\n| \n Resulta desafortunado que los \u00faltimos doce libros del AT. se conozcan hoy d\u00eda como los profetas menores. El nombre ten\u00eda la intenci\u00f3n de distinguirlos de los cuatro libros prof\u00e9ticos \u00abmayores\u00bb (es decir, m\u00e1s extensos): Isa\u00edas. Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel. Pero en la cultura moderna, donde lo m\u00e1s grande se ve como mejor y donde la celebridad se confunde con importancia, cualquier cosa que se llame \u00abmenor\u00bb se interpreta sutilmente como menos importante. Es por esto que algunas veces se trata a los profetas menores como la \u00abliga menor\u00bb de profetas, es decir, como si los que escribieron estos textos estuvieran en un equipo divino de \u00absegunda clase\u00bb. Esta ser\u00eda una percepci\u00f3n bien equivocada. No hay nada\u00a0menor<\/i>\u00a0en estos libros. Por el contrario, juegan un rol\u00a0mayor<\/i>\u00a0en declarar la palabra de Dios no s\u00f3lo a los israelitas y otras naciones del mundo antiguo sino tambi\u00e9n para nosotros. Por medio de sus escritos obtenemos una mejor perspectiva sobre los pecados que Dios aborrece y la fe que \u00c9l honra.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nContended: El Se\u00f1or acusa formalmente a Israel por la infidelidad a su pacto.<\/p>\n <\/p>\n vuestra madre<\/b>\u00a0se refiere a la pecaminosa naci\u00f3n de los tiempos de Oseas, simbolizada por Gomer (<\/span>Ose 1:2<\/span><\/span>,<\/span> Ose 1:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ella no es mi mujer:<\/b>\u00a0Esto puede ser un anuncio formal de divorcio o una verdadera confesi\u00f3n de que el v\u00ednculo entre Dios e Israel perdi\u00f3 su vitalidad.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nCONTENDED CON VUESTRA MADRE.<\/b> Oseas vuelve de nuevo a las advertencias del juicio. \u00abContended\u00bb es un t\u00e9rmino jur\u00eddico empleado para presentar un pleito contra alguien con demandas, reprensiones y censuras. La naci\u00f3n es la esposa y madre; los israelitas son los hijos que se han vuelto a la idolatr\u00eda. Ellos deben arrepentirse y apartarse de sus \u00abamantes\u00bb (Ose 2:5<\/span>), es decir, de los diversos dioses cananeos.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nContended con vuestra madre.<\/b> Aunque el lenguaje se puede aplicar a Gomer, corresponde a una escena en un juzgado donde el Se\u00f1or, como fiscal, presenta denuncias en contra del acusado. Los individuos del pueblo de Israel, identificados como hijos, reciben la orden de traer acusaciones contra su madre, la naci\u00f3n de Israel. La inmoralidad f\u00edsica de Gomer ilustra la idolatr\u00eda espiritual de Israel.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n \u2014 signos de prostituci\u00f3n… marcas de adulterio:<\/b><\/i> Aunque faltan argumentos decisivos para interpretar Ose 2:2-13<\/span> como una simple alegor\u00eda, lo m\u00e1s probable es que estas expresiones tengan, no un significado f\u00edsico de signos externos provocados por excesos de una prostituci\u00f3n cultual, sino m\u00e1s bien un sentido figurado-simb\u00f3lico en l\u00ednea con lo dicho en nota Ose 1:2<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nProfec\u00eda de juicio: castigo para Israel, la esposa infiel<\/p>\n Los vv. 2 y 3 est\u00e1n dirigidos a los hijos de Oseas. Los imperativos forman un abrupto nuevo comienzo, y el contenido de la primera oraci\u00f3n tiene el prop\u00f3sito de dar al lector u oyente una sacudida. Es la primera vez que nos encontramos con una referencia al desacuerdo entre Oseas y Gomer. Es claro, conforme contin\u00faa el discurso, que no es tanto Gomer la que est\u00e1 en mente, sino el pueblo de Israel, ahora rechazado como esposa de Dios. Esta audaz representaci\u00f3n es muy extraordinaria cuando recordamos la religi\u00f3n de los vecinos de Israel, porque se pensaba que Baal ten\u00eda una diosa consorte, Asera. Oseas, en efecto, dice que Dios tiene una consorte, el pueblo de Israel. El matrimonio es metaf\u00f3rico, por supuesto.<\/p>\n La palabra que se traduce como acusad (2) es la usada en las demandas legales. Mucha de la descripci\u00f3n de Oseas refleja las disputas legales que ten\u00edan lugar en la puerta de la ciudad.<\/p>\n Que quite sus fornicaciones [lit. \u201cprostituciones\u201d] de delante de su cara y sus adulterios de entre sus pechos bien puede referirse a formas espec\u00edficas de ornamentos asociados con las prostitutas (cf. v. 13). El sentido es, entonces, \u201cque se quite las se\u00f1as de sus infidelidades, no sea que yo la desnude por completo\u201d (2b, 3a).<\/p>\n El v. 3b implica que Israel regresar\u00eda al desierto, el tiempo antes que Dios hubiera cumplido su promesa de hacer de ellos su propio pueblo en su propia tierra. Sus hijos (4) son los miembros individuales del pueblo de Israel (v\u00e9ase tambi\u00e9n sobre 1:2).<\/p>\n Israel ha actuado como prostituta. La implicaci\u00f3n es que ha tenido muchos amantes. Esto se refiere a la prostituci\u00f3n de Gomer con otros hombres, y tambi\u00e9n a los intentos de Israel por ganar el favor de otros dioses. En ambos casos asumi\u00f3 equivocadamente que las buenas cosas que disfrutaba ven\u00edan de ellos. La respuesta de Dios a esto no es la de destruir a Israel inmediatamente, sino iniciar un programa de educaci\u00f3n (6, 7a). Una serie de des cripciones la muestra experimentando barreras de varias clases (espinos, vallado), yendo tras ellos sin alcanzar a sus amantes, buscando, pero sin en contrarlos. Esto la lleva al punto crucial del procedimiento (7b): comprende que estaba mejor con su primer esposo Jehovah, y regresa a \u00e9l. Por supuesto, la tribulaci\u00f3n viene al justo y tambi\u00e9n al malvado (cf. Sal. 44:17-22; Juan 16:32, 33), pero una naci\u00f3n o individuo que experimenta desgracia y fracaso necesita preguntar si Dios puede estar tratando de decirles algo (cf. Am\u00f3s 4:6-11).<\/p>\n De aqu\u00ed en adelante encontramos un resumen de material mencionado antes. Ella no reconoci\u00f3 que era Dios el que prove\u00eda alimento y bebida, y hasta los metales preciosos que eran usados para hacer im\u00e1genes de Baal (8). As\u00ed pues, Dios le quitar\u00eda esos dones (cf. v. 5) y expondr\u00eda su desnudez (cf. v. 3), y nadie podr\u00eda librarla de su mano (10). En otras palabras, los otros dioses no pueden proveerle a Israel ni impedir que sea castigado por Jehovah.<\/p>\n Los vv. 11-13 se concentran en las fiestas religiosas de Israel y en los festivales que Dios har\u00e1 cesar. Esto podr\u00eda hacerse ya fuera por interrupci\u00f3n debida a la guerra o por escasez de alimento y bebida para el sacrificio y la celebraci\u00f3n. Ambas son vislumbradas aqu\u00ed (12). El v. 13 redondea esta secci\u00f3n de juicio con otra referencia a la prostituci\u00f3n espiritual y f\u00edsica (cf. vv. 2b, 7, 8).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cmi mujer\u201d. Heb.: \u2019isch\u00b7t\u00ed.<\/p>\n (2) O: \u201csu hombre\u201d. Heb.: \u2019i\u00b7sch\u00e1h.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 30 Jer 2:2; Eze 20:4<\/p>\n d 31 Isa 50:1; Jer 3:8<\/p>\n e 32 Jer 3:1<\/p>\n f 33 Jer 3:9; Eze 16:25<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n yo no soy su marido. La fuerza emocional con que esta frase se dice no debe ser pasada por alto. El S e\u00f1or s\u00ed quer\u00eda ser el marido del pueblo de Israel, pero \u00e9ste hab\u00eda roto las relaciones con El. El pueblo, adem\u00e1s de romper el pacto de servir a Dios, serv\u00eda ahora a Baal. En el momento que ellos vuelvan a El, Dios los recibir\u00e1 y restablecer\u00e1 las relaciones del pacto.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nadulterios…<\/b><\/i> Esto es, figura de la adoraci\u00f3n idol\u00e1trica<\/i>.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n adulterios.<\/em> Esto es, figura de la adoraci\u00f3n idol\u00e1trica.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201c\u00a1Acusad a vuestra madre, acusadla! Porque ella ya no es mi mujer, ni yo soy su marido. Que quite sus fornicaciones de delante de su cara y sus adulterios de entre sus pechos. Contended con vuestra madre. Isa 58:1; Jer 2:2; Jer 19:3; Eze 20:4; Eze 23:45; Mat 23:37-39; Hch 7:51-53; 2Co 5:16. porque ella … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 2:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22736","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22736\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |