Alrededor del a\u00f1o 553 a.C.<\/p>\n
\nEn el a\u00f1o tercero.<\/i><\/b> Dan 7:1<\/span>.<\/p>\n a m\u00ed, Daniel.<\/i><\/b> Dan 8:15<\/span>; Dan 7:15<\/span>, Dan 7:28<\/span>; Dan 9:2<\/span>; Dan 10:2<\/span>, Dan 10:7<\/span>; Dan 11:4<\/span>.<\/p>\n La visi\u00f3n de Daniel del carnero y el macho cabr\u00edo,<\/i><\/b> Dan 8:1-12<\/span>.<\/p>\n \nLos dos mil trescientos d\u00edas de suspensi\u00f3n del sacrificio diario,<\/i><\/b> Dan 8:13-14<\/span>.<\/p>\n Gabriel conforta a Daniel, e interpreta la visi\u00f3n,<\/i><\/b> Dan 8:15-27<\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de escribir en arameo desde\u00a0<\/span>Dan 2:4-49<\/span><\/span>;<\/span> Dan 3:1-30<\/span><\/span>;<\/span> Dan 4:1-37<\/span><\/span>;<\/span> Dan 5:1-31<\/span><\/span>;<\/span> Dan 6:1-28<\/span><\/span>;<\/span> Dan 7:1-28<\/span><\/span>, Daniel vuelve a escribir en hebreo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL A\u00d1O TERCERO.<\/b> El ano tercero es 551 a.C. El resto del libro de Daniel est\u00e1 escrito en hebreo (cf. Dan 2:4<\/span>, nota).<\/p>\n 8. Visi\u00f3n del Carnero y del Macho Cabr\u00edo. Contenido de la visi\u00f3n (1-14). La dataci\u00f3n en el a\u00f1o tercero de Baltasar quiere indicar que esta visi\u00f3n es continuaci\u00f3n de la del cap\u00edtulo anterior. Quiz\u00e1 esta dataci\u00f3n es obra de un glosista posterior. Daniel es transportado imaginariamente a Susa, capital de Elam, destruida por Asurbanipal, reconstruida por Dar\u00edo Histaspes (521-485) y lugar de residencia de los reyes persas en invierno. Por esa capital pasaba el r\u00edo Ulai, que es el Eulaeus de los escritores cl\u00e1sicos 1. Elam era una provincia de la nueva Persia. Daniel ve imaginariamente a un carnero que est\u00e1 delante del r\u00edo (v.3), que simbolizaba el imperio medopersa. La elecci\u00f3n del carnero para designar a Persia es muy apropiada, porque, seg\u00fan la astronom\u00eda babil\u00f3nico-persa, el reino de Persia estaba subordinado al signo del zod\u00edaco del ariete. El carnero que ve\u00eda Daniel ten\u00eda dos cuernos, uno mayor que el otro, es decir, el conglomerado \u00e9tnico medo-persa. Interpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n (15-27). Daniel va a transmitir personalmente la interpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n sobre el carnero y el macho cabr\u00edo, que ya hemos explicado. 1 Cf. Plinto, Hist. Nat. 6:27. Sobre Susa cf. Neh 1:1; Est 1:1. – 2 Cf. 11:16.42. – 3 Cf. 2Ma 9:10. – 4 Cf. 7:17.27; Henoc 90,24. – 5 Cf. Exo 29:38-42. La expresi\u00f3n holocausto perpetuo s\u00f3lo aparece aqu\u00ed en el A.T., pero se hace corriente en la literatura rab\u00ednica posterior. – 6 Cf. 1Ma 1:45.59; 1Ma 4:52-53. – 7 Cf. 1Ma 1:57. – 8 Cf. 1Ma 21:24.49-57; 1Ma 4:26-59. – 9 Cf. 7:25; 9:27; 12:11. – 10 Cf. 1Ma 1:54; 1Ma 4:525.<\/p>\n a\u00f1o tercero.<\/b> Ca. 551 a.C., dos a\u00f1os despu\u00e9s del sue\u00f1o del cap\u00edtulo Dan 7:1-28<\/span> pero antes del cap\u00edtulo Dan 5:1-31<\/span>. aparecido antes.<\/b> Se refiere al cap\u00edtulo Dan 7:1-28<\/span>.<\/p>\n Dan 7:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 tuve una visi\u00f3n:<\/b><\/i> A partir de este momento terminan los sue\u00f1os para dar paso a las visiones.<\/p>\n El carnero de dos cuernos<\/p>\n El carnero de dos cuernos en la primera visi\u00f3n (3) son los reyes de Media y de Persia (20), y el cuerno m\u00e1s largo indudablemente representa a Persia. Daniel lo vio abri\u00e9ndose camino, extendiendo su territorio en todas direcciones. De hecho el Imperio Persa se extendi\u00f3 al oeste a Babilonia, Siria y Asia Menor, al norte a Armenia y al mar Caspio, y al sur a Africa. El conocimiento de Daniel de esto (en el tercer a\u00f1o del reinado de Belsasar) es consistente con el discurso posterior al rey en el a\u00f1o de su ca\u00edda (cf. 5:18-31), El ya hab\u00eda visto \u201cla escritura en la pared\u201d para el Imperio Babil\u00f3nico. Co mo hombre de fe estaba aprendiendo progresivamente que \u00e9sta era simplemente una se\u00f1al de una realidad mayor, que la escritura est\u00e1 ya en la pared para todos los imperios, excepto para el del Alt\u00edsimo (cf. 2:44).<\/p>\n 5-8, 21, 22 El macho cabr\u00edo de un cuerno<\/p>\n Mientras Daniel reflexionaba en el significado de esta primera imagen, antes de recibir la interpretaci\u00f3n de ella, vio un macho cabr\u00edo con un cuerno muy visible (5). Tres cosas lo caracterizaban: su velocidad extraordinaria, su ferocidad aparentemente omnipotente al vencer al carnero (6, 7); y el dram\u00e1tico rompimiento de su largo cuerno y del crecimiento de cuatro cuernos en su lugar (8), de uno de los cuales sali\u00f3 otro cuerno (9).<\/p>\n El macho cabr\u00edo representa el Imperio Griego (21). Las im\u00e1genes del gran cuerno se cumplieron perfectamente en Alejandro Magno que se convirti\u00f3 en un conquistador mundial entre los 21 y 26 a\u00f1os, venciendo a las fuerzas persas en una serie de batallas decisivas entre 334 y 331 a. de J.C. Sin embargo, \u00e9l iba a morir tr\u00e1gicamente a la edad de 33 a\u00f1os (cf. v. 8) y su imperio fue fragmentado en cuatro regiones representadas por los cuatro cuernos (22). De uno de esos sali\u00f3 un cuerno peque\u00f1o (9) que deb\u00eda formar el cl\u00edmax de toda la visi\u00f3n.<\/p>\n 8.1 Como el cap\u00edtulo 7, este capitulo precede en orden cronol\u00f3gico al cap\u00edtulo 5; el sue\u00f1o probablemente ocurri\u00f3 en 551 a.C., cuando Daniel ten\u00eda aproximadamente 70 a\u00f1os. Los cap\u00edtulos 7 y 8 corresponden al primer y tercer a\u00f1o de Belsasar y cronol\u00f3gicamente van entre los cap\u00edtulos 4 y 5. El cap\u00edtulo 9 tuvo lugar aproximadamente por el mismo tiempo que el cap\u00edtulo 6. Nos da m\u00e1s detalles de los imperios medopersa y griego, los dos imperios mundiales que siguieron inmediatamente despu\u00e9s de Babilonia.8.2 Susa fue una de las capitales del imperio babil\u00f3nico en este tiempo. Localizada en lo que ahora es Ir\u00e1n, fue una ciudad bien desarrollada. El primer c\u00f3digo de leyes conocido, el C\u00f3digo de Hamurabi, apareci\u00f3 all\u00ed. Susa fue rival de la misma Babilonia en lo que a refinamiento cultural se refiere.8.3 Los dos cuernos eran los reyes de Media y Persia (8.20). El cuerno m\u00e1s largo representaba el creciente dominio persa en el imperio medopersa.8.5-7 El macho cabr\u00edo representaba a Grecia, y su cuerno largo, a Alejandro Magno (8.21). Esta es un predicci\u00f3n sorprendente debido a que Grecia no era considerada como potencia mundial cuando se dio esta profec\u00eda. Alejandro Magno conquist\u00f3 el mundo con gran velocidad y estrategia militar, simbolizado por el movimiento r\u00e1pido de un macho cabr\u00edo. La ruptura de los cuernos del carnero simbolizaba a Alejandro que habr\u00eda de partir ambas partes del imperio medopersa.8.8 Alejandro Magno muri\u00f3 a los treinta a\u00f1os en la cima de su poder. Su reino se dividi\u00f3 en cuatro partes bajo el gobierno de cuatro generales: Tolomeo I de Egipto y Palestina; Seleuco de Babilonia y Siria; Ant\u00edgono de Asia Menor; y Ant\u00edpater de Macedonia y Grecia.8.9 Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (el cuerno peque\u00f1o) atac\u00f3 a Israel (la \u00abtierra gloriosa\u00bb) en el segundo siglo a.C. Fue el octavo soberano del imperio de los sele\u00facidas (Babilonia y Siria). Quit\u00f3 al sumo sacerdote, saque\u00f3 el templo y reemplaz\u00f3 la adoraci\u00f3n a Dios con una adoraci\u00f3n griega. Un cumplimiento posterior de esta profec\u00eda ocurrir\u00e1 en el futuro con la llegada del anticristo (ver 8.17, 19, 23; 11.36; 2Th 2:4).8.11 El \u00abpr\u00edncipe de los ej\u00e9rcitos\u00bb aqu\u00ed se refiere a una autoridad celestial, quiz\u00e1s un \u00e1ngel o Dios mismo. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jos 5:13-15.)8.14 Las \u00abdos mil trescientas tardes y ma\u00f1anas\u00bb se refiere al tiempo desde la profanaci\u00f3n del templo que perpetr\u00f3 Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes hasta la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n del templo bajo el gobierno de Judas Macabeo en 165 a.C.8.17 El \u00abtiempo del fin\u00bb en este caso se refiere al per\u00edodo entero desde el final del cautiverio hasta la Segunda Venida de Cristo. Muchas de cosas que suceder\u00edan bajo el gobierno de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes se repetir\u00edan en una escala mucho mayor antes de la Segunda Venida de Cristo. Durante esos tiempos, Dios trabaja con Israel en una forma radicalmente diferente, con disciplina divina proveniente de naciones gentiles. A este per\u00edodo a menudo se le llama \u00ablos tiempos de los gentiles\u00bb (Luk 21:24).8.23 Este rey altivo puede ser lo mismo Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes que el anticristo al final de la historia humana.8.25 El Pr\u00edncipe de los pr\u00edncipes es Dios mismo. Ning\u00fan poder humano pod\u00eda derrotar al rey que Daniel vio en su misi\u00f3n; pero Dios lo vencer\u00e1. Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes muri\u00f3 loco en Persia en 164 a.C. El poder y la justicia de Dios prevalecer\u00e1, y jam\u00e1s debemos darnos por vencidos ni perder esperanza, por poderosos que parezcan los enemigos de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 460 Dan 5:1<\/p>\n b 461 Dan 7:1; Dan 7:15<\/p>\n el a\u00f1o tercero. O sea, cerca del a\u00f1o 551 a.C. Los sucesos de este cap. preceden a los del cap. 5 (v. coment. en 7:1). Desde este vers. el resto del libro de Daniel est\u00e1 escrito en hebreo (v. nota en 2:4).<\/p>\n una visi\u00f3n<\/i><\/b>. Referente al segundo y tercero de los imperios mundiales, Medo-Persia (vv. Dan 8:3-4<\/span>, Dan 8:20<\/span>) y Grecia (vv. Dan 8:5-7<\/span>, Dan 8:21<\/span>).<\/p>\n una palabra me fue revelada…<\/b><\/i> Se sigue Q.<\/i><\/span><\/p>\n Lit., yo, Daniel<\/i> <\/p>\n Lit., al principio<\/i> <\/p>\n [2] En Susa ten\u00edan los reyes caldeos un palacio o alc\u00e1zar.[8] Despu\u00e9s de la muerte de Alejandro Magno, que s\u00f3lo rein\u00f3 doce a\u00f1os, el imperio se dividi\u00f3 entre sus cuatro capitanes. Macedonia al occidentepara Casandro; Tracia y Asia Menor al nortebajo Lis\u00edmaco; Siria, Mesopotamia y Persia al orientebajo Seleuco; Egipto al sur bajo Tolomeo.[14] Seis y medio a\u00f1os lunares o seis a\u00f1os, tres meses y dieciocho d\u00edas solares.<\/p>\n En el tercer a\u00f1o del reinado del rey Belsasar, yo, Daniel, tuve una visi\u00f3n despu\u00e9s de aquella que hab\u00eda tenido anteriormente. Alrededor del a\u00f1o 553 a.C. En el a\u00f1o tercero. Dan 7:1. a m\u00ed, Daniel. Dan 8:15; Dan 7:15, Dan 7:28; Dan 9:2; Dan 10:2, Dan 10:7; Dan 11:4. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de Daniel 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Las vicisitudes del pueblo jud\u00edo van a ser reflejadas con m\u00e1s detalles en estos cap\u00edtulos que siguen. La dataci\u00f3n de la visi\u00f3n es del a\u00f1o tercero de Baltasar, pero su contenido se refiere detalladamente a la \u00e9poca de los Sel\u00e9ucidas de Siria, opresores de Palestina en el siglo II. Este cap\u00edtulo est\u00e1 redactado en hebreo, mientras que el anterior lo estaba en arameo; pero es una clara continuaci\u00f3n de \u00e9ste. La disposici\u00f3n es muy similar: visi\u00f3n (1-14) y explicaci\u00f3n hecha por un \u00e1ngel (15-27).<\/p>\n
\n1 El a\u00f1o tercero del reinado de Baltasar, yo, Daniel, tuve una visi\u00f3n, a m\u00e1s de la que hab\u00eda tenido anteriormente, 2 y, estando en la visi\u00f3n, me pareci\u00f3 hallarme en Susa, la capital, en la provincia de Elam, y estar durante la visi\u00f3n cerca del r\u00edo Ulai. 3 Alc\u00e9 los ojos y mir\u00e9, y vi un carnero que estaba delante del r\u00edo. Ten\u00eda dos cuernos, y aunque ambos eran altos, el uno era m\u00e1s alto que el otro, habiendo crecido m\u00e1s despu\u00e9s del otro. 4 Vi al carnero acornear a poniente, a norte y mediod\u00eda, sin que bestia alguna pudiera resistirle y sin que nadie pudiera librarse de \u00e9l. Hac\u00eda cuanto quer\u00eda y se engrandeci\u00f3. 5 Pero en esto vino un macho cabr\u00edo sin tocar la tierra con sus pies y con un cuerno entre los ojos. 6 Lleg\u00f3 al carnero de los dos cuernos que hab\u00eda visto delante del r\u00edo, y corri\u00f3 contra \u00e9l con la furia de su fortaleza. 7 Vi que le acomet\u00eda, rompi\u00e9ndole ambos cuernos, sin que el carnero tuviera fuerza para resistirle, y, ech\u00e1ndole por tierra, le pisote\u00f3, sin que nadie pudiera librar al carnero. 8 El macho cabr\u00edo lleg\u00f3 a ser muy potente; pero, cuando lo fue, se le rompi\u00f3 el gran cuerno, y en su lugar le salieron cuatro cuernos, uno a cada uno de los vientos del cielo. 9 Del uno de ellos sali\u00f3 un cuerno peque\u00f1o, que creci\u00f3 mucho hacia el mediod\u00eda y el oriente y hacia la tierra gloriosa, 10 engrandeci\u00f3se hasta llegar al ej\u00e9rcito de los cielos, y ech\u00f3 a tierra estrellas y las holl\u00f3. 11 Aun contra el pr\u00edncipe del ej\u00e9rcito se irgui\u00f3, y le quit\u00f3 el sacrificio perpetuo y destruy\u00f3 su santuario. 12 Convoc\u00f3 imp\u00edamente ej\u00e9rcitos contra el sacrificio perpetuo, ech\u00f3 por tierra la verdad, hizo con buen \u00e9xito lo que quiso. 13 Entonces o\u00ed hablar a uno de los santos, respondiendo a otro santo que le preguntaba: \u00bfHasta cu\u00e1ndo va a durar esta visi\u00f3n de la supresi\u00f3n del sacrificio perpetuo de la asoladora prevaricaci\u00f3n y d\u00e9la profanaci\u00f3n del santuario?14 Entonces dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y ma\u00f1anas. Luego ser\u00e1 purificado el gran santuario.<\/p>\n
\nEl m\u00e1s alto correspond\u00eda a Persia, que hab\u00eda suplantado a Media en la hegemon\u00eda nacional (habiendo crecido mas despu\u00e9s del otro, v.3). Ciro, pr\u00edncipe de la provincia del norte de Persia, Anz\u00e1n, venci\u00f3 al rey de Media, Astiajes, y se declar\u00f3 soberano de Persia y de Media en 549 a.C. Despu\u00e9s se lanz\u00f3 hacia occidente. Es lo que quiere indicar el profeta al decir que el carnero acorneaba a poniente, a norte y a mediod\u00eda (v.4), las direcciones seguidas por los invasores persas: Babilonia, Lidia (Asia Menor) y Egipto, en tiempos de Cambises, sucesor de Ciro. Es la segunda bestia, semejante al oso que hemos visto en 7:5 con tres costillas entre los dientes. El poder\u00edo persa fue exorbitante, de forma que nadie pod\u00eda con \u00e9l. Todos los pueblos le estaban sometidos y no hab\u00eda esperanzas de liberarse de \u00e9l.
\nPero inesperadamente aparece en escena un macho cabr\u00edo que avanza tan apresuradamente, que apenas toca la tierra con sus pies (v.6). Es la tercera bestia o leopardo con cuatro alas del 0.7, es decir, Alejandro Magno, que vertiginosamente se hace due\u00f1o del Pr\u00f3ximo Oriente. Acometi\u00f3 al carnero de los dos cuernos, es decir, al imperio medo-persa, rompi\u00e9ndole ambos cuernos. La victoria fue total. Alejandro Magno atraves\u00f3 el Helesponto en 334, derrot\u00f3 al rey de Persia Dar\u00edo Codomano en 333, cruz\u00f3 Palestina, conquist\u00f3 Egipto y fund\u00f3 Alejandr\u00eda y despu\u00e9s se dirigi\u00f3 a Persia, venciendo a los restos del imperio persa en Arbela en 331. La carrera militar no pudo ser m\u00e1s vertiginosa. El profeta quiz\u00e1 escogi\u00f3 la figura del macho cabr\u00edo para designar a Alejandro Magno, porque Siria (cuya provincia hab\u00edan de regentar los sucesores de \u00e9l, los Sel\u00e9ucidas, opresores de los jud\u00edos) est\u00e1 bajo el signo del Capricornio en la distribuci\u00f3n astron\u00f3mica de los babilonios. En todo caso, el \u00fanico cuerno del macho cabr\u00edo simboliza a Alejandro Magno (v.5). Despu\u00e9s creci\u00f3 desmesuradamente su imperio, llegando hasta la India (v.8); pero en su pleno apogeo muri\u00f3 el gran macedonio (se le rompi\u00f3 el gran cuerno) en 323, a la edad de treinta y dos a\u00f1os.
\nAl desaparecer el imperio se desmembr\u00f3 en cuatro partes, adjudicadas a los cuatro Diadocos (y en su lugar le salieron cuatro cuernos, uno a cada uno de los vientos del cielo, v.8), que son: 1) Casandro (Macedonia y Grecia), al occidente; 2) Lis\u00edmaco (Asia Menor, con Paflagonia y el Ponto), al norte; 3) Seleuco (Siria, Babilonia hasta el Indus), al este; 4) Ptolomeo (Egipto), al sur. Al menos as\u00ed qued\u00f3 dividido el imperio en 301 despu\u00e9s de la batalla de Ypso, en Frigia, aunque hubo antes un per\u00edodo de luchas por el imperio entre los generales.
\nLos Sel\u00e9ucidas son los que m\u00e1s preocupan al profeta, por la importancia que tienen en los asuntos del pueblo jud\u00edo, sobre todo Ant\u00edoco IV Epifanes, que es el cuerno peque\u00f1o, salido de uno de los cuatro (v.9), y que se extendi\u00f3 hacia el mediod\u00eda, el oriente y hacia la tierra gloriosa (v.9), es decir, hacia Egipto, Mesopotamia y Palestina, respectivamente. En 165 a.C., Ant\u00edoco IV Epifanes hizo una expedici\u00f3n contra las regiones del Tigris y Eufrates. La tierra gloriosa o hermosa es la tierra de los jud\u00edos 2, por ser el lugar de morada del pueblo elegido. En efecto, Ant\u00edoco IV invadi\u00f3 reiteradamente la Palestina en su paso hacia Egipto, intentando ahogar los sentimientos religiosos de los jud\u00edos. En su arrogancia pretendi\u00f3 igualarse a Zeus, poniendo en sus monedas una estrella en la frente 3.
\nQuiz\u00e1 aqu\u00ed la expresi\u00f3n ej\u00e9rcito de los cielos aluda al pueblo de Dios, llamado tambi\u00e9n pueblo de los santos4, y entonces se comprende bien la frase siguiente de que ech\u00f3 a tierra estrellas y las holl\u00f3, es decir, con sus opresiones logr\u00f3 hacer abandonar la religi\u00f3n jud\u00eda a muchos de los m\u00e1s altos representantes del pueblo jud\u00edo. El pr\u00edncipe del ej\u00e9rcito en ese caso es Dios, que en el v.25 se llama pr\u00edncipe de pr\u00edncipes, y en 11:36 Dios de los cielos. El profeta quiere decir que el peque\u00f1o cuerno atac\u00f3 el centro religioso donde moraba Dios, el templo de Jerusal\u00e9n, suprimiendo el sacrificio perpetuo (v.1-1), es decir, el sacrificio cotidiano, que se ofrec\u00eda por las ma\u00f1anas y las tardes5. La alusi\u00f3n es clara a la profanaci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n por Ant\u00edoco IV Epifanes en 168 a.C., suprimiendo con ello el sacrificio diario6; y ech\u00f3 por tierra la verdad (v.12), es decir, trat\u00f3 de destruir la fe monote\u00edstica de los jud\u00edos.
\nLa profanaci\u00f3n culmin\u00f3 en laasoladora prevaricaci\u00f3n (v.13), que la Vg traduce por la \u201cabomination desolationis,\u201d que no es sino la entronizaci\u00f3n del \u00eddolo abominable sobre el altar de los sacrificios 7. Esto representaba para el alma jud\u00eda el mayor sacrilegio concebible. Justamente la supresi\u00f3n del sacrificio y profanaci\u00f3n del santuario dur\u00f3 unos tres a\u00f1os y medio, que es lo que respondi\u00f3 a uno de los santos otro santo, que parece ser Gabriel. Daniel finge un di\u00e1logo celeste entre los \u00e1ngeles para dar m\u00e1s impresi\u00f3n de misterio. En 10:5-6 aparece un personaje misterioso, que puede ser tambi\u00e9n uno de estos interlocutores.
\nEn la literatura apocal\u00edptica es muy com\u00fan esta multiplicaci\u00f3n de interlocutores, que no tienen otra misi\u00f3n que rodear de misterio y de inter\u00e9s los di\u00e1logos imaginativos. As\u00ed, el autor del libro de Daniel presenta a su protagonista dialogando con seres misteriosos celestiales en torno a problemas que inquietan al lector. Uno de \u00e9sos dice que la supresi\u00f3n del sacrificio durar\u00e1 dos mil trescientas tardes y ma\u00f1anas (v.14), es decir, mil ciento cincuenta d\u00edas, o sea, unos tres a\u00f1os y medio. La frase corresponde a un tiempo, tiempos y medio tiempo que hemos visto en 7:25. El santuario fue profanado en junio del 168 a.C. y consagrado de nuevo en diciembre del 165 a.C. 8 Quiz\u00e1 el punto de partida en el c\u00f3mputo sea el 15 de diciembre del 168, en que se erigi\u00f3 el \u00eddolo abominable. El autor dice tardes y ma\u00f1anas, en vez de d\u00edas, para computar el n\u00famero de sacrificios omitidos, que deb\u00edan ofrecerse uno por la ma\u00f1ana y otro por la tarde. Este per\u00edodo de tres a\u00f1os y medio es computado de modo diferente en distintos textos en cuanto al detalle 9, pero sustancialmente parece clara la alusi\u00f3n al per\u00edodo que dur\u00f3 la profanaci\u00f3n del templo bajo Ant\u00edoco IV. La \u00e9poca de desolaci\u00f3n terminar\u00e1 con la purificaci\u00f3n del santuario, que se cumpli\u00f3 en el 25 de diciembre (Quisleu) de 165 a.C., despu\u00e9s de la victoria de Judas Macabeo 10.<\/p>\n
\n15 Mientras yo, Daniel, contemplaba la visi\u00f3n y buscaba la inteligencia, p\u00fasose ante m\u00ed un como hombre, 16 y o\u00ed una voz de hombre que de en medio del Ulai gritaba y dec\u00eda: Gabriel, expl\u00edcale a \u00e9ste la visi\u00f3n. 17 Vino \u00e9ste luego cerca de donde estaba yo, y al acercarse me sobrecog\u00ed y ca\u00ed sobre mi rostro. El me dijo: Atiende, hijo de hombre, que la visi\u00f3n es del fin de los tiempos. 18 Al hablarme ca\u00ed entontecido sobre el rostro, pero \u00e9l me toc\u00f3 y me hizo estar en pie, 19 y me dijo: Voy a ense\u00f1arte lo que suceder\u00e1 al fin del tiempo de la ira, pues tendr\u00e1 fin ese tiempo. 20 El carnero de dos cuernos que has visto son los reyes de Media y de Persia; 21 el macho cabr\u00edo es el rey de Grecia, y el gran cuerno de entre sus ojos es el rey primero; 22 el romperse y salir en su lugar otros cuernos, cuatro reyes que se alzar\u00e1n en la naci\u00f3n, mas no de tanta fuerza como aqu\u00e9l.23 Al final de su dominaci\u00f3n, cuando se completen las prevaricaciones, levantar\u00e1se un rey imprudente e intrigante; 24 su poder crecer\u00e1, no por su propia fuerza, y producir\u00e1 grandes ruinas y tendr\u00e1 \u00e9xitos, y destruir\u00e1 a poderosos y al pueblo de los santos. 25 Por sus prosperidades y por el \u00e9xito de sus intrigas, se llenar\u00e1 de arrogancia su coraz\u00f3n, y har\u00e1 perecer a muchos que viv\u00edan apaciblemente, y se levantar\u00e1 contra el pr\u00edncipe de los pr\u00edncipes, pero ser\u00e1 destruido sin que intervenga mano alguna. 26 La visi\u00f3n de las tardes y ma\u00f1anas es verdadera; gu\u00e1rdala en tu coraz\u00f3n, porque es para mucho tiempo. 27 Yo, Daniel, qued\u00e9 quebrantado y estuve enfermo algunos d\u00edas, y cuando convalec\u00ed, me ocup\u00e9 en asuntos del rey. Estaba asombrado de la visi\u00f3n, pero nadie la supo.<\/p>\n
\nPara dar mayor inter\u00e9s al relato, finge un di\u00e1logo con un int\u00e9rprete oficial, seg\u00fan es ley en los libros apocal\u00edpticos. Gabriel, el int\u00e9rprete oficial en sus comunicaciones con los hombres, le adelanta a Daniel que la visi\u00f3n se refiera al v.11 de los tiempos (v.17). En el v.18 puntualizar\u00e1 que se trata del fin del tiempo de la ira, que, como veremos, no es sino la terminaci\u00f3n de la \u00e9poca de persecuci\u00f3n de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes.
\nSigue luego la identificaci\u00f3n del carnero y macho cabrio, como hemos visto anteriormente; es decir, los reyes de Media y de Persia, el de Grecia y sus cuatro sucesores. El rey imprudente e intrigante no es otro que el peque\u00f1o cuerno, es decir, Ant\u00edoco IV, que hizo guerra a la tierra gloriosa y contra el principe de los pr\u00edncipes, que es el Dios de los jud\u00edos (v.25). Despu\u00e9s el \u00e1ngel int\u00e9rprete le invita a prestar atenci\u00f3n a la fisi\u00f3n de tardes y ma\u00f1anas, es decir, a los hechos que han de transcurrir durante esos tres a\u00f1os y medio, en los que culminar\u00e1 la persecuci\u00f3n de los fieles. Daniel qued\u00f3 quebrantado y enfermo por la impresi\u00f3n recibida.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"