A\u00f1o 780 a.C.<\/p>\n
\nO\u00edd palabra de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> 1Re 22:19<\/span>; Isa 1:10<\/span>; Isa 28:14<\/span>; Isa 34:1<\/span>; Isa 66:5<\/span>; Jer 2:4<\/span>; Jer 7:2<\/span>; Jer 9:20<\/span>; Jer 19:3<\/span>; Jer 34:4<\/span>; Am\u00f3 7:16<\/span>; Apo 2:11<\/span>, Apo 2:29<\/span>.<\/p>\n \nporque Jehov\u00e1 contiende.<\/i><\/b> Ose 12:2<\/span>; Isa 1:18<\/span>; Isa 3:13<\/span>, Isa 3:14<\/span>; Isa 5:3<\/span>; Isa 34:8<\/span>; Jer 25:31<\/span>; Miq 6:2<\/span>.<\/p>\n \nporque no hay verdad.<\/i><\/b> Isa 59:13-15<\/span>; Jer 6:13<\/span>; Jer 7:3-6<\/span>; Miq 7:2-5<\/span>.<\/p>\n ni conocimiento de Dios.<\/i><\/b> Jer 4:22<\/span>, Jer 4:28<\/span>; Jer 5:4<\/span>; Jua 8:55<\/span>; Rom 1:28<\/span>; 1Co 15:34<\/span>.<\/p>\n Dios anuncia juicios en Israel, por su impiedad e iniquidades,<\/i><\/b> Ose 4:1-11<\/span>.<\/p>\n \nDios expone la ignorancia y la maldad de los sacerdotes, y el libertinaje del pueblo. Dios abandonar\u00e1 a sus mujeres e hijas a la lascivia, sin castigo,<\/i><\/b> Ose 4:12-14<\/span>.<\/p>\n Dios advierte a Jud\u00e1, no imitar a Israel quien todav\u00eda es m\u00e1s r\u00e9proba,<\/i><\/b> Ose 4:15-19<\/span>.<\/p>\n contiende:<\/b>\u00a0La palabra hebrea se refiere a una acusaci\u00f3n formal contra Israel por romper su pacto.<\/p>\n <\/p>\n misericordia<\/b>\u00a0significa \u00ablealtad\u00bb o \u00abdevoci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n conocimiento:<\/b>\u00a0Esta palabra no se refiere a una percepci\u00f3n intelectual sino a un reconocimiento de la autoridad de Dios seg\u00fan el pacto de Israel con el Se\u00f1or.<\/p>\n <\/p>\n JEHOV\u00c1 CONTIENDE<\/b>. Este cap\u00edtulo comienza una secci\u00f3n que aborda con todos sus detalles el pecado de Israel, cuya ra\u00edz fue falta de conocimiento de Dios y de las Escrituras (v\u00e9ase la nota siguiente). El delito y la violencia hab\u00edan llegado a un punto cr\u00edtico; el temor y la desdicha prevalec\u00edan en la tierra (v. Ose 4:2<\/span>). Siempre hay un aumento de los delitos de violencia cuando una naci\u00f3n no reconoce a Dios y su palabra como su autoridad suprema.<\/p>\n 4. Reproches por los Pecados. Los sacerdotes, responsables de la corrupci\u00f3n. general (1-10) El profeta apostrofa al pueblo israelita en nombre de Yahv\u00e9, que va a entablar una querella oficial por su depravada conducta, caracterizada por la falta de fidelidad, o de sinceridad honrada en el trato mutuo. Faltan las virtudes sociales elementales para la convivencia: no existe misericordia, o sentido de comprensi\u00f3n para con el pr\u00f3jimo, y todo ello porque falta el conocimiento de Yahv\u00e9 como reconocimiento pr\u00e1ctico de sus mandatos. Por eso el perjurio, la mentira, el robo y el asesinato est\u00e1n a la orden del d\u00eda (v.2), de forma que las sangres se suceden a las sangres. Pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas del pueblo (11-14). Las pr\u00e1cticas licenciosas y el abuso del vino conducen a las mayores aberraciones (v.11), sobre todo a las pr\u00e1cticas supersticiosas e idol\u00e1tricas, como la rabdomancia: mi pueblo pregunta al le\u00f1o, y su bast\u00f3n le hace revelaciones (v.12). Parece que se alude al empleo de la varita adivinatoria y a la suerte de las flechas 9. El esp\u00edritu de fornicaci\u00f3n (o idolatr\u00eda) los ha descarriado. Nada m\u00e1s insensato que consultar a un le\u00f1o para obtener adivinaciones. En los tradicionales lugares de culto idol\u00e1trico (los collados y bajo la encina.) se llevan a cabo las pr\u00e1cticas m\u00e1s licenciosas. Los \u00e1rboles frondosos eran lugares de culto entre los cananeos, como s\u00edmbolo de la fuerza vital de la naturaleza 10. Por eso, junto a los altares se sol\u00edan plantar bosques artificiales, o asherim 11. En la Ley mosaica se permit\u00eda al pueblo tener altares particulares junto al santuario de Yahv\u00e9 para inmolar los animales destinados a la consumici\u00f3n ordinaria 12, pero esto degener\u00f3 al introducirse pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas. Admonici\u00f3n a Jada para no seguir la conducta de. Israel (15-19) El profeta advierte a Jud\u00e1 que no debe seguir las pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas de Israel; por tanto, no debe frecuentar los lugares de culto de Guilgal 16 y Bet-Aven (\u201ccasa de la vanidad\u201d), denominaci\u00f3n despectiva en vez de Bet-El (\u201ccasa de Dios\u201d) 17. Israel es como una novilla cerril, que no se deja gobernar para ir a buenos pastos; por eso Yahv\u00e9 la tratar\u00e1 como a oveja en lugar amplio (v. 16); es decir, la dejar\u00e1 pastar a su antojo en campo abierto, sin preocuparse de guardarla en el redil, quedando as\u00ed expuesta al ataque de las fieras del campo. En efecto, Efra\u00edm (tribu principal del reino de Israel y s\u00edmbolo de ella) se ha extraviado, adhiri\u00e9ndose a los \u00eddolos. Han perdido el juicio por efecto de sus excesos en el beber y su propensi\u00f3n a la fornicaci\u00f3n, o afici\u00f3n a los cultos paganos: han preferido a la gloria de Yahv\u00e9 la ignominia, o im\u00e1genes idol\u00e1tricas. 1 El TM lee seg\u00fan traduce la Vulgata: \u201cet populus tuus sicut hi qui contradicunt sacer-doti.\u201d Pero es dif\u00edcil compaginar esta versi\u00f3n con el contexto. La Bible de J\u00e9rusalem traduce: \u201cEs a ti, sacerdote, contra quien tengo\u201d (una acusaci\u00f3n). Es m\u00e1s o menos la versi\u00f3n de Hoonacker, que hemos seguido nosotros, haciendo un ligero cambio en la distribuci\u00f3n de las consonantes hebreas. – 2 El TM: \u201cel profeta tropezar\u00e1 de noche, y yo har\u00e9 perecer a tu madre.\u201d Un ligero cambio nos da nuestra versi\u00f3n, que es tambi\u00e9n la de la Bible de J\u00e9rusalem. Hoonacker hace una reconstrucci\u00f3n un poco violenta: \u201cla noche ser\u00e1 la imagen del d\u00eda.\u201d – 3 El TM: \u201ccambiar\u00e9 la gloria de ellos en ignominia.\u201d – 4 Los que siguen la lecci\u00f3n del TM lo explican diciendo que aqu\u00ed el profeta reprocha a sus oyentes que no le hacen caso, como los \u201cque resisten al sacerdote\u201d (Deu 17:12). Otros traducen: \u201cnadie reprenda porque mi pueblo es semejante a los sacerdotes.\u201d Es decir, no hacen sino seguir la mala conducta de los representantes de la clase sacerdotal, que por su vocaci\u00f3n deb\u00edan dar ejemplo. – 5 Cf. Jer 18:18; Age 2:11; Mal 2:6.7.83. – 6 Cf. Isa 2:3; Isa 5:24; Isa 8:16.20; Isa 30:9; Isa 42:4.22.24; 51.4.7; Miq 4:2. – 7 Cf. Isa 24:5; Jer 2:8; Jer 8:8; Jer 11:12; Eze 22:26; Eze 43:11s; Sof 3:4. – 8 Cf. Lev 6:1753. – 9 Cf. Eze 21:26. – 10 Cf. Deu 12:2; Isa 1:29; Jer 2:20; Jer 3:6-13; Eze 6:13; Eze 6:20, Eze 6:28; 1Re 14:23; 2Re 16:4; 2Re 16:17.10\u00b7Ose 57:5; 2Cr 27:4. – 11 Miq 5:13. Sobre estas pr\u00e1cticas v\u00e9ase lagrange, o.c., p.i\u00f3gss. – 12 Cf. Exo 20:245; Lev 3:16s; Lev 7:225; 1Sa 14:335. – 13 Cf. Deu 23:18-19; 1Re 14:24. – 14 As\u00ed Hoonacker, siguiendo el significado paralelo de una palabra \u00e1rabe. – 15 Versi\u00f3n de Hoonacker, supuesto un ligero cambio de letras en hebreo. 10 Cf. Arn 5:5. 17 En Amo 5:5 se hace el mismo juego de palabras.<\/p>\n Jehov\u00e1 contiende.<\/b> El profeta pasa de la analog\u00eda de su propio matrimonio a la acusaci\u00f3n sumarial que Dios presenta en contra de Israel.<\/p>\n \u2014 fidelidad ni amor:<\/b><\/i> As\u00ed hemos traducido habitualmente el binomio emet-jesed tan frecuente en la literatura prof\u00e9tica y en los Salmos. El profeta Oseas lo emplea m\u00e1s de una vez (ver Ose 1:11<\/span>; Ose 10:12<\/span>) y es particularmente significativa la riqueza teol\u00f3gica del t\u00e9rmino jesed que en el \u00e1mbito profano puede traducirse por \u201clealtad, solidaridad, amistad\u201d, mientras que en el religioso hace referencia sobre todo al inmenso amor y a la bondad sin l\u00edmites que Dios ha derramado sobre el pueblo de Israel a trav\u00e9s de la alianza sellada con \u00e9l. El jesed divino es uno de los conceptos clave en la teolog\u00eda de Oseas.<\/p>\n Isa 3:13-14<\/span>; Miq 6:1-2<\/span>.<\/p>\n La controversia del Se\u00f1or con Israel<\/p>\n El lenguaje usado aqu\u00ed implica que Dios ha entrado en una discusi\u00f3n o querella con Israel. Tal vez deber\u00edamos pensar en una demanda legal, como las que se efectuaban a las puertas de la ciudad. Podemos imaginarnos a Oseas acerc\u00e1ndose a los ancianos sentados para juicio, y anunciando que Dios mismo tiene una disputa que presentar. Los habi tantes de la tierra son acusados de dos cosas.<\/p>\n Por una parte, les faltan las cualidades positivas que Dios requiere de su pueblo. Verdad (que incluye decir la verdad y tambi\u00e9n actuar en fidelidad), amor constante (la cualidad que expresa sobre todo la manera de actuar de Dios hacia su pue blo del Pacto, y lo que requiere a cambio; ver especialmente 6:6; Deut. 5:10; 7:9, 12) y conocimiento de Dios (ver sobre 13:4, 5). Por otra parte, exhiben malas caracter\u00edsticas que Dios aborrece. Perjurar (en el sentido de procurar da\u00f1ar a otros al decir maldiciones contra ellos; cf. Jue. 18:2) o adem\u00e1s jurar en falso (cf. 10:4, \u201cjuran en vano\u201d), el enga\u00f1ar, el asesinar, el robar y el adulterar. Lo que los Diez Mandamientos requieren con respecto a otra gente est\u00e1 siendo descaradamente ignorado (Exo. 20:13-16).<\/p>\n El v. 3 habla del juicio de Dios, pero tambi\u00e9n es parcialmente un v\u00edvido retrato po\u00e9tico de una tierra bajo la maldici\u00f3n de Dios. Cuando Israel sea restaurado, la tierra y sus criaturas vivas tambi\u00e9n ser\u00e1n bendecidas (2:18, 21).<\/p>\n 4.1ss En este cap\u00edtulo, Dios acusa de desobediencia a Israel. Los l\u00edderes religiosos no hab\u00edan hecho que el pueblo regresara a Dios, y el ritual de la prostituci\u00f3n hab\u00eda reemplazado a la verdadera adoraci\u00f3n. La naci\u00f3n estaba declinando espiritual y moralmente, y quebrantaba las leyes que Dios les hab\u00eda dado. El pueblo encontraba muy f\u00e1cil condenar a la esposa de Oseas, pero les costaba trabajo ver que ellos eran infieles a Dios.4.1-3 Dios explica los motivos del sufrimiento de Israel. El quebrantamiento de la Ley hab\u00eda tra\u00eddo consigo los dos castigos de incremento de violencia y de crisis ecol\u00f3gica. No siempre hay una relaci\u00f3n directa de causa y efecto entre nuestras acciones y los problemas que enfrentamos. Sin embargo, cuando nos vemos rodeados de dificultades, debemos preguntar con seriedad: \u00ab\u00bfHe cometido alg\u00fan pecado o he hecho algo irresponsable que pueda haber ocasionado mi sufrimiento?\u00bb Si descubrimos que tenemos una falta, incluso en forma parcial, podemos cambiar nuestro comportamiento ante Dios.4.2 Este vers\u00edculo puede hacer alusi\u00f3n a los asesinatos de los reyes durante la vida de Oseas. Salum mat\u00f3 a Zacar\u00edas (el rey, no el profeta) y se apoder\u00f3 del trono. Luego Manahem mat\u00f3 a Salum y destruy\u00f3 una ciudad entera debido a que no quisieron aceptarlo como rey (2Ki 15:8-16). Dios se\u00f1al\u00f3 que incluso el asesinato estaba siendo tomado a la ligera en Israel.4.4-9 Oseas present\u00f3 sus cargos contra los l\u00edderes religiosos. \u00bfQui\u00e9nes eran estos l\u00edderes religiosos? Cuando Jeroboam I se rebel\u00f3 en contra de Roboam y estableci\u00f3 un reino rival en el norte, tambi\u00e9n estableci\u00f3 su propio sistema religioso (v\u00e9ase 1Ki 12:25-33). En violaci\u00f3n a las leyes de Dios, hizo dos becerros de oro y le dijo al pueblo que los adorara. Adem\u00e1s tambi\u00e9n design\u00f3 sacerdotes que no eran descendientes de Aar\u00f3n. Al principio los residentes del reino del norte continuaron adorando a Dios, aun cuando lo hac\u00edan en forma equivocada; pero muy poco tiempo despu\u00e9s tambi\u00e9n comenzaron a adorar a los dioses cananeos. Muy pronto cambiaron a Dios por Baal, y dejaron de adorar a Dios completamente. No en balde los falsos sacerdotes de Jeroboam fueron incapaces de preservar la verdadera adoraci\u00f3n de Dios.4.6-9 Dios acus\u00f3 a los l\u00edderes religiosos de no dejar que el pueblo lo conociera. Se esperaba que fueran l\u00edderes espirituales, pero se volvieron l\u00edderes de las malas acciones. El pueblo pudo haber dicho: \u00abNo debe ser malo si los sacerdotes lo hacen\u00bb. El liderazgo espiritual es una responsabilidad muy grande. Ya sea que usted ense\u00f1e en la Escuela Dominical, trabaje en la oficina de la iglesia, o gu\u00ede un estudio b\u00edblico, no tome a la ligera sus responsabilidades. Sea un l\u00edder que gu\u00ede siempre hacia Dios.4.8 Los sacerdotes se regocijaban con los pecados del pueblo. Cada vez que alguien llevaba una ofrenda por el pecado, los sacerdotes recib\u00edan una porci\u00f3n. Mientras m\u00e1s pecara el pueblo, m\u00e1s recib\u00edan los sacerdotes. Ya que no se lo pod\u00edan comer todo, vend\u00edan alguna parte y otra la daban a sus parientes. Los sacerdotes sacaban provecho de que el pueblo continuara pecando; les daba poder y posici\u00f3n en la comunidad. As\u00ed que en vez de tratar de sacar al pueblo de su pecado, lo alentaban para mejorar sus ganancias.4.10-12 Los principales dioses cananeos, Baal y Astoret, representaban el poder de la fertilidad y la reproducci\u00f3n sexual. No es de sorprenderse que en su adoraci\u00f3n incluyeran pr\u00e1cticas sexuales viles. Los adoradores varones ten\u00edan relaciones sexuales con las prostitutas del templo, o sacerdotisas, y las mujeres que quer\u00edan tener hijos ten\u00edan relaciones sexuales con los sacerdotes. Pero Dios les dijo que sus esfuerzos por aumentar la fertilidad eran en vano.4.15 Dios envi\u00f3 una advertencia a Jud\u00e1 para que sus sacerdotes no se volvieran como los de Israel. Los sacerdotes de Israel que permanecieron en el norte se hab\u00edan olvidado de su herencia espiritual y se hab\u00edan vendido a Baal. Entre otras cosas promov\u00edan la idolatr\u00eda y la prostituci\u00f3n ritual. Israel no escapar\u00eda al castigo, pero Jud\u00e1 pod\u00eda escapar si no segu\u00eda el ejemplo de Israel.4.17 A Israel se le llama Efra\u00edn porque Efra\u00edan era la m\u00e1s poderosa de las diez tribus del norte. Al reino del sur se le llamaba Jud\u00e1, que era tambi\u00e9n la tribu m\u00e1s poderosa.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cel pa\u00eds\u201d. Heb.: ha\u00b7\u2019\u00e1\u00b7rets.<\/p>\n (2) O: \u201camor leal\u201d. Heb.: j\u00e9\u00b7sedh.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 108 Isa 3:13; Jer 25:31; Miq 6:2<\/p>\n b 109 Isa 59:13; Jer 6:13; Miq 7:2<\/p>\n c 110 Jer 4:22; Rom 1:28<\/p>\n O, verdad<\/i> <\/p>\n O, lealtad<\/i> <\/p>\n [4] Osan contradecir. Deut 17, 2.[6] Deut 33, 10; Mal 2, 7.[8] 2 Cor 5, 21.[15] Siendo vosotros id\u00f3latras. Betaven significa casa de vanidad.[16] Por medio de los asirios.[17] Israel.<\/p>\n O\u00edd la palabra de Jehovah, oh hijos de Israel: \u201cJehovah tiene pleito con los habitantes de la tierra, porque no hay en la tierra verdad, ni lealtad, ni conocimiento de Dios. A\u00f1o 780 a.C. O\u00edd palabra de Jehov\u00e1. 1Re 22:19; Isa 1:10; Isa 28:14; Isa 34:1; Isa 66:5; Jer 2:4; Jer 7:2; Jer 9:20; Jer … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Los tres primeros cap\u00edtulos pueden considerarse como una introducci\u00f3n teol\u00f3gica a la predicaci\u00f3n de Oseas. Ahora empiezan los discursos conminatorios contra Israel, que seguir\u00e1n hasta el final del libro. Todas las clases sociales son culpables de graves transgresiones, y, por tanto, la justicia divina va a descargar sobre Israel de modo inexorable. El pecado m\u00e1s grave es la idolatr\u00eda.<\/p>\n
\n1 O\u00edd la palabra de Yahv\u00e9, hijos de Israel, que va a querellarse Yahv\u00e9 contra los habitantes del pa\u00eds, porque no existe ni fidelidad, ni amor, ni conocimiento de Dios en el pa\u00eds. 2Perjuran, mienten, asesinan, roban, adulteran, oprimen, y las sangres se suceden a las sangres. 3Por eso est\u00e1 en luto el pa\u00eds y desfallecen cuantos en \u00e9l moran; aun las bestias salvajes y las aves del cielo y hasta los peces del mar perecen. 4Pero nadie protesta, nadie reprende. Tambi\u00e9n contra vosotros me querello, oh sacerdotes! 5Tropezar\u00e1s en pleno d\u00eda, y contigo tropezar\u00e1 tambi\u00e9n el profeta de noche, y t\u00fa haces perecer a tu pueblo2. 6 Perece mi pueblo por falta de conocimiento; 1 por haber rechazado t\u00fa el conocimiento, te rechazar\u00e9 yo a ti de mi sacerdocio; por haber olvidado t\u00fa la ley de tu Dios, yo me olvidar\u00e9 tambi\u00e9n de tus hijos. 7Cuantos son ellos, tantos fueron sus pecados contra mi; trocaron su gloria por la ignominia 3. 8 Se alimentan de los pecados de mi pueblo y codician sus iniquidades. Y lo que del pueblo ser\u00e1, eso ser\u00e1 tambi\u00e9n del sacerdote. Yo los castigar\u00e9 seg\u00fan sus caminos y los retribuir\u00e9 seg\u00fan sus obras. 10Comer\u00e1n y no se saciar\u00e1n, fornicar\u00e1n y no se multiplicar\u00e1n, porque se obstinaron en abandonar a Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nComo castigo a tanto crimen impune, Dios ha enviado una sequ\u00eda general: est\u00e1 en luto el pa\u00eds y desfallecen cuantos en \u00e9l moran, aun las bestias salvajes. (v.3). El pa\u00eds est\u00e1 agostado sin su verdor habitual, como en luto, y sus animales est\u00e1n privados de sus medios de subsistencia, y hasta los peces del mar perecen privados de su elemento vital. La frase es hiperb\u00f3lica para encarecer la sequ\u00eda general, que hab\u00eda afectado hasta el mar.
\nA pesar de la situaci\u00f3n general de desorden y prevaricaci\u00f3n reinante en la sociedad, nadie protesta, nadie reprende (v.4). Ni siquiera los que por oficio deb\u00edan levantarse contra este estado de cosas protestan en nombre de la ley de Dios. La clase sacerdotal, establecida para dirigir espiritualmente al pueblo, no se preocupa de la conculcaci\u00f3n de las leyes m\u00e1s elementales contra el orden natural y divino. Por eso Oseas se encara con los representantes de esta clase privilegiada: Contra vosotros me querello, \u00a1oh sacerdotes! 4 Por eso el castigo vendr\u00e1 sobre ellos como sobre los profetas. Dios los har\u00e1 caer bajo el peso de su justicia: tropezaras de d\u00eda, y contigo. el profeta de noche (v.5). El castigo de Dios caer\u00e1 sobre ellos sucesivamente, como se suceden el d\u00eda y la noche. Y todo ello se debe a que hacen perecer al pueblo con su mal ejemplo y su falta de inter\u00e9s en corregirle, pues lo que le falta al pueblo es conocimiento de Dios (v.6).
\nHa perdido la conciencia de sus deberes religiosos y \u00e9ticos precisamente porque los sacerdotes y profetas no se lo dan a conocer. Yahv\u00e9 los castigar\u00e1, retir\u00e1ndoles su categor\u00eda sacerdotal por haber olvidado su ley. La ense\u00f1anza de la Ley o Tor\u00e1h es lo caracter\u00edstico de la clase sacerdotal, como el consejo caracteriza al sabio y el or\u00e1culo al profeta 5. Es el conjunto de ordenaciones tradicionales por las que se hab\u00eda de regir la teocracia hebrea 6. Es no tanto un c\u00f3digo cerrado cuanto una instituci\u00f3n viviente, que se va enriqueciendo con nuevas leyes, pero conforme a principios sustanciales recibidos ci\u00e9 la tradici\u00f3n 7.
\nA pesar de la obligaci\u00f3n de los sacerdotes de ense\u00f1ar la Ley, no han hecho sino pecar contra todos los preceptos, cambiando su gloria (Yahv\u00e9) por la ignominia (v.7), los \u00eddolos vergonzosos, pues han procurado fomentar la idolatr\u00eda para sacar provecho de los pecados de mi pueblo (v.8). El profeta alude a las m\u00faltiples manifestaciones culturales idol\u00e1tricas y sincretistas, fomentadas por los sacerdotes del reino cism\u00e1tico del norte con vistas a su lucro personal. Muchos autores, sin embargo, creen que la frase se alimentan de los pecados de mi pueblo se refiere m\u00e1s bien al provecho excesivo que sacaban legalmente los sacerdotes de las carnes en los sacrificios \u201cpor el pecado\u201d 8. En ese caso, la recriminaci\u00f3n se refer\u00eda a que fomentaban el culto \u00fanicamente por obtener estas participaciones de los sacrificios en los que no se quemaba toda la v\u00edctima.
\nEn todo caso, en las pr\u00e1cticas cultuales hab\u00eda muchos abusos que estaban clamando por la intervenci\u00f3n de la justicia divina; por eso, lo que del pueblo ser\u00e1, eso ser\u00e1 tambi\u00e9n del sacerdote (v.8). Yahv\u00e9 los castigar\u00e1 por su voracidad insaciable a sentir hambre y miseria. Han querido alimentarse con pretexto de los pecados del pueblo, pero llegar\u00e1 un d\u00eda en que comer\u00e1n, pero no se saciar\u00e1n (v. 10). La frase debe entenderse de modo an\u00e1logo a la de Amo 11:11 : \u201clos israelitas edificar\u00e1n casas, pero no las habitar\u00e1n; plantar\u00e1n vi\u00f1as, pero no beber\u00e1n el vino.\u201d Los sacerdotes, por m\u00e1s que coman, no se saciar\u00e1n, y sus relaciones matrimoniales ser\u00e1n meras fornicaciones, y, como tales, ser\u00e1n est\u00e9riles: fornicar\u00e1n, pero no se multiplicar\u00e1n. Dios les castigar\u00e1 con la esterilidad y la miseria total. Es una maldici\u00f3n de Dios, pues se declara que las funciones primordiales de la naturaleza para la conservaci\u00f3n del individuo y de la especie quedar\u00e1n sin eficacia. Este parece ser el sentido obvio, y no es necesario suponer una alusi\u00f3n del profeta a las pr\u00e1cticas licenciosas sexuales que ten\u00edan lugar en los lugares de culto cananeo.<\/p>\n
\n11 Fornicaci\u00f3n, vino y mosto quitan el juicio. 12 Mi pueblo pregunta al le\u00f1o, y su bast\u00f3n le hace revelaciones, porque el esp\u00edritu de fornicaci\u00f3n le ha descarriado y fornicaron, alej\u00e1ndose de su Dios. 13 Ofrecen sacrificios en las cimas de los montes, y en los collados queman incienso bajo la encina, bajo los \u00e1lamos, bajo los terebintos de grata sombra, Por eso se prostituyen vuestras hijas y adulteran vuestras nueras, 14 y no castigar\u00e9 las fornicaciones de vuestras hijas ni los adulterios de vuestras nueras, porque ellos mismos se van aparte con rameras y con las hier\u00f3dulas ofrecen sacrificios, y el pueblo, por no entender, perecer\u00e1.<\/p>\n
\nLa corrupci\u00f3n ha llegado a tal extremo, que los pecados de fornicaci\u00f3n y adulterio de las hijas y nueras no merecen el castigo en comparaci\u00f3n con las pr\u00e1cticas vergonzantes que los padres comet\u00edan con las hier\u00f3dulas o prostitutas sagradas de ambos sexos de los lugares de culto pagano 13: no castigar\u00e9 las fornicaciones de vuestras hijas., porque ellos mismos. con las hier\u00f3dulas ofrecen sacrificios (v.14). Es el colmo de la corrupci\u00f3n moral y religiosa, ya que a sus excesos sexuales les dan un sentido de culto idol\u00e1trico. La situaci\u00f3n es desesperada y sin remedio, porque el pueblo ha perdido el discernimiento por sus excesos sensuales: el pueblo, por no entender, perecer\u00e1. Es la amarga constataci\u00f3n de una realidad vergonzante.<\/p>\n
\n15 Si t\u00fa, Israel, te prostituyes, que al menos no se haga culpable Jud\u00e1. No vay\u00e1is a Guilgal, no sub\u00e1is a Bet-Aven y no jur\u00e9is (diciendo): \u00a1Vive Yahv\u00e9! 16 Porque, como novilla cerril, es cerril Israel; por eso en adelante los apacentar\u00e1 Yahv\u00e9 como a oveja en lugar amplio. 17 Efra\u00edm se ha adherido a los \u00eddolos; d\u00e9jale. 18 Su vino se les ha subido (a la cabeza) 14, se han dado a la fornicaci\u00f3n; a la gloria de Yahv\u00e9 han preferido la ignominia 15. 19 Arrebatar\u00e1les el viento en sus alas y se avergonzar\u00e1n de sus sacrificios.<\/p>\n
\nPero de nada les servir\u00e1, pues llegar\u00e1 el castigo divino en forma de invasi\u00f3n extranjera, que los arrebatara (como el viento) en sus alas (v.19). Es el torbellino de la guerra, que los envolver\u00e1 y los lanzar\u00e1 en cautividad, llevados del viento, a tierras extra\u00f1as. Y entonces comprender\u00e1n lo insensato de su conducta y se avergonzar\u00e1n de sus sacrificios ante los altares paganos al ver que sus \u00eddolos no los han podido librar de la cat\u00e1strofe, como esperaban.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"