A\u00fan estaba hablando.<\/i><\/b> Dan 10:2<\/span>; Sal 32:5<\/span>; Sal 145:18<\/span>; Isa 58:9<\/span>; Isa 65:24<\/span>; Hch 4:31<\/span>; Hch 10:30<\/span>, Hch 10:31<\/span>.<\/p>\n \ny confesando mi pecado.<\/i><\/b> Dan 9:4<\/span>; Ecl 7:20<\/span>; Isa 6:5<\/span>; Rom 3:23<\/span>; Stg 3:2<\/span>; 1Jn 1:8-10<\/span>.<\/p>\n por el monte santo de mi Dios.<\/i><\/b> Dan 9:16<\/span>; Sal 137:5<\/span>, Sal 137:6<\/span>; Isa 56:7<\/span>; Isa 62:6<\/span>, Isa 62:7<\/span>; Zac 8:3<\/span>; Apo 21:2<\/span>, Apo 21:10<\/span>.<\/p>\n a\u00fan estaba hablando:<\/b>\u00a0El \u00e1ngel fue enviado al comienzo de la oraci\u00f3n de Daniel (v.<\/span> Dan 9:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n el var\u00f3n Gabriel<\/b>\u00a0no es una negaci\u00f3n de la naturaleza ang\u00e9lica de Gabriel, el t\u00edtulo simplemente sirve para identificar a Gabriel con la visi\u00f3n de<\/span> Dan 8:15<\/span><\/span>,<\/span> Dan 8:16<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la hora del sacrificio de la tarde:<\/b>\u00a0Debido a que el Templo estaba en ruinas, los sacrificios diarios regulares eran imposibles. Sin embargo, Daniel observ\u00f3 el ritual del culto orando a la hora del sacrificio de la tarde. La oraci\u00f3n de Daniel fue su ofrenda de la tarde.<\/p>\n <\/p>\n Otros \u201csetenta\u201d<\/p>\n El tiempo de la revelaci\u00f3n fue como a la hora del sacrificio del atardecer (21; es decir, a media tarde), una notable indicaci\u00f3n del enfoque de la vida de Daniel centrada en la ciudad de Dios, puesto que \u00e9l hab\u00eda estado ausente de Jerusal\u00e9n por cerca de setenta a\u00f1os (cf. 6:10). Gabriel apareci\u00f3 con dram\u00e1tica rapidez en respuesta a su oraci\u00f3n, trayendo una comunicaci\u00f3n divina m\u00e1s amplia que extendi\u00f3 el horizonte de Daniel m\u00e1s all\u00e1 de los setenta a\u00f1os de la profec\u00eda de Jerem\u00edas a un per\u00edodo de setenta semanas (24). Hay una cumbre m\u00e1s le jana en las cordilleras de monta\u00f1as de prop\u00f3sitos de Dios en la que \u00e9l debe concentrarse ahora.<\/p>\n La revelaci\u00f3n enigm\u00e1tica que sigue primero delinea el programa divino, incluyendo seis cosas que deben cumplirse dentro del per\u00edodo de setenta semanas ordenado por Dios (24). Las primeras sesenta y nueve semanas llevan a la llegada del Mes\u00edas Pr\u00edncipe (25) y est\u00e1n divididas en dos per\u00edodos desiguales (siete semanas y sesenta y dos semanas = sesenta y nueve semanas). Esta divisi\u00f3n es uno de los rasgos m\u00e1s enigm\u00e1ticos de todo el libro. Posiblemente las primeras semanas miran hacia la terminaci\u00f3n del templo. Los vv. 26 y 27 pueden contener un \u201cparalelismo progresivo\u201d en miniatura: el v. 26 describe la semana final en t\u00e9rminos panor\u00e1micos mientras el v. 27 la describe en detalle espec\u00edfico.<\/p>\n Las interpretaciones de este mensaje var\u00edan enormemente, y dependen de la amplitud de criterio que el int\u00e9rprete tenga del cumplimiento de la profec\u00eda. La erudici\u00f3n cr\u00edtica, situando la escritura de Daniel en el contexto del siglo II a. de J.C., ve el per\u00edodo como destinado a extenderse desde el siglo VI hasta el tiempo de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes (entendi\u00e9ndose los 490 ya sea en t\u00e9rminos redondos o lit., y, tal vez, equivocadamente). Pero desde la perspectiva del NT, es dif\u00edcil evitar la conclusi\u00f3n de que el Mes\u00edas Pr\u00edncipe (25) se cumple en Jesucristo, cuya venida trae expiaci\u00f3n y fin de la culpa (24). Algunos int\u00e9rpretes conservadores, adem\u00e1s, han empleado varias cronolog\u00edas para mostrar que la cifra de 490 es una predicci\u00f3n cronol\u00f3gicamente exacta de la muerte de Cristo. No se ha llegado a ning\u00fan consenso acerca de esto o de la interpretaci\u00f3n detallada de la \u00faltima semana.<\/p>\n Si el an\u00e1lisis cristol\u00f3gico es en general correcto, las sesenta y nueve semanas pueden representar el per\u00edodo entre la restauraci\u00f3n hasta la venida de Cristo y el reino que \u00e9l inaugura. Aunque dif\u00edcil (v. 26), el Mes\u00edas ser\u00e1 quitado (el verbo es uno que tambi\u00e9n se usa para confirmar un pacto) y no tendr\u00e1 nada nos recuerda Isa. 53:8 y es una indicaci\u00f3n de absoluta desolaci\u00f3n (cf. Mat. 26:31; 27:46). El v. 27 puede entonces ser considerado como referencia al gobernante que ha de venir (26), y que encuentra su cumplimiento en Tito Vespasiano, la profanaci\u00f3n del templo y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. de J.C. (cf. Mat. 24:3-25). Alternativamente, el v. 27a podr\u00eda referirse a Cristo confirmando el pacto de Dios por una semana, es decir, por todas las edades futuras (cf. 1 Cor. 11:25, 26); y los vv. 27b y 27c a la profanaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Por setenta a\u00f1os Daniel ha a\u00f1orado la restauraci\u00f3n de la ciudad y del templo de Dios (16-19). Ahora que est\u00e1 por ocurrir, su atenci\u00f3n se dirige a una cumbre m\u00e1s distante y elevada en la historia de la redenci\u00f3n. Aun un templo nuevo en una ciudad reconstruida hecha por manos humanas puede ser destruido; los ojos de Daniel, por tanto, deb\u00edan fijarse en un templo final (cf. Juan 2:19), en uno que estar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de toda profanaci\u00f3n (Apoc. 21:22-27).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 576 Sal 32:5; Ecl 7:20<\/p>\n c 577 Isa 6:5<\/p>\n d 578 Sal 87:1; Isa 56:7; Zac 8:3<\/p>\n Lit., haciendo caer<\/i> <\/p>\n A\u00fan estaba yo hablando y orando\u2014confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, presentando mi ruego delante de Jehovah mi Dios por el santo monte de mi Dios\u2014; A\u00fan estaba hablando. Dan 10:2; Sal 32:5; Sal 145:18; Isa 58:9; Isa 65:24; Hch 4:31; Hch 10:30, Hch 10:31. y confesando mi pecado. Dan 9:4; … Continuar leyendo \u00abComentario de Daniel 9:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22637","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22637"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22637\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"