese perjudicado<\/b>\u00a0se refiere a los tributos.<\/p>\n <\/p>\n 6. Daniel, arrojado al foso de los leones. Denuncia de los cortesanos contra Daniel (1-9). Despu\u00e9s de la ca\u00edda del imperio babil\u00f3nico, Daniel sigue teniendo mucha ascendencia entre los conquistadores persas, ya que ocupa uno de los puestos principales de la administraci\u00f3n. El rey es Dar\u00edo, que, para mejor gobierno, dividi\u00f3 el imperio en 120 satrap\u00edas o provincias (v.1). Esta indicaci\u00f3n confirma la hip\u00f3tesis de una confusi\u00f3n con el famoso Dar\u00edo Histaspes (521-485), sucesor de Cambises y gran organizador burocr\u00e1tico del imperio conquistado por Ciro y Cambises 1. Herodoto nos habla de esta divisi\u00f3n hecha por Dar\u00edo Histaspes, aunque dice que las satrap\u00edas eran 20 2. No sabemos nada de la organizaci\u00f3n de los tres superintendentes, entre los que estaba Daniel. De todos modos, sabemos que los jud\u00edos lograron escalar los primeros puestos de gobierno en la \u00e9poca del dominio persa, como lo prueba el caso de Nehem\u00edas. Daniel es acusado de no cumplir el edicto (10-15). Daniel hizo caso omiso del injusto edicto, y fiel a sus tradiciones religiosas, hizo en la parte superior de su casa, con las ventanas abiertas, su oraci\u00f3n tres veces al d\u00eda, mirando hacia Jerusal\u00e9n, la Ciudad Santa 6. Los tres tiempos de oraci\u00f3n sol\u00edan ser en la \u00e9poca posterior al exilio: 1) a la ma\u00f1ana temprano, a la hora del sacrificio matutino en el templo; 2) hacia las tres de la tarde, cuando se ofrec\u00eda el sacrificio vespertino; 3) al caer el sol 7. Los envidiosos cortesanos sab\u00edan seguramente cu\u00e1les eran las horas habituales de oraci\u00f3n de Daniel, por haberle visto en otras ocasiones, y as\u00ed le esp\u00edan y denuncian al rey (v.13). Daniel, arrojado al foso de los leones (16-24). El relato se desenvuelve en el modo convencional que hemos visto al estudiar la adoraci\u00f3n de la estatua de Nabucodonosor. Aqu\u00ed se pone de relieve el estado pesaroso de Dar\u00edo al condenar injustamente a un inocente. Sab\u00eda que era un fiel servidor de su reino, y, por otra parte, reconoc\u00eda la grandeza del Dios de su ministro, esperando que le salve. El foso fue sellado cuidadosamente para que nadie pudiera liberar a Daniel. Parece que los desconfiados y envidiosos ministros exigieron todas las garant\u00edas. El rey aquella noche se abstuvo de toda manifestaci\u00f3n festiva, pensando en su fiel Daniel, condenado a un injusto castigo. Muy de ma\u00f1ana se fue a verle, con la esperanza de que el Dios de los jud\u00edos lo hubiera guardado indemne. El resultado fue reconfortante. All\u00ed estaba Daniel totalmente indemne. El di\u00e1logo es bello y conmovedor. Daniel reconoce que un \u00e1ngel de su Dios le ha preservado de todo mal, como a los ni\u00f1os en el horno ardiendo. El rey Dar\u00edo reconoce la grandeza del Dios de Daniel (25-28) El triunfo de la causa religiosa de Daniel fue total. El rey, como lo hab\u00eda hecho Nabucodonosor 8, reconoce en un edicto la superioridad y poder del Dios de Daniel, y pide que todos los pueblos de su imperio le acaten y reverencien. Desde luego que no tenemos ninguna noticia de este decreto favorable a los jud\u00edos. De nuevo, para valorar la historicidad de este relato, debemos acudir al g\u00e9nero literario empleado en los tratados religioso-apolog\u00e9ticos. Por nuestra parte, creemos que todos estos relatos de esta primera parte del libro de Daniel hay que colocarlos en el g\u00e9nero de las composiciones did\u00e1ctico-religiosas, como los libros de Job, Ester, Judit y Tob\u00edas. 1 Cf. Lagrange: RB (1904) 501. – 2 Herodoto, 3:89. Seg\u00fan el libro de Ester, las satrap\u00edas eran 127 bajo Jerjes (Asuero). Cf. Est 1:1; Est 8:9. Es el n\u00famero que dan los LXX en el texto de Daniel. Flavio Josefo lo recoge (Ant. 10:11:4). – 3 Herodoto, I 99; Plutarco, Temist. 27:4; Diodor. de Sic., 3:5. – 4 Cf. Herodoto, 3:11. – 5 Est 1:19; Est 8:8. – 6 Cf. 1Re 8:35.38.44.48. – 7 Cf. Sal 33:18. V\u00e9ase sobre esto E. Sch\u00fcrer, A H\u00edstory of the Jewish people in the time of Jes\u00fas Christi 2:1 p.2go 11.248. – 8 Cf. Dan 3:98-100; Dan 4:31-34<\/p>\n s\u00e1trapas.<\/b> Cada uno es un administrador de provincia en subordinaci\u00f3n al rey. El nombramiento ilustre de Daniel como uno de los \u00abgobernadores\u00bb (v. Dan 6:2<\/span>) le permiti\u00f3 ayudar al rey como segundo al mando.<\/p>\n \u2014 ciento veinte:<\/b><\/i> Puede que la cifra ciento veinte sea excesiva, a juzgar por los documentos de que disponemos. Seg\u00fan Est 1:1<\/span> el imperio persa (desde la India hasta Etiop\u00eda) estaba dividido en veintisiete provincias.<\/p>\n Dar\u00edo enga\u00f1ado<\/p>\n El reinado de Dar\u00edo trajo extensos cambios al gobierno de Babilonia con un sistema de 120 gobernadores locales (s\u00e1trapas; 1), sujetos a una peque\u00f1a administraci\u00f3n central directamente responsable al rey. (La existencia de un estrato m\u00e1s se sugiere en el v. 8.)<\/p>\n La motivaci\u00f3n para este arreglo (para que el rey no fuese perjudicado, 2) habla mucho de las tentaciones de la vida pol\u00edtica y del hecho de que un alto oficio no es garant\u00eda de alta moral. Daniel (ahora en sus 80 a\u00f1os) mostr\u00f3 de nuevo la naturaleza sobresaliente de su sabidur\u00eda concedida por Dios, pero su ascenso despert\u00f3 envidias entre sus colegas y subordinados (4).<\/p>\n La maquinaci\u00f3n que sigui\u00f3 no es la primera ni la \u00faltima vez que el sacrificio de hostilidades tradicionales, en este caso entre los niveles m\u00e1s altos y m\u00e1s bajos de gobierno, ha sido considerado un precio digno de pagar para concertar oposici\u00f3n contra el ungido de Dios (cf. Sal. 2:1, 2; Mat. 16:1; Luc. 23:12; Hech. 4:25-27).<\/p>\n Los colegas de Daniel fueron incapaces de encontrar base para quejarse en contra de \u00e9l y por eso no tuvieron palanca para quitarlo como administrador (4; cf. Juan 14:30). Aunque sus colegas llegaron a odiarlo no pod\u00edan menos que reconocer su integridad. Sab\u00edan que su \u00fanica esperanza estaba en usar la bien conocida fuerza espiritual de Daniel como una debilidad pol\u00edtica, sabiendo que \u00e9l obedecer\u00eda a Dios antes que a los hombres (5; n\u00f3tese el contacto adicional con Hech. 4:19). Hicieron esto convirtiendo la debilidad espiritual del rey en su propia fuerza pol\u00edtica (6, 7). La irrevocabilidad de la ley de medos y persas (8; cf. Est. 1:19) no era rara en el antiguo Cercano Oriente, de la misma manera que la tentaci\u00f3n al totalitarismo no estaba limitada a Dar\u00edo (7). El significado en la ley persa del decreto que era puesto por escrito se explica en Est. 8:8.<\/p>\n 6.1-3 Daniel ya ten\u00eda m\u00e1s de ochenta a\u00f1os y era uno de los tres altos funcionarios de Dar\u00edo. Estaba trabajando con personas que no cre\u00edan en su Dios, y era m\u00e1s eficiente y capaz que los dem\u00e1s. El rey pagano se fij\u00f3 en \u00e9l, y Daniel se gan\u00f3 un lugar de respeto. Una de las mejores formas de influenciar a los patrones que no son cristianos es trabajando bien. \u00bfC\u00f3mo representa usted a Dios ante su patr\u00f3n?6.4, 5 Los oficiales celosos no pudieron encontrar nada de qu\u00e9 criticar a Daniel, por lo que atacaron su religi\u00f3n. Si usted encuentra criticas envidiosas debido a su fe, al\u00e9grese de que est\u00e9n criticando esa parte de su vida. Quiz\u00e1s no hallen m\u00e1s remedio que concentrarse en su religi\u00f3n. Su respuesta debe ser seguir creyendo y viviendo como se debe. Luego recuerde que Dios tiene las riendas y est\u00e1 peleando esa batalla por usted.6.8, 9 En Babilonia, la palabra del rey era la ley. Sin embargo, cuando se creaba una ley en el imperio medopersa, ni siquiera el rey pod\u00eda cambiarla. Dar\u00edo era un buen gobernante, pero ten\u00eda un defecto fatal: era soberbio. Al apelar a su soberbia, los hombres le hicieron firmar una ley en la que se autonombraba dios durante treinta d\u00edas. Esta ley no pod\u00eda ser quebrantada ni siquiera por un funcionario tan importante como Daniel. Otro ejemplo de la naturaleza irrevocable de las leyes de los medos y persas aparece en Est 8:8.6.10 A pesar de que Daniel conoc\u00eda la ley en contra de la oraci\u00f3n, sigui\u00f3 orando tres veces al d\u00eda \u00abcomo de costumbre\u00bb. Daniel ten\u00eda una vida de oraci\u00f3n disciplinada. Nuestras oraciones a menudo son interrumpidas no por amenazas, sino simplemente por la presi\u00f3n de nuestras agendas. No permita que las amenazas ni las presiones interrumpan su tiempo de oraci\u00f3n. Ore con regularidad, sin importar lo que suceda, porque la oraci\u00f3n es su conexi\u00f3n vital con Dios.6.16 Los leones rondaban la campi\u00f1a y los bosques de Mesopotamia, y los antiguos les ten\u00edan gran respeto. Algunos reyes cazaban leones por deporte. Los persas capturaban leones, y los manten\u00edan en grandes parques en donde se les alimentaba y atend\u00eda. Tambi\u00e9n utilizaban a los leones para ejecutar a las personas. Pero Dios tiene formas de librar a su pueblo (6.22) que uno ni se imagina. Es siempre prematuro ceder antes las presiones de los incr\u00e9dulos porque Dios tiene poderes que desconocen. Hasta puede cerrar bocas de leones.6.16 Aun los incr\u00e9dulos notaron la firmeza de Daniel. Durante su vida de servicio, Daniel hab\u00eda demostrado fiel devoci\u00f3n a Dios. \u00bfQu\u00e9 pueden los incr\u00e9dulos decir de su vda?6.21-23 La persona que conf\u00eda en Dios y le obedece es intocable hasta que Dios se la lleve. Confiar en Dios equivale a tener una paz inmensurable. Dios, que libr\u00f3 a Daniel, lo librar\u00e1 a usted. \u00bfConf\u00eda en \u00e9l hasta la muerte?6.25-27 Nabucodonosor crey\u00f3 en Dios por la fidelidad de Daniel y sus amigos. Dar\u00edo tambi\u00e9n estaba convencido del poder de Dios debido a que Daniel fue fiel y Dios lo rescat\u00f3. A pesar de que Daniel estaba cautivo en una tierra extra\u00f1a, su devoci\u00f3n a Dios fue un testimonio ante poderosos gobernantes. Si usted se encuentra en lugares nuevos, aproveche la oportunidad para hablar del poder de Dios en su vida. Sea fiel a Dios para que Dios pueda utilizarlo para alcanzar a otros.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 322 Est 1:1<\/p>\n s\u00e1trapas. V\u00e9ase coment. en 3:2.<\/p>\n ciento veinte s\u00e1trapas<\/i><\/b>. 120 asistentes de Dar\u00edo.<\/p>\n El P<\/b><\/i> 967 (G\u00f6ttingen) fechado en el s. III a.C. conserva el texto de Daniel en su totalidad y presenta la forma m\u00e1s antigua del texto griego. Una diferencia fundamental respecto al TM y al resto de testigos conocidos hasta 1968, se refieren al orden de cap\u00edtulos. La compaginaci\u00f3n presentada por el P<\/b><\/i> 967 es: Dan 1:1-21<\/span>; Dan 2:1-49<\/span>; Dan 3:1-30<\/span>; Dan 4:1-37<\/span>; Dan 7:1-28<\/span>; Dan 8:1-27<\/span>; Dan 5:1-31<\/span>; Dan 6:1-28<\/span> y Dan 9:1-27<\/span>; Dan 10:1-21<\/span>; Dan 11:1-45<\/span>; Dan 12:1-13<\/span>, que sigue esta versi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Se sigue LXX.<\/span><\/p>\n En aram., cap. 6:2 <\/p>\n [8] Est 1, 19.[10] 1 Re 8, 48; Ez 8, 16.[17] El rey tendr\u00eda alguna confianza en que el Dios de Daniel lo librar\u00eda. Ez 19, 2.[28] Dan 1, 21; 13, 65.<\/p>\n Pareci\u00f3 bien a Dar\u00edo constituir sobre el reino a 120 s\u00e1trapas que estuviesen en todo el reino, Pareci\u00f3 bien a Dar\u00edo. Dan 5:31; 1Pe 2:14. ciento veinte s\u00e1trapas. \u00c9xo 18:21, \u00c9xo 18:22; Est 1:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Daniel es hecho jefe de los s\u00e1trapas, Dan 6:1-3. Ellos, conspirando contra \u00e9l, obtienen un … Continuar leyendo \u00abComentario de Daniel 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este cap\u00edtulo es muy similar al c.3 por su contenido. Una denuncia de los babilonios dio pie para que Daniel fuera puesto en peligro de muerte, como antes los tres j\u00f3venes echados al horno ardiente, siendo salvado milagrosamente como \u00e9stos. Y su liberaci\u00f3n fue tambi\u00e9n seguida de un edicto de reconocimiento de la superioridad del Dios de los jud\u00edos. El hagi\u00f3grafo quiere aqu\u00ed destacar la providencia especial que tiene Dios sobre los que son fieles a las tradiciones religiosas de los jud\u00edos.<\/p>\n
\n1 (2) Resolvi\u00f3 Dar\u00edo constituir en su reino ciento veinte s\u00e1trapas que lo gobernasen, 2 (3) y sobre ellos tres presidentes, de los cuales uno fue Daniel, a quien diesen cuenta los s\u00e1trapas para que no fuese perjudicado el rey. 3 (4) Era Daniel superior a s\u00e1trapas y presidentes, porque hab\u00eda en \u00e9l m\u00e1s esp\u00edritu, y el rey pens\u00f3 en ponerle sobre todo el reino. 4 (5) Entonces, presidentes y s\u00e1trapas buscaron ocasi\u00f3n de acusar a Daniel en lo tocante a la administraci\u00f3n del reino, mas no hallaron ninguna cosa por qu\u00e9 denunciarle, pues era fiel y no se ve\u00eda en \u00e9l falta ni negligencia. 5 (6) Dijeron entonces aquellos hombres: No hallaremos en Daniel cosa de qu\u00e9 acusarle si no es por la ley de su Dios. 6 (7) Vinieron, pues, presidentes y s\u00e1trapas a la presencia del rey y le dijeron as\u00ed: \u00a1Vive por siempre, rey Dar\u00edo! 7 (8) Todos los pr\u00edncipes de tu reino, presidentes, s\u00e1trapas, magistrados y jueces han acordado en un consejo que se promulgue y confirme un real edicto mandando que cualquiera que en el espacio de treinta d\u00edas hiciera petici\u00f3n alguna a dios u hombre fuera de ti, \u00a1oh rey! sea arrojado en el foso de los leones. 8 (9) Confirma, pues, \u00a1oh rey! el edicto y f\u00edrmalo para que no pueda ser revocado, conforme a la irrevocable ley de Media y de Persia. 9 (10) Firm\u00f3, pues, el rey Dar\u00edo el edicto y la prohibici\u00f3n.<\/p>\n
\nLa preeminencia de Daniel, atribuida a sus excepcionales dotes de esp\u00edritu, suscit\u00f3 la envidia de los dem\u00e1s cortesanos. La pretensi\u00f3n de \u00e9stos de imponer un decreto al soberano parece que est\u00e1 dentro de las costumbres de la corte persa, gobernada pr\u00e1cticamente por ciertas familias patricias. Herodoto habla del culto a la persona del rey en Persia 3. Los enemigos de Daniel quisieron, pues, tomar pie de las pr\u00e1cticas religiosas de Daniel para presentarle como enemigo del rey (v.7). El foso de los leones al que deb\u00eda ser arrojado Daniel era una gran cavidad profunda en tierra, en la que estaban las fieras destinadas a las luchas de animales, a las que eran aficionados los reyes babilonios. Por Herodoto sabemos que algunas veces eran arrojados a ese foso los criminales con sus mujeres, e hijos4. La alusi\u00f3n a la irrevocabilidad de las leyes persas est\u00e1 confirmada por lo que se nos dice en el libro de Ester 5.<\/p>\n
\n10 (11) Cuando supo Daniel que hab\u00eda sido firmado el edicto, entr\u00f3se en su casa, y, abiertas las ventanas de su c\u00e1mara que daban hacia la ciudad de Jerusal\u00e9n, hinc\u00e1base de rodillas tres veces al d\u00eda y oraba, confesando a su Dios, como sol\u00eda hacerlo antes. 11 (12) Entonces apresur\u00e1ronse a venir aquellos hombres y hallaron a Daniel orando y rogando a su Dios. 12 (13) Lleg\u00e1ronse luego al rey y le hablaron acerca del real edicto: \u00bfNo has firmado t\u00fa un decreto mandando que cualquiera que en el espacio de treinta d\u00edas hiciese petici\u00f3n a dios u hombre, sino a ti, \u00a1oh rey! sea arrojado al foso de los leones? Respondi\u00f3 el rey, diciendo: As\u00ed es seg\u00fan la ley de Media y de Persia, que no puede revocarse. 13 (14) Entonces respondieron ellos diciendo al rey: Pues Daniel, de los hijos de la cautividad de los jud\u00edos, no teniendo cuenta de ti, \u00a1oh rey! ni del edicto firmado, tres veces al d\u00eda hace oraci\u00f3n. 14 (15) Al rey, cuando esto oy\u00f3, pes\u00f3le sobremanera, y se propuso salvar a Daniel, y hasta la puesta del sol estuvo haciendo esfuerzos para librarle. 15 (16) Pero aquellos hombres se reunieron ante el rey y le dijeron: Has de saber, \u00a1oh rey! que es la ley de Media y de Persia que edicto u ordenanza que el rey firma es irrevocable.<\/p>\n
\nLos reyes de la dinast\u00eda aquem\u00e9nida, inaugurada por Ciro, eran extremadamente tolerantes con los principios religiosos de los pueblos vencidos. Nunca pretendieron imponer su religi\u00f3n persa. El edicto, pues, hay que entenderlo como una imposici\u00f3n al rey Dar\u00edo por sus cortesanos. Este, al o\u00edr la acusaci\u00f3n, quiso salvar a Daniel, por el afecto que le guardaba y sin duda movido de su pol\u00edtica de tolerancia religiosa, impuesta en su imperio por el conquistador Ciro. Al fin cede ante la argumentaci\u00f3n de sus cortesanos de que los decretos reales son irrevocables.<\/p>\n
\n16 (17) Mand\u00f3 entonces el rey que trajeran a Daniel y le arrojaran al foso de los leones. Y, hablando el rey a Daniel, le dijo: Quiera salvarte tu Dios, a quien perseverante sirves. 17 (18) Trajeron una piedra, que pusieron sobre la boca del foso de los leones, y la sell\u00f3 el rey con su anillo y con los anillos de sus grandes para que en nada pudiera mudarse la suerte de Daniel. 18 (19) Fuese luego el rey a su palacio, y se acost\u00f3 ayuno; no se tocaron ante \u00e9l instrumentos de m\u00fasica y huy\u00f3 de sus ojos el sue\u00f1o. 19(20)Levant\u00f3se, pues, muy de ma\u00f1ana y se fue apresuradamente al foso, 20(21) y acerc\u00e1ndose al foso de los leones, llam\u00f3 con tristes voces a Daniel, y, hablando el rey a Daniel, dec\u00eda: Daniel, siervo del Dios vivo, el Dios tuyo, a quien perseverante sirves, \u00bfha podido librarte de los leones? 21 (22)Entonces dijo Daniel al rey: \u00a1Vive por siempre, oh rey! 22(23)Mi Dios ha enviado a su \u00e1ngel, que ha cerrado la boca de los leones para que no me hiciesen mal, porque delante de El ha sido hallada en m\u00ed justicia, y aun contra ti, \u00a1oh rey! nada he hecho de malo. 23(24)P\u00fasose entonces muy contento el rey, y mand\u00f3 que sacasen del foso a Daniel. Este fue sacado del foso, y no hallaron en \u00e9l herida alguna, porque hab\u00eda tenido confianza en su Dios. 24 (25) Mand\u00f3 el rey que los hombres que hab\u00edan acusado a Daniel fueran tra\u00eddos y arrojados al foso de los leones, ellos, sus hijos y sus mujeres, y antes de que llegasen al fondo del foso, los leones los agarraron y quebrantaron todos sus huesos.<\/p>\n
\nConvencido el rey del milagro, liber\u00f3 a Daniel y arroj\u00f3 en el foso de los leones a sus acusadores. El triunfo, pues, del fiel siervo de Dios fue total. El hagi\u00f3grafo ha querido recoger esta historia de la \u00e9poca de la cautividad para animar a sus conciudadanos. Siempre est\u00e1 la providencia de Dios sobre todas las vicisitudes de la vida, y, sobre todo, su protecci\u00f3n para con sus siervos nunca ha quedado desmentida. Es la gran lecci\u00f3n religiosa de su libro.<\/p>\n
\n25 (26) Entonces el rey Dar\u00edo escribi\u00f3 a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: \u201cPaz abundante. 26 (27) Mando que en toda la extensi\u00f3n de mi reino teman todos y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel, porque El es el Dios vivo, y eternamente subsiste su reino, porque no ser\u00e1 jam\u00e1s destruido, y su dominaci\u00f3n perdurar\u00e1 hasta el fin. 27(28) El libra y salva y obra se\u00f1ales y portentos en los cielos y en la tierra. El ha librado a Daniel del poder de los leones.\u201d 28 (29) Daniel prosper\u00f3 durante el reinado de Dar\u00edo y durante el reinado de Ciro el persa.<\/p>\n
\nEl hagi\u00f3grafo, seg\u00fan el modo de escribir los autores antiguos, se permite poner en boca de los soberanos paganos ideas y doxolog\u00edas que expresan sus propios sentimientos teol\u00f3gicos. Es decir, que, en torno a ciertos hechos hist\u00f3ricos que se han transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, los presenta en forma que favorezca el efecto apolog\u00e9tico-religioso sobre los lectores. Es el g\u00e9nero literario midrashico, tan corriente en la literatura jud\u00eda.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"