y le dijeron.<\/i><\/b> 1Re 21:20<\/span>; Sal 119:46<\/span>; Eze 2:6<\/span>; Jon 3:3<\/span>, Jon 3:4<\/span>; Mat 10:18<\/span>, Mat 10:28<\/span>; Hch 4:29<\/span>.<\/p>\n celebrarme fiesta en el desierto.<\/i><\/b> \u00c9xo 10:9<\/span>; Isa 25:6<\/span>; 1Co 5:8<\/span>.<\/p>\n Fara\u00f3n reprende a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n por su mensaje,<\/i><\/b> \u00c9xo 5:1-5<\/span>.<\/p>\n \nAumenta la carga de los israelitas,<\/i><\/b> \u00c9xo 5:6-14<\/span>.<\/p>\n \nHace caso omiso sus quejas,<\/i><\/b> \u00c9xo 5:15-18<\/span>.<\/p>\n \nEllos reclaman a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n,<\/i><\/b> \u00c9xo 5:19-21<\/span>.<\/p>\n Mois\u00e9s expresa su queja ante Dios,<\/i><\/b> \u00c9xo 5:22-23<\/span>.<\/p>\n Dios dio \u00e1nimo a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n para aproximarse al poderoso tirano de Egipto con palabras fuertes, atrevidas, en el nombre de su Dios: \u00abDeja ir a mi pueblo\u00bb. Estas palabras aparecen repetidamente comenzando en (<\/span>\u00c9xo 7:16<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>\u00c9xo 8:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>\u00c9xo 8:20<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>\u00c9xo 8:21<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>\u00c9xo 9:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>\u00c9xo 9:13<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>\u00c9xo 10:3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>\u00c9xo 10:4<\/span><\/span>). Dios incluso les dijo qu\u00e9 esperar (<\/span>\u00c9xo 3:19<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>\u00c9xo 4:21-23<\/span><\/span>). Era el plan de Dios que Fara\u00f3n no aceptara su demanda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n [A FARA\u00d3N] LE DIJERON: JEHOV\u00c1 EL DIOS DE ISRAEL DICE AS\u00cd.<\/b> El relato del \u00e9xodo es fundamentalmente un conflicto entre dos dioses: el Se\u00f1or y el Fara\u00f3n, que en la religi\u00f3n egipcia se cre\u00eda que fuera una encarnaci\u00f3n del dios sol Ra. El Fara\u00f3n puso en duda el poder del Dios de Israel (v. \u00c9xo 5:2<\/span>); despu\u00e9s de todo, \u00e9l hab\u00eda esclavizado a Israel y por lo tanto ten\u00eda que ser m\u00e1s poderoso que el Dios de Israel. Las diez plagas fueron el m\u00e9todo del Se\u00f1or para demostrarle a su pueblo que \u00c9l era m\u00e1s poderoso que todos los dioses egipcios. El Nilo, el sol, las ranas, etc. eran deidades egipcias.<\/p>\n 5. Retorno de Mois\u00e9s a Egipto.<\/p>\n Mois\u00e9s y Aar\u00f3n Ante el Fara\u00f3n (1-5). En toda esta secci\u00f3n, como en la que precede, el autor supone que la corte fara\u00f3nica ten\u00eda en este tiempo su residencia en el Delta y no lejos de la regi\u00f3n habitada por los hebreos. Suponiendo que los faraones, el perseguidor y el del \u00e9xodo, son de la dinast\u00eda XIX (Rams\u00e9s II y Merneptah respectivamente), es perfectamente inteligible el relato b\u00edblico, ya que, en efecto, estos faraones ten\u00edan la residencia real en esta zona oriental del Delta, donde se constru\u00eda la ciudad de Pi-Rameses. En el Sal 78:12 se dice que los prodigios de Mois\u00e9s tuvieron lugar en el \u201ccampo de Tanis,\u201d que es la designaci\u00f3n b\u00edblica de esta parte nordeste del delta del Nilo. El autor sagrado no detalla las dificultades que debieron de tener Mois\u00e9s y Aar\u00f3n para obtener audiencia del fara\u00f3n. Con toda naturalidad, el hagi\u00f3grafo narra que ambos se presentaron ante el fara\u00f3n para hacerle presente la exigencia del Dios de los hebreos de que les permitiera celebrar una fiesta solemne en el desierto (v.1)1. Siendo el pueblo hebreo un pueblo de pastores y medio n\u00f3mada, era natural que el santuario de su Dios y su morada estuviera en el desierto. All\u00ed, pues, deben acudir para ofrecerle sacrificios y verse libres por ello de la peste y la espada (v.4). Este proyectado viaje al desierto tiene, pues, el car\u00e1cter de una peregrinaci\u00f3n (al estilo del hadg de los musulmanes a la Meca). La \u201cperegrinaci\u00f3n,\u201d pues, tiene hondas ra\u00edces en la vida de los n\u00f3madas del desierto2. El fara\u00f3n se siente sorprendido por la demanda, y no se considera obligado a seguir las \u00f3rdenes del Dios de los hebreos. Como polite\u00edsta, es de suponer que admitiera la existencia del Dios de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; pero \u00bfqu\u00e9 obligaci\u00f3n ten\u00eda \u00e9l de obedecerle? Para \u00e9l tiene que ser un Dios modesto, como corresponde a un clan semin\u00f3mada asi\u00e1tico. No debe, pues, inquietarse por sus demandas, ya que no puede parangonarse con el dios Ra de los egipcios. El fara\u00f3n acaba de decir que no sabe qui\u00e9n es Yahv\u00e9, y los dos interlocutores le concretan que es el Dios de los hebreos. Pero el fara\u00f3n empieza a ver aqu\u00ed un pretexto para escapar, o al menos para librarse de los duros trabajos a que estaban condenados los israelitas. Cree que ese af\u00e1n inesperado de peregrinaciones al desierto nace de la ociosidad: \u00bfPor qu\u00e9 distra\u00e9is al pueblo de sus trabajos? (v.4). El mejor medio de tener a raya al pueblo hebreo es someterle a duros trabajos hasta la extenuaci\u00f3n, pues, a pesar de \u00e9stos, cada d\u00eda es m\u00e1s vigoroso y se multiplica m\u00e1s: Es ya mas numeroso que el de la regi\u00f3n; \u00bfqu\u00e9 sera si se le deja holgar…? (v.5). El di\u00e1logo es sumamente pintoresco y muy veros\u00edmil en las reacciones psicol\u00f3gicas de los interlocutores.<\/p>\n La Servidumbre de Israel se Agrava (6-19). La consecuencia de la petici\u00f3n de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n no pudo ser m\u00e1s desafortunada, ya que los trabajos penosos sobre los israelitas se recrudecieron. El fara\u00f3n dio orden a los capataces o supervigilantes de que no se les proveyera a los hebreos de la materia prima de paja, para que tuvieran que ir a buscarla. Los adobes eran fabricados de arcilla fangosa del Nilo y de paja para dar consistencia, como a\u00fan hoy d\u00eda se fabrican por aquellas regiones. Los israelitas, por esta nueva orden, ten\u00edan que internarse en los campos a recoger la paja necesaria que antes se les administraba. Esto supon\u00eda duplicar el trabajo para los pobres hebreos. Los capataces, o noguesim, aparecen en los monumentos egipcios con el bast\u00f3n en la mano para estimular a los trabajadores poco laboriosos. Los escribas son otra instituci\u00f3n cl\u00e1sica de Egipto, que en el caso concreto ten\u00edan que llevar la contabilidad de la producci\u00f3n. Por el contexto se desprende que los escribas eran hebreos, pues salieron por los intereses de \u00e9stos, y fueron azotados por los capataces egipcios por no lograr la cantidad debida de adobes3. Los escribas se presentaron al fara\u00f3n por esta manera injusta de obrar4, pidiendo m\u00e1s clemencia. Sabemos por ciertos textos egipcios que estas quejas y aun insubordinaciones de los obreros no eran raras en los trabajos p\u00fablicos5. Muchas veces ped\u00edan un trabajo m\u00e1s justo. En toda esta narraci\u00f3n b\u00edblica hay un sello egipcio perfectamente veros\u00edmil, y demuestra que el redactor conoce perfectamente el ambiente de la tierra de los faraones. La tarea de fabricar ladrillos era muy dura: \u201cEra un trabajo fastidioso, pero no muy dif\u00edcil. Se tomaba arcilla del Nilo, que se mezclaba con arena y paja. Para que la mezcla fuera buena, hab\u00eda que humedecer estos ingredientes, pisarlos a lo largo y removerlos de tiempo en tiempo. El obrero, con el molde cerca de \u00e9l, echa esta mezcla h\u00fameda, lo llena exactamente, quita lo que sobra con una pala de madera y despu\u00e9s quita el molde, sin perjudicar al adobe. Se le deja secar durante ocho d\u00edas y despu\u00e9s es ya utilizable.\u201d6<\/p>\n Queja de los Escribas ante Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (19-23). El fara\u00f3n, al recargar a los hebreos, pensaba hacer odioso al propio Mois\u00e9s, al que achacar\u00edan el recrudecimiento de la servidumbre, como as\u00ed sucedi\u00f3. Los escribas hebreos se quejaron a Mois\u00e9s, pues su intervenci\u00f3n no sirvi\u00f3 sino para hacerles llevar una vida m\u00e1s insoportable. Mois\u00e9s, sin excusarse ante ellos, se queja ante su propio Dios: \u00bfpor qu\u00e9 le ha confiado una tarea tan ingrata y ha permitido que su petici\u00f3n haya servido para esclavizar m\u00e1s a sus compatriotas? \u00bfNo le hab\u00eda prometido la liberaci\u00f3n de su pueblo? \u00bfPor qu\u00e9 no interviene moviendo el coraz\u00f3n del fara\u00f3n a su favor? (v.23). Los israelitas, creyendo en los portentos de Mois\u00e9s, hab\u00edan supuesto que la liberaci\u00f3n era pr\u00f3xima, y as\u00ed se sobreexcitaron sus esperanzas; pero ahora han quedado decepcionados y han ca\u00eddo en un estado de rencor y apat\u00eda.<\/p>\n 1 El verbo hebreo empleado es hagag, e incluye la idea de una \u201cfiesta\u201d con peregrinaci\u00f3n. Seg\u00fan la Ley, hab\u00eda tres haggim o \u201cperegrinaciones\u201d en el a\u00f1o: Exo 23:14-17. La ra\u00edz hebrea es id\u00e9ntica a la \u00e1rabe hadg (peregrinaci\u00f3n a la Meca). – 2 Cf, M. J. Lagrange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9mitiques (Par\u00eds 1903) p.297s. – 3 Sobre el oficio de escriba v\u00e9ase la bella descripci\u00f3n que hace uno del gremio: gh. Jean, Le Milieu Biblique II 1585. – 4 El TM dice literalmente: \u201ctu pueblo es culpable,\u201d lo que no es veros\u00edmil en el contexto. Los LXX: \u201ct\u00fa obras injustamente hacia tu pueblo.\u201d Peshitta: \u201ct\u00fa tienes la culpa.\u201d – 5 As\u00ed aparece en el Papiro de Tur\u00edn, pl.XLVIII y XLII. V\u00e9ase art. Egypte: DVS II 789. – 6 P. Montet, La vie quotidienne en \u00e9gypte au temps des Rams\u00e9s (Par\u00eds 1946) p.159.<\/p>\n Deja ir a mi pueblo.<\/b> Con este mandamiento del Se\u00f1or de Israel comenz\u00f3 el enfrentamiento entre Fara\u00f3n y Mois\u00e9s, entre Fara\u00f3n y Dios. Era un mandamiento que Fara\u00f3n iba a o\u00edr con frecuencia en los d\u00edas que iban a culminar con el \u00e9xodo.<\/p>\n I. <\/span>Israel<\/span> en Egipto (<\/span>\u00c9xo 1:1-22<\/span><\/span>; \u00c9xo 2:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 3:1-22<\/span><\/span>; \u00c9xo 4:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 5:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 6:1-30<\/span><\/span>; \u00c9xo 7:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>; \u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 11:1-10<\/span><\/span>; \u00c9xo 12:1-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n C. Mois\u00e9s en Egipto (<\/span>\u00c9xo 5:1-23<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 6:1-30<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 7:1-25<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 11:1-10<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 12:1-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta unidad comienza con el regreso de Mois\u00e9s de Madi\u00e1n a Egipto y finaliza con la salida del pueblo hacia su liberaci\u00f3n. El joven israelita, criado en la corte, que tuvo que salir huyendo para preservar su vida, ahora vuelve con la misi\u00f3n que Dios le ha encomendado de liberar a su pueblo de la esclavitud y conducirlo por el desierto en busca de su tierra propia. Debemos tener en cuenta que Mois\u00e9s pudo haber sido visto como un ingrato a los ojos de sus progenitores. Si bien se nos dice que ya hab\u00edan fallecido los que procuraban matarlo (\u00c9xo 4:19<\/span><\/span>), cabe suponer que muchos recordaban su persona. No s\u00f3lo sabr\u00eda de \u00e9l la hija del fara\u00f3n ―quien hab\u00eda salvado su vida y lo hab\u00eda recibido en su casa; quien le hab\u00eda dado educaci\u00f3n y hab\u00eda procurado lo mejor para su salud y desarrollo―, sino tambi\u00e9n quienes lo hab\u00edan acompa\u00f1ado en ese tiempo en la corte. Sin embargo, ahora, este hombre, en lugar de ayudar a consolidar el poder del rey, reclama a \u00e9ste que deje ir a sus siervos. Su proyecto de liberaci\u00f3n se opone a los intereses del fara\u00f3n, para quien el Dios de Israel era un ser desconocido que, en el mejor de los casos, pod\u00eda ser considerado como una deidad d\u00e9bil<\/span>, como correspond\u00eda, en su pensamiento religioso, al Dios de los esclavos.<\/p>\n A los efectos del marco general de la traducci\u00f3n, es importante tener presente que el sentido de \u00c9xo 5:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 6:1-30<\/span><\/span>; \u00c9xo 7:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>; \u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 11:1-10<\/span><\/span>; \u00c9xo 12:1-36<\/span><\/span> es narrar los esfuerzos de Mois\u00e9s por lograr una salida pac\u00edfica de Egipto. La libertad de los esclavos y la b\u00fasqueda de una vida digna en su tierra son cosas justas, que corresponden a la voluntad de Dios. Por tanto, se apela en primera instancia a la comprensi\u00f3n del fara\u00f3n. S\u00f3lo la terquedad e incapacidad de \u00e9ste para entender el valor de la vida de sus siervos conduce a las plagas y al uso de la fuerza y de la violencia contra \u00e9l y su pueblo. Para el fara\u00f3n, la vida de los esclavos tiene un valor que se traduce en dinero y en producci\u00f3n para su gobierno y para el bienestar del reducido grupo de su corte. No ve en esos hombres y mujeres la imagen de Dios, sino simples y baratos trabajadores a su servicio. En Mois\u00e9s no ve a un hombre de Dios, sino a un rebelde que quiere socavar su poder. \u00c9l piensa que si los esclavos se van con este ingrato hebreo sus arcas perder\u00e1n dinero y su prestigio personal se ver\u00e1 mancillado.<\/p>\n De acuerdo con nuestro bosquejo, distinguimos en esta unidad dos partes con sus correspondientes subdivisiones.<\/p>\n 1. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n ante el fara\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 5:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 6:1-30<\/span><\/span>; \u00c9xo 7:1-7<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n Esta primera parte narra el di\u00e1logo de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n con el fara\u00f3n a fin de que \u00e9ste deje salir a Israel de Egipto, y cu\u00e1les son los primeros efectos de esa actitud. Se hacen m\u00e1s duros los trabajos y se presiona sobre los capataces para que opriman a los trabajadores. El fara\u00f3n muestra su dureza y provoca que los mismos israelitas sientan que la acci\u00f3n de Mois\u00e9s, m\u00e1s que aliviar sus penas, las acrecienta. Le reclaman por eso, y entonces el mismo Mois\u00e9s se dirige a Dios expresando su confusi\u00f3n y dudas. \u00bfPara qu\u00e9 me enviaste?<\/span>, llegar\u00e1 a decirle (\u00c9xo 5:22<\/span><\/span>).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: La extensi\u00f3n de esta unidad es variable. RV95 la hace llegar hasta \u00c9xo 5:21<\/span><\/span> y la titula: Mois\u00e9s y Aar\u00f3n ante el fara\u00f3n<\/span>. TLA prefiere una secci\u00f3n m\u00e1s breve y la extiende s\u00f3lo hasta \u00c9xo 5:12<\/span><\/span>, bajo el t\u00edtulo: \u00abMois\u00e9s y Aar\u00f3n hablan con el rey de Egipto\u00bb. Esta \u00faltima es preferible por su claridad respecto a lo narrado.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n a. Encuentro con el fara\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 5:1-5<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1, el Dios de Israel, dice as\u00ed<\/span>: Traducir de acuerdo con \u00c9xo 4:22<\/span><\/span>.<\/p>\n Entraron a la presencia del fara\u00f3n<\/span>: Es una expresi\u00f3n que quiere decir que se entrevistaron con \u00e9l. Otra opci\u00f3n es \u00abse presentaron al fara\u00f3n\u00bb (NVI, BJ; NBE dice \u00abante el fara\u00f3n\u00bb). La m\u00e1s clara y cercana al texto hebreo es DHH: \u00abFueron a decirle al fara\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Me celebre una fiesta en el desierto<\/span>: Se refiere a las fiestas religiosas de adoraci\u00f3n. Otras traducciones prefieren hacer m\u00e1s expl\u00edcito esto: \u00abUna fiesta en mi honor\u00bb (TLA, NVI, DHH). Debe evitarse la forma de NBE, \u00abcelebre mi fiesta en el desierto\u00bb, pues no responde al texto hebreo y deja en suspenso de qu\u00e9 fiesta se trata.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 deja salir a mi pueblo<\/b><\/i>: Esta frase bien podr\u00eda resumir el tema central de los siguientes cap\u00edtulos (ver especialmente \u00c9xo 6:11<\/span>; \u00c9xo 7:2<\/span>; \u00c9xo 7:16<\/span>; \u00c9xo 8:5<\/span>; \u00c9xo 8:24<\/span>; \u00c9xo 9:1<\/span>; \u00c9xo 9:13<\/span>; \u00c9xo 10:3<\/span>). En nombre del Se\u00f1or, Mois\u00e9s reclama al fara\u00f3n que deje libre al pueblo de Israel, pero sus peticiones son una y otra vez rechazadas por el fara\u00f3n.<\/p>\n este \u00e9xito inicial para animarles, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n procedieron para encontrarse con el fara\u00f3n. Sin embargo, \u00e9l manifest\u00f3 desprecio absoluto hacia ellos y especialmente hacia Dios: \u00bfQui\u00e9n es Jehovah para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehovah, ni tampoco dejar\u00e9 ir a Israel (2). Si bien en el momento fara\u00f3n no ten\u00eda un conocimiento personal de Dios, esto cambiar\u00eda dram\u00e1ticamente muy pronto. Significativamente, el tema de conocer \u201ca Jehovah\u201d con frecuencia ocurre a trav\u00e9s de los siguientes cap\u00edtulos (cf., p. ej. 6:7; 9:14, 16, 29; 10:2). Habi\u00e9ndose revelado ya a Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y a los ancianos de Israel, ahora Dios se revelar\u00eda poderosamente al fara\u00f3n y a los egipcios.<\/p>\n Como le fuera ordenado por Dios (3:18), Mois\u00e9s y Aar\u00f3n solicitaron a fara\u00f3n que permitiera a los israelitas hacer ese viaje de tres d\u00edas al desierto para ofrecer sacrificios a su Dios. Es interesante que Mois\u00e9s haya llamado la atenci\u00f3n al hecho de que desobedecer pod\u00eda causar el castigo de Dios sobre los israelitas con peste o con espada (3). Impl\u00edcito en esto hubo una advertencia a fara\u00f3n de que Dios deb\u00eda ser tratado con reverencia. La respuesta del fara\u00f3n a su solicitud parece excesiva. Dio \u00f3rdenes de que las tareas de los israelitas de hacer adobes deber\u00edan ser m\u00e1s pesadas; ya no se les proveer\u00eda de la paja necesaria para fabricarlos (cf. 1:14). A los capataces hebreos esto les pareci\u00f3 como que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n estaban proveyendo de una oportunidad ideal al fara\u00f3n para seguir con su campa\u00f1a de genocidio en contra de los israelitas. Como resultado, vieron a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n con total desprecio. En vista de este rechazo Mois\u00e9s se volvi\u00f3 a Dios con desesperaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda permitido que las cosas se desarrollaran de esta forma?<\/p>\n 5.1, 2 Fara\u00f3n estaba familiarizado con muchos dioses (Egipto estaba repleto de ellos), pero nunca hab\u00eda o\u00eddo acerca de Jehov\u00e1. Y si Jehov\u00e1 era el Dios de los esclavos hebreos, no pod\u00eda ser demasiado poderoso, pensaba Fara\u00f3n. Por lo tanto, al principio Fara\u00f3n no le preocupaba el mensaje de Jehov\u00e1 que llevaba Mois\u00e9s, ya que no hab\u00eda visto ninguna evidencia del poder del Se\u00f1or.5.3 Fara\u00f3n no escuchar\u00eda ni a Mois\u00e9s ni a Aar\u00f3n porque no conoc\u00eda ni respetaba a Dios. La gente que no conoce a Dios puede no escuchar su Palabra o a sus mensajeros. Como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, necesitamos ser persistentes. Cuando otros lo rechacen a usted o a su fe, no se sorprenda ni se desanime. Contin\u00fae habl\u00e1ndoles de Dios.5.4-9 Mois\u00e9s y Aar\u00f3n llevaron su mensaje a Fara\u00f3n del modo en que Dios se los hab\u00eda ordenado. El triste resultado fue trabajos m\u00e1s duros y m\u00e1s opresi\u00f3n para los hebreos. En algunas ocasiones las penurias llegan como resultado de la obediencia a Dios. \u00bfEst\u00e1 usted siguiendo a Dios, pero sigue sufriendo; o est\u00e1 sufriendo a\u00fan m\u00e1s que antes? Si su vida es miserable, no crea que ha ca\u00eddo del favor de Dios. Puede ser que est\u00e9 sufriendo por hacer el bien en un mundo de maldad.5.7, 8 Mezclar paja con lodo hac\u00eda que los ladrillos fueran m\u00e1s fuertes y durables. Fara\u00f3n hab\u00eda proporcionado paja a los esclavos, pero ahora hizo que ellos buscaran su propia paja y adem\u00e1s que mantuvieran su producci\u00f3n de ladrillos.5.15-21 Los capataces estaban entre dos fuegos. Primero trataron de hacer que la gente no disminuyera la producci\u00f3n, despu\u00e9s se quejaron a Fara\u00f3n, y por \u00faltimo se volvieron contra Mois\u00e9s. Quiz\u00e1s alguna vez usted se ha visto entre dos fuegos en el trabajo, en sus relaciones familiares o en la iglesia. Quejarse o volverse contra los l\u00edderes no resuelve el problema. En el caso de estos supervisores, Dios ten\u00eda un prop\u00f3sito mayor en mente, como quiz\u00e1s lo tenga en su caso. As\u00ed que en vez de volverse contra los l\u00edderes cuando se sienta presionado por los dos lados, vuelvase a Dios a ver qu\u00e9 otra cosa se puede hacer.5.22, 23 Fara\u00f3n acababa de incrementar la carga de trabajo de los hebreos. Mois\u00e9s protest\u00f3 a Dios porque pensaba que estaba maltratando a su pueblo al no liberarlos. Esperaba resultados m\u00e1s r\u00e1pidos y menos problemas. Sin embargo, cuando Dios est\u00e1 obrando, pueden seguir las penurias, el sufrimiento y los problemas. En Jam 1:2-4, somos animados a estar contentos cuando llegan las dificultades. Los problemas desarrollan nuestra paciencia y car\u00e1cter al ense\u00f1arnos a (1) confiar en que Dios har\u00e1 lo que es mejor para nosotros, (2) buscar las formas de honrar a Dios en nuestra situaci\u00f3n presente, (3) recordar que Dios nunca nos abandonar\u00e1, y (4) mantenernos atentos al plan de Dios para nosotros.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 164 \u00c9xo 7:1; \u00c9xo 7:10; Sal 119:46<\/p>\n b 165 \u00c9xo 10:9<\/p>\n Fara\u00f3n. Si se acepta la fecha temprana del Exodo, este Fara\u00f3n ser\u00eda Amenofis II (1450\u2013 1425 a.C.). Si se prefiere la fecha tard\u00eda, entonces ser\u00eda Rams\u00e9s II (1304\u2013 1237 a.C.).<\/p>\n [=] *Ex 23:14 *Lc 2:41<\/p>\n [.] La palabra de Dios no se escucha tan f\u00e1cilmente en los ministerios de la capital como en el desierto. La respuesta y las decisiones de Fara\u00f3n parecen ser el modelo al que se refieren muchos gerentes y administradores. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n reciben una negativa y luego conocen la desconfianza de sus compa\u00f1eros. A lo largo de la historia encontramos la misma oposici\u00f3n de los que no quieren moverse para liberarse, no conf\u00edan en el \u00e9xito o no hacen caso y no apoyan a los l\u00edderes que trabajan por su bien. Como ya lo notamos en 2,11, las fuerzas que se oponen a nuestra liberaci\u00f3n no conocen la frontera entre opresores y oprimidos. N\u00f3tense de paso los apuros de esos secretarios israelitas que mandaban al pueblo en nombre de las autoridades egipcias. A Dios no le faltan los medios para llevar adelante su obra libertadora, pero es necesario que Mois\u00e9s, y otros con \u00e9l, tengan fe y perseveren.<\/p>\n [7] La paja pod\u00eda servir para cocer los ladrillos o para mezclarla con el barro y darles consistencia.[14] Adem\u00e1s de los sobrestantes egipcios, hab\u00eda algunos hebreos que dirig\u00edan los trabajos. Estos fueron los azotados.<\/p>\n Despu\u00e9s Mois\u00e9s y Aar\u00f3n fueron al fara\u00f3n y le dijeron: \u2014Jehovah, el Dios de Israel, dice as\u00ed: \u201cDeja ir a mi pueblo para que me celebre una fiesta en el desierto.\u201d y le dijeron. 1Re 21:20; Sal 119:46; Eze 2:6; Jon 3:3, Jon 3:4; Mat 10:18, Mat 10:28; Hch 4:29. celebrarme fiesta en el desierto. … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2259\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Present\u00e1ronse Mois\u00e9s y Aar\u00f3n al fara\u00f3n y le dijeron: \u201cHe aqu\u00ed lo que dice Yahv\u00e9, Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo para que me celebren fiesta en el desierto.\u201d 2Pero el fara\u00f3n respondi\u00f3: \u201c\u00bfY qui\u00e9n es Yahv\u00e9 para que yo le obedezca, dejando ir a Israel? No conozco a Yahv\u00e9 y no dejar\u00e9 ir a Israel.\u201d 3Ellos le dijeron: \u201cEl Dios de los hebreos se nos ha mostrado. Deja, pues, que vayamos al desierto, tres jornadas de camino, y ofrezcamos sacrificios a Yahv\u00e9, para que no venga sobre nosotros peste ni espada.\u201d 4Pero el rey de Egipto les dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 vosotros, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, distra\u00e9is al pueblo de sus trabajos? Idos al trabajo que os hayan impuesto.\u201d 5Y se dijo: \u201cEse pueblo es ya m\u00e1s numeroso que el de la regi\u00f3n; \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 si se le deja holgar, relev\u00e1ndole de sus trabajos forzados?\u201d<\/p>\n
\n6Aquel mismo d\u00eda dio el fara\u00f3n a los capataces del pueblo y a los escribas la orden 7de no facilitar, como hasta entonces, la paja para hacer los adobes, sino que fueran ellos a recogerla. 8\u201cPero exig\u00edales la misma cantidad de adobes que antes, sin quitar ni uno, 9pues huelgan, y por eso gritan: \u201cTenemos que ir a sacrificar a nuestro Dios.\u201d Cargadlos de trabajos, que est\u00e9n ocupados y no den o\u00eddos a los embustes.\u201d 10Fueron, pues, los capataces y los escribas, y dijeron al pueblo: \u201cO\u00edd lo que dice el fara\u00f3n: \u201cNo os dar\u00e9 en adelante la paja, 11id vosotros a recogerla donde pod\u00e1is; pero no se os disminuir\u00e1 en nada la tarea impuesta.\u201d 12El pueblo se dispers\u00f3 por toda la tierra de Egipto en busca de paja. 13Los capataces los apremiaban: \u201cAcabad la tarea impuesta para cada d\u00eda, como cuando se os daba la paja.\u201d 14Fueron castigados los escribas de los hijos de Israel que hab\u00edan puesto sobre ellos los exactores del fara\u00f3n, dici\u00e9ndoles: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ni anteayer, ni ayer, ni hoy hab\u00e9is completado la tarea de adobes como antes?\u201d 15Fueron los escribas de los hijos de Israel a quejarse al fara\u00f3n, diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo haces as\u00ed con tus siervos? 16A tus siervos no se les da paja y se nos dice: Haced los mismos adobes, y azotan a tus siervos como si la culpa fuera de tu pueblo.\u201d 17El fara\u00f3n respondi\u00f3: \u201cEs que holg\u00e1is, holg\u00e1is, y por eso dec\u00eds: \u201cQueremos ir a sacrificar a Yahv\u00e9.\u201d 18Id, pues, a trabajar; no se os dar\u00e1 la paja, y hab\u00e9is de hacer la misma cantidad de adobes.\u201d<\/p>\n
\n19Los escribas de Israel vi\u00e9ronse angustiados por dec\u00edrseles que no se disminuir\u00eda en nada la cantidad de adobes y que hab\u00edan de hacer cada d\u00eda la misma tarea. 20Encontr\u00e1ronse con Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, que estaban esperando a que saliesen de la casa del fara\u00f3n, 21y les dijeron: \u201cQue vea Yahv\u00e9 y juzgue, pues vosotros hab\u00e9is sido causa de que el fara\u00f3n no pueda vernos, y hab\u00e9is puesto la espada en sus manos para que nos mate.\u201d 22Entonces Mois\u00e9s se volvi\u00f3 a Yahv\u00e9, diciendo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 castigas a este pueblo? \u00bfPara qu\u00e9 me has enviado? 23Desde que fui al fara\u00f3n para hablarle en tu nombre, maltrata al pueblo, y t\u00fa no haces nada por librarle.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"